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纣王真的是昏庸无道的暴君吗综合起来看，说殷纣王是暴君，确实是冤。
这一几千年的冤案也确实该平反了。
从囚文王看纣王文王被囚一事，历来被当作纣王残暴的一大罪状。
文王是怎么被囚的呢？《史记》与《史记》，与《金楼子》，与《吕氏春秋》的记述都相互矛盾。
究竟哪种说法真实可靠，我们无法作出判决。
这里不去考证哪个说法正确，只按照比较普遍的说法是囚文王于羑里而不是赦。
文王在被囚期间干什么呢？写书。
文王拘而著《周易》。
说明文王在肉体上和精神上并未遭到太大的折磨，否者，他是不会静下心来写书的。
而且周人也没有宣传文王在狱中如何受虐待，如果文王真的受虐待，周人是不会放弃这个攻击纣王的机会的。
由此看，纣王残暴吗？“商王朝要全力对付东夷，为了稳定后方，又把他释放了。
”（《中国古代史》）文王出狱之后，纣王“杀牛而赐之”。
（《淮南鸿烈解十二》）纣王宴请文王，并不无愧疚地对文王说，告你状的是一个长鼻决耳的人。
文王说，这是崇侯虎的形象。
作为一个国君，连谁给他回报的都告诉被告者，这似乎显得幼稚可笑。
后来，纣王为了安定西方，就依靠文王，赐文王弓矢斧钺，让其获得征伐大权，为巩固殷的后方作贡献。
为了名正言顺，纣封文王为西伯。
纣王囚文王的原因说法不一，囚了还是没囚说法矛盾。
对此，我们会产生诸多疑问。
退一步讲，纣王囚了文王，又从哪里能看出纣王对文王的残暴呢？放出文王之后，纣王又是赐牛，又是宴请，还不无愧疚地解释囚的原因，还授权，还封官。
纣王憨厚、热情、可爱的形象跃然纸上。
纣王对文王有情有谊，有信任有希望。
就连文王取得征伐权之后，伐犬戎，伐密须，败耆（即黎）国，伐邗，伐崇，纣王都不怀疑他另有图谋。
这还引起大臣们对纣的极大不满。
.事实是文王利用纣王对自已的信任，完成了对纣王的战略包围，打下了灭纣的坚实基础。
在这里看不见纣王的残暴，倒是见到了文王的不义。
从伯夷投周看纣王伯夷叔齐是中国古代有名的贤人，孟子称他们是圣之清者。
古人对伯夷叔齐投奔周国多有记载。
他是商代最后一位君主，以残暴荒淫著称，真的是像世人所说的那样吗？商纣王是商朝的末代君主，又称为殷纣王。
提起商纣王，也就是帝辛，想必大家第一个联想到的词就是残暴荒淫。
为什么会在这样子呢？因为人们长期以来受各种教材和一些商朝时期的电影、电视剧，尤其是《封神榜》的影响，对帝辛荒淫无度，残暴不仁的印象已经是根深蒂固。
初中时期的历史课本中就有"纣王不仁，残害忠良，祸乱百姓，武王替天行道率领联军讨伐帝辛，在牧野之战大败商君，建立起西周"的有关内容。
而影响着一代又一代人的某些等电视剧更是生动可观的刻画出纣王的形象：贪慕荣华，沉湎美色，残害忠良，重刑厚敛。
酒肉池林的典故已是耳熟能详，与宠妃妲己的故事也更是老少皆知。
比如妲己心痛，必以忠臣比干的心做药引方可药到病除，面对怀中美人蛾眉深蹙，纣王不顾与比干的血缘关系和君臣关系，开膛破肚为妲己取心。
这样的故事数不胜数，而纣王的形象也是这样被确定了下来。
然而，纣王真的如人们以为的那样荒淫残暴吗？史书中的记载又真的真实可靠吗？其实在伐纣的檄文中，周武王只是列举了纣王的六条罪状：听妇人言、不认真祭祀、不重用亲戚、任用逃犯做官等。
但随着历史的演变更替，从西周到春秋战国到西汉再到东晋，人们对纣王的负面评价却在不断增加。
但现在许多史学家就目前手中现有的资料，都对于纣王残暴不堪的事情上颇有异议，认为在大部分的事情上，纣王的实际情况和世人所列的罪状都是有出入的。
