漫食《山海经》

山海经读后感范文10篇《山海经》自古以来就被视为奇书，它超越了时空的限制，记叙神奇的人物、灵异的禽兽、荒内园林、海外仙山，还有奇珍异宝……展现了一幅幅神奇的远古生活画卷。

以下是小编整理的关于《山海经》的读后感，希望大家喜欢。

山海经读后感1在历史的长河中，总有一些承载着中华文明的书籍在闪烁，它们犹如悬挂在天空的小星星。

虽然渺小，却挡不住那耀眼的光芒，吸引着无数人灼热而又坚定的目光。

有这么一本书，内容涉及多个方面，想象力丰富,反映了我国古代人民探索、征服自然的强烈愿望。

它被世人铭记,而它的作者却无人知晓。

但我相信，他的灵魂与这部作品在一起,永垂不朽。

这部作品犹如青松，屹立在文学界的顶峰，它的名字是——《山海经》。

《山海经》中的夸父逐日是我国最早的神话之一，故事写了夸父，敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，手杖化为桃林的神话故事。

故事中的夸夫是一位英勇无的人物，他向太阳挑战，与太阳竞逐，口渴了，一口气喝干了黄河、渭水，还不能解渴，又“北饮大泽”还没有赶到，就已经渴死在半路上。

但是，他的精神无疑是不会消失的，他遗弃的木杖，竞神奇的化为了一片能供行人乘凉，果实能解人饥渴的桃林。

故事充满了浪漫雄奇的英雄主义色彩。

这个故事流传之远，对后世影响很大，夸父追日的故事已成为一种英勇顽强、不屈奋斗的精神。

激励着世世代代的华夏儿女。

精卫是炎帝的女儿，因炎帝太忙的太忙，所以独自乘船来到太阳边，不想却被溺死。

精卫死后化作一只鸟，对着大海说，“我要把你填平，不会再让你残害无辜的生命”。

大海轻蔑的看着精卫，而精卫日复一日，年复一年地和他丈夫儿子填着海。

时间一久，大海开始缩小。

最后把大海被填平了，精卫填海的故事正印证了一句话：“世上无难事，只怕有心人。

”我被夸父无畏的英雄气概所震撼，也为精卫那坚持不懈的精神赞叹。

我敬佩后羿，因为天下原本有十个太阳，后羿看到天热的天气，民不聊生，便举起弓箭，一口气射下了九个太阳，留下一个太阳为民造福。

读一本好书，不仅仅是读透它，更重要的是要尽自己所能去参透作者藏在这本书背后的那笔宝贵的精神财富，或许有一天你已经放下这本书，再闭上眼细细品味时，你依旧会发现，书中所说的道理，所能够体现的精神，正是我们这个社会所需要的。

山海经异兽漫谈1：三头六臂只等闲，食之无卧赛神仙——敞付鸡展开全文古人认为凤凰是鸟中帝王，其他鸟类都是它的臣子。

《大戴礼》说：羽虫三百六十，而凤皇为之长。

鸟类有三百六十种，凤凰是它们的老大。

关于鸟类的起源问题，古人也有自己的思考，《淮南子》说：羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。

羽嘉生出飞龙，飞龙生出凤凰，凤凰生出鸾鸟，鸾鸟生出庶鸟，只要是鸟类都是按照这个过程演化而来。

《山海经》里鸟类形象大多原始粗粝，充满浓郁的上古巫术之风，纯粹记录不予归类，认知方面远不如后世严谨与系统。

《山海经异兽漫谈》系列文章将陆续探讨《五藏山经》中出现的奇异鸟类。

按南、西、北、东、中的顺序予以分析点评，欢迎大家关注并留言。

三头六臂只等闲，食之无卧赛神仙——敞付鸡东汉永平十一年，也就是公元68年，佛教传入中国之后，僧人们在洛阳老城以东12公里的地方，建了第一座佛教寺庙，这就是大名鼎鼎的中国第一古刹洛阳白马寺。

此后中国”僧院”便泛称为”寺”，洛阳白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的”祖庭”和”释源”之称。

此后1900多年的历史中，佛教深刻影响了华夏文化，并成功与本土文化结合，发展出独一无二的禅文化。

现今白马寺的遗址古迹为元、明、清时所留，寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。

佛教干部等级由低到高分为罗汉、菩萨和佛。

如来佛祖身为万佛之祖，自然法力最强，地位也最尊贵。

《西游记》里唐僧师徒四人取得真经之后，如来佛祖论功行赏，把动不动就想造反的孙悟空封为斗战胜佛，而老实巴交的苦力工沙僧却只封了个罗汉，级别低了两等。

如今，大小佛教庙宇在全国遍地开花，人气最高香火最旺的，却不是万佛之宗如来佛祖，而是慈悲心肠善于救苦救难的观音菩萨，只因中国人的宗教信仰历来充满功利，漫天神佛谁最有用就一窝蜂信谁，观世音菩萨在人口即财富的旧社会因送子业务暴得大名，至今仍在坚信多子多福的民间广受香火。

