第24卦 解 地雷复

24-地雷复卦（中中卦）复卦展示"复"形势下各种变化的可能性，"复"(fu)，反复。

复卦的代号是4:0，主卦是震卦，卦象是雷，阳数是4;客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0。

主方面临发展好机会，应当坚韧不拔反复探索，摸索经验，寻求正确方向。

红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。

地雷复(复卦)寓动于顺。

这个卦是异卦(下震上坤)相叠。

震为雷、为动;坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。

复卦，阐释恢复的原则。

恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。

恢复的法则，应当在腐败开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。

基本信息•中文名称复卦•卦位排名第二十四卦•卦义地雷复(复卦)寓动于顺复卦展示"复"形势下各种变化的可能性，"复"(fù)，反复。

复卦的代号是4:0，主卦是震卦，卦象是雷，阳数是4;客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0。

主方面临发展好机会，应当坚韧不拔反复探索，摸索经验，寻求正确方向。

红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。

地雷复(复卦)寓动于顺。

这个卦是异卦(下震上坤)相叠。

震为雷、为动;坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。

复卦，阐释恢复的原则。

恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。

恢复的法则，应当从小的过失开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。

说明结构和卦爻辞在复卦的结构和卦爻辞图中，有一个箭头，从第四爻指向第一爻，这两条爻都是红色，表示当位的爻，既当位又有应，是对主方有利因素，客方的消极被动是主方积极发展的好机会。

其它的四条爻都没有有应关系，对于主方来说都是潜在因素，其中，第二爻和第六爻是潜在的有利因素，主方素质不佳是谋求发展的动力，客方的随和态度有可能便于实现主方意图，但是有二个潜在不利因素，一个是第三爻，主方态度随和，一个是第五爻，客方素质不佳。

第24卦复卦：复卦总结24.5复卦总结。

复卦是比较难解读的一个卦，因为圣人要揭示的哲理太多了，又只能分成六个阶段，所以圣人在每一个阶段都展现一个主题，那么六个阶段就可以展现六个主题。

启发我们举一反三，再将每一个主题的哲理，引申到各个阶段，这样复卦丰富的哲理就都展现在了我们面前。

其实周易中有很多卦都是这种结构，好像道理都不连贯，显得七零八落，不要觉得奇怪。

如果某一个卦的六个阶段很顺畅地一气呵成，只能说明这个卦的哲理比较少，面比较窄，容易理解。

上一卦剥卦的最后说“硕果不食”，星星之火可以燎原，这一仅剩的果实来到了复卦之初，是破败混乱的剥极世界里仅存的一丝阳气，他可以是生命的种子，也可以是人类仅剩的良知，是一股凛然正气，历尽劫难顽强生存下来，化作一股乾坤正元之气而重新萌生。

复卦描绘的天道是阴阳转换寒来暑往，引申到人事上，是指历尽人间浮华，回复本真之心，修身养性。

对应国家，则是拨乱反正，卧薪尝胆。

圣人依次描述在复卦之时，在上的各种人素质不同，处境不同，如何来响应天地之复而回归本真之心。

有的无怨无悔而复，有的亲近下仁满心喜悦而复，有的虽不情愿地频错频复但终究能复，有的不随波逐流独自回复，有的敦厚而复，有的违反回复之道逆天而动必遭凶险。

在复卦中，圣人借文王十年灭商的大策告诉我们，处于复卦之时切不可轻举妄动，否者不仅大败而归，而且长时间内也恢复不了元气。

24.6从复卦到无妄卦的过渡。

上六爻辞曰“用行师，终有大败，以其国、君凶，至于十年不克征”，孔圣人小象说“迷复之凶，反君道也”，也预示着进入无妄卦才能避凶趋吉。

上坤变为乾卦，复卦就变成了天雷无妄卦，下震为行，上乾为天，则能遵循天道无妄而行，大为吉祥。

孔圣人《序卦传》曰“复则不妄矣，故受之以无妄”，复卦和无妄卦，对应人生是“五十知天命”的阶段，复归天地之心，回复仁爱之心，阅尽世间浮华，回归本真之心，顺应天命，所以接下来就进入“知天命顺天命”的无妄卦了。

张武忠2015.8.14于北京十渡依水山庄。

易经六十四卦第二十四卦：复卦正解－地雷复（坤上震下）地雷复卦地位：少阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：天风姤｜综卦：山地剥｜交互卦：坤为地错卦；天风姤。

