谈谈古诗文里的“中国”的别称
- 格式:docx
- 大小:16.07 KB
- 文档页数:2
中国古代四大别称中国古代四大别称神州古圣人以中国神州,上当辰极,下正地心,俗称“神州大地”。
神州即华夏、中国、中土。
《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州”;《古今通论》:“昆仑东南方五千里谓之神州,州中有和羹乡方三千里,五岳之域,帝王之宅,圣人所生也”;《混元圣纪》:“昔在神州,以神仙之道教化天下,上自三皇,次及五帝,修之皆得神仙”;《太清金液神丹经》:“但古圣人以中国神州,以九州岛配八卦,上当辰极,下正地心,故九州岛在此耳”。
俗称“神州大地”。
中土为神州,黄帝为中央天神。
黄帝以土德王,相传黄帝领治的土地称为神州,赤帝统辖的土地称为赤县,赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。
神州雄屹九垓数千载,何以万古相冠?不亦谬哉!夫万古者,诚非精微象数也。
实寄吾辈之情思,托区区之遐想,祈与太清同始兴而舍湮灭耳!春风放胆梳万柳,夜雨瞒人润百花。
廿一纪,九天居士拟春风夜雨为标范;欲仙游而观万仞,骋翰逸而致神飞。
腕下汩汩泻出“数泠清泉挟几多珠玉”,化文以成《万古神州赋》。
记曰:寰宇裂而玄幽失,混沌开而光明至。
孰知何纪?水波浩淼,盈漫田畴。
紫微璀璨,布陈太空。
经长年,五洲七洋遂成。
越累月,八索九丘踵生。
借奇硕金晴,居苍穹俯瞰:亚细亚东端,太平洋西畔,状若“雄鸡”,内蕴“龙体”。
膏腴富庶者,神州之属也。
华夏华夏一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》。
本义为周朝于西周时期的自称,以区别四夷(东夷,南蛮,西戎,北狄)。
后复包举中国全部领土而言,遂又为中国的古称。
黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战,炎帝族战败,并入黄帝族,炎黄联盟初具雏形。
炎黄集团以炎帝族和黄帝族为主体,他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤,势力扩大至今日的山东境内,并与山东境内东夷集团的其他部落组成更庞大的大华夏部落联盟,华夏族源流基本固定。
公元前2100-前770年黄河中下游黄帝族的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝,经过夏商周三代的民族融合,华夏族正式形成了。
一、中国别名由来赤县·神州赤县、神州之称,最早见于《史记·孟子荀卿列传》,其中提到战国时齐国有个叫邹衍的人,他说:“中国名为赤县神州。
”后来人们就称中国为“赤县神州”。
但更多的是分开来用,或称赤县,如“长夜难明赤县天”;或称神州,如“四万万人齐下泪,天涯何处是神州”。
华夏商朝时,由于实行了裕民政策,政治与文化都比以前有所进步,所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族,都向商称臣。
华夏族是当时的主要民族,后来人们就把华夏作为中国的代称。
中华秦以前,华夏族称自己的祖国为中国,秦以后,逐渐发展成为一个多民族的国家,因而又有“中华民族”的说法。
“中”即中国,“华”是华夏族的简称。
唐代韩渥诗:“中华地向边城尽,外国云从岛上来。
”已把“中华”和“外国”对用。
中华民族是我国各民族的总称。
“中华”最初指黄河流域一带,《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。
随着版图的扩大,凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”,泛指全国。
唐代韩亻屋诗云:“中华地向边城尽,外国云从岛上来”,已把“中华”与“外国”对举。
所以,“中国”也简称“华”,中国人侨居海外称“华侨”。
中夏、方夏、函夏都是有关中国的代称。
中夏,《后汉书》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。
”此后,中夏即指中国。
方夏,《书经》中有“诞膺天命,以抚方夏”之句,《后汉书·董卓传赞》:“方夏崩沸,皇京烟埃。
”李贤注解说:“方,四方;夏,华夏也。
”宋代秦观《代贺皇太妃受册表》中有句:“举令典于宫闱,溢欢声于方夏。
”所以方夏也指代中国。
函夏,《汉书》:“以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功。
”晋朝张景阳《七命》:“王猷四塞,函夏谧宁。
”所以函夏也代指中国。
禹城、禹迹、禹甸相传古代洪水滔天,大禹治水造福于世,据说,禹治水后,依山川形势划定九州,所以后世相沿称中国为禹城、禹迹(大禹治水,足迹遍及全国)、禹甸(“甸”在这里是治理的意思)。
九州源于大禹治水划定九州的传说。
中国的古称有哪些中国作为一个文明古国,有着悠久的历史和博大精深的文化底蕴,几千年来形成了许多富有特色的古称和别名。
