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2020年山西省临汾市平阳中学高三语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
（25分）按时看日出的人王开岭从词的意义上说，黑夜意味着“闭合”；而日出，刚象征着一种“绽开”，意味着你的生命画册里又添置了新的页码，你的体能电池又被新的热量所充满。
黎明，拥有一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和渴望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。
像含有神性的水晶球，它唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于人的一轮撞击。
它意味着一场相遇，让我们有机会和生命对视，有机会认真地打量自己。
它意味着一次洗礼，一个被照耀和沐浴的仪式；一个人在给自己的生命举行升旗！与福楼拜相比，我们又是怎样过的呢？在一个普通人的生涯中，有过多少沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？或许只有寥寥几次吧，比如某个刚下火车的早晨（可能是怎样的疲惫和不情愿啊），或偶尔登山观景之时。
而更多的人或许一次都没有！一生中的那个时刻，我们无不蜷缩在被子里，在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜——第一万次、第几万次地打着呼噜！放弃早晨，意味着什么呢？意味着你已被遗弃了。
意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。
仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新，永远只会把新的变成旧的。
意味着不等你开始，不等你在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。
多少年，我都没有因光线而激动的经历了。
上班的路上，挤车的当口，迎来的已是煮熟的光线，中年的光线。
即使你偶尔起大早，忽萌看日出的念头，又能怎样呢？都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质——高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘埃，空气中老有黏黏糊糊的感觉，老有挥之不散的汽油味儿，即使你捂起了耳朵，也挡不住出租车的喇叭声……没有纯洁的泥土，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。
临汾市高三下学期语文一模试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、 (共5题；共14分)1. （2分）下列各组词语中没有错别字的一项是（）A . 气概针贬入不敷出弱不禁风B . 预防缥渺沸反盈天心有灵犀C . 简练嘉奖潸然泪下删繁就简D . 修葺桅杆弃如敝屣以德抱怨2. （4分） (2019高三上·揭阳期末) 阅读下面文字，完成各题。
霍去病墓前的石雕与“马踏飞燕”凝固了一个奔腾中的瞬间，静中有动。
对于捕捉角色瞬间的动画而言，这些是难得的造型语言资源，可以成为动画造型的一个关键帧，每个雕塑都可以成为一个动画片场景中的道具，其构成部分________，可以是动画的一个角色形象，也可以是动画角色一个动作，甚至是不同角色之间的互动。
当然，这种思维还只是直接的“剪取”。
要做到真正的________，国产动画业者还要了解古代这些雕塑形象设计的文化脉络。
比如，强大的骑兵曾是汉武帝时代反击匈奴血腥劫掠、保持边民安定的必不可少的条件。
故汉人酷爱骏马，并把骏马看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。
所以，汉代的雕塑是当时人们多年大漠追杀的肃杀与的感情折射，是对战场厮杀、血脉贲张的烈马性情与行为细节的熟知与提炼。
这些是如今的动画从业者无法亲见并________的。
所以，（）。
在国产动画使用中国传统艺术元素的时候，不仅仅能理解其神韵的由来与表达，把握一个时代的风格，更能移用外形。