古典文献总集：《山海经》鲁迅著名的散文集《朝花夕拾》中有一篇《阿长与(山海日经)》。

这是一篇情思隽永的名作，作者用无比温情的笔调表达了对长妈妈的深深敬意。

作者一开始并不喜欢长妈妈，而当长妈妈给他买到一直想得到而得不到的《山海经》的时候，作者大喜过望，如获至宝。

感激的心情油然而生，突然间觉得长妈妈具有伟大的神力了。

鲁迅小时候对于《山海经》特别痴迷，当他长大之后，对《山海经》也曾有过专门的研究。

如《中国小说史略》中说：“《山海经》今所传本十八卷，记海内外山川神祗异物及祭祀所宜，……所载祠神之物多用糈(精米)，与巫术合，盖古之巫书也。

”由引文可见，鲁迅认为《山海经》是古代的巫书。

但这只是关于《山海经》的一种说法而已。

《山海经》是一部什么书?古往今来已经有了很多种说法。

如有人把它看作是地理书，有人把它看成是志怪的古小说，有人把它看成是古代历史著作。

也难怪不同的学者有着不同的看法，《山海经》所蕴涵的内容实在是太广泛了。

它不但含有巫术、地理、神话、古史，还涉及到了物产、原始宗教、医药、民俗、种族、动植物、气象、占验、物矿、祀神等诸多方面。

可以说，《山海经》是一部门类齐全、内容包罗万象的古典文献总集。

在西汉时期，刘向、刘歆父子整理校勘了《山海经》(关于刘氏与《山海经》，还有一个历史传说：在汉宣帝的时候，有人在一座大山的磐石底下发现了一具尸体，尸体右脚上面有锁链，双手还被反剪绑着。

所有的人都不知道其中玄奥，只有刘向说：“这是贰负的臣子。

”汉宣帝就问他你怎么知道呢?刘向回答说：“《山海经》里说：‘贰负之臣曰危，危与贰负杀(穴契)窳。

帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。

’”皇帝对刘向的回答非常满意，于是在朝廷里掀起了阅读《山海经》的高潮)，并云此书“出于唐虞之际”，为大禹、伯益所著。

司马迁和班固都认同刘氏的说法。

但到了后世学者那里，渐渐地对这种说法提出了疑问。

现在一般认为，成书的情况较为复杂，成书并非一时，作者也并非一人。

《经山海》读后感（19篇）《经山海》读后感篇1读完赵德发老师的《经山海》，乡镇女干部吴小蒿的形象，便久久占据在我的脑海里。

与我之前读过的几部关于乡村振兴的小说不同，这部小说故事的发生地楷坡镇，与我生活的黄海之滨有着千丝万缕的联系。

那熟识的“海上高跷”“海洋牧场”“西施舌”等等，几乎就是我身边的故事，所以读来倍感亲切。

赵德发老师这部小说的《后记》中写过这么一句话：“笔随心走，墨与情谐，这是创作的金科玉律”。

正因如此，从赵老师的文字里，走出了一个有血有肉的吴小蒿。

吴小蒿毕业于山大历史系，喜爱读《历史上的今日》。

在感到工作消磨斗志，湮没抱负的时候，她想到了放弃，并为之行动，参与考试，最终成为了一名女镇长。

《经山海》的故事就围围着她在楷坡镇的工作绽开。

一个在机关里呆久了的人，初到基层工作，定然不适应。

于是吴小蒿就做了不少“没有眼水”“抢风头”的事。

好在她是一棵“蒿草”，从小生活在农村的蒿草，有着不屈不饶的韧性，没有城市长大女孩的“公主病”。

所以她能扑下身子，能理解老百姓的疾苦，能用自己的质朴和善之心化解诸如“低保户乞讨”之类的官民冲突。

起初作为一名分管文化的副镇长，吴小蒿运用自己历史的思维，挖掘出了农村传统的打击乐《求斤两》，并被列入非物质文化遗产。

寻访树种让“楷树成林”让楷坡名副其实，也是她为地名文化做出的爱护。

“乡村振兴的灵魂在于文化的振兴”，保存传统文化是多么重要的事情。

我国这些年流行“复古”，各地仿古镇仿古街的兴起，吸引了大量本地及外地的游客，为拉动GDP起了巨大的作用。

我们日照的东夷小镇，就是一个鲜活的例子。

“保存文化传统的同时，还要不断创新”，这也是吴小蒿的工作宗旨。

所以才有了鳃岛的开发，鳃人之旅等等旅游项目。

借助现代科技的进展，结合所学专业学问来振兴乡村，这才应当新时代乡镇干部的工作宗旨。

那些固步自封，囿于法规的做法，已经成了改革进展的绊脚石。

所以我国这些年来大力招考村官，让新时代的人才融入乡村带动农村经济文化建设的进展。

读山海经十三首（赏析其中三首）其一孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢然酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览周王传，流观山海图。