首先，根据考古发现我国的最早的铁器应该出现在春秋战国时期，而在众多指责纣王的文书中有提到"纣王用铁钩等铁质器具折磨人"的相关内容，从铁器的出现时间来说，这显然是互相冲突的。
其次根据殷墟考古显示，商末的人祭和人殉都很少，甚至没有西周中早期严重，从这里也可以看出纣王是没有太多暴行的。
最后关于纣王为七窍玲珑心残害比干一事，更是在各种文物和遗址中得到了澄清，根据比干墓寺庙中碑文显示比干比纣王还晚死十多年，这样人们心中"纣王杀比干"的印象就不攻自破了。
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生活常识分享商纣王的十大罪行
导语：商纣王的罪行是非常多的，听得最多的还是挖掉王皇后的双眼还有就是挖掉比干的心。
看过封神榜的人应该对于他的罪行都应该有一定的了解，而这
商纣王的罪行是非常多的，听得最多的还是挖掉王皇后的双眼还有就是挖掉比干的心。
看过封神榜的人应该对于他的罪行都应该有一定的了解，而这些罪行也是导致商朝走向灭亡的一个重要的原因，下面我们就来看看商纣王的罪行都有哪些。
《闻太师显魂》取材于《封神演义》，太师闻仲领大军与姜子牙决战，闻仲使的武器是鬼神惊怕的雌雄二鞭，此二鞭是两条龙化成，非常神奇。
可以说，商纣王时期的荒淫无道，就靠着闻仲手里这两件大规模杀伤性武器维持着。
但是，失道寡助，姜子牙又获得元始天尊赐给他的另外一件武器：打神鞭。
打神鞭就是专门用来克雌雄二鞭的。
闻仲被姜子牙的打神鞭打死在绝龙岭前。
这出戏演的就是闻太师死后，他的魂灵飞到商都朝歌上空，与商纣王见面，给商纣王讲了一番鬼话，将商纣王数落谴责一番的情景。
熟悉皮影戏的观众，每看此戏，重点看的就是闻太师铿锵有力，历数商纣王的十大罪恶，称“十不该”。
闻太师谴责了商纣王“十不该”即十大罪状，每一句都是一个生动的故事，每一句都能在编剧家手中，再编出一出大戏。
这里略作解释：一不该搭虿盆文武遭难
商纣王命挖五丈深的大坑，里面放蛇蝎毒虫，将那些不听话的异己分子剥去衣服，扔到坑中，任由蛇蝎毒虫噬咬，破腹穿肚，此为虿盆之刑，他在上面饮酒观看，听惨叫之声以取乐。
二不该修鹿台枉费民钱
商纣王喜欢搞大建筑，搞形象工程，耗尽天下民财。
三不该把百姓砸骨验看。
为什么都说商纣王残暴好色呢？其实是有人在抹黑他为什么都说商纣王残暴好色呢？其实是有人在抹黑他老版的《封神榜》：商纣王、妲己老版的《封神榜》，相信很多80后都应该看过吧！这部电视剧可以说是一部非常好的神话历史剧，特别是看到妲己和纣王在残害忠良的场面，虽然很残忍，但是非常的刺激啊，嘿嘿嘿！最后，商纣王的结果就是被周武王姬发所彻底打败，无奈自己只能自焚于大殿内。
苏妲己而且现在很多类似的《封神榜》的电视剧都是在大肆的报导纣王是多么的无能和昏庸，好好的一个国家居然毁在了一个女人（苏妲己）的手里啊！其实，可能很多人都不知道历史上的商纣王帝辛并不像电视剧描绘的那样残暴和昏庸好色！据《史记殷纪》记载:“商纣资辨捷疾，闻见甚敏，臂力过人，手格猛兽，知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下……“由此可见，商封王是个有文武才能的人.不仅才思敏捷，勇力过人，而且还颇有辩才。
纣王而且郭沫诺先生主编的《史稿》也提到过：“纣王对东夷用过兵，从而使得商朝的疆土扩张到东南，把中原的优秀文化给扩散到了东南地区，从而让东南地区的人民发展了优越的生产。
