在女性主义理论的视角下—探讨影视广告中女性形象的塑造

从女性主义视角浅析广告中的女性形象作为当代社会的一种重要文化形式，广告不仅在商业上发挥着重要的作用，同时也承载着时代和社会价值观念的传播功能。

在广告中，女性形象一直都是一个备受关注的话题。

女性形象的表现方式与当代社会的女性主义运动密切相关。

在这篇文章中，我们将以女性主义的视角，从女性形象的角度来浅析广告中对女性形象的呈现方式。

女性主义视角是指在对待和解释女性的社会角色、性别平等、女性权利和女性经验等方面，产生和形成一种特定的理论和方法。

在女性主义视角下，人们会更加关注广告中对女性形象的表达方式，解读其中所携带的性别观念和价值观。

女性主义者认为，广告中的女性形象往往是被男性凝视、性别刻板印象和对女性的商品化。

在传统广告中，女性形象通常被描绘为美丽、性感、柔弱和被动的。

她们经常被定位为产品的附属品，在广告中扮演着“美丽的花瓶”或“家庭主妇”的形象。

这种传统的女性形象表现方式，促进了对女性的性别歧视和对女性的消费主义观念的传播。

女性主义者认为，这种形象严重地限制了女性的社会形象，削弱了她们在社会和文化领域中的权利和地位。

随着社会的变革和女性主义运动的不断发展，广告中的女性形象也出现了新的表现方式。

在当代广告中，女性形象通常被描绘为坚强、自主、聪明和自信的。

她们脱离了传统的束缚，扮演着更加积极、多样化的角色。

一些广告中出现了女性在职场上的成功、女性在家庭中的领导地位以及女性在社会中的独立性。

这种女性形象的呈现方式，有助于打破性别刻板印象，推动社会对女性地位的重新认识和重塑。

在女性主义视角下，对广告中女性形象的分析不仅仅要看其外表，更要深入解读背后所传递的性别观念和价值观。

在广告中，女性形象的呈现方式可以从以下几个方面来分析。

1. 产品与女性形象的关系在广告中，女性形象往往与产品紧密结合，通过女性形象来展示产品的特性和使用效果。

一些广告中，女性的形象被用来“大卖产品”，她们的外貌和装扮成为推销产品的利器。

传媒论道 “她题材”影视作品中女性形象的塑造——以《三十而已》为例■ 陈家悦 南京林业大学人文社会科学学院〔摘 要〕在主流意识形态父权制文化建构下，影视作品总是试图通过塑造本质柔弱的女性形象以满足建构男权话语叙事的要求。

面对如此话语困境，《三十而已》立足现实矛盾，试图打破性别界限和年龄歧视，重塑价值评判体系，一定程度上动摇了男性中心主义的权威，促使女性意识归位。

〔关键词〕女性主义；形象塑造；价值评价；话语控制；《三十而已》所谓“她题材”影视作品，即以“她”视角出发，围绕“她”展开故事脉络的影视剧。

剧作中的绝对主角由女性担任，大多通过描绘女性角色在家庭情感和职场生活中面临的种种境遇，进而折射出在各个时代背景下女性群体所遭遇的共性问题。

“她题材”并非近年出现的新鲜影视题材，从《一帘幽梦》到《我的前半生》、从《京华烟云》到《娘道》，影视剧的历史里从来不乏以女性视角展开剧情的作品。

但这些作品的共性在于，无法跳脱当时所处时代社会强加在女性身上的成见和枷锁的窠臼，女主人公们不可避免地成为男性的附属品，创作者无视其内心试图逃离的呐喊，故事披着励志的外衣以看似圆满的结局收尾，实质上仍屈从于男权话语框架之下。

一、矛盾：女性主义的发展和影视作品女性形象塑造的话语困境新媒体时代下，媒介赋权促成话语权进一步下放，这为女性主义的发展创造出空前有利的传播环境，性别平权思想日渐为人所熟知。