俯仰终宇宙，不乐复如何？这是《读山海经》组诗的第一篇。

组诗共十三首，内容写躬耕之暇浏览《山海经》、《穆天子传》的启示和感受，借吟咏神话故事以寄托壮志豪情，对黑暗现实予以影射和抨击。

此篇冠于组诗之首，它描写诗人住宅环境的恬静幽美，叙写躬耕之暇饮酒读书的陶然自得，点明所读的书籍和浏览的乐趣，是后面十二首分咏读书心得的小引。

“孟夏”四句，描写住宅环境的恬静幽美。

诗人主要突出树和鸟。

“绕屋树扶疏”，一个“绕”字点出了诗人住宅的环境特点，使人联想起《归园田居》中“桃李罗堂前，榆柳荫后檐”的诗句来。

当此孟夏时节，树上虽无艳丽桃花李花，也不见飘拂的榆钱柳絮，但茂密的绿树却贮蓄着惬意的清阴，鸟儿鸣声啾啾，更衬托环境的清幽恬静。

饶有意趣的是，这里众鸟栖树与诗人托身田庐，成了绝妙的比对映照。

“欣有托”三字写鸟儿托身得所的喜悦，是拟人写法，或者说是移情写法，显示出诗人与众鸟心心相印，宛如心有灵犀一点通，玲珑剔透地表现出了诗人辞官归田后乐得其所的怡悦之情。

“吾亦爱吾庐”，句中这个“亦”字虽然是个虚字，但这里却有着丰富的蕴含和浓厚的情感色彩。

同“平畴交远风，良苗亦怀新”（《癸卯岁始春怀古田舍》）两句诗一样，妙处就在于借这个“亦”字，用移情的写法，寓深意于景物描写之中，创造出物我情融的意境。

“既耕”八句，叙写田园生活的恬静闲适和诗人陶然自得的心境。

这八句分四层。

“既耕”二句，概述田园生活的内容；诗人于耕种之暇，以读书自乐。

耕种使诗人得以摆脱尘网，不为五斗米折腰，心灵上获得莫大的慰藉。

耕种事毕，诗人兴之所至，浏览一下心爱的书籍，亦是一件赏心乐事。

简括的两句叙述，勾勒出诗人的生活风貌，透露出诗人心底的欢愉。

“穷巷”二句，叙写诗人住处的僻静和内心的清净。

《山海经》译注白话文（珍藏版）《山海经》白话文，读《山海经》故事《山海经》原文南山经卷一西山经卷二北山经卷三东山经卷四中山经卷五海外南经卷六海外西经卷七海外北经卷八海外东经卷九海内南经卷十海内西经卷十一海内北经卷十二海内东经卷十三大荒东经卷十四大荒南经卷十五大荒西经卷十六大荒北经卷十七海内经卷十八千古谁知《山海经》尝闻日新月异，万象更新。

今天，这里将和大家一起探讨《山海经》，争取在最新考古学信息的基础之上，以新思路、大角度，全新诠释千古奇书《山海经》，力求高精准探索《山海经》倒底是如何炼成的。

一．重新定义《山海经》众所周知，《山海经》乃上古华夏先祖认识地球、探索世界的口头传播信息，先于先秦时期书录成文，后有汉代刘向刘秀整理加工，遂有如今我们看到的《山海经》十八篇。

然，《山海经》所载之知识信息，既有人类从非洲带来的非洲山川地貌，也有中东远古文明的痕迹，有华夏先祖在神州大地繁衍生息至新石器时代的前后传说，有近古巫师口述部族首领的传神故事，有华夏先祖逐日族东去美洲的所见所闻，还有后新石器时代先祖认识地球改造世界的事迹。

至于大禹时期，由于治水需要，大禹把先祖所口传的神州大地山川风貌加以总结，形成系统化的知识用以治水依据。

由于早有口传的轮廓概念，因此有人怀疑《山海经》是大禹、伯益所做，实乃古人之朴素见识。

至于《山海经》能够对巴蜀之事有详实记载者，该因《山海经》成文之时，多有巴蜀楚人书录之故，也受当时邹衍学派影响较深。

二．研究古书方法论毕竟，《山海经》所记载信息，与有文字记载以来的历史相去甚远，因此，大可不必拘泥于古人的思维局限而不能自拔，反而要依据现代科学技术的最新考古成果，总结古今中外历史学家对《山海经》的全方位解释信息，才能正确认识《山海经》真实的来龙去脉。