只有对中国传统艺术样式的感观、体验、临摹、记忆之后，并迁移到动画角色造型的创作中，其角色才能________，而不只是一个单调麻木的外壳形象。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 在国产动画使用中国传统艺术元素的时候，不仅仅能移用外形，更能理解其神韵的由来与表达，把握一个时代的风格。
B . 国产动画在使用中国传统艺术元素的时候，不仅仅能移用外形，更能理解其神韵的由来与表达，把握一个时代的风格。
山西省临汾市2020届高三语文下学期模拟考试试题共150分，考试时间150分钟第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（一）（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
文艺的语言同是社会交接的工具，所以说文艺有社会性。
但是我们虽着重文艺的社会性，却与一般从社会学观点谈文艺者所主张的不同。
在他们看，政治经济种种社会势力对于文艺倾向有决定的力量；在我们看，这些势力虽可为文艺风气转变的助因，而它的主因仍在作者对于读者的顾虑。
各时代、各派别的文艺风气不同，因为读者的程度和趣味不同。
汉人的典丽的词赋，六朝人的清新的骈俪文，唐宋人的平正通达的古文，多少都由于当时读者特别爱好那种味道，才特别发达。
中国过去文艺欣赏者首先是作者的朋友和同行的文人，所以唱酬的风气特盛，而作品一向是“斗方名士”气味很重。
在西方，有爱听英雄故事的群众才有荷马史诗和中世纪传奇，有欢喜看戏的群众才有希腊悲剧和伊丽莎白后朝的戏剧。
近代人欢喜看小说消遣，所以小说最盛行，这些都是很粗浅的事例，如果细加分析，文学史上体裁与风格的演变，都可以证明作者时时在迁就读者。
一个作者需要读者，就不能不看重读者；但是如果完全让读者牵着鼻子走，他对于艺术也决不能有伟大的成就。
就一般情形说，读者比作者程度较低，趣味较劣，也较富于守旧性。
因此，作者常不免处在两难境遇：如果一味迎合读者，揣摩风气，他的艺术就难超过当时已达到的水准；如果一味立异为高，孤高自赏，他的艺术至少在当时找不着读者。
在历史上，作者可以分为两大类，一是因袭者，守成者；一是反抗者，创业者。
不过这只是就粗浅的迹象说，如果看得精细一点，文学史上因袭和反抗两种势力向来并非绝不相谋的。
纯粹的因袭者决不能成为艺术家，真正艺术家也绝不能以为反抗而不因袭。
所以聪明的艺术家在应因袭时因袭，在应反抗时反抗。
他接受群众，群众才接受他；但是他也要高出群众，群众才受到他的启迪。
这话看来像圆滑骑墙，但是你想一想曹植、陶潜、阮籍、杜甫、韩愈、苏轼、莎士比亚、歌德、易卜生、托尔斯泰，哪一个大家不是如此？一般人都以为文艺风气全是少数革命作家所创成的。
语文答案与解析1．【答案】D【解析】“‘道法自然’观念孕育出了古代中国独特的美学系统”的说法不正确。
原文为“在‘道法自然’等观念的影响下，古代中国孕育出了独特的美学系统”，而非直接“孕育”。
2．【答案】D【解析】因果关系不成立。
根据原文，庄子只是将“道法自然”的思想阐述得具体生动。
3．【答案】C【解析】“他的自然与人为并重的思想”的说法不正确。
根据原文“但如果是在顺应自然规律的前提下从事人的创造，……，庄子上述见解对中国美学的影响更为直接。
”顺应自然规律是前提。
4．【答案】B【解析】A项，“并不兴奋”不当，原文是说“来不及兴奋”；C项，“成为我国首部《我国幼稚园课程暂行标准》”不当，应该是“成为我国首部《我国幼稚园课程暂行标准》中核心内容”；D项，“为外国传教士所办”不当，应该是“大多为外国传教士所办”。
5．【答案】B、E（答E得2分，答B得2分，答A得1分，答C、D不得分）【解析】A项“幸福无比”的原因还包括“初为人父”。
C项原文是“人格不容易形成”。
D项呼吁改革的原因是中国幼儿教育的三种大病，以及中国幼稚教育的封闭、停滞、落后现状。
6．【参考答案】①学术著作上：完成《家庭教育》和《儿童心理学研究》等著作，其中《儿童心理学研究》是中国第一本儿童心理学研究的专著；与张宗麟发表《我们的主张》一文，提出15条主张，成为中国现代幼儿园教育的最早纲领与宣言。
（2分）②实践研究上：最早将观察实验方法运用于研究儿童身心发展规律之中，对儿子“一鸣”进行观察研究，完成了一项具有开创性意义的实验；开创中国儿童心理学、家庭教育和幼儿园，其实验幼稚园的实验成果，成为我国首部《幼稚园课程暂行标准》中的核心内容。
（3分）7．【答案】C、D（答D得2分，答C得2分，答E得1分；答A、B不得分。
）【解析】E“夸耀”一词用语过重；A文章重在叙事中渗入情感，没有直接抒情议论。