而受到主流意识形态父权制文化长期潜移默化建构的影响，女性意识在大多创作者和观众的思维里是缺席的。

可以发现，目前市场已有影视作品中所呈现的女性形象总是受制于此，试图通过塑造本质柔弱的女性形象，以满足建构男权话语叙事的要求。

以偶像剧为代表的国产影视剧在创作上总是依靠爱情线来推动剧情的发展，性格、外貌、职业乃至旁人的极力反对和破坏，都只是推动男女主角终成眷属的催化剂。

在影视剧这一拟态环境下，运用艺术化的手法刻画塑造出女主“恋爱脑”的媒介形象，然而这并非当下现实社会中女性的真实缩影。

第4卷第04期 H硌谂沃文化传播与审美从女性视角探析电影《春潮》宋雨桐(河北大学工商学院，河北保定071000)摘要:《春潮》是导演杨荔钠“春的三部曲”系列作品中的第二部，影片以纪明岚、郭建波以及郭婉婷三人的 生活日常为中心，展现了祖孙三代之间的情感纠葛与思想隔膜。

在女性意识愈加觉醒的时代背景下，这部具 有“作者化”倾向的电影，深入探索女性世界的自我生命体验，表述女性之间的情感困境、冲突矛盾、爱欲悲 欢。

本文将从影片独特的女性主义视角入手，浅析片中的女性形象，男性形象以及超现实段落的隐喻，深入 阐释女性导演的文本表达。

关键词：女性主义；女性视角；男性形象超现实；隐喻中图分类号:J904 文献标识码:A文章编号:2096-5079 (2021 ) 04-01 17-02如杨荔钠一般的女性导演进入电影创作市场。

不 论是在主旨思想、人物塑造，还是在镜语系统方面，都 为当代电影提供了一个新的精神视野。

《春潮》是导演 杨荔钠第一部在国内公映的电影作品。

以独特的女性 视角诠释女性电影，展现了来自女性世界自我深层次 的生命体验。

_、女性主义电影与《春潮》二十世纪六七十年代，第二次女权运动爆发，由“关心妇女在社会的不平等地位”逐渐演变为一种文化 运动，关注女性认同和再现的意识形成问题。

电影作为 一种艺术文化再现形式，也拥有了可以从女性主义视 点加以分析的角度。

电影理论学家朱蒂丝•梅恩将女性电影分为两种 类型，一种是针对女性观众的电影，满足女性情感宣 泄;一种是女性主导系统的电影。

而《春潮》这部由女性 导演杨荔钠导演，描写了三代女性的生活，将镜头聚焦 于女性的个体生命体验，试图从多个维度探讨母女三 代人之间的关系以及相处模式无论从内容，形式，还是 创作者的身份和情感表达来说，都是一部不折不扣的 女性电影。