本来法古无过，但反古者本无可非。

信息爆炸的时代，每一刻都是万象更新，国内考古界在十年前还是“多区域进化说”引领潮流，而如今“非洲起源说”甚嚣尘上。

山海经原文和翻译山海经原文和翻译《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

下面是小编为大家整理的关于山海经的原文和翻译，欢迎大家的阅读。

山海经原文和翻译原文:东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜；天毒，其人水居，偎人爱之。

西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。

西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。

流沙之西，有鸟山者，三水出焉。

爰有黄金、【王千】瑰、丹货、银铁，皆流于此中。

又有淮山，好水出焉。

流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。

黄帝妻雷祖，生昌意。

昌意降处若水，生韩流。

韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。

流沙之东，黑水之间，有山名曰有死之山。

华山青水之东，有山名曰肇山。

有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。

西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。

爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。

鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。

爰有百兽，相群爰处。

此草也，冬夏不死。

南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。

有禺中之国。

有列襄之国。

有灵山，有赤蛇在木上，名曰【左虫右上而右下大】蛇，木食。

有盐长之国。

有人焉鸟首，名曰鸟氏。

有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。

有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九【木属】，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。

大【白皋】爰过，黄帝所为。

有【上穴下契】窳，龙首，是食人。

有青兽，人面，名是曰猩猩。

西南有巴国。

大【白皋】生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。

有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。

有巴遂山，渑水出焉。

又有朱卷之国。

有黑蛇，青首，食象。

南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。

又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方【馅饣换口】之。

古诗文《读山海经·其一》赏析读山海经·其一魏晋：陶渊明孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢言酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览《周王传》，流观《山海》图。

俯仰终宇宙，不乐复何如？读山海经·其一译文及注释【译文孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。

众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。

耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。

居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。

（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。

】细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。

泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。

（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？【注释①这组诗共十三首，这是第一首。

山海经：一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗的书。

②孟夏：初夏。

农历四月。

③扶疏：枝叶茂盛的样子。

④欣有托：高兴找到可以依托的地方。

⑤深辙：轧有很深车辙的大路。

⑥频回故人车：经常让熟人的车调头回去。

⑦欢然：高兴的样子。

⑧与之俱：和它一起吹来。

⑨泛览：浏览。

周王传：即《穆天子传》，记载周穆王西游的书。

⑩流观：浏览。

山海图：带插图的《山海经》。

⑾俯仰：在低头抬头之间。

终宇宙：遍及世界。

】读山海经·其一赏析《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。

诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。

情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。

接下来描写读书处所的环境。

诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。

他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。

没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。

《山海经》读后感心得与感悟五篇《山海经》是中国古代典籍中记入神话最多的一部古书。

书中记载了大量诸如夸父与日逐走、刑天与帝至此争神，帝断其首、神荼郁垒、鲧复生禹等的神话传奇。

下面我给大家带来《山海经》读后感心得与感悟，盼望大家喜爱!《山海经》读后感心得与感悟1在不知哪个年月，不知哪片土地上，曾有一位奇人，在一次次挥笔中，将整个华夏大陆描绘入一书之中。

一种种看似荒谬可笑的生物，一个个奇异而神奇的传奇，在一本《山海经》中完善交织出一幅画卷。

被这些闻所未闻的故事吸引着，我打开了这本书。

带着虎纹的马鹿蜀，六对足与翼的无首天神帝江，身纹五字——“德”、“礼”、“义”、“仁”、“信”的凤凰……布满神话颜色的记载下，这些生物都被给予了形象与生命，而跃入每一位读者的眼帘，铭印在每一位读者心中。

但与此同时，另一个疑问又缓缓出现：在那位不知名生活的年月，这片大陆真如他所讲一般，充斥着奇妙动物的身影吗?这本如百科全书般，记载着地理，生物，神话传奇，将整片大陆囊括其中的古书，到底是否忠实记录了当时这片土地的真实面貌?若这些故事并不是故事，而是历史，那么另一个问题又紧随而来：这些往日遍布在大陆上的生物到底为什么不再消失?是被猎杀而绝迹，抑或躲入另一片天地?但无论如何，始终生活在华夏大陆上的人类始终脱不去一份责任，而导致这些物种的销声匿迹。

再细想，若是如今常见的飞禽走兽，在将来都成为珍稀物种甚至灭亡，那又将会如何?再往另一个方向去设想，如果凭借自己的想象，在华夏广袤的版图上制造了自己的世界，那又需要何等的想象力和毅力?若真是如此，又怎能不佩服祖先无与伦比的才智?一个个家喻户晓的传奇与生疏的生物，在这片熟识的土地上完善结合，好像又成了另一个星球，另一个世界。