B二哥二嫂的冷漠的确凸显了大嫂的形象，但不能说大嫂的形象就是在对比中凸显，小说对大嫂的刻画是全方位的。
临汾市高三仿真模拟语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共2分)1. （2分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）长期以来，传统媒体一直身兼双重角色——信息中介者和议题主导者。
，。
，。
，。
任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。
①为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台②这是一个“人人都能发声③受众作为信息传播的终端④微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”⑤对新闻信息的处置是完全被动的⑥人人都可能被关注的时代”A . ④①③⑤②⑥B . ④③⑤①②⑥C . ③⑤④①②⑥D . ③①④⑤②⑥二、现代文阅读 (共3题；共28分)2. （6分） (2020高三上·汕头模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。
先秦时期儒家担当观开始形成，这一时期敬重君子人格，儒家典籍中有关君子的记载很多，而君子必须有担当意识。
《周易》曰：“天行健，君子以自强不息”，《论语》说“士不可以不弘毅，任重而道远”。
《孟子》则有“穷则独善其身，达则兼济天下”、“乐以天下，忧以天下”的思想等。
五代十国时期，社会动荡，士大夫的担当意识有所弱化。
宋代建立后，理学兴起，儒家担当观才得到进一步充实、完善。
文献中较早使用“担当”一词的，是程颢、程颐两人的弟子整理的《二程遗书》。
南宋时期“担当”一词不仅为理学大师使用，一般士人、大臣也广泛使用。
元明时“担当”的使用更为普遍。
明末东林党人顾宪成等勇于担当，不畏强权，为民请命，大胆弹劾朝中权贵。
明末清初，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。
责任意识是儒家担当观的核心内涵。
周王室衰微、礼崩乐坏，孔子敢于担当，奔走列国，虽饱受磨难亦不肯放弃。
孟子救世心切，声称“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”东晋祖逖为北伐中原，“闻鸡起舞”，中流击楫。
唐代韩愈雄心勃勃，“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。
临汾市高三语文模拟检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分）(2020·舟山模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：7月1日，《上海市生活垃圾管理条例》正式施行，上海开启了生活垃圾分类“强制时代”。
按照总体部署，继上海之后，全国另外45座城市也将跟进实施生活垃圾强制分类。
早在几十年前，德国、日本、英国、澳大利亚等国家就开始了垃圾分类的持久战。
经过长达半个世纪的磨合，目前有些做法已经比较成熟并取得了良好效果。
1993年，原建设部出台《城市生活垃圾管理办法》，我国多次制定相关垃圾分类规则，陆续推进实施也已有20多年历史，但由于各种原因，我国垃圾分类工作推进十分缓慢。
其中很重要的一个原因就是垃圾分类的法律体系不健全，对垃圾分类的标准和具体做法，相应的奖惩措施没有明确规定。
(摘编自人民网评：垃圾分类是中国社会文明课程的“单元测验”文 / 宗利）材料二：“垃圾分类”一直在倡导，极少被践行，可以说是垃圾分类工作所面临的真实写照。
如今，“立法强制”或将成破解垃圾分类难题之关键。
超大城市先行先试，或出于两方面的考虑。
一则是因为超大城市本身面临着较繁重的垃圾处理问题，“垃圾围城”已经成为绕不过去的槛，超大城市已然没有多少时间再等着靠倡导出效果了，必须要出立竿见影的实招硬招。
二则，超大城市往往都自带流量与话题。
在这些城市强制推行垃圾分类，容易形成全民关注与讨论，近期上海垃圾强制分类就成了网络热议话题。
垃圾分类要求在源头上科学立法，既要听取民众的意见，也可借鉴其他国家的成功做法，同时做好法规实施的配套细则，如处罚、惩处措施等。
还要进一步做好相关知识技能的宣传与普及，并为民众践行垃圾分类创造尽可能便利的条件。
（摘编自夏熊飞《垃圾分类进入“强制时代”》，来源：中国青年报）材料三：日本垃圾分类的历史是法制不断完善的过程。