但是这部电影又区别于一般认知里的女性电影，它脱离了传统的男女二元对立的叙事矛盾，所讲述的 是女性的生存处境和欲望。

从女性主义视角浅析广告中的女性形象1. 引言1.1 女性主义的定义女性主义是一种理论和运动，重点关注女性的权利和地位，致力于消除性别不平等和性别歧视。

女性主义认为，社会文化中存在着对女性的不平等对待和偏见，女性在政治、经济、社会等各个领域都受到不公平待遇。

女性主义的目标是推动社会改革，争取女性在家庭和社会中的平等权利和地位。

女性主义的发展历程可以追溯到19世纪末20世纪初的妇女解放运动，当时女性开始反抗传统的家庭角色和社会束缚，争取选举权和教育权。

随着社会的进步和女性地位的提高，女性主义的理论和实践也逐渐得到了广泛关注和支持。

女性主义倡导的核心理念包括性别平等、女性权利、性别身份和性别政治等，对于推动女性地位的提高和性别平等的实现起到了积极的作用。

女性主义强调女性的权利和地位，倡导消除性别歧视和不平等待遇。

女性主义通过批判现有的社会结构和文化观念，促进女性的自主和解放，推动社会向更加公正、平等的方向发展。

女性主义的定义和价值观对于理解和解决广告中的女性形象问题具有重要的启示意义。

1.2 广告中的女性形象广告中的女性形象一直是女性主义关注的焦点之一。

在广告中，女性形象往往被理想化和性别化，呈现出一种对女性的片面和刻板的呈现。

女性通常被定位为家庭的贤良淑德者、职场的成功女性或者性感的物品，这些形象在一定程度上限制了女性的发展空间和自由选择。

广告中的女性形象往往体现了社会对女性的刻板印象，强调外表美和性感化，缺乏对女性内在价值的尊重和体现。

女性在广告中的形象经历了从家庭主妇到职业女性、从被动接受到自主选择的转变。

仍然存在一些广告在呈现女性形象时存在性别歧视和偏见的问题，如对女性的肤色、体型、年龄等方面的标准化和美化。

女性主义运动对于改变广告中的女性形象起着积极的作用，倡导真实、多元、平等的女性形象，提倡消除性别歧视和性别偏见，使女性在广告中得到更好的呈现和认可。

女性形象的变化趋势是朝着多样性、包容性和平等性的方向发展的，这将有助于改变社会对女性的看法和对待方式，促进社会的性别平等和发展。

「女性主义」下女性电影的角色塑造。

在这样一个大环境下，我们从年轻女性的爱情、都市时尚和独立精神(这也是“小鸡电影”中最重要的元素，追求与之匹配的元素)等方面，识别出了消费者看电影的需求，特别是女性的现代观念和大众的内在需求，然后通过展示电影本身的特点，不断迎合女性消费群体，找到市场，一个接一个地塑造出符合年轻女性身份的“小鸡”形象，还拍摄了一系列票房口碑大赢的“小鸡电影”。

“人物是电影叙事文本的基础和灵魂”，电影中的人物是电影创作的核心，商品的核心是叙事和冲突的核心。

电影中的人物是电影叙事的实施者，叙事是通过对人物形象、图像和声音的润饰来塑造人物形象和诠释人物，使电影叙事具有生命力，使观众通过人物进入电影。

上个世纪的三次女性主义浪潮使得越来越多的女性开始追求与男性在各个方面的一致，而不再是男性的追随者。

作为一种文化反电影拍摄手法，女性电影逐渐流行起来。

小鸡电影中的女主人公是一个在大城市生活和工作的现代女性，具有古典的经济学和情感上的独立性，电影设定的轨迹是女主人公获得重生和美丽。

首先，现代城市女性面临的生活压力来自各个方面，她们的生活节奏加快，她们的情感越来越稀缺，人们越来越孤独。

女性在社会生活中往往扮演着多种角色，她们需要从工作和家庭中获得奉献精神，因此她们在就业、竞争、感情和家庭方面面临着各种压力，而20-30岁的女性在工作和感情方面存在着许多问题。

《小女孩电影》正是基于这个群体作为创作对象和主要观众，许多刚刚步入社会和职场的年轻女性在工作和情感上都会遇到压力，因此她们和电影《小女孩》可以在电影中找到共同的语言，找到自己的影子，同时，当她们在电影氛围中放松时，她们也会选择“小女孩电影”。

《电影》在望都市首映当天，女性观众的比例高达85% ，在25岁以上的观众中，女性观众的比例高达80% 。

在上映的第一周，这部电影以5000万美元的票房位居北美票房榜首，而3-4亿美元的总票房几乎都是由女性支撑的。

本科生毕业论文（设计）题目：影视作品中的女性角色分析专业代码：050420作者姓名：田臻学号：**********单位：传媒技术学院指导教师：**2013 年 5 月30 日本科生毕业论文（设计）题目：影视作品中的女性角色分析专业代码：050420作者姓名：田臻学号：**********单位：传媒技术学院指导教师：**2013年5 月30 日原创性声明本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下，独立进行研究取得的成果。

除文中已经注明引用的内容外，论文中不含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得聊城大学或其他教育机构的学位证书而使用过的材料。

对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。

本人承担本声明的相应责任。

学位论文作者签名：日期指导教师签名：日期目录摘要 (1)Abstract (2)前言 (1)一、中国影视剧中女性角色的转变和发展历程 (1)二、影视剧中的四种女性角色类型 (2)（一）盖娅类型—大地之母形象 (2)（二）潘多拉类型—女性诱惑 (4)（三）灰姑娘类型—等候“王子”的救赎 (6)（四）花木兰类型—自我救赎的新型形象 (8)三、新媒体时代影视剧作中女性角色的转变与不变 (10)（一）新媒体对影视剧作的影响 (10)（二）新媒体时代影视剧作中女性角色的转变与不变——以热播剧《后宫甄嬛传》为例 (11)结语 (12)参考文献 (13)致谢 (14)摘要在中国影视作品中，女性总是扮演着温柔婉约、体贴入微、相夫教子的角色。