而制造一个世界，好像只有神才能做到的事，又经一个凡人之手完成。

假如说古今往来，有一个人通晓地理，生物，神话，历史，文学，那也只有这位不知名的奇人了!在这本仍未被_的古籍中，隐藏着无穷无尽的神秘，正犹如历史上很多奇文，和这地球上众多奇迹。

山海经的十八篇故事《山海经》是一部我国古代著名的地理志书，记载了当时的地理、民族、动植物等方面的知识，同时包含了大量神话传说故事。

这些故事独具特色，反映出古代人们对自然现象、历史事件和道德观念的理解。

本文将分析《山海经》中的八个神话故事，并探讨其主题与寓意。

一、女娲造人：传说女娲用泥土捏造人形，赋予生命，创造了人类。

故事寓意着人类的起源与神奇创造力。

二、伏羲画卦：伏羲通过观察自然现象，创立了八卦，为后世易学奠定了基础。

故事象征着智慧与创新。

三、神农尝百草：神农氏为了解草药的功效，亲自尝试百草。

故事体现了勇敢探索与为民谋福祉的精神。

四、精卫填海：传说中的鸟精卫，不顾艰难，用嘴叼木头和石头往大海里填。

故事传达了坚韧不拔、自强不息的品质。

五、夸父追日：夸父为了追赶太阳，奔跑不息，最终倒在路上。

故事表达了人们对光明与梦想的渴望。

六、嫦娥奔月：嫦娥误食仙丹，飘升月宫。

故事揭示了人类对美好生活的向往。

七、大禹治水：大禹带领民众，历经艰辛，成功治理洪水。

故事展示了英勇无畏、敢于担当的品质。

八、西王母神话：西王母居住在神话世界，瑶池里举行蟠桃会。

故事传递了长生不老的向往。

《山海经》中的这些神话故事，既具有浪漫主义色彩，又充满现实意义。

它们反映出古代人们对自然、生命、道德等方面的探索与思考，成为我国传统文化的瑰宝。

《山海经》在历史文化中具有举足轻重的地位。

它不仅是地理志书，还是神话传说、历史故事的宝库。

这些故事传承了中华民族的优秀文化，影响了后世文学、艺术等方面的发展。

总之，《山海经》中的八个神话故事，各具特色，传递出丰富的道德观念和价值取向。

它们不仅是古代文化的体现，也为现代人提供了宝贵的精神财富。

国学经典《山海经·海内经》原文译文《海内经》【原文】东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜；天毒,其人水居,偎人爱之。

西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。

西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。

流沙之西，有鸟山者，三水出焉。

爰有黄金、【王千】瑰、丹货、银铁，皆流于此中。

又有淮山，好水出焉。

流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。

黄帝妻雷祖，生昌意。

昌意落处若水，生韩流。

韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。

流沙之东，黑水之间，有山名曰有死之山。

华山青水之东，有山名曰肇山。

有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。

西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。

爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。

鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。

爰有百兽，相群爰处。

此草也，冬夏不死。

南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。

有禺中之国。

有列襄之国。

有灵山，有赤蛇在木上，名曰【左虫右上而右下大】蛇，木食。

有盐长之国。

有人焉鸟首，名曰鸟氏。

有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。

有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九【木属】，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。

大【白皋】爰过，黄帝所为。

有【上穴下契】窳,龙首,是食人。

有青兽,人面,名是曰猩猩。

西南有巴国。

大【白皋】生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。

有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。

有巴遂山，渑水出焉。

又有朱卷之国。

有黑蛇，青首，食象。

南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。

又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方【馅饣换口】之。

有嬴民，鸟足，有封豕。

有人曰苗民。

有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。

有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。

凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。

《山海经》的读后感（精选26篇）读完一本经典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时最关键的读后感不能忘了哦。

可能你现在毫无头绪吧，以下是小编帮大家整理的山海经的读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《山海经》的读后感篇1前阵子信手翻开《山海经》读读，谁知道生僻字太多，须得一边查字典一边慢慢地读。

这倒也没什么，关键是有些字字典里都查不到，就真的是无可奈何了。

故有点读不下去，奈已经开了头，必须得收了尾。

于是，三天打鱼两天晒网，有时候看个一篇，有时候十天半个月也不翻一下，拖拖拉拉直到昨天算是看完了。

虽说好读书不求甚解，我这真真是不求甚解的过分了。

囫囵吞枣看完，好比猪八戒吃人生果一点味道也不晓得。

可若让我重翻一遍，实在又读不下去，只能这么敷衍了事。

据了解，《山海经》是一部鸿篇巨制，让我这么随便一番算是糟蹋了。

合上书页，我还记得啥？无非是些大家都知道的神话故事，如夸父逐日、精卫填海、女娲补天等；或者偶尔在电视里出现的一些山名，比如说著名的长留山、昆仑虚、狐岐山、青丘等。