以下将介绍一些中国的古称。
一、中华:中华是中国的古称之一,源于古代华夏族的部落名称。
相传黄帝是中华民族的始祖,他的名字中的“华”成了后来的称谓。
中华一词也出现在《诗经》中,意味着中国的尊严和荣耀。
中华是中外通用的称呼,代表着华夏文明和中国的独特地位。
二、中国:中国是当前最常用的称谓,是以秦朝统一中国为标志的时期所采用的大一统的国名。
中国这个词最早出现在《战国策·楚策一》中,并逐渐成为中国这片土地的代称。
这个名字既指国家,也包含了中华民族和中国地理上的范围。
三、天朝:天朝是中国古代一种封建社会中皇帝的称号,也可以看作是对中国的另一种称谓。
天朝一词流传于东汉末年,意味着天子至高无上的地位,以及中国是“天下”的中心。
四、中土:中土是中国佛教中对中国的称呼,与佛教概念中的“西天极乐世界”相对应。
佛教将中国看作富饶、可胜任佛法传播的地方,因此称之为中土。
这个称呼也常常用来代指中国这个国家。
五、赤县:赤县是中国古代的一个谐音称呼,源于春秋时期赤翟国(今河南省西华县)的名字。
后来赤翟国灭亡后,人们用赤县来指代中国。
这个称呼主要出现在文学作品和诗词中,意味着对中国乡土之情和红色的象征。
六、炎黄:炎黄是中国文化的象征之一,也是对中华民族起源的称呼。
相传黄帝是中国人的祖先,他在黄河流域传播了火的文明,所以被称为炎黄。
炎黄一词体现了中国民族的尊严和自豪。
七、天下:天下是中国古代封建社会中的一种权力象征和称呼,被称为“天下”是指统一的国家疆域。
这个称号体现了古代帝王的霸权意识,表明他们具有统治全国的权威。
以上是中国的一些古称,每个称呼都有着不同的历史背景和文化内涵,充分展现了中国这个古老国度的多样性和独特性。
这些称谓与中国的历史、文化和地理紧密相连,体现了中国人民对祖国的热爱和自豪感。
中国,中华,九州,赤县,中原为什么都称中国?
中国,现为中华人民共和国简称,从古代文献看它是一个多义性的词,春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。
如孟子《齐桓晋文之事》:“莅中国而抚四夷也。
”司马光《赤壁之战》:“若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝。
”“驱中国士众远涉江湖之间。
中华,上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带,故称“中华”,后常用来泛指中原地区三国志》:“其地东接中华,西通西域。
”今已成为中国的别称。
九州,传说中的我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
后成为中国的别称。
如陆游《示儿》:“死去元知万事空,但悲不见九州同。
”《过秦论》:“序八州而朝同列。
”秦居雍州,加上八州即九州。
赤县,古人把中国称作“赤县神州”。
如毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》:“长夜难明赤县天。
”
中原,又称中土、中州。
狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。
如《出师表》:“当奖率三军,北定中原。
”陆游《示儿》诗:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”指整个黄河流域。
古代中国的别称中国是一个拥有悠久历史的古国,其文明可以追溯到几千年前。
随着时间的推移,中国的领土范围和政权更替不断变化,因此也有了许多不同的别称。
这些别称不仅反映了中国历史的不同阶段,还反映了不同政权的统治和文化特征。
1. 中华:中华是古代中国的一个常见别称,最早可以追溯到商代(公元前1600年-公元前1046年)。
中华一词最初是指中原地区,后来逐渐扩展为整个中国的名称。
中华在古代文献中常用来形容中国的文化和民族特征。
2. 夏:夏是中国历史上的第一个有文字记载的朝代,也是华夏族的始祖。
夏朝成立于公元前2070年左右,是中国的一个重要历史阶段。
后来,夏成为中国古代最早的别称之一,用来描述中国的古代历史。
3. 周:周朝是中国历史上一个重要而长久的朝代,它的统治时间跨越了公元前1046年至公元前256年。
周朝时期,中国进入了封建社会,国力强盛,文化繁荣。
因此,“周”这个别称常被用来代表古代中国的辉煌和灿烂。
4. 大禹之国:大禹是中国古代的传说中的英雄人物,他被尊称为“治水圣人”。
据说他治理了洪水,平定了乱世,为后来的夏朝创造了良好的治理基础。
因此,“大禹之国”成为了古代中国的别称,强调了古代中国在灾害管理和社会秩序方面的成就。
5. 中国:最后,我们不能忽略的是中国这个最为常用的别称。
中国一词最早出现在西周时期,最初是指西周的王室领地。
然而,随着时间的推移,中国成为了一个统一的国家名称,用来描述整个中国的领土和人民。
除了以上提到的别称,中国的历史上还有一些其他的称呼,比如秦、汉、唐、宋等各个朝代,它们都是中国历史上重要的时期,有着不同的特点和贡献。