他们的这种贤妻良母、无私奉献的精神让我们为之动容，为之惊叹。

但是随着社会的发展，女性地位有了翻天覆地的变化。

随着女性社会地位的提高，女性有了更多的发展空间，女性的选择权也大大增加了，她们有权利按照自己的意愿去选择自己的生活。

这使生活在当今的女性有了自己独立的人格和等同于男人的尊严，她们有权利按照自己的意愿去争取明天的发展权，对婚姻，对事业，对人生观价值观的看法都由她们自己来主宰。

从女性主义视角浅析广告中的女性形象【摘要】从女性主义视角浅析广告中的女性形象是一项具有重要意义的研究。

本文通过分析广告中的女性形象及其影响、女性在广告中的定位、广告中存在的性别刻板印象、广告中的性别歧视以及女性主义对广告的启示，探讨了广告对女性形象的塑造和影响。

通过深入研究发现，许多广告存在对女性形象的固定定位和片面表现，甚至存在性别歧视现象。

女性主义理论为我们揭示了广告中存在的问题，并提出了改变广告中女性形象的建议。

未来的研究方向可以探讨如何打破性别刻板印象、推动广告行业向着更加平等和包容的方向发展。

通过对广告中女性形象的深入研究，我们可以更好地认识和反思社会中存在的性别观念，促进女性权益的进一步保护和推动。

【关键词】女性主义，广告，女性形象，性别定位，刻板印象，性别歧视，启示，改变建议，未来展望1. 引言1.1 研究背景女性形象在广告中一直是一个备受争议的话题。

随着社会的发展和进步，人们对于广告中女性形象的关注也越来越多。

从传统的性别刻板印象到现代的女性主义观念，广告中的女性形象一直在不断地演变和变化。

研究广告中的女性形象，不仅可以帮助我们更好地理解当代社会对于性别角色的认知，也可以探讨女性在广告中的定位和被塑造的方式。

在过去的几十年里，广告中的女性形象经历了许多变化。

从过去的家庭主妇形象到现在的职业女性形象，女性在广告中的形象越来越多样化。

女性形象的多样性是否真正代表了女性的真实需求和愿望，还有待深入探讨。

本研究旨在从女性主义的视角来浅析广告中的女性形象，探讨其中存在的性别刻板印象和性别歧视问题，以及女性主义对广告产生的启示和影响。

通过对广告中的女性形象进行深入的研究和分析，可以更好地促进性别平等和女性权益的实现。

1.2 研究目的研究目的主要是探讨广告中的女性形象对社会的影响，并从女性主义的视角进行分析和解读。

通过深入研究广告中呈现的女性形象及其影响，可以更加全面地理解当代社会中存在的性别歧视现象，帮助人们认识到广告对性别角色和性别认知的塑造作用。

我国电视广告中女性形象的研究报告一、本文概述随着我国经济的迅速发展和社会的持续进步，电视广告作为大众传媒的重要组成部分，其影响力日益显著。

在众多的电视广告中，女性形象常常作为重要的视觉元素出现，其塑造方式和呈现形态对公众对于女性角色的认知和期待产生深远影响。

然而，我国电视广告中女性形象的研究尚显不足，因此，本文旨在通过对我国电视广告中女性形象进行深入研究，揭示其塑造现状、存在问题及其社会文化背景，以期为我国电视广告行业在塑造女性形象方面提供有益的参考和建议。

