道教与中国文化——期末论文要求

中国文化概论期末论文第一篇：中国文化概论期末论文2013—2014学年第二学《中国文化概论》课程期末论文题目：商鞅对法家思想文化的贡献和启示姓名：学号：院部：专业：班级：商鞅对法家思想的贡献和启示论文提纲摘要：在中国文化中，法家思想是中国文化中一颗璀璨的明星。

法家思想作为我国古代封建社会的政治与法制主体仍旧对我国今天的法治思想与体制建设有深远意义和启示，这些成绩的创造少不了一个伟大人物-----商鞅。

商鞅作为法家思想的真正实践者对法家思想的发展和传播做出了不可磨灭的贡献。

在今天看来仍具有深远的现实意义，应当不断的传承与发展，使之成为历史长河中一部不朽的史诗。

关键词：商鞅法家思想法治贡献正文： 1.商鞅个人简介与历史背景造就了商鞅变法简述商鞅个人简介与历史背景相结合，提出商鞅变法的措施和成果。

2.商鞅对法家思想的贡献通过商鞅对法家思想的完善和具体措施，举例说明商鞅对法家思想的贡献。

3.商鞅对法家思想的贡献对我们的启示简述商鞅对法家思想的贡献和商鞅变法及商鞅个人对我们与我国当今社会法律体制完善的启示。

参考书目结束语：肯定商鞅对法家思想的贡献，表达出法家思想在当今社会发展进程中也有值得学习借鉴的地方，应当取其精华去其糟粕，继承与发展法家文化思想，使之更加具有现实与实践意义。

商鞅对法家思想文化的贡献和启示摘要：在中国文化中，法家思想是中国文化中一颗璀璨的明星。

法家思想作为我国古代封建社会的政治与法制主体仍旧对我国今天的法治思想与体制建设有深远意义和启示，这些成绩的创造少不了一个伟大人物-----商鞅。

商鞅作为法家思想的真正实践者对法家思想的发展和传播做出了不可磨灭的贡献。

在今天看来仍具有深远的现实意义，应当不断的传承与发展，使之成为历史长河中一部不朽的史诗。

关键词：商鞅法家思想法治贡献 1.时势造英雄，商鞅变法应运而生商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时期政治家、改革家、法家的代表人物，中国政治思想史上法家学说的奠基人，思想家，政治家，真正做到了将自己的政治思想有力地贯彻到国家的治理中，是法家思想的实践者，中国历史上的第一人。

道教的发展摘要：“好猴王，急纵觔斗云，别了五庄观，径上东洋大海。

在半空中，快如掣电，疾如流星，早到蓬莱仙境。

按云头，仔细观看，真个好去处！有诗为证，诗曰：大地仙乡列圣曹，蓬莱分合镇波涛。

瑶台影蘸天心冷，巨阙光浮海面高。

五色烟霞含玉籁，九霄星月射金鳌。

西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。

那行者看不尽仙景，径入蓬莱。

正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋：观局者是寿星，对局者是福星、禄星。

”这段小节节选自著名小说《西游记》中的一个片段，短短数百字，便道出了传说中道教四位得道成仙的仙人，而蓬莱更被称为“海外仙山名蓬莱，白云缥缈雾缭绕。

寻觅一生难遇见，依稀瑶台不见桥。

”这些都只是我国古代道教传说中的一小部分，更有许多大罗神仙，精灵古怪，出现在我国道教传说中。

现如今，网络文学盛行，在这其中风头最劲的当属玄幻修真类小说，这个修真在小说界指的就是道教筑基入定白日飞升，也由此为我们打开了更广阔的幻想的大门。

关键词：道家与道教道教思想与精神道教现状正文一、道家与道教之间的关系道家与道教，但从外表看来，好像不可分离，而在实质上，却大有不同，秦、汉以前，道与儒，本不分家，甚之诸子百家，也统统渊源于道，这个“道”的观念，只是代表上古传统文化的统称。

儒、道分家，与诸子百家分门别户的情形，是由战国末年到秦、汉之间的事，尤其汉初有了司马谈《论六家要旨》的观念以后，相承因袭，愈来愈明显。

汉、魏、南北朝以后，道教改变道家的学术思想，用与佛教抗衡，乃使道家与道教，径渭难辨，唐、宋以后，儒者并斥佛、老，更使道家含冤不白。

其实，秦、汉以前道家的学术思想，是承受三代以上，继承伏羲、黄帝的学术传统，属于《易经》原始思想的体系，也是中国原始理论科学的文化思想。

汉、魏以后的道教，是以道家学术思想的内容做中心，采集《书经》系统的天道观念，加入杂家学说与民间的传说信仰，构成神秘性的宗教思想，现在为了讲述的方便，把两者混为一谈，在其紧要的界说之处，加以分别，俾使大家容易了解。