这些别称反映了中国丰富多元的历史,也体现了中国历史文化的底蕴和独特性。
总而言之,古代中国有许多别称,每个别称都有其独特的历史和文化背景。
这些别称不仅代表了中国的不同时期和政权,也反映了中国古代文明的多样性和辉煌。
通过探索这些别称,我们可以更好地了解中国的历史和文化。
中国的别名多种多样,从一个侧面集中反映了中华民族源远流长的历史文化。
中华,中国别名之一。
最初,中华是指黄河中下游地区。
古代部族多建都于黄河南北,以其在四方之中,文化盛美,故称之为中华。
其后各朝疆土渐广,凡所统辖之地,皆称“中华”。
《三国志·魏书》云:“下迄魏晋,赵秦二燕,地据中华。
”晋人桓温《请还都洛阳疏》云:“强胡陵暴,中华荡覆,狼狈失据。
” 华夏,中国别名之二。
较早见于《左传·襄公二十六年》“楚失华夏”。
“华”意为“荣”,“夏”意为“中国之人”(参见《说文》)。
《书·孔氏传》中说“冕服采章曰华,大国日夏”,孔颖达疏谓“中国有礼仪之大故称夏,有服装之美谓之华”,并认为华夏连称“谓中国也”。
曹植《七启》中有“威摺万乘,华夏称雄”之说。
中原,中国别名之三。
中原原指黄河中下游地区,有时意义扩大为中国。
唐人温庭筠《过五丈原》云:“下国卧龙空误主,中原逐鹿不因人。
”张衡《东京赋》云:“文德既昭,武节是宣,三农之隙,曜威中原。
” 九州,中国别名之四。
传说我国上古行政区域划分为九州,故以九州代称中国。
《阿房宫赋》:“直栏横槛多于九州之城郭。
”陆游《示儿-2·诗》我们伟大的祖国,是一个有着悠久历史的文明古国,除称中国外,还有许多别称。
《三国志·魏书》:“下迄魏晋,赵秦二燕,地据中华。
”最初,中华系指黄河中下游而言。
其后各朝奖土渐广,凡所统辖者,皆称“中华”。
中华,中国别称之一。
《后汉书·班固传》:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。
”中夏,中国别称之二。
魏文学家曹植《七启》中有“威摺万乘,华夏称雄。
”华夏,中国别称之三。
战国时,著名哲学家、阴阳学家邹衍提出“大九州”学说,谓中国名曰赤县、神州。
故赤县,中国别称之四。
神州,中国别称之五。
《汉书·司马相如传》:“世有大人兮,在呼中州。
”颜师古注:“中州,中国也。
”中州,中国别称之六。
《晋书·石勒传》:“脱遇光武,当并驱于中原,未知鹿死谁手。
古代中国的别称有哪些古代中国有许多不同的别称,这些别称多是从历史、地理或文化等方面而来。
下面是一些常见的古代中国的别称:1. 中华:这是中国最常用的别称之一,它源自古代河南地区的中原,后来逐渐扩展到整个中国大陆。
"中华"一词被视为中国的代名词,也代表了中华民族的集体身份。
2. 天下:这个词在古代经典文献中十分常见,意为"天下万邦",用来代指整个世界。
古代中国国家制度称为"天下",强调中国作为中心的地位。
3. 中国:这个词最早出现在公元三世纪,是由秦朝的国号秦漢時又擴大的天朝中央到全土之试,所以将国家称为中国。
源自中原的意思。
4. 大唐:这是指唐朝时期的中国。
唐朝被认为是中国历史上一个繁荣、富饶和文化高峰的时期,因此"大唐"也成为了对古代中国的赞美和美化的称呼。
5. 天朝:这是中国帝王称号之一,意为"天下的君主"。
"天朝"这个词也反映了古代中国自视甚高的一面,认为中国是天命所在、万邦的中心。
6. 大明:这是指明朝时期的中国。
明朝是中国历史上最后一个封建王朝,也是一个较为辉煌的时期,因此"大明"也成为对明朝时期的中国的刻画。
7. 九州:这是古代中国地理上的称呼,代指中国大陆的七个大地区:中原、河南、江南、湖北、湖南、四川和山东。
"九州"一词后来泛指整个中国。
8. 中国有时也被称为"万国",这是因为古代中国的政权经常强调中国是世界的核心和中心。
这个称呼强调了中国历史上对外界影响力的扩展。
这些别称充分展示了古代中国在历史、地理和文化等各个方面的独特性和多样性。
无论哪个别称,它们都反映了中国作为一个伟大文明古国的历史底蕴和特殊地位。
中国古称别称与古老地理称谓【中国】——现为中华人民共和国简称。
但在古代文献中它是一个多义性的词组。
从春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。
如孟子《齐桓晋文之事》:“莅中国而抚四夷也。
”司马光《赤壁之战》:“若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝。
”“驱中国士众远涉江湖之间。
”【中华】——上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带,故称“中华”,后常用来泛指中原地区。
如《三国志》:“其地东接中华,西通西域。
”今已成为中国的别称。
【九州】——传说中的我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
后成为中国的别称。
陆游诗云:“死去元知万事空,但悲不见九州同。
”《过秦论》“序八州而朝同列”,秦居雍州,加上八州即九州。