从1900年的《污物清扫法》到2000年的《循环性社会形成推进基本法》，法律经过了多次修订。
山西省临汾市2020届高三语文下学期模拟考试试题（1）共150分，考试时间150分钟第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（一）（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
文艺的语言同是社会交接的工具，所以说文艺有社会性。
但是我们虽着重文艺的社会性，却与一般从社会学观点谈文艺者所主张的不同。
在他们看，政治经济种种社会势力对于文艺倾向有决定的力量；在我们看，这些势力虽可为文艺风气转变的助因，而它的主因仍在作者对于读者的顾虑。
各时代、各派别的文艺风气不同，因为读者的程度和趣味不同。
汉人的典丽的词赋，六朝人的清新的骈俪文，唐宋人的平正通达的古文，多少都由于当时读者特别爱好那种味道，才特别发达。
中国过去文艺欣赏者首先是作者的朋友和同行的文人，所以唱酬的风气特盛，而作品一向是“斗方名士”气味很重。
在西方，有爱听英雄故事的群众才有荷马史诗和中世纪传奇，有欢喜看戏的群众才有希腊悲剧和伊丽莎白后朝的戏剧。
近代人欢喜看小说消遣，所以小说最盛行，这些都是很粗浅的事例，如果细加分析，文学史上体裁与风格的演变，都可以证明作者时时在迁就读者。
一个作者需要读者，就不能不看重读者；但是如果完全让读者牵着鼻子走，他对于艺术也决不能有伟大的成就。
就一般情形说，读者比作者程度较低，趣味较劣，也较富于守旧性。
因此，作者常不免处在两难境遇：如果一味迎合读者，揣摩风气，他的艺术就难超过当时已达到的水准；如果一味立异为高，孤高自赏，他的艺术至少在当时找不着读者。
在历史上，作者可以分为两大类，一是因袭者，守成者；一是反抗者，创业者。
不过这只是就粗浅的迹象说，如果看得精细一点，文学史上因袭和反抗两种势力向来并非绝不相谋的。
纯粹的因袭者决不能成为艺术家，真正艺术家也绝不能以为反抗而不因袭。
所以聪明的艺术家在应因袭时因袭，在应反抗时反抗。
他接受群众，群众才接受他；但是他也要高出群众，群众才受到他的启迪。
这话看来像圆滑骑墙，但是你想一想曹植、陶潜、阮籍、杜甫、韩愈、苏轼、莎士比亚、歌德、易卜生、托尔斯泰，哪一个大家不是如此？一般人都以为文艺风气全是少数革命作家所创成的。
2020届临汾平阳中学高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文章，完成各题。
总与一缕炊烟有关①写下这题目，我仿佛看到母亲从一缕炊烟中走出来，用树皮般粗糙的双手，拍打掉衣服上的灰尘，拂理净发丛里的草渣。
然后静默在老屋的矮檐下，像一只窝旁守候的老鸟，若有所待地张望着村前的小路……②时间往往是黄昏，彩霞满天，或傍晚，薄暮冥冥。
父亲还在田地里劳作，我和妹妹走在由学校回家的路上。
而那时，最迫切的意愿，便是能望见自家屋顶上的炊烟。
那混着浓浓的柴草香、饭莱香的炊烟啊，就像抒情的花朵，在天空开放，并且歌唱。
那甜暖的香，再远，也能灿亮我们的眼睛和脸庞。
③母亲等饭熟了，就在夕光薄岚里，在几缕炊烟的余烬中，默默地守望着。
有时，也柔柔地喊一声：“吃饭了噢。
”④其实，母亲所能煮的，往往也只是“饭”而已。
自每年三月下秧，到八月新谷入仓，这段漫长的青黄不接的日子，一天三顿，翻来覆去的，都只是红苕稀粥，或稀粥红苕。
有时，我就忍不住要冲母亲撒气：“又是红苕稀粥，又是红苕稀粥！”⑤每到这时，母亲总是默然无语。
黯淡瘦削的脸上，隐现着一丝愁苦和讪然，仿佛她真是不该煮出这样的饭食。
偶尔，能听到母亲和父亲焦苦的叹息：“这日子，哎，真是亏了娃们。
”声音很低，很低，却沉重如石地砸在我心坎儿上。
那时，我才知道，母亲除了如我们一样饥饿外，还承忍了更难以言说的痛苦。
⑥现在想来，也真是难为了母亲。
那还是大集体时候，父亲体弱多病，不能干重活，便习了理发、补鞋的手艺，常常走村串户去挣钱。
挣了钱，交给队里，由队里核算工分、口粮；可是，父亲常常是挣不够工分的。
⑦母亲就只好更累了。
除缝连浆补，灶火炊饭，洗锅涮碗外，还得风来雨往地忙活队里。
母亲很能干，手脚利索，能挣工分换回一些粮食。
虽是如此，粮食却仍不够吃。
⑧吃饭时，母亲总是先给我们盛上满满一大碗，再舀自己的。
饭桌上，母亲也总是坐在靠近灶屋那“挂角”（方桌的四角）的位置上。
高三下学期第一次模拟考试语文试卷（附答案解析）第I卷（选择题共36分）一、（每小题3分，共15分）阅读下面一段文字，完成1—3题。