浅论《道德经》中老子“无为”思想的源起、涵义和一些现代意义文传 1201 潘力军 20126120老子思想是中国传统思想文化的最突出的代表之一，历史影响极其深远。

而《道德经》则是集结了老子思想精髓的一部著作。

在老子所处的那个年代，老子的思想精华对于当时的社会有着相当重要的指导作用，但时至今日，老子的某些思想仍然具有着一定的对于现代社会的指导意义。

因此，在现代社会中我们仍然需要借鉴其中一些深刻的哲理思想来帮助我们更好地管理这个社会和更好地生存在这个社会中。

把握其中合理的、有生命力和时代需要的思想和公共道德，并思考其现实意义是十分明智的。

老子在《道德经》中提出了很多非常富于哲理的具体思想，比如上善若水、上德若谷等等。

这些具体的哲理思想看似相互区别，但其实他们在本质上都遵循了老子“无为”的核心思想，《道德经》中所有这些具体的意义和阐释都是由“无为”作为核心而生发出来的。

因此我们就先来看一看到底老子“无为”思想是如何产生的。

《道德经》第三十九章中说“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

”这其中所谓的“一”，其实指的就是“道”，而在老子眼中，一个事物他之所以没有变成那个他应当成为的事物，之所以在初始的时候呈现的是一种模糊和混沌的状态，其实都是因为缺乏道的激发。

而一旦这个事物获得了道，这种混沌和模糊的状态自然就会消失，一个事物也就自然会变为应该成为的那个事物，就像是一朵花，在它并没有获得道之前，他什么都不是，而正是因为它春生夏开秋落东枯，遵循了自然的生长规律，遵循了道的发展轨迹，我们才会把它称之为一朵花，甚至是一朵美丽的花。

也就是说一个事物能否成为该成为的那个事物取决于道，这有点类似于“仁者心动”的主观唯心主义；而从老子的思想根本看来，他始终认为“道”才是宇宙万物的起源，这又有点类似于形而上学的机械唯物主义。

但二者的共同点在于我们作为人类实际上是无法探明的模糊性或神秘性寄赋于宇宙、自然界及人类本身这一“道”的，人类对于终极存在的认知具有着相当大的局限性。

课程论文要求第一篇：课程论文要求《中国文化概论》课程论文题目：一、结合自己学习体会和当前社会需求谈谈学习中国传统文化的收获和意义。

写作提示：1.个人学习体会。

可具体哪方面的体会和收获，如文学、艺术、民俗、中医、思想文化等。

2.当前中国社会需求，如建设和谐社会、市场经济社会里的道德建设、抑制消费社会的物欲横流等。

3.个人和社会两方面都谈。

4.谈的要具体些。

题目要求：具体题目自定，但不能偏离主题二、中国传统道德及其现代意义。

写作提示：1.选择传统道德的某个德目进行分析。

2.结合现代社会的变迁分析传统道德能否适用于现代生活，如何转化？题目要求：具体题目自定，但不能偏离主题三、结合中国传统艺术谈谈中国人的生活和精神追求。

写作提示：1.必须结合某种艺术形式具体谈，不能空谈。

四、分析汉语、汉字的特点和文化功能。

写作提示：1.汉语的特点2.汉字的特点3.汉语汉字的文化功能题目要求：具体题目自定，但不能偏离主题~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~ 具体要求：1．从以上四个题目中任选一题进行写作。

2．论文字数2500字以上。

、3．论文应立论准确，文必对题，理论应联系实际。

有自己的观点和体会，通过课程论文考核，学习应有所提高、有所创新。

4．论文要求规范化：标题——内容提要（100—150字）——关键词——正文——参考文献5．参考文献至少在5篇以上，并在文尾列出。

6．不在上述选题范围内写作，以及复制、抄袭别人论文，论文内容雷同者均以零分计。

7.第14周上课时间到教室交。

第二篇：课程论文写作要求文档重庆工商大学课程论文规范为培养学生综合运用所学知识的能力，提高学生的理论分析、论文写作、查阅文献资料和计算机应用等方面的能力，规范课程论文的标准和要求，特制订本规范。