综卦；山地剥。

交互卦；上坤下坤成；坤为地。

地位；少阴。

人位；老阴。

天位；老阴。

序卦传；物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复崔觐曰：夫易穷则有变，物极则反于初。

故剥之为道，不可终尽，而受之于复也。

十二消息卦之一；复,亨.出入无疾,朋来无咎.反复其道,七日来复,利有攸往。

彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。

反复其道，七日来复，天行也。

利有攸往，刚长也。

复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

复坤上震下程传：《复·序卦》：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。

”物无剥尽之理，故《剥》极则《复》来，阴极则阳生。

阳剥极于上而复生于下，穷上而反下也，《复》所以次《剥》也。

为卦一阳生于五阴之下，阴极而阳复也。

岁十月，阴盛既极，冬至则一阳复生于地中，故为《复》也。

阳，君子之道。

阳消极而复反，君子之道消极而复长也，故为反善之义。

复亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。

朱熹:《复》，阳复生于下也。

《剥》尽则为纯坤，十月之卦，而阳气已生于下矣。

积之踰月，然后一阳之体始成而来《复》，故十有一月，其卦为《复》。

以其阳既往而复反，故有亨道。

又内震外坤，有阳动于下，而以顺上行之象，故其占又为己之“出入”，既得“无疾”，朋类之来，亦得“无咎”。

又自五月姤卦一阴始生，至此七爻而一阳来复，乃天运之自然，故其占又为反复其道。

至于七日，当得来复。

又以刚德方长，故其占又为利有攸往也。

反复其道，往而复来，来而复往之意。

七日者，所占来复之期也。

程传：“复亨”，既复则亨也。

阳气复生于下，渐亨盛而生育万物。

君子之道既复，则渐以亨通，泽于天下，故复则有亨盛之理也。

“出入无疾”，“出入”谓生长，复生于内，人也；长进于外。

第二十四卦复地雷复第二十四卦复 166 地雷复䷗【卦名及卦辞简释】上卦坤为地，下卦震为雷。

雷在地下震响。

一阳在下，五阴在上。

阳气必上升至天，即回复生机之象。

从整个卦象上来看，宛如一派春雷滚动、阳气微生、大地回春的景象。

阳气微动自下向上、自内向外渐长，顺畅无阻；一阳上行，众阳随后接踵而来，阳气渐长,预示前途和希望。

* 只有百折不挠，才能迎来希望和光明的前途166《易经》以《复》卦象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。

在成长的过程中，难免有挫折，百折不挠则有所利。

中国的文人大概是历史上最倒霉的群体，他们不属于任何一个阶层，却历来冲在时代的前列，他们总好像有说不尽的理论，道不明白的真理。

他们的知识既被重视过，又时常被忽略，他们有着惊人的执著，却又常常在不合宜的时候表达出来，这就奠定了他们受挫的基础。

东晋末期，社会环境混乱污浊，陶渊明带着“大济苍生”的愿望踏入仕途，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。

刚直坦率的性情,使他看不惯官场种种的黑暗现实，却又希望能够发展自己的才能，二者相互矛盾，以致陷人了无尽的痛苦之中。

但他并没有因此而沉沦，相反，他在对现实的渴望和苦闷中挣扎着，在努力维持最低水平的生活的劳动中挣扎着，这使他对于社会有了深刻的反思，创作出一座理想王国“桃花源”，来表达自己对黑暗现实的痛恨和反抗，也因而取得了一定的文学成就。

在中国上下五千年的历史文化中，这样的例子实在是不胜枚举：司马迁写《史记》，曹雪芹写《红楼梦》，刘永写市井诗词……等等。

大多数文人能够在受挫之后能够奋勇前进，积极向上，面对挫折，愈挫愈勇，百折不挠，最终在文学史上留下自己光辉的一页。

韩非天生口吃吃，自知没有办法说出动人的言语，所以选择以笔代言，写成千秋名著《韩非子》；苏东坡仕途不顺，一路颠沛，走出人生低谷写成“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，千百年来安慰了无数迷茫受挫的心灵。

除了杜甫、陶渊明等人，历史上还有许多人物感动、激励着我们；西伯侯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》：孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀世传《吕览》：韩非囚秦，《说难》、《孤愤》……当然，也有一些文人是消沉的，但历史已将他们淘汰，沉淀的留名的大多是那些旷达而超然的文人，是那些勇往直前的奋斗者，是那些在黑暗的角落继续踽踽独行的文人，只有他们才不会被历史长河所洗尽！面对挫折,我们更多的是需要冷静下来整理整理思绪，勇敢地面对，积极地去解决，而不是胆小怯懦，处处逃避。