所以商纣王并不是真的那么的昏庸和无能，相反确是一个比较有作为的皇帝。
”纣王那么有很多热心的读者会问，那么为什么从古至今那么多人在说他昏庸残暴又好色呢？据古籍资料显示：当年大学问家子贡（孔子徒弟）就表示对商纣王的昏庸残暴感到疑惑，在他觉得应该是有政敌在故意抹黑他。
那么至于为什么抹黑纣王的原因大致有如下几个：一、否定纣王的功绩：从前面历史资料看出，纣王还是有着非常才能的君主，所以那么多人抹黑他，绝对有着不可告人的秘密。
二、政敌故意抹黑：为了改朝换代，故意大肆宣传纣王如何的昏庸残暴又好色。
三、利用苏妲己：在古代这种重男轻女的时代，一个帝王怎么可能如此轻易受一个女人的蒙蔽呢，想想都是多么的荒诞不经啊！。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢商朝灭亡的真正原因真的是因为妲己吗？
导语：提到商朝的灭亡，我们都会想到一个女人：苏妲己。
经过《封神榜》这部电视剧的大肆渲染，苏妲己的坏人形象早已深入人心，甚至有人认为商朝的
提到商朝的灭亡，我们都会想到一个女人：苏妲己。
经过《封神榜》这部电视剧的大肆渲染，苏妲己的坏人形象早已深入人心，甚至有人认为商朝的灭亡是她一手造成的。
然而真的是这样吗？凭这个拿别人一己之力就可以毁掉一个国家，显然是无稽之谈。
那么商朝灭亡真的真正原因是什么？
我们先来了解一下银幕中的苏妲己。
在《封神榜》中，作者着重描写了妲己的四件事。
一是纣王为了讨好妲己，派人搜集天下珍宝，放在鹿台，每日饮酒作乐，通宵达旦;二是冬天的时候，妲己看见有人在冰上走路，认为其生理结构特殊，将他双脚砍下，研究其不怕冷的原因;三是妲己看到一个孕妇大腹便便，为了满足好奇心，不惜破开孕妇的肚皮，看看腹内的究竟;四是为了印证“圣人有七窍”的说法，妲己怂恿纣王杀死比干，剖腹挖心，结果什么也没能看出来。
《封神榜》的结局，纣王的无道终于激起了人民的反抗，周武王一举灭商，纣王和妲己双双自杀。
于是，后来人们一提到妲己就骂她是狐狸精，落下了红颜祸水的罪名。
但事实上妲己是十分冤枉的。
据正史记载，妲己只是商纣王晚年的生活伴侣，只和纣王生活了一年，对妲己，纣王最多是十分宠爱，但绝对不是言听计从。
在那个时代，女子的地位是十分卑微的，她们的作用就是为丈夫传生活常识分享。
商朝之故事商纣王之死商纣王是历史上的暴君，他置国家大事于不顾，整天花天酒地，过着醉生梦死的生活。
有一年，商的属国苏国给纣王送来一位美女叫妲己，特别受到纣王的宠爱。
妲己是个脾气很怪的女人，纣王为了取得妲己的欢心，就派人挖了一个大池子，里面倒满了酒，池子周围移植有很多树木，树枝上挂着肉块。
然后派许多青年男女在酒池里洗澡，相互追逐嬉乐，有谁能从酒池里跃身而起咬到树枝上挂的肉，还可以得到奖赏。
这就是历史上所谓的“酒池肉林”。
妲己喜欢看这种游戏，每次看她都笑。
纣王为博取妲己的笑，几乎每天都要举行这种游戏。
商纣王为了搜括民财，就在都城朝（zhāo）歌，造了一个高大的建筑物，专门贮存从全国各地搜括来的金钱。
这个高大的建筑物叫鹿台。
另外还建造了一个很大的仓库，专门囤积从老百姓手中掠夺来的粮食。
百姓们生活在水深火热之中，于是纷纷起来反抗。
一有反抗，纣王就派大兵去镇压，百姓们成群结队逃亡，到邻国去寻找活路。
这样一来，反而使邻国逐渐强盛起来。
纣王对自己手下的大臣，也采用残酷镇压的手段，谁不听他话，人头就会落地。
他知道姐己喜欢新奇，于是就发明一种刑具，以杀人供妲己取乐。