一、课程论文适用范围课程论文作为课程考核形式之一，适用于综合应用知识的课程，如部分思想政治理论课、专业选修课和通识课等。

浅谈道家管理思想道家文化论文-V1【正文】作为一个古老而又深奥的中国哲学流派，道家思想不仅令人叹为观止，更蕴含着珍贵的管理智慧，对现代管理实践具有重要启示和借鉴意义。

本文将就道家文化论文的角度，浅谈道家管理思想的精髓。

一、道家管理思想的理论基础1、“大道至简”的思想道家思想认为，宇宙由一股神秘的“大道”所支配，万物皆因此而生。

管理者应该尊重大道，了解组织的“天命”，防止过度干预，摒弃浮躁的细节管理，实践“大道至简”的思想，从而减少管理成本，提高效率。

2、“自然钟摆”的观点道家强调任何事物都是一种相生相克的关系，《黄帝内经》讲述了“阴阳相推移”的有关理论。

在实际管理中，应遵循“自然钟摆”的观点，既要有理性地控制组织的“阴”面（如成本控制、风险管理），同时也不能忽略组织的“阳”面（如文化建设、员工关怀）。

二、道家管理思想的实践原则1、尊重德行，善于化境管理者应注重道德修养，而不是单纯追求专业技能。

在实际管理中，应树立正确的思想道德观，并时刻注意做到“化境”的境界，即在管理的过程中善于引导、调整员工的思想情绪、解决矛盾问题，从而更好地实现共同发展。

2、推崇“柔中有刚”的管理风格“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”这是道家的核心思想。

管理者应该力求平衡，在处理组织内部的人际关系、工作任务等方面，遵循“柔中有刚”的道理，既要柔性地处理关系，又要坚定地完成任务。

最终达到组织和员工的和谐发展。

三、道家管理思想的应用领域1、组织文化建设道家强调个体与自然、社会的天然统一，注重人与人之间的关系、交往方式。

在组织文化建设方面，管理者应该重视员工的参与性，构建开放、自由、平等的沟通平台，形成组织价值观共同体。

2、风险管理与危机处置道法自然，风险管理与危机处置遵循道家的“自然钟摆”原则，即在处理危机时要捕捉形势变化，及时调整策略，避免损失扩大。

3、业务拓展和市场掌控管理者应该树立“大局观”，了解市场环境中的阴阳，清晰把握商业活动的规律，灵活应对市场变化，推进组织的业务拓展和市场掌控。

道教文化与中国民俗【摘要】道教文化是中国土生土长的宗教文化, 已深入进中国人的传统文化、传统生活及传统思维方式之中。

道教对中国民间风俗影响深远，中国的多数节日均与之有关，并且在影响民俗的同时，道教文化也在潜移默化的影响着中国民众的性格。

鲁迅先生认为"中国根柢全在道教"。

本文从中国传统民俗节日入手，深入分析道教对中国传统文化、民俗风俗、性格的影响。

【关键词】道教文化，民俗，性格道教起源于上古鬼神崇拜，发端于黄帝和老子，创教于张道陵，至今约有1900年的历史。

道教以"道"为最高信仰，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。

道教文化意义重大，影响深远，它已在中国民间习俗的方方面面打下深深的烙印。

鲁迅先生认为"中国根柢全在道教"。

一、道教文化对民间节日的影响由于古代人们对于一些奇怪自然现象的不理解造成其对自然的敬畏，同时又依赖于自然的给予，于是古代人们就认为这是神灵在主宰的世界，对其产生崇拜之情。

杜撰出很多神仙式的人物并产生了很多民间节日。

这些节日及其相关的风俗习惯与道教文化有千丝万缕的联系, 很多是源于道教的传说, 甚至纯粹是道教节日。

下面列举几个例子，从中不难发现道教文化对中国传统节日的影响。

春节：古代人们过一个年，现在我们过两个年。

即阳历年和阴历年。

为了区别开来．我们现在把阳历年叫"新年"或"元旦"，把阴历年叫"春节"。

其实，按人们的传统习惯，尤其是在农村，重视的仍然是阴历年。

所以．"春节"成为我国最盛大的节日。

在春节期间，有丰富多彩的活动。

其中有很多源于道教的思想学说。

元宵节：元宵节这天要吃元宵，点龙灯。

元宵节燃灯的习俗起源于道教的"三元说"。

道家文化对中国传统文化的影响道家文化博大精深，老子主张无为，庄子崇尚自然，他们的思想不但造就了道家流派，在百家争鸣时代大放异彩，甚至成为汉代初期的统治思想。

由道家思想衍生的道教，作为中国古代三大教派，从古流传至今，成为中国传统文化不可或缺的一部分。

一、道家思想对社会现实与政治生活的影响1、老子提出“无为而治”的命题，“无为而治”意味着减少政治决策中的主观主义和盲动主义，尊重事情本身发展的规律，也往往实际上意味着给被统治者更多的自由和主动权，在特定的历史条件下具有一定的积极意义。