【赤县】——古人把中国称作“赤县神州”。
毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》:“长夜难明赤县天。
”辛弃疾词《南乡子》:“何处望神州,满眼风光北固楼。
”【中原】——又称中土、中州。
狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。
如《出师表》:“当奖率三军,北定中原。
”陆游《示儿》诗:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”指整个黄河流域。
【海内】——古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。
王勃《杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若比邻。
”司马光《赤壁之战》:“海内大乱,将军起兵江东。
”【四海】——参见“海内”条。
指天下、全国。
如贾谊《过秦论》“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意”。
《赤壁之战》:“遂破荆州,威震四海。
”《阿房宫赋》:“六王毕,四海—。
”《五人墓碑记》:“四海之大,有几人欤”【六合】——上下和四方,泛指天下。
如《过秦论旷履至尊而制六合”,“然后以六合为家,骰函为宫”。
李白《古风》诗:“秦王扫六合,虎视何雄哉!”【八荒】——四面八方遥远的地方,犹称“天下”。
《过秦论》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。
”梁启超《少年中国说》:“纵有千古,横有八荒。
版本1:1、华夏华夏也称“夏”、“诸夏”。
是古代居住于中原地区的原住民的自称,以区别四夷(东夷,南蛮,西戎,北狄)。
2、中华中者,即是指中原河洛地区(河,黄河;洛,洛水、洛阳)。
因其在四方之中,以区别其他四方而称为中国(古代“中国”与“中原”同义)。
后随着历史演化与融合,因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。
华者,初源于华胥氏(位于华山之西,今西安市蓝田华胥镇)。
《列子·黄帝》有载,华胥生男名“伏羲”,生女名“女娲”,伏羲、女娲生子少典。
《国语·晋语》载:“昔少典娶有蟜氏,生黄帝、炎帝。
故而,华胥正是炎黄之祖也。
3、诸华由于周朝人自称为华,所以周王朝分封的中原许多诸侯国,就称作诸华。
4、神州古时称中国为“赤县神州”;后用“神州”做中国的别称。
神州(shén zhōu),俗称“神州大地”,又名“赤县神州”、“九州”(中国),是属于黄种人汉族的民族共同地域,面积达360万平方公里。
5、中原中原是一个地域概念,是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区,这一地区是中华文明的发源地,被华夏民族视为天下中心。
中原地域随着华夏民族的大融合,以及中原文明的扩展而有所蔓延。
文化比较先进的华夏族自视文明,自称中国,以别于四夷。
中原地区是中国建都朝代最多,建都历史最长,古都数量最多的地区,夏朝、商朝、西周、东周、玄汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、辽朝、北宋、南宋、金朝、民国等先后有20多个朝代。
300多位帝王建都或迁都于此,中原一直是中国政治、经济、文化和交通中心,自古就有“得中原者得天下”之说,逐鹿中原,方可鼎立天下。
中国有历史记载或考古证据表明较长时间的主要政权的八大古都中,中原地区占据四个,分别是十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都安阳、夏商古都郑州,此外还有商丘、南阳、濮阳、许昌、登封、夏邑、偃师、虞城、淮阳、新郑等古都。
版本1:1、华夏华夏也称“夏”、“诸夏”。
是古代居住于中原地区的原住民的自称,以区别四夷(东夷,南蛮,西戎,北狄)。
2、中华中者,即是指中原河洛地区(河,黄河;洛,洛水、洛阳)。
因其在四方之中,以区别其他四方而称为中国(古代“中国”与“中原”同义)。
后随着历史演化与融合,因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。
华者,初源于华胥氏(位于华山之西,今西安市蓝田华胥镇)。
《列子·黄帝》有载,华胥生男名“伏羲”,生女名“女娲”,伏羲、女娲生子少典。
《国语·晋语》载:“昔少典娶有蟜氏,生黄帝、炎帝。
故而,华胥正是炎黄之祖也。
3、诸华由于周朝人自称为华,所以周王朝分封的中原许多诸侯国,就称作诸华。
4、神州古时称中国为“赤县神州”;后用“神州”做中国的别称。
神州(shén zhōu),俗称“神州大地”,又名“赤县神州”、“九州”(中国),是属于黄种人汉族的民族共同地域,面积达360万平方公里。