本文首先将对电视广告中女性形象的定义和分类进行界定，明确研究范围和研究对象。

接着，通过收集和分析大量的电视广告样本，运用内容分析法、案例研究法等研究方法，从女性形象的呈现方式、角色定位、形象塑造等方面进行深入探讨。

在此基础上，本文将结合社会文化理论，分析影响电视广告中女性形象塑造的外部因素，如社会性别观念、广告行业规范等。

本文将对电视广告中女性形象塑造的未来发展趋势进行展望，并提出相应的改进建议。

通过本文的研究，我们期望能够更全面地了解我国电视广告中女性形象的塑造现状和问题，为提升电视广告中女性形象的塑造质量、推动广告行业的健康发展、促进社会性别平等和女性权益保护提供有益的参考和借鉴。

二、文献综述电视广告作为大众传播的重要形式，长久以来一直在塑造和影响公众对性别角色的认知。

近年来，关于电视广告中女性形象的研究逐渐增多，揭示了女性形象在广告中的多元表现与存在的问题。

在早期的研究中，学者们主要关注电视广告中女性形象的类型化问题。

例如，一些研究发现，广告中经常将女性描绘为家庭主妇、美丽符号或性对象，这种刻板的性别角色设定限制了女性形象的多样性和复杂性（Smith & Peterson, 2004）。

随着研究的深入，学者们开始探讨这些刻板印象对观众认知的影响，发现它们可能导致性别角色的固化和对女性的偏见（Jones & Anderson, 2007）。

从女性主义视角审视大众传媒中的中国女性美的开题报告引言：随着社会不断地发展，大众传媒在我们日常生活中所占的地位越来越重要，人们已经离不开它，它已经成为了我们获取信息的主要途径。

中国作为一个拥有传统文化的国家，传统的价值观和习惯对于人们的生活方式还有对女性形象的认识方式都产生了很大的影响。

而这些价值观和习惯又通过大众传媒的宣传加强和纠正。

对于女性，这个群体，她们在传统的中国文化中一直扮演着被动和弱势的角色，而这种现象在媒体中尤为明显。

有很多的文艺作品及电视广告中，女性形象被塑造成娇弱、无知和依附的形象，甚至一般的新闻媒体中也会用到“美女”、“辣妹子”等等这些称谓进行报道或赞美，而这些所谓的美丽标准则被一些女性视为精神障碍，这就是所谓的“美丽劳工”现象。