2、先秦道家为人们勾画了一个世外桃源式的社会，与世隔绝、没有压迫、路不拾遗，这对于人们的思想是一种美好的设想，带给百姓希望。

3、正是由于这个原因，道家思想并不鼓励人们积极参与政治生活，相反却比较赞赏隐逸生活。

这在一定程度上形成了中国传统文化的内敛性质。

二、道家思想对中国自然宇宙观及人与自然关系观念的影响。

1、道家强调顺其自然，尊崇自然规律，提倡自然无为，这也就是要求我们人与自然和谐相处。

2、在世界本原的问题上，先秦道家以“自然”之“道”作为宇宙和世界的本原，用非神力的“道”来解释世间万物的运动变化。

三、道家思想对个人立身处世修身养性的影响1、庄子主张逍遥的人生观，提出“无待”、“无己”“坐忘”“心斋”，这就要求我们要学会清心寡欲，学会在纷繁复杂的社会中保持自己内心的宁静以及求得生存。

2、道家强调顺乎“自然”之性的养生之道，其立身处世讲究与世无争，其修身养性讲贵生重己，逍遥自适。

四、道家思想对审美观和文学艺术的影响老庄认为素朴最美，因此不论是在文学上还是美术上都提倡归于自然，用一种对自然的大气来创作。

同时，越是朴素自然的越是容易引起人的注意。

五、道家思想对中国传统思维方式的影响道家思想家主张“以柔克刚”，提出矛盾的对立，相反相成，相互转化。

认为事物的转化有一个量变的过程，而量变的不是发展观，而是循环往复的。

这不仅仅对于统治者还是知识分子，甚至是百姓都学会用辩证法来看待一件事。

我对五斗米道教的认知和理解我对五斗米道教最初的接触，大概在玩的三国游戏时吧。

其实刚开始并不知道张鲁和道教有什么关系，迷迷糊糊读了多年的三国演义书，看了几遍的电视剧，都没发现张鲁和道教有什么关系。

直到高考后的暑假接触了一个叫三国全面战争的游戏，它里面各个势力有自己的特色兵种，而张鲁势力的信仰是道，特色兵种是鬼卒和鬼道祭祀，于是学生抱着勤学好问的态度，查了些相关的资料，算是对五斗米道教有了些最基本的认识，下面学生就谈谈对五斗米道教的认知和理解。

五斗米道。

又称天师道、正一道、太清玄元道、正一盟威之道等。

一般认为:创立者为东汉顺帝时期的张陵(张道陵)，创立地点为四川鹤鸣山。

但也有人认为创立者为张修，甚至有张修，张陵，张衡三人共为首领创立等等说法不一。

争议主要集中张陵和张修之间，原因如下是:裴松之《三国志注》所引的《典略》中有张修较详细的记载:熹平中，妓贼大起，三梢有骆耀。

光和中，东方有张角，汉中有张修。

骆唯教民缅医法角为太平道，修为五千米道。

……修法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。

而《三国志》——魏志中记载:张鲁，字公祺，沛国豐人也，祖父陵，客蜀学道鹤鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼，陵死子衡行其道，衡死鲁復行之益牧……故到底是张陵还是张修谁为五斗米道教真正的创立者是存在一定的史料不清的。