话说回来，翻一遍《山海经》起码知道一些神话剧里的仙山国家人物并非凭空捏造，也是有据可循的。

除此之外，有意思的是在书中看到一些海外国家描写的时候，会发现在其他小说中也有类似的国家，一样的奇风异俗，才恍然这部书真是一切志怪仙侠小说的鼻祖。

奈我耐心有限，已经不打算再读第二遍。

话说回来，起意读一读《山海经》原是因为之前读唐七的小说，知作者创作的灵感源于《山海经》。

如此看来，读书的差距也是十万八千里，人家读几遍便写了那么多精彩的小说，我翻一遍什么也没有留下，唯独感叹认字太少！说起《山海经》，又想起前阵子看过一部同名电视剧，完全没有了原著的影子，成了一部言情剧，可惜了这么好的一本书。

说起来，那么多山山水水，那么多异兽神怪，那么多稀奇古怪的国家，也真没有法子一一去还原。

本想提笔写几个读后感，却发现实在是写不出来啥，那么，对不起了，就此搁笔吧！《山海经》的读后感篇2《山海经》是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传说的中国古代地理书，书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木，让我非常着迷。

山海经读书笔记(通用15篇)山海经读书笔记1在鲁迅家中，阿长只是个保姆，她地位低下，甚至没有属于自己的名字。

大家叫她“阿长”，实际也只是因为前一任保姆的名字叫阿长，而大家叫惯了，也就不想更攻了。

毕竞阿长也需要钱来养活家庭，她生存在那个黑暗的时代。

她几乎是舍弃了成为一个独立的人的资格，舍弃了姓名，舍弃了自尊，然而她也并没有消退自己的本质一淳朴善良。

从摘抄的段落里，我们可以看出，《山海经》对于鲁迅简直是一个神圣的存在。

当时，儿童们拥有属于自己读物简真少之又之，甚至连专门供给他们的新书都没有。

鲁迅曾经在一篇__里面讲过，在那个年代，像欧美日本等国家都有为孩子写过的儿童读物，而且在中国大家都忙着生活，忙着活着，自然没有人去管儿童什么心理健康了，所以儿童拥有的娱乐似乎只不过就是玩泥巴或者照顾比自己更小的小弟弟妹妹罢了，而鲁迅在那个时候，得到一本山海经已经就像是现在去吃山珍海味一样稀罕喽。

于是，仰求着奇形怪状的异兽的书便成了鲁迅日思夜想，梦中寤寐思服的对象。

然而对于鲁迅来说，去远方买书实在太难了，也只有新年可以出门，却买不了。

在那样的年代末，没有高铁，没有火车，甚至连基本的车马都没有办法普及到小小的百姓家中，所以去一趟远门实在是太难了。

没有人愿意去帮鲁迅买，只能夜夜思思想着那样一个读物，他是多么的渴望啊。

他告诉了阿长，阿长打听了去。

她利用自己休小长假时间，特地赶路买来了4本《山海经》当她把书递给鲁迅时，仿佛在进行一个庄严的仪式。

亲戚们都表示惊讶，这也，侧面说明了买来《山海经》是多么艰难，低下而一个有些笨拙的.保姆竟然办到了！阿长是没有读过书，大概也没上过学，甚至将《山海经》念成《三方经》，可是看完后我知道，她是多么厉害。

在这里可以发现阿长虽然没有文化，但她很勤劳、敢做。

不是说读书多了就一定聪明，读书好了，只不过因为了读书的本领，是否能实践到生活中，需要看自己的实践能力的事啊。

阿长这样一个没有文化的女人，却为了鲁迅小小的愿望跋山涉水，终于买到了山海经，实在是不得不让人佩服了。

《⼭海经》全⽂翻译发布时间：2016-1-12编辑：互联⽹搜神记卷⼀神农鞭百草【原⽂】神农以赭鞭①鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百⾕，故天下号神农也。

【注释】①赭鞭：⾚⾊的鞭。

【译⽂】神农⽤⾚⾊鞭⼦鞭打各种草⽊，从⽽全部了解了它们的⽆毒、有毒、寒热、温凉的性质，以及酸、咸、⽢、苦、⾟五味所主治的疾病，然后根据这些经验再播种各种⾕物，所以天下的百姓叫他“神农”。