这个刑具是一根空心的铜柱子，将要处死的人绑在这根铜柱子上，然后在空心铜柱子中烧火，把铜柱烧得通红，被绑着的受刑人在痛苦地挣扎，最后被活活烤死。
妲己喜欢看受刑人死亡前的痛苦挣扎，一看这个场面她就笑。
纣王为了使妲己笑颜常开，每天都寻找理由杀人，供妲己取乐。
这种酷刑叫“炮烙”。
纣王手下有一个耿直的大臣叫梅伯，对纣王用“炮烙”杀人很为不满。
他不顾自身安危，劝说纣王取消这种酷刑。
纣王不但不听梅伯的劝说，反而笑嘻嘻地对梅伯说：“其实‘炮烙’并不残酷，死的人也并不痛苦，你不信可以自己试试。
”说完就沉下脸，一挥手，叫宫殿卫士用长矛把梅伯逼近空心铜柱，剥去梅伯的衣服，把他绑在空心铜柱上。
梅伯被烧红的铜柱烤得撕心裂肺地惨叫。
纣王望着梅伯说：“怎么样，不像你想的那么残酷吧？”说过又叫人把梅伯放下。
夏商法律制度一、夏、商法制指导思想神权法思想一直是占统治地位的法制指导思想，他是原始自然宗教与阶级社会有政治目的的天神崇拜和祖先崇拜相结合的产物。
影响了后世家天下的政治理论和社会格局。
神权法的主要内容是1、王权神授（听命于天，听命于神是夏商法制的主导思想）；2、天讨与天罚二、夏、商立法概况除夏、商王发布的各种命令外，主要表现为不成文的习惯法，由于没有成熟的文字，主要靠代代口传而流传和遵循的。
1、禹刑（不是成文法，而是泛指夏朝的法律和刑罚。
除习惯法外，夏王针对各种具体情况发布的王命和誓也是法律渊源之一）2、汤刑（商有乱政而汤作刑不成文的习惯法仍占很大比重，除此誓、诰、命也是当时重要的法律渊源。
誓是约束的意思，相当于军法；诰，含义告诫，偏重于国王对权臣、大臣、诸侯或下属发布的命令、指示或训诰；命是国王对具体事情发布的命令）商王朝建立后法律制度随国家政治制度的变迁也进行过几次大的修改。
西周法制指导思想1、以德配天（上天只把天命交给有德者，德包括3个方面：敬天、敬宗、保民。
认为民心向背决定王朝的盛衰，能否实行德政又关系到民心向背。
）2、明德慎罚（实施德教，用刑宽缓，周公制礼形成西周时期礼、刑相结合的特点。
）3、刑罚世轻世重：根据时世的变化来确定用刑的轻与重。
刑新国用轻典（以安定人心），刑平国用中典，刑乱国用重典（维持社会秩序）。
西周法制指导思想的影响以德配天、明德慎罚被后世奉为法律制度的理想的原则与标本。
后被儒家发展为德主刑辅，礼刑并用的基本策略，从而为以礼法结合为特征的中国封建法制奠定了理论基础。
二、西周立法概况1、周公制礼。
2、西周时期的礼概念：是中国古代社会中长期存在的、维护血缘和宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。
渊源与发展原始社会的祭祀仪式随阶级分化成礼，包含社会成员不同的社会地位。
商、周两朝礼都有所发展，西周周公制礼礼获得了空前规模的发展，对社会生活各个方面都有调整作用。
从《尚书●牧誓》看商纣之罪叶健锋(华南师范大学历史文化学院历史系，广东广州510631)摘要：历史上对于商纣的功过是非一直都评价不同，但是总是恶评多于好评。
如今对于这么一位特殊的历史人物我们应该如何评价呢?这里我们从《尚书牧誓》一文的一些歧义对其进行详细的分析。
关键词：商纣牧誓商代对于商纣王的恶行历来都有不同的评述．为其翻案的文章更层出不穷。
商纣的恶行主要见于《尚书牧誓》和《史记殷本纪》等文献。
然而，早在春秋时期。
孔子的弟子子贡便已有了疑问：“纣之不善．不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”(《论语子张》)以本人愚见，是比较赞同子贡的看法的。