由此，本文主要从女性主义视角出发，探讨大众传媒中的中国女性美的形象及其对女性的影响。

一、女性美的形象在传统文化中的认识女性在中国传统文化中一直扮演着被动和弱势角色，她们的美丽状况也受到了很大的限制。

传统文化中的女性美主要表现在容貌和气质之上，而不是其他方面的才华和能力。

例如《红楼梦》中所描写的史湘云，她被描述为“我阔绰陪伴过闲花府，诗礼歌赋无人敌。

你怎么放下这些的呢？”即使面对着一个不公的家庭，她也能够靠自己的才华和能力取得自己的地位。

但是，这个文明同时也告诉了女性，要想得到男人的欣赏和爱，必须要拥有端正的容貌、柔和的语调、体态优美，而这些美丽标准对于女性来说是很难实现的。

二、大众传媒中的女性美形象和其对女性的影响现代大众传媒对于女性形象的塑造解码，其实际效果是将传统文化中的女性美的认识方式在现代公共空间中进行了推广。

在大众传媒中，女性被刻画成娇弱、依附、在家庭中扮演着被动支持角色的形象，这也对于女性的认识方式产生了重大的影响。

首先，女性在大众传媒的推广下容易产生美丽标准的压力。

社会上流行的“女骨盆”的言论和顶尖性感女星的疯狂宣传，让许多女性感到了身体的负面压力。

从女性主义视角浅析广告中的女性形象
女性主义理论提出了一些重要的概念来解决这些问题。

首先，女性主义认为，女性应
该被看作人类中的个体而不是性别中的代表。

因此，广告中女性形象的表现应该尊重女性
的多样性和自主性。

其次，女性主义认为，性别并不是天生的，而是社会文化的一种建构。

因此，广告塑造出来的性别角色应该被认为是一种社会现象，而不是自然现象。

最后，女
性主义认为，女性的存在与社会发展同等重要。

因此，广告中塑造女性形象时，需要重视
女性的知识、意识和价值观。

基于这些理论，我们可以对广告中的女性形象进行分析。

首先是广告中大量出现的性
感女性形象。

这种形象通常呈现出女性的肉体美、性吸引力以及性别符号的功能。

然而，
这种性感女性形象给人们带来的信息不仅简单而又片面，还会加剧男性对女性的性化认知，而忽视女性个体和女性的价值。

其次是广告中的柔弱女性形象。

这种形象通常呈现出女性
的依赖性、软弱性和无力性。

然而，这种形象也不够全面，而且会加强对女性'弱的世界观。

此外，要么塑造家务劳动者或者忠实的妻子形象。

这些形象强调的是女性的传统角色，而忽视女性的多样性和权利。

这种性别角色的定位会影响女性对社会和文化规范的认知和
反应，从而削弱女性的自主性。

综上所述，广告中的女性形象需要根据女性主义的思想来进行塑造，让女性形象成为
女性价值观、个性和多样性的反映。

同时，广告也应该引导社会对女性的认识，促进性别
平等和社会正义的理念。

浅析影视中女性形象及女性主义文化王贞瑾湖南大学新闻传播与影视艺术学院摘要：女性主义批判一直关注着影视作品及其对女性的表现，认为影视文化中忽视妇女，或者把她们陈规化、边缘化，消解了其女性主体形象。

本文以女性主义批评理论为视点，首先对于具有代表性的影视作品进行分析，解析男权意识主宰下的对于女性主体的限定，包括女性角色趋向传统化；女性角色体现物质化；女性审美形象对象化；女性群体地位弱势化。

然后从传统定性与意识形态进行原因分析，探讨如何消除影视作品中女性形象的限定，寻求回归女性主体的方式。

关键词：女性形象；女性主义；影视文化以男权制为中心的社会制度文化早已成为历史，但相伴而来遗留的男权制社会意识形态仍保留了下来。

劳拉·穆尔维1975年的关于女性主义、经典好莱坞和窥探欲的论文《视觉快感与叙事性电影》中，提出“看与被看”①作为其论文的核心观点，穆尔维认为，在男性为中心的社会体制文化中，看的快感在男性和女性之间发生分裂。

男性象征着投射欲望目光的主体，是主动的，而女性则是欲望投射下的客体，是被动的。

此后影视学研究者多次将它运用到影视批评中，成为女性主义影视文化批评的重要理论。

虽然在影视中有关女性主义问题上各流派存在不同的看法与主张，但都不同程度承认了影视中存在有对于女性的“忽视与歧视”。

一、女性角色趋向传统化男权意识对于女性总是倾向于征服和领导。

影视文化中女性多限定为家庭妇女；若为职业女性，则更多的不过是女性家庭角色的社会延伸，被限定为“传统”的女性工作岗位，而这不过是女性家庭角色的社会延伸，女性成为从属的性别。

许鞍华电影《女人四十》，将镜头聚焦在以平凡妇女阿娥为代表的千千万万香港普通妇女身上，关注妇女生活情感以及小人物背后释放的美好人性。

阿娥作为传统女性的代表，有名有姓，但更多的仍是被唤作“孙太”、“大嫂”“妈妈”，认定为家庭角色。

即使阿娥认为工作能带给自己最大的快乐，但在家庭与工作面前，仍旧选择了回归家庭。

《末路狂花》是由雷德利·斯科特执导，苏珊·萨兰登、吉娜·戴维斯主演的公路冒险片，于1991年5月24日在美国上映，讲述了生活不如意的家庭主妇塞尔玛和同样孤独的女友路易斯去郊外旅行散心，却因意外杀人而逃亡的故事。

作为一部体制内出品却有着体制外的叛逆精神的影片，《末路狂花》以真诚的女性姿态，一改好莱坞影片中常见的菲勒斯中心主义，使得真正的、独立的女性意识在影片中不再缄默，而是作为一种主导元素，在影片的各个方面都体现出来。

本文旨在借用女性主义电影理论，将影片《末路狂花》与传统好莱坞影片《卡萨布兰卡》进行对比分析，以叙事、人物形象、符号的颠覆为切入点来进行一番别样的阐释。

一、影片叙事：线性模式与女性叙事传统的好莱坞类型片基本上是戏剧式电影，在叙事方面，要求“具有明显的开端、发展、高潮和结局，具有鲜明的线性结构方式……强调按照戏剧冲突律来组织和推进情节。