⾬师⾚松⼦①【原⽂】⾚松⼦者，神农时⾬师也，服冰⽟散，以教神农，能⼊⽕不烧。

⾄昆仑⼭，常⼊西王母⽯室中，随风⾬上下。

炎帝少⼥追之，亦得仙，俱去。

⾄⾼⾟②时，复为⾬师，游⼈间。

今之⾬师本是焉。

【注释】①⾚松⼦：⼜名⾚诵⼦，号左圣南极南岳真⼈、左仙太虚真⼈，秦汉传说中的上古仙⼈。

②⾼⾟：帝喾(kù)，姓姬，为上古五帝之⼀。

黄帝的曾孙。

【译⽂】⾚松⼦是神农⽒时候的司⾬之神，他服⽤冰⽟散这种长⽣不⽼之药，并教神农服⽤，他跳进⽕⾥不会被烧死。

他常去昆仑⼭西王母住的⽯屋⾥，能随风⾬上天下地。

炎帝神农的⼩⼥⼉追随他学道，也成为神仙，⼀齐升天。

到⾼⾟⽒时，他⼜担任⾬师，漫游⼈间。

是如今⾬师们的祖师。

⾚将⼦舆【原⽂】⾚将⼦舆者，黄帝时⼈也。

不⾷五⾕，⽽啖①百草华。

⾄尧时，为⽊⼯。

能随风⾬上下。

时于市门中卖缴②，故亦谓之缴⽗。

【注释】①啖：吃。

②缴（zhuó）：系在箭上的丝绳。

【译⽂】⾚将⼦舆，是黄帝时候的⼈。

他不吃五⾕，⽽吃各种草⽊的花。

到唐尧时代，他做了⽊⼯。

能随着风⾬来来去去。

他⼜经常在集市中的商店门⼝卖缴，所以⼈们也叫他“缴⽗”。

偓佺采药【原⽂】偓佺者，槐⼭采药⽗也。

好⾷松实。

形体⽣⽑，长七⼨。

两⽬更⽅。

能飞⾏逐⾛马。

以松⼦遗①尧，尧不暇服。

松者，简松也。

时受服者，皆三百岁。

【注释】①遗：送。

【译⽂】偓佺是槐⼭上采药的⽼头。

喜欢吃松⼦。

他⾝上长⽑，⽑长七⼨。

两只眼睛不停地转动着看不同⽅向。

能在天上飞，追得上飞驰的马。

他把松⼦送给唐尧，唐尧没有时间吃。

山海经读后感15篇山海经读后感1在《山海经》中的《西山经》章节有这样的记载：“山中还有一种鸟，长得像鸮，却长着青色的羽毛和红色的嘴，有和人一样的舌头，能学人说话，名为鹦。

”——这是我读书时第一次有了跟山海经距离很近的感受，书中还有记载：“观水中有很多文鳐鱼，外形像普通的鲤鱼，长着鱼一样的身体和鸟一样的翅膀，浑身是苍色的斑纹却有着白脑袋和红嘴巴，常常在西海、东海畅游，在夜间飞行。

”——我去百度飞鱼，虽有部分出入，但书中记载是否是飞鱼的之前形态呢？还有很多很多，我读的时候逐渐去代入自己认知里所知晓的、相似的物种，这大概就是《山海经》的魅力，我且无论是否真实，但是其中的千奇百态，究竟是眼睛所见、耳听为实，还是脑口所虚的，其真真假假，让我想起了一句古话："读万卷书不如行万里路。

”，所有的答案不在书里，在那些好奇里，未知里，未来里。

山海经读后感2《山海经》这本书我最初是从鲁迅的《阿长与山海经》那里知道的，之后我就请求爸爸在淘宝网上买了一本。

因为这本书的插图很多，再加上《山海经》里有趣的内容，使我喜欢上了这本书。

不过有一点遗憾——作者在一些太过奇特的动物下面都会写上这是那时人们的错误理解，是人扮的等等，让我觉得很扫兴。

《山海经》里面记录了40个方国、55座山、300条水道、100余个人物和400余种怪兽。

传说是禹、伯益、夷坚，现在被老百姓们口口相传，可是作者至今不知。

《山海经》里记载了许多奇特的怪兽，如天狗、酸与、狰、芘鱼等。

但许多怪兽在学者的分析下，似乎已经变得“不怪”了。

比如芘鱼，《山海经》里说它“一首十身”，可仔细推敲后会发现古汉语中没有“触手”这个词，所以“身”可能就是“触手”的代替。

所以这种鱼可能就是章鱼、乌贼或水母……还有一种动物“虫身而长喙，鸟翼而豹脚。

”你要是想想就会明白——这是蚊子。

有些人认为古人编《山海经》是在胡说八道，完全没有用。

可我认为这是古人对世界的真实感觉，只是后来人不理解，不然他们怎么能没有根据地写出如此多的事物呢？山海经读后感3在一个下着雨的周日下午，我做完了各科作业，就捧起两天前刚从学校图书室借来的《朝花夕拾》读起来，其中有一篇正是《阿长与山海经》，这篇__也是我们这学期要学习的课文，我就细细地读了起来。