周人所指的商纣恶迹，集中见于《尚书牧誓》：“王曰：‘古人有言：牝骓燕晨。
牝雅之晨，惟家之索。
今商王受，惟媚言是用，泯案厥肆祀弗答，泯窠厥遗王父母弟。
不迪。
乃惟四方之多罪逋逃。
是崇是畏。
是信是使，是以籀大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
…则纣之罪可总结为四条：惟妇言是用；祭祀不修；不任用亲族；收容并任用罪人。
下面我们来对此逐一分析。
第一条罪状是：惟妇言是用。
这里所说的“妇”应特指商纣的宠妃妲己。
“妇言”即指妃嫔之属在帝王面前对国家大事发表的决策。
在此我们可以看到的是商代妇女在社会生活中的地位较高且较为活跃。
然而．文中并未提及“妇言”为何，所致何乱。
其中有一点要指出。
后宫干政不一定就要乱政，历史上如唐代长孙皇后那样于国家、君王、大臣都有好处的贤德皇后。
还是不乏其人的。
至于武王何以以此为纣王罪呢?我们可以作如下推敲。
就是由于商周社会生活方式不同．妇女社会地位亦都存在差异。
’商代社会带有较浓厚的游牧民族的遗风。
据柳诒徵先生的《中国文化史》上卷考证：“殷之多迁都，实含古代游牧行国之性质。
”对此，本人颇感认同。
而游牧民族中，妇女的社会地位与社会作用往往超过农业民族的妇女。
后世辽、金、西夏、蒙元与中原汉人农业民族的差异可为一证。
反观同一时期的周人。
本以农神后稷为始祖．虽也有不断迁徙的历史，但至晚商时，已经演化成较单纯的农业民族。
商纣王的罪状历史上商纣王的八大罪状是什么？商纣王称号及罪状的来历《尚书》有记载，周武王伐纣时，开列了纣王六条罪状：一是酗酒;二是不用贵戚旧臣;三是登用小人;四是听信妇言;五是信有命在天;六是不留心祭祀。
这是“原始罪名”，照这些罪名，商周无非是“昏庸”而已，似乎不至于“暴君”。
到了春秋时期，纣王的罪状却又增加了一条，即七、“比干谏而死”，而且到了战国时期，对于比干的死也有了不同的说法。
《史记“九侯女不意淫，纣怒，杀之”等等。
从此，历代史家说起暴君必数夏桀、商纣。
到晋朝，商纣王又多了八、“解剖孕妇让苏妲己看胎儿模样”的罪状，还有其他离奇的情节。
这时，商纣王已变为毫无人性的暴君。
明朝虚构小说《封神演义》，更是奠定了商纣王“衣冠禽兽”的民间印象。
由此可以看出，他的“暴君”形象是逐渐累加形成的。
商纣王、殷纣王，是周人对商代末代君主侮辱、蔑视性的称呼。
《说文解字》中对谥法的解释是：“残忍捐义曰纣”。
而现有《逸周书》的“谥法”篇，却恰恰没有这一句。
纣字，在《古文尚书》中通受，故帝辛又被受辛，就是坏蛋辛的意思。
王，是周人对国君的称呼。
这里面昭示着这样一个事实：周人从未达到商人那样的强力统治。
周人灭商，是纠集所谓的“八百诸侯”的共同行为。
而这些诸侯，只是同盟军，而非蕃属，对于周王室的认同和忠心是有限的，周王室对其的控制力和约束力也是有限的，文王、武王只是和他们相安无事，根本指挥不动。
因此，终西周一朝，与这些诸侯的战争贯穿始终，并最终灭于诸侯。
而周人本身，虽是诸侯中武力强盛的，却与煌煌大商相差甚远。
所以，在未灭商之前，周称之为“天邑商”、“天裔商”、“大邑商”，而灭商之后，亦称之为“大邦殷”、“大国”，而自称“小邦”。
周武王灭商后，因殷人众多，其“登名民三百六十夫，不显亦不宾灭。
”而彻夜难眠。
周人不可能、也没能力把自己的祖先捧为天下共尊的上帝。
商王朝神权、王权的激烈的党争，使人对商王朝的祖宗一元神宗教的“神道设教”作用和效能不无怀疑。