”在这方面，《末路狂花》与传统影片并无差异。

(一)解构传统线性模式,女性成为叙事核心在影片开端，用了简短的篇幅和极具代表性的事件，将两位女主人公的生活背景作了介绍，塞尔玛在日常的夫妻生活中始终处于被压迫的一方，路易斯则是一名繁忙餐馆的侍女；在故事发展过程中，二人想逃离枯燥无奈的生活，便携带着一把左轮手枪开始了一段旅行，在酒吧外的停车场，塞尔玛却惨遭一个男人的施暴，路易斯拿出手枪射杀了他，二人从此开始了逃亡生涯；之后一名劫犯将二人身上仅存的钱偷走后，塞尔玛打劫了超市，并将追捕她们的警察锁进车的后备箱，还用手枪引爆了油车，彻底走上了一个无法回头的“末路”；在影片的结尾，面对重重包围的警察，二人均不想被逮捕，便驾车冲出悬崖，影片就此结束。

经以上分析可以发现，《末路狂花》在叙事表层方面仍属于传统戏剧式的范畴。

但是，在叙事深层方面，却是以女性为中心，解构了好莱坞以男性为中心的传统。

在传统类型片中，故事的讲述与情节的推动均是以男性的行为为主导，女性总是作为一种诱惑并带来麻烦，或其本身就是一种麻烦。

从女性主义视角浅析广告中的女性形象
一、女性性别角色的刻板印象
在广告中，女性角色的呈现通常都会带有某些与女性性别刻板印象相关的元素。

例如，女性通常被描绘成柔弱、需要男性保护的形象，以及展现出一种被动和顺从的性格。

在这
样的形象呈现中，女性被定位为男性的配角或是消费品的装饰品。

另外，广告中的女性形象经常被刻画成身材高挑、面容姣好，甚至夸张到虚无缥缈的
程度。

这种刻板印象会给女性带来身体上和心理上的压力，让她们感到自己需要满足某些
标准才能被接受和“好看”。

二、女性形象的性别偏见
广告中女性形象所呈现的性别偏见与女性性别角色的刻板印象十分相似。

这些偏见通
常是社会观念和价值观在广告中的体现。

例如，女性在广告中经常被塑造成家庭的“主妇”或是负责生育和照顾孩子的角色，而男性则普遍被呈现为事业上的成功者。

这样的差异可
以被视作对女性在职场和社会上的削弱，让她们感到在某些方面不被尊重和平等看待。

三、广告背后的性别暴力
除了以上两个问题之外，广告中的女性形象还会涉及到性别暴力的问题。

广告中的女
性形象往往被描绘成性感、放荡、妖娆和亲昵，这样的形象则会让女性感到被视作淫荡和
肉体化的物品。

在这样的背景下，广告中展现的女性身体被视作商品，女性身上的性暗示
和妖媚的认知会让女性遭受到性骚扰和暴力的风险。

综上所述，广告中的女性形象往往会呈现出各种性别刻板印象、性别偏见以及性别暴力，这些让女性感到自己在职场和社会中处于被动地位。

因此，我们需要从女性主义的角
度来审视和批判这些广告中的形象，力争创造一个更为平等和公正的社会环境。

浅谈当代中国电影艺术中的女性角色[论文关键词]女性主义中国电影社会制约[论文摘要]在我们看到过的影视作品中，总有这样一个群体，她们光鲜亮丽，温柔婉约，她们戴着与生俱来的母性光辉，让我们为之动容，为之惊叹。

在中国的传统意念中，女性应当是扮演着温柔体贴，贤妻良母，相夫教子的角色，在我们生活的时下，随着女性的社会地位的改变，女性有了更多层次的开展空间，和更多生活途径的选择权。