我看到了不屈不挠、生命飞扬的自然景象！，，。
，。
刹．那间，我感动不已。
我在（琢磨/捉摸）中再次抬起头，仰望古塔上的一团绿荫以及翱翔．．在它周围的鸟儿，我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施与．者。
因为塔内堆积的鸟粪给盘根错结．．．．的根蔓提供了（必要/必须）的养分，使宛若蛇虬．的根茎不断（延伸/延续）。
而且推而远之，这存活塔顶的绿色华盖，也不知道是仰仗何年何月何只鸟雀，衔落于塔顶的树种造就了这棵树的最初生命。
日复一日，由于树的根须不断渗入塔的缝隙吸取大地的精华，于是又营造了塔内湿润的空间。
鸟、树和塔是如此的相互厮守．．、依存，难割难舍，最终在天地之间顶托了一道秾．丽的风景与和谐统一的煌煌气象，这是天意？这是缘分？我按捺不住激动的心情，几乎要双手合十向这座古塔顶礼模拜．．．．了。
1.文中加点字的注音和字形都不正确的一项是A.刹．（shà）那间厮守B.施与．（yú）盘根错结C.蛇虬．（qiú）翱翔D.秾．（nóng）丽顶礼模拜2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A.琢磨必须延续B.捉摸必须延伸C.捉摸必要延续D.琢磨必要延伸3.依次填入原文横线处的语句，衔接最恰当的一组是①这本无生命的石头恐怕早已坍塌于荒野下②你中有我，我中有你，古塔完全被树根抬举起来③终于觉察古塔是被树根簇拥着、裹挟着④感叹之余，围绕着古塔，我转了一圈⑤假如没有众多的树根以顽强之力护卫古塔A.⑤①④③②B.③①②⑤④C.④③②⑤①D.②⑤③④①4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是A.2016年，北京22家市属医院将全部实施非急诊全面预约制度，不过，为打击号贩子而全部取消现场放号，又有因噎废食．．．．之嫌。
B.山水画家施贞泉先生，其作画时轻松若定、恣意挥洒，而且他作画神速，倚马可待．．．．，令人叹为观止。
山西省临汾市新华中学2020-2021学年高三语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成15—17题。
中华传统文化中的生态智慧潘岳五千年中国传统文化的主流，是儒释道三家。
在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”、“和”、“容”，即中庸之中、和谐之和、包容之容。
这套文化体系不光有伦理准则，更有一系列政治制度与生活实践，当然它们有其缺陷，不然当初不会导致革命，但决不能一概打倒。
一些人认为，中华传统文化是农业文明的产物。
它的物质基础已经被全面推翻，其价值观已经不适用于今天工业化社会了。
这是极端错误的想法。
各大宗教都是在农业文明时产生的，但在今天依然是各自文明的精神支柱，并从中孕育出了下一步发展的种子（比如新教伦理孕育了资本主义，而资本主义市场经济至今还需新教伦理去修正）。
①我认为在未来，我们传统中的那些精华不分也将帮助我们完成整治上的民主与集中的结合。
经济上的市场与国家的结合；社会上的社区与家庭的结合；而在文化上，将完成中国与外国、现代与传统的结合。
这难道不正是我们未来追求的方向吗？儒释道三家都在追求人与自然的和谐统一。
儒家讲求“仁民爱物”，即人与人，人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄弟，万物一体而相互仁爱。
孔子说，“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”他以“天命”建立了人间尊卑礼法；孟子认为“天人相通”，人要以仁义道德来约束自己，以求天人合德；董仲舒认为“天人相类”，天人之间具有微妙的相互感应关系；宋明理学则将“天人一体”变成了心性之学，使天成为人间道德规范的终极根源。
概言之，儒家主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”，正根源于此。
当然，过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。
需要特别指出，儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等，主张一方面应当发挥主观能动精神，充分运用自然规律“制天命而用之”；另一方面又要“交相胜，还相用”，看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展。
