山东省淄博市淄川中学2018_2019学年高一语文下学期第一次月考试题
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山东省淄博市淄川中学学年高一语文下学期第一次月考试题
注意事项: 、本试卷满分分,答卷前,务必将姓名、考号、座号写于相应位置。
、回答选择题,用铅笔将对应答案标号涂黑。回答非选择题,将答案写于答题卡上,写在试 卷上无效。
一、现代文阅读 ( 分 )
(一)论述类文本阅读(分)阅读下面的文字,完成〜题。
乡土社会是“礼治”的社会。
所谓“礼治”社会并不是指文质彬彬,礼并不带有“文明” “慈善”或是“见人点个头” 的意思,礼也可以杀人,可以很“野蛮” 。譬如在印度有些地方,丈夫死了,妻子得在葬礼里 被别人用火烧死,这是礼。我们在旧小说里也常读到杀人祭旗,那是军礼。礼的内容在现代 标准看去,可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。 如果单从行为规范一点说,本和法律无异,不相同的是维持规范的力量。法律是靠国家的权 力来推行的,国家是指政治的权力,在现代国家没有形成前,部落也是政治权力。而礼却不 需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是配合人们的行为以完成社会的任务,社会 的任务是满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作,并且采取有效技术, 向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计,或临时聚集了若干人加以规划的,上 一代试验出来有效的结果,可以教给下一代,这样一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。 对每个人说,在他出生之前,已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。 他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。
乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小,而且人 们所取得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里,个人不但可以信任 自己的经验,而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只 是四季的转换,而不是时代变更。前人用来解决生活问题的方案,尽可抄袭来作自己生活的 指南。愈是经过前代生活中证明有效的,也愈值得保守。于是“言必尧舜” ,好古是生活的保
障了。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺; 人服礼是主动的。这显然和法律不同,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不 守法所得到的罚是由- 2 - / 14
特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事, 受人吐弃,是耻。礼则有甚于道德:如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。十目所 视、十手所指的,即是在没有人的地方也会控制自己。曾子易箦 ( 曾子在病重之际还坚持更换
与自己身份地位不符的床席 ) 就是一个很好的例子。
礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提,因之它 的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的。不管一种生活方 式在过去怎样有效,环境一改变,谁也不能再依着老法子去应付新问题。所应付的问题如果 需要团体合作,就得大家接受个同意的办法,要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题, 就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律,也就是所谓法治。法治和礼治是发生在两 种不同的社会情态中。
( 选自费孝通《礼治秩序》 ,有删改 ) .下列关于原文内容的理解与分析,正确的一项是 ( )( 分 ) .乡土社会中的“礼”并不代表文明、慈善或礼貌,相反它是极为残酷的。 .法律是靠有形权力来维持的一种行为规范,在现代国家出现之前不存在法律。 .安土重迁的乡土社会人口流动小,土地变动少,前人的经验可以直接取用。 .礼不是靠外在权力来推行,它本身的敬畏感使得人主动服礼,是人的本能行为。 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 ( )( 分 ) .对于“礼治”一词,文章先否定了人们对“礼”的表面认知,然后进行深入阐述。 .文章把“礼”与“法”进行对比,指出二者在行为规范及维持力量上的同异之处。 .文章例举“曾子易箦” ,意在佐证“礼”有慎独克己的力量,与法律和道德不同。 .文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提,阐述了礼治社会的由来和发展趋势。 .根据原文内容,下列说法不正确的一项是 ( )( 分) .《狂人日记》中所说的“历史吃人”与本文所说的“礼也可以杀人”异曲同工。 .乡土社会的稳定性,使得过去的经验经过代代相传成为传统,进而维持了礼的存在。 .当传统经验无法应对生活问题时,礼治就失去了存在的价值,必须由法律发挥作用。 .当今需兼顾礼治与法治,因为中国从乡土社会而来,又处在变迁迅速的世界环境中。
(二)文学类文本阅读(本题共小题,分)阅读下面的文字,完成〜题。
回乡
(余显斌) 将军离开的时候,才十八岁。那时,将军背着斗笠,戴着军帽,很精神,也很帅气的。 将军是跟着刘邓大军离开的。
将军离开时说,自己会回来的。将军拉着张婶的手说: “大妈,你救了我,到时我会回来 看你的。”将军红着眼眶对吴哥说: “大哥,你等着,我一定会回来的。 ”
将军挥着手走了。将军这一走啊,南北东西,就是几十年。 几十年里,将军汇来东西,打来电话,- 3 - / 14
问张婶好,问吴哥好,问乡亲们好。将军说,自 己很想回来,可是,没有时间啊。将军说,自己一旦有时间,一定会回来,一定会看望乡亲 们的。
大家都说,将军还记得老家,还记得大家呢。
张婶擦着眼睛说: “哎,孩子受苦了。 ”在张婶眼中,将军一直还是个孩子。 吴哥也点着头,安慰道: “现在好了。 ” 时间,一天天过去,将军的电话慢慢少了。张婶有时会望着村口,自言自语道:
“咋不回 来啊,是不是忘了老家啊 ?”