5、中原中原是一个地域概念,是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区,这一地区是中华文明的发源地,被华夏民族视为天下中心。
中原地域随着华夏民族的大融合,以及中原文明的扩展而有所蔓延。
文化比较先进的华夏族自视文明,自称中国,以别于四夷。
中原地区是中国建都朝代最多,建都历史最长,古都数量最多的地区,夏朝、商朝、西周、东周、玄汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、辽朝、北宋、南宋、金朝、民国等先后有20多个朝代。
300多位帝王建都或迁都于此,中原一直是中国政治、经济、文化和交通中心,自古就有“得中原者得天下”之说,逐鹿中原,方可鼎立天下。
中国有历史记载或考古证据表明较长时间的主要政权的八大古都中,中原地区占据四个,分别是十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都安阳、夏商古都郑州,此外还有商丘、南阳、濮阳、许昌、登封、夏邑、偃师、虞城、淮阳、新郑等古都。
对中国称呼的诗词
古人称中国诗词的方式有很多,以下是一些对中国的称呼诗词:
1. 中华:中华威仪纵未宣,占尽升平是帝王。
(《悯时记》杜甫)
2. 天朝:天朝霸业允常在,独好诗书与划稳。
(《渔翁亭记》
杨万里)
3. 神州:千里连山,绕岭遶境,郡国东张,戍楼高积;秀握兵钟,深冬绕灯。
(《龙汉中都诗铭》丘干)
4. 中国:立地成王国,盖庐在华夷。
胡入来庙畏,留侯持珥诗。
(《七哀诗》杜甫)
5. 九州:架高星河路,临峻大黄斜。
(《荐福碑》黄庭坚)
6. 大唐:帝室繁华复帅方,自征伐尽承天。
(《贺新郊牧还朝诗》杨炎正)
这些古人的诗词以形容中国的大气、庄严和辉煌,对中国的称呼有着崇高的赞扬之意。
对中国称呼的诗词摘要:1.诗词中的中国称呼2.中国在诗词中的象征意义3.古代诗人对中国的赞美正文:诗词作为中国文化的重要载体,自古以来就与中国的称呼紧密相连。
在诗词中,中国通常被称为华夏、神州、赤县等,这些称呼不仅代表了地域概念,更蕴含着中华民族深厚的文化底蕴和独特的民族精神。
一、诗词中的中国称呼在古代诗词中,中国的称呼多种多样,其中最具代表性的有以下几种:1.华夏:古代称中国为华夏,意为礼仪之邦、文明之国。
例如,《史记·夏本纪》中:“夏,中国之名也。
”2.神州:古代称中国为神州,意为神奇的土地。
如唐代诗人李白的《将进酒》:“神州谣,华夏颂。
”3.赤县:古代称中国为赤县,意为红色的土地。
如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》:“白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
”二、中国在诗词中的象征意义在古代诗词中,中国不仅作为一个地理名词出现,还具有丰富的象征意义。
诗人们通过赞美中国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化,抒发对祖国的深厚感情。
1.壮丽山河:古代诗人常以山水为背景,描绘中国的壮丽景色,如唐代诗人杜甫的《登高》:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
”2.悠久历史:古代诗人通过对历史的回顾,展示了中国的悠久历史和辉煌成就,如唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》:“离离原上草,一岁一枯荣。
”3.灿烂文化:古代诗人通过赞美诗词歌赋、书画琴棋等文化形式,展示了中国的文化魅力,如宋代诗人苏轼的《水调歌头》:“明月几时有?把酒问青天。
”三、古代诗人对中国的赞美古代诗人在诗词中,对中国的赞美之情溢于言表。
他们通过赞美中国的自然风光、历史人文和民族精神,表达了对祖国的无尽热爱。
1.自然风光:如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》:“白日依山尽,黄河入海流。
”2.历史人文:如唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》:“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
”3.民族精神:如明代诗人于谦的《石灰吟》:“粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
谈谈古诗文里的“中国”的别称金光俊我们伟大的祖国,全称是“中华人民共和国”,简称“中国”。
此外,在古诗文里,我们还经常看到他的一些别称:诸如华夏、诸夏、中华、中土、赤县、神州、九州、九牧、九原、九域、九有、支那、海内、轩辕等等。
下面,我们分别来说明。
1中国古时“中国”含义不一。
中国为“京师”,即首都。
《诗经大雅民劳》:慧此中国,以绥四方。
《毛传》:中国,京师也。
《史记尧纪正义》引刘熙云:帝王所都为中,供曰中国。