《山海经》读后感300字10篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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山海经阅读感想篇一：暑假里，我读了很多书，不过让我印象最深的就是《山海经》了。

提到《山海经》，肯定有很多人会想：哎？这书名好熟悉啊。

可是就是不知道是啥。

刚开始我也有这种感觉，不过读了以后就明白了。

《山海经》包含了地理、历史、神话、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容，是一部想象力非凡的上古百科全书。

书中记载的生物几乎是世上没有的，但也有一些是和动物很像的。

比如“闾”像羊，“黾”像青蛙等。

为什么我会记得那么清楚呢？因为里面记载着许多奇形怪状的生物，光想想就好笑。

比如“酸与”，它有三条腿，二对翅膀，六只眼。

三条腿，走路要怎么迈步呢？二对翅膀，飞行会不会操作不过来呢？现在，有些文章中的“老饕”，就是出自《山海经》里的“饕餮”。

它曾经把自己的身体吃了。

现在人们用它来形容资深吃货以及懂吃的人。

读了《山海经》，我惊喜地发现：后羿射日、女娲补天、精卫填海、嫦娥奔月，这些语文书里出现过的神话传说故事，全出自《山海经》呢！这真是一本奇妙的书，丰富的想像力，各种奇思妙想，让人捧起这本书就欲罢不能。

篇二：在暑假里，爸爸送给了我一个礼物——《山海经》。

看到了这个书名，顿时我的脑海里浮现出无数的景像又是山又是海的，勾起了我很浓厚的兴趣。

但是当我看完了这本书我太震撼了。

《山海经》约成书于4000年前，它是一部先秦古籍。

分为《山经》、《海经》两大类，共18卷。

书中记载了古代的各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵怪兽500多个，内容包括了地理、神话、宗教等方面，也同时记载了许多具有神话传说性质的事情，在我看来称得上是一部神奇的百科全书。

里面有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，还有的怪物名字就是自己的叫声，真是太不可思议了。

其中还有两种奇异的动物让我难忘：一种是比翼鸟，每只鸟只长了一只翅膀，所以必须得两只鸟并在一起飞才能飞的起来。

还有一种叫相柳，它长了九个头，可以同时吃九座山上的食物，凡是相柳到过的地方，都被掘成沼泽和溪谷。

《山海经》读书笔记《山海经》读书笔记1 《山海经》一度被誉为天下奇书之首，包含的内容涉及地理、天文、历史、神话、动植物、矿藏、医药、宗教等，所涵盖内容与《易经》相比，都是有过之而无不及。

《山海经》中的神话故事，条理清晰，层次分明，前后呼应。

不免让人联想，所谓的神话神物，当初是否真实存在过，不然怎么能有如此清晰的历史层次和变迁史。

若是如此，便更是让人感叹，中华五千年历史长河中，灭绝的何止是恐龙一族啊。

陶渊明曾在《读山海经·孟夏草木长》中写道：泛览周王传，流观山海图。

想必曾经的山海经还曾有配图，只是可惜如今早已失传，令人惋惜万分。

那满眼的奇花异草，猛兽珍禽，一部《山海经》就如同一部上古的《本草纲目》和《括地志》。

如今，很多的古装奇幻类剧情都会或多或少引入《山海经》的成分，比如《芈月传》中的开明兽，《少年四大名捕》中的朝歌山，《秦时明月》中的男主角天明等，皆为《山海经》中的典故。

一部《山海经》，读出中华历史万物之大美，幸哉。

《山海经》读书笔记2 读罢《山海经》，我不由想到《庄子逍遥游》中的几个字，《山海经》者，“志怪者也”。

《山海经》究竟是怎样的一本书呢？古今之说法，不一而足。

书名“山海经”，但它绝不是一部经典，这个“经”应该是“经历”的意思，所谓“山海经”者，实为所“经历之山海”也。

因此古之目录学家将其列为地理类，自然是无可厚非的。

这一说法，虽不科学，却也有依据。

看《山海经》时，我便发现《西山经》《北山经》中的山川远远多于《南山经》《东山经》中的，这便是我国地势西高冬低的最好体现。

但是《山海经》所述之事物，实为怪哉，非常人所能辨也。

所历愈久，人们便开始产生疑问，不把它当成一部地理著作了，而发现它与小说颇为相似。

鲁迅在《中国小说史略》中提到《山海经》，说它“盖古之巫书”。

这一论断十分精辟，为后世所称道。

我观之，亦深感恰到。

在《山经》之末，都有祀神的记述，其用途十分明了。

现在的学者认为《山海经》是保存中国神话材料最多的一部古书。