吴哥摇着头,想说什么又没说,只是叹一口气。 两人就谈起当年的将军,那样年轻啊,就是营长了,就带着部队打仗,就受伤了,在张 婶家养伤。那时,生活多苦啊,没啥好吃的,上顿红薯下顿红薯的。张婶说罢,长叹一声道: “难为了这孩子,也不怪把我给忘了。 ”
吴哥仍不说话,咂吧着烟锅。那次,国民党听说一个解放军伤员在村里养伤,还是营长, 就赶来抓。自己听到消息后,赶到张婶家,背起将军就跑,躲在山上三天三夜啊。国民党士 兵放火烧山。大火呼呼的,将一座山都烧秃了。自己和将军躲在一个水塘里,一人嘴里衔着 一根芦苇管,这才躲过一劫。
两个老人说着,仿佛再次回到了当年。 终于,张婶没有等到将军回来,闭眼前告诉孙子周根,将军回来了,替自己告诉将军啊, 当年,生活不好,受苦了啊。
周根点头,默默无言。 吴哥不久也走了,临走告诉儿子吴竹,将军回来了,告诉将军,老哥哥一直想着他呢, 盼着他呢。
吴竹也点着头,默无一言。
两人都想,将军能回来吗,以老人们所说的年龄,将军现在也是花甲老人了。
听村长说,将军身体一直不好,当年的那颗子弹一直没有起出,还在脑袋里。老人们临 终的嘱托,能兑现吗 ?
他们心中,就有了心结。
他们没想到,将军真的就回来了。
将军回来,是在一个深夜,四周静悄悄的,只有虫鸣唧唧。一辆车悄悄在夜色里来,又 悄悄在夜色里离开。第二天,当村人听到消息后,都围着村长炸开了: “将军回来了,咋不告 诉我们一声啊 ?”
有人叹气:“哎,老家毕竟是山里啊。 ”
周根咳了一声,这……这样,自己咋的告诉奶奶啊 ?奶奶听到这样的消息,会在地下瞑目
吗?
吴竹更是摇着头,一声不吭。
村长低沉着声音告诉大家,车子走了,将军没走,留了下来。见大家都睁大眼睛,四处 张望着。村长说,车子带回的不是将军,是将军的骨灰盒。将军十几年前枪伤就发作了,瘫 痪在床上,记忆力已经- 4 - / 14
模糊,啥也不知道了。临死前,将军竟然清醒过来,告诉家人,他要 回家,要回到霍山去,那儿的乡亲在等着自己,张婶在等着自己,吴哥在等着自己,自己活 着不能回去,死后也要回去。
大家听了眼圈都红了,有人问: “葬……葬在哪儿啊 ?” 村长说,将军死前吩咐过,将自己骨灰带回来,悄悄葬在霍山的土地上,不要举行追悼 会,不要起坟,不要立碑,不要让人发现墓地。
周根急了道:“我们该去放一挂鞭炮啊。 ”
吴竹点着头道: “对啊,清明了,也得去挂一串纸啊。 ” 村长摇着头,因为,将军说,当年在这儿,自己受伤,连累了乡亲们,也连累了这儿的 树木山林,遭到火烧,自己一想到就愧疚。如果,将来大家要祭奠自己,到了清明节,就栽 一棵树吧。栽一棵树,就等于替自己报答了故乡一份情意。
大家沉默着,久久无语。 以后,每到清明,村子里的人都拿着树苗,在山上四处栽着。周根和吴竹栽的格外多, 山前山后,河边坝上。他们说,这是替他们的奶奶和父亲栽的,奶奶和父亲是将军的老友,
一定更想念将军。
村子,于是就掩映在一片绿色里,一片花光中,一片鸟呜里。
因此,当你来到霍山,来到这个村子,千万别寻找将军的墓地,你就默默地栽上一棵树 吧。栽上一棵树,就等于祭奠了将军。
(选自《小小说月刊》 ,年期 ) .下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 ( )( 分 ) .小说以“回乡”为线索,讲述了一个军民之间鱼水情深的感人故事,语言质朴自然,明白 晓畅。
.小说开篇勾勒了将军年轻时的潇洒形象,定格了乡亲们心中的将军印象,也为后文将军未 能如愿回乡埋下伏笔。
.张婶和吴哥一直在等着将军兑现回乡的诺言,可是最终也没有等到,他们带着遗憾离开人 世。
.“村子,于是就掩映在一片绿色里,一片花光中,一片鸟鸣里。 ”小说结尾处这一景物描写, 蕴含了对将军的怀念和敬爱之情。
.小说中的将军这一形象有哪些特点 ?请简要分析。 ( 分)
6.误会是构成小说情节的重要手段。请列举文中三处误会,并结合全文分析其作用。 ( 分)
(三)实用类文本阅读(本题共小题,分)阅读下面的文字,完成〜题。
材料一:
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