一说,中国为汉族祖先华夏族居住地,相对周围居住的少数民族来说,他是“居中之国”,当时,华夏族、汉族大多数都于黄河南北,所以称这一地区为“中国”、“中原”、“中州”或“中夏”。
开初,中国近指今河南省及附近地区,以后华夏族、汉族活动范围扩大,黄河中下游一带也被称为“中国”。
后来把所统辖的地区,包括不属于黄河流域的地区,也全部称为“中国”。
例如《史记天官书》:“其后秦遂以兵灭六国,并中国”。
十九世纪中叶以来,“中国”才开始专指我们祖国全部领土。
2华夏、诸夏古代汉族的自称。
《诗文》释“华”意为“荣”,“夏”意为“中国之人”,“中国”是“中原”的意思。
《书经》注:“冕服采装曰华,大国曰夏”,“夏训大也,中国有文章光华礼义之大。
”《左传》释:“中国有礼之大,供称夏;有服章之美,谓之华”。
可见,“华夏”有文化繁荣,疆域辽阔的意思。
一说,汉族祖先最早在黄河中下游建国,这里最高的山是“华山”(昆仑山),最著名的水是“夏水”(汉江),他们以此为骄傲,故名“华夏”。
华夏,亦作“诸夏”。
诸夏,原指周代王室所分封的诸国。
后来,“诸夏”亦泛指称中国。
例如班固《东都赋》:“先汉京于诸夏,总八方而为之报”。
以此相关的名称还有:“方夏”、“函夏”、“区夏”。
3中华古代华夏族、汉族最初兴起于“四夷”(少数民族)之中的黄河流域一带,自称“华夏”,因此,后世称其为“中华”。
例如《魏书》:“下迄魏晋、赵秦二燕,虽地据中华,德祚微浅”。
古代中国别称有哪些:1、神州古圣人以中国神州,上当辰极,下正地心,俗称“神州大地”。
神州即华夏、中国、中土。
俗称“神州大地”。
中土为神州,黄帝为中央天神。
黄帝以土德王,相传黄帝领治的土地称为神州,赤帝统辖的土地称为赤县,赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。
神州雄屹九垓数千载,何以万古相冠?不亦谬哉!夫万古者,诚非精微象数也。
实寄吾辈之情思,托区区之遐想,祈与太清同始兴而舍湮灭耳!春风放胆梳万柳,夜雨瞒人润百花。
廿一纪,九天居士拟春风夜雨为标范;欲仙游而观万仞,骋翰逸而致神飞。
腕下汩汩泻出“数泠清泉挟几多珠玉”,化文以成《万古神州赋》。
2、华夏华夏一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》。
本义为周朝于西周时期的自称,以区别四夷(东夷,南蛮,西戎,北狄)。
后复包举中国全部领土而言,遂又为中国的古称。
黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战,炎帝族战败,并入黄帝族,炎黄联盟初具雏形。
炎黄集团以炎帝族和黄帝族为主体,他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤,势力扩大至今日的山东境内,并与山东境内东夷集团的其他部落组成更庞大的大华夏部落联盟,华夏族源流基本固定。
公元前2100-前770年黄河中下游黄帝族的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝,经过夏商周三代的民族融合,华夏族正式形成了。
公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。
汉族于先秦时自称华夏,华夏族。
从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。
华夏文明亦称中华文明,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明之一。
一般认为,中华文明的直接源头有黄河文明和长江文明,中华文明是这两种种区域文明交流、融合、升华的果实。
3、九州“九州”是中国的别称之一,不同时代有不同州名版本,一般为《尚书·禹贡》的记载,九州分别是:徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
古人认为天圆地方,“方圆”是指范围。
代指中国的词语
一、九州:中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划,后成为中国的代称。
三、四海:全国各地,指天下、全国,也可指世界各地。
四、华:古同“花”,引用为美丽而有光彩.对华的解释,一种说法是古代中原地区的人们,自以为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区,所以自称作华。
五、中华:秦以前,华夏族称自己的祖国为中国,秦以后,逐渐发展为一个多民族的国家,因而又有“中华民族”的说法。
“中”即中国,“华”是华夏族的简称。
唐代韩亻屋诗:“中华地向边城尽,外国云从岛上来”,已把“中华”和“外国”对用.中华民族是我国各民族的总称。
六、华夏:也称"夏"、"诸夏",是古代周王朝的自称。
七、神州:属于黄种人汉民族的民族共同地域。
八、海内:国境之内,古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。