不过我更赞同有学者给出的一种解释既：公元142，年张陵创立天师道"规定凡入教者须缴纳五斗米"故又称之为五斗米道教。

公元178年，张陵升仙，儿子张衡继承教主之位，不料却英年早逝，卒于179年。

张衡去世后，其子张鲁因为年幼无法胜任教主一职，教权旁落，被张陵弟子张修暂掌。

张修继承张陵父子的做法，继续以五斗米道教化民众，逐渐在汉中及巴蜀地区形成强大势力，其本人被称之为五斗米师。

然张修终归不是张陵的直系子孙，执掌五斗米道名不正言不顺。

可张鲁母子势单力薄无法与张修相抗衡，只好投靠益州牧刘焉静待时机。

道教对中国民俗文化的影响小论文道教对中国民俗文化的影响小论文道教作为中国土生土长的宗教，在其产生和发展中，势必对我国民俗的形成和发展产生影响。

以下是小编为大家整理好的道教对中国民俗文化的影响小论文，欢迎大家阅读参考！[摘要]在各类民间风俗中我们常能看到道教的影子，二者相互渗透、相互联系。

道教对中国民俗文化的影响在民俗节日、神灵信仰、民俗禁忌、民俗祈求等方面都有所表现。

[关键词]道教；民俗民俗，即民间风俗，是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。

它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。

民俗文化是一个国家或民族文化的最好呈现形式。

鲁迅先生在《致许寿裳》一文中提到：“中国文化的根柢全在道教……以此读史，有许多问题可迎刃而解。

”道教作为中国土生土长的宗教，在其产生和发展中，势必对我国民俗的形成和发展产生影响，因此在各类民间风俗中我们常能看到道教的影子，二者有着千丝万缕的联系。

道教对中国民俗文化的影响在民俗节日、神灵信仰、民俗禁忌、民俗祈求等方面都有所表现。

一、对民俗节日的影响古人对一年中一些特殊的日子做出规定，成为节日。

中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久历史文化的一个组成部分。

传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。

道教根植于中国文化土壤，在长期发展融合过程中，对中国古代民俗节日有着广泛、深刻的影响。

在中华民族最重要的民俗节日春节中，处处都能见到道教的影响。

“京师谓元旦为‘大年初一’，每届初一，于子初焚香接神，燃爆以致敬。

”这其中的“焚香接神”就是受道教的影响。

以祭灶的习俗为例，农历腊月廿三过小年，小年为进入春节的开始。

民间多于此日夜礼拜灶神，祭灶反映出民众通过对道教俗神灶神的祭祀，以求达到保佑全家的目的。

相传他是掌管一家生死祸福的，道教里崇尚此神，是因为灶君司饮食及火。

道家一般敬灶时都要上表酬神，有送灶科仪，包括净灶、祀灶、净橱、送灶、迎灶几个部分的内容，蜡月二十四后灶君回宫，所以又要迎接他下凡回宫，希望能主一家之事，奏善定福。

中国文化史期末论文-------------道教与中国文化摘要：什么是道教?从道教形成、发展的历史和现状来看，可以这样定义道教的特征:所谓道教，是中国母系氏族社会自发的原始宗教在演变过程中，综合进古老的巫术文化、鬼神信仰、民俗传统、各类方技术数，以道家黄老之学为旗帜和理论支柱，杂取儒、墨、阴阳、神仙等诸家学说中的修炼思想、功夫境界、信仰成分和伦理观念，在度世救人、长生成仙进而追求体道合真的总目标下神学化、方术化的多层次宗教体系；是在汉代特定的历史条件下，汲取佛教的宗教形式，逐步演变而成具有中国传统民众文化特色的宗教。

关键词：道教传统宗教思想文化正文：文化是一个非常广泛的概念，不少学者试图从各自学科的角度来界定文化的概念。

然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。

笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。

同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

在中国文化史的长河中有太多的璀璨的明珠，它们为中国文化史增添这光彩。

世界上凡是影响深远的宗教,都有自己的宗教文学,道教也不例外。

道教一经产生即很快向社会文化的各个方面渗透,在文学中无可避免地摄入了道教的内容。

道教是中国土生土长的宗教，集中国古代文化之大成，继承先秦时期道家思想之精华，可以说是中国文化的精髓。

道教形成于东汉的中后期。

它之所以产生，不是偶然的，而有其所以产生的历史条件和社会思想渊源，并经长期的酝酿和积累的必然结果。

道教渊源及中国古代的天神崇拜，约起源与父系氏族社会的后期。

这一时期古代先民不但对天神、祖先崇拜，还对祭拜神灵方面的做法和祭坛有研发的要求。

后代道教直接继承了古代先民的宗教信仰，形成了有自己特色的神仙体系。

上古的昊天上帝演变成玉皇大帝，星宿崇拜演变成了斗姆元君、各路星君等。

到了周代，对鬼神崇拜和宗教祭祀更为规范和系统，形成天神合一的天命观。