这使生活在当今的女性有了自己独立的人格和等同于男人的尊严，她们有权利按照自己的意愿去争取明天的开展权，对婚姻，对事业，对人生观价值观的看法都由她们自己来主宰。

以前那些只有男人拥有的特权之门，在现如今已经不能再把女性阻挡在外。

电影艺术是现实生活的反映和变相传达，女性如此巨大的改变，自然也逃不过摄影机的镜头。

在中国现代的电影艺术中，我们惊喜地从中看到中国女性动人的蜕变，从封闭保守的表到达开放张显的张示，这期间经历了一个不寻常的转变，是值得我们寻味的。

19世纪西方女权主义运动蓬勃兴起，女性开始反省自身的价值，并确定了自己的意识形态，她们对历史和文化的伟大奉献被充分揭示出来。

在女权主义运动方兴未艾，电影艺术中的女性意识也渐渐觉醒，同时期出现了“女性主义电影批评理论〞，女性主义电影也崭露头角。

运动中的电影批评主要是针对一些男性电影中出现的女性形象进行犀利的批评，进一步揭示对女性的探讨，描写更细腻的女性感情世界。

由此，女性角色被史无前例的关注和讨论。

中国女性由于其所受的思想文化背景的特殊性，所散发出的气质与其他地区的女性有很大不同，而在讨论中国电影中的女性角色时，自然也摆脱不了时代和地域的烙樱那些闪耀的荧幕之星，她们的出现曾带给多少人沉醉的喜悦和游离的梦想，也带给人多少无奈的追问与失落的伤感。

正是因为她们的付出和努力点缀了那苍白的灰色的大荧幕，幻化出一场场惟妙惟肖的尘世闹剧。

一、第五代电影创作者对女性的表达到了20世纪80年代，中国第五代电影的崛起，给中国电影带来了光辉的新时代，中国电影从此走上了国际影坛，并频频获奖，伴随着商品经济的悄然兴起，电影也开始面临商业化的挑战。

女性主义自由伦理视域下的鱼玄机影像塑造——以《唐朝豪放女》为例作者：杨嘉辰来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第6期杨嘉辰［扬州大学新闻与传媒学院，江苏扬州225000］摘要：此文以女性主义自由伦理的视角，深入解读方令正执导的电影《唐朝豪放女》中的鱼玄机形象。

女性主义自由伦理由从家庭走向社会、理性、独立自由等三大基础元素架构而成，笔者通过这三个层面分析片中鱼玄机的影像改编，还原该影片所勾勒的女性自由主义的理想形态，和对当代女性自由状况的叩问。

关键词：女性主义鱼玄机影视改编1984 年，编剧出身的方令正完成了他的导演处女秀——《唐朝豪放女》，这部披着情色商业外衣、顶着一个俗不可耐的影名的作品，却一步登上了香港情色电影的巅峰。

文人导演方令正，一手裹挟着稗官野史，一手拿捏着人文考量，把肉欲与杀戮浸入最简朴而耐人寻味的大唐风韵，却奏鸣出一曲现代女性主义的悲歌。

在每一个章节的变奏中，都流露着对女性自由伦理的思虑。

鱼玄机便殉身于此。

一、离家入凡，大隐于市从家庭中解放自己，走向社会、与社会融合，是女性主义自由伦理的重要本质。

片中鱼玄机毅然离家、入道观、开盛宴、入平康，正是鱼玄机彻底摒弃家庭束缚、一步步迈向尘世涡流中心的现实投射。

相对男性而言，女性因为生育的天职而逐渐被捆绑了莫名冗余的家庭责任。

婚姻契约的建立和家庭的形成轻而易举地把女性规格在舒适家庭的几面墙壁中，当家庭与社会分工之间的平衡无法被妥善地顾及时，女性往往被迫从广阔的社会领域中撤退。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提到：“随着私有制的产生和以交换为目的的社会化大生产的发展，生产几乎完全成为社会性的——在家庭以外进行、以交换为目的，这使妇女的工作成为私自维持家庭的家务劳动。

”家务劳动没有公共性质，也没有“交换价值”，女性因此沦为男性的经济附庸。

因而，在婚姻与家庭中，女人并非为其所是，而是作为男人所确定的那样认识自己和做出选择。

贝蒂·弗里丹问：“这就是生活的全部吗？”鱼玄机的答案是否定的。