九、赤县:相传古代炎帝统辖的土地称赤县,黄帝统辖的土地称神州,后来统一起来称为"神州赤县"或者"赤县神州 "。
十、函夏:《荀子》解释即为“中原”;中土:指中国本土或中原王朝。
文言文中对国家的表达
在文言文中,对国家的表达通常有很多种方式。
以下是一些常见的表达方式:
1、邦国:指的是一个国家或一个大的行政区域,如“我国邦国之固,未始不完整也”。
2、家国:常用来表示国家,如“家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施”。
3、国土:指的是一个国家所拥有的土地和人民,如“国土无双”。
4、国朝:指的是皇帝所统治的朝代,如“国朝文体,一变而古”。
5、天朝:常用来表示中国的自称,如“天朝物产丰盈,无所不有”。
6、天下:常用来表示整个世界或整个国家,如“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣”。
需要注意的是,文言文中的表达方式可能因时代和文体的不同而有所变化。
【中国】现为中华人民共和国简称。
但在古代文献中它是一个多义性的词组。
从春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。
如孟子《齐桓晋文之事》:“莅中国而抚四夷也。
”司马光《赤壁之战》:“若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝。
”“驱中国士众远涉江湖之间。
”【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带,故称“中华”,后常用来泛指中原地区。
如《三国志》:“其地东接中华,西通西域。
”今已成为中国的别称。
【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
后成为中国的别称。
陆游诗云:“死去元知万事空,但悲不见九州同。
”《过秦论》“序八州而朝同列”,秦居雍州,加上八州即九州。
【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。
毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》:“长夜难明赤县天。
”辛弃疾词《南乡子》:“何处望神州,满眼风光北固楼。
”【中原】又称中土、中州。
狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。
如《出师表》:“当奖率三军,北定中原。
”陆游《示儿》诗:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”指整个黄河流域。
【海内】古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。
王勃《杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若比邻。
”司马光《赤壁之战》:“海内大乱,将军起兵江东。
”【四海】参见“海内”条。
指天下、全国。
如贾谊《过秦论》“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意”。
《赤壁之战》:“遂破荆州,威震四海。
”《阿房宫赋》:“六王毕,四海—。
”《五人墓碑记》:“四海之大,有几人欤?”【六合】上下和四方,泛指天下。
如《过秦论旷履至尊而制六合”,“然后以六合为家,骰函为宫”。
李白《古风》诗:“秦王扫六合,虎视何雄哉!”【八荒】四面八方遥远的地方,犹称“天下”。
《过秦论》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。
”梁启超《少年中国说》:“纵有千古,横有八荒。
”【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。
古代中国有别称1.赤县·神州:赤县、神州的称呼,最早见于《史记·孟子荀卿列传》,其中写道战国时齐国有个叫驺衍的人说:“中国名为赤县神州。
”后来人们就称中国为“赤县神州”。
但更多的是分开来用,或称赤县,或称神州。
2.华:古同“花”,引申为美丽而有光彩。
对华的解释,一种说法是古代中原地区的人们,自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区,所以自称作华。
《左传疏》:“中国……有服章之美,谓之华。
”另一种说法是:“华”含有赤色之意。
周朝人喜欢红颜色,把红颜色看作吉祥的象征,所以就自称作华。
还有一种说法,华是由我国古称华夏省简而来。
3.中华:秦以前,华夏族称自己的祖国为中国,秦以后,逐渐发展成为一个多民族的国家,因而又有“中华民族”的说法。
“中”即中国,“华”是华夏族的简称。
唐代韩渥诗:“中华地向边城尽,外国云从岛上来”,已把“中华”和“外国”对用。
4.华夏:商朝时,由于实行裕民政治,政治与文化都比以前有所进步,所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族,都向商称臣。
华夏族是当时的主要民族,后来人们就把华夏作为中国的代称。
5.九州:源于大禹治水划定九州的传说。
相传夏禹治水后,分中国为九州:冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。
《淮南子·地形》又载:中国古代设置九个州:神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。
嗣后,九州便泛指中国。
以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。
宋代绘制《九域图》即中国地图。
6.海内:《辞源》“四海”条注:古人以为中国四周皆是海,所以把中国叫作海内,外国叫海外。
7.中原:《晋书·石勒传》:"脱遇光武(即刘秀),当并驱于中原,未知鹿死谁手。
8.九牧:《荀子》:“此其所以代殷王而受九牧也。
”又据《汉书·郊祀志》载:“禹收九牧之金,铸九鼎,象九州”。
9.函夏:《汉书》:“以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功。
谈谈古诗文里的“中国”的别称
金光俊我们伟大的祖国,全称是“中华人民共和国”,简称“中国”。
此外,在古诗文里,我们还经常看到他的一些别称:诸如华夏、诸夏、中华、中土、赤县、神州、九州、九牧、九原、九域、九有、支那、海内、轩辕等等。
下面,我们分别来说明。
1中国
古时“中国”含义不一。
中国为“京师”,即首都。
《诗经大雅民劳》:慧此中国,以绥四方。
《毛传》:中国,京师也。
《史记尧纪正义》引刘熙云:帝王所都为中,供曰中国。
一说,中国为汉族祖先华夏族居住地,相对周围居住的少数民族来说,他是“居中之国”,当时,华夏族、汉族大多数都于黄河南北,所以称这一地区为“中国”、“中原”、“中州”或“中夏”。
开初,中国近指今河南省及附近地区,以后华夏族、汉族活动范围扩大,黄河中下游一带也被称为“中国”。
后来把所统辖的地区,包括不属于黄河流域的地区,也全部称为“中国”。
例如《史记天官书》:“其后秦遂以兵灭六国,并中国”。
十九世纪中叶以来,“中国”才开始专指我们祖国全部领土。
2华夏、诸夏
古代汉族的自称。
《诗文》释“华”意为“荣”,“夏”意为“中国之人”,“中国”是“中原”的意思。
《书经》注:“冕服采装曰华,大国曰夏”,“夏训大也,中国有文章光华礼义之大。
”《左传》释:“中国有礼之大,供称夏;有服章之美,谓之华”。
可见,“华夏”有文化繁荣,疆域辽阔的意思。
一说,汉族祖先最早在黄河中下游建国,这里最高的山是“华山”(昆仑山),最著名的水是“夏水”(汉江),他们以此为骄傲,故名“华夏”。
华夏,亦作“诸夏”。
诸夏,原指周代王室所分封的诸国。
后来,“诸夏”亦泛指称中国。
例如班固《东都赋》:“先汉京于诸夏,总八方而为之报”。
以此相关的名称还有:“方夏”、“函夏”、“区夏”。
3中华
古代华夏族、汉族最初兴起于“四夷”(少数民族)之中的黄河流域一带,自称“华夏”,因此,后世称其为“中华”。
例如《魏书》:“下迄魏晋、赵秦二燕,虽地据中华,德祚微浅”。
开始仅指黄河中下游地区,其后各朝疆土渐阔,凡所统辖,皆称中华。
4中土
取中国乃“居长之国”意。
5赤县、神州
战国时齐国的阴阳五行家邹衍创立“大九州”学说,认为世界由九大州组成,中国乃其中一州。
“中国名曰赤县神州,赤县神州内自有九州”(见《史记孟子荀卿列传》)。
亦简称赤县或神州。
如毛泽东《浣溪沙柳亚子》词:“长夜难明赤县天,百年魔怪舞蹁跹”。
6九州
这是我国中原上古时的行政区划,传说大禹治水后,划分中国为九州,即兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍和梁九州。
后来“九州”泛指全中国。
例如龚自珍《已亥杂诗(五)》:“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀”。
这里的“九州”指中国。
因禹分九州,亦作“禹城”。
此外,九牧、九原九域、九有、九围等别称,都是由九州派生而来的,都指“九州”。
7海内
四海之内。
古人认为我国疆土四周由大海环绕,所以用“海内”来指代我国。
例如《史记高祖本纪》:“威加海内兮归故乡”;王维《送杜少府之往蜀州》诗:“海内存知己,天涯若比邻”。
8支那
古代印度、希腊和罗马等地人称中国为Cina,Thin,Sinae等,后在佛教经籍中亦作支那、至那或脂那等。
近代日本人都称中国为“支那”。
9轩辕
即黄帝,姬姓,号轩辕氏。
《史记王帝本纪》:“黄帝者,少典之子,姓公孙名曰轩辕。
”传说轩辕黄帝乃汉族始祖。
我国历史从轩辕黄帝开始,我国第一部纪传体史籍《史记》是从记载轩辕黄帝开始的,所以后人以此来代称我国。
例如鲁迅《自题小像》:“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
”。