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【标题】论中国兰文化【作者】l【关键词】兰花文化历史影响【指导老师】李鹏【专业】土木工程【正文】兰花有着悠久的发展历史。
早在先秦时期就有对兰花的史料记载。
古有燕姞梦兰，孔子赞兰，勾践种兰。
中国文化先师孔子曾说：“芷兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。
这种精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。
他还勾践种兰将夫兰（夫兰：蕙兰和白芷称为一对，合名：蕙芷）称之为“王者之香”这句话流传至今，足以证明中国兰和伞形科白芷在历史文化上所占的地位。
爱国诗人屈原养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。
剑兰高雅、长寿、康宁自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。
兰花是珍贵的观赏植物。
目前全世界有七百多个属、二万多个种，每年还发现和培养出不少新品种。
中国是一个兰花生长大国。
兰草，由于地生兰大部分品种原产中国，因此地生兰又称中国兰，并被列为中国十大名花之首兰花原生在山林间，多丛生于背西北朝东南，且石屑与腐殖质较多的地方。
兰科植物是植物界中的一个大家族，全世界兰科植物约有700属，2万余种。
中国大约有173属，1千多种，还有大量的变种。
兰花属于单子叶植物的兰科，是多年生常绿草本植物。
根据人们欣赏习惯可分为洋兰与国兰两大类。
洋兰主要产于热带，也称热带兰，花型大朵，色彩艳丽，少有香气，最著名的有蝴蝶兰、鹤顶兰、虎头兰、指甲兰、拖鞋兰和石斛等。
它一般是以其气生根附生于悬崖峭壁、大树高枝之上，故称为“附生兰”或“气生兰”。
常见栽培的洋兰主要分布在南、北回归线地域，主要产地在南美洲。
国兰主要产于中国，因其生长在地上，故又称“地生兰”，有春兰、患兰、建兰、寒兰、墨兰等。
这一类兰花与热带兰不同，没有艳丽的色彩、却具备高雅、文静、幽美的气质和清醇、馨远的香味，与东方人鉴赏花卉的标准相吻合，深为人们所爱。
我国传统栽培的地生兰花统称“中国兰”。
以开花时间可分为春、夏、秋、冬四大类。
兰花文化归纳【篇一：兰花文化归纳】国画兰花中国的兰文化自赏兰开始已有 2000 多年的历史，古代对兰的尊崇，表现着中国传统美学特点，历代文人墨客吟咏赞叹兰花的俯拾皆是，不单指兰优雅形态更在于它幽静芳香。
兰外形简短素雅、叶形修长柔嫩，花姿优美、素净清香，拥有“色清、气清、神清、韵清”气质，又曰君子兰，说明兰花是与君子是靠近的，文人独爱种兰、赏兰、咏兰、画兰、写兰，有着挥之不去的兰花情节。
诗词歌赋（唐）李白孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
广群芳谱（清）刘灏兰生深谷无人识，客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。
根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。
欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。
广群芳谱（清）刘灏泣露光偏乱，含风影自斜。
俗人那解此，看叶胜看花。
咏兰（元）余同麓手培兰蕊两三栽，日暖风和次序开。
坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。
忧如铜瓶见露苗，疏花冷淡澹含娇。
湘江清泪滴春潮，岂居心心同婉娈。
并没有叶叶助风标，断肠一集是离骚。
咏兰（现代）朱德越秀公园花木林，百花齐放各争春。
唯有兰花香正好，一时名贵五羊城。
幽兰（唐）崔涂幽植众宁知，芳香只暗持。
自无君子佩，未是国香衰。
白露沾长早，春风每到迟。
不如当路草，芬馥欲何为！兰花（宋）杨万里雪径偷开碧浅花，冰根乱吐小红芽。
生无桃李春风面，名在山林处士家。
政坐国香到朝市，不容霜节老云霞。
江篱圃蕙非吾耦，付与骚人定等差。
身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，来不相知去不留。
今世咏兰诗古风〔湖州〕姚丹萍不与瑶草争宠 ,，但求清风常逢；愿将芳香遍播，了结满腔热中。
兰花余亚飞路旁草簇有兰花，不露英姿不显华；待到清香熏肺腑，始知卉苑隐奇葩。
名人与兰孔子咏兰孔子十分喜爱兰花，因为他特别重视个人思想质量的涵养，在兰花身上寄望了深切的感情，在三国魏人王肃所采集编纂的《孔子家语》一书中，记录了孔子颂兰的一段美谈。
“孔子曰：‘吾死以后，则商也日趋，赐也日损。
兰与传统文化Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】中国兰文化课程论文题目：兰与中国传统文化学院：专业：班级：姓名：学号：兰与中国传统文化中华文化细水长流，博大精深，一直以来都是炎黄子孙的骄傲和精神慰藉。
在这博大精深中蕴含着历代哲人仁者对自然对社会对生活的感悟感激，以及心灵的寄托与安放。
陶瓷兵俑巧夺天工；万物生息奥妙无穷；在人类与自然无声的交流中，上下五千年的荣光因此而生。
一木一心声，一花一世界。
然而不是所有的花都能成为一种不朽的文化。
“一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗”。
享有“花中君子”、“王者之香”称号的兰花确是中华岁月长流里千万花丛中最令人心神俱震的奇葩。
兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，高洁清雅，枝叶典雅，花朵幽香清新。
她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。
兰渗透了传统文化的各个领域因她的清逸典雅，入诗入画入乐，直至入了人心，成为亘古磨不灭的精神。
于是，默默演奏着生命乐歌的花之君子，步入了得志亦或失心的诗人的生命。
“移入室中须坐久，自闻香气胜群花。
”齐白石毫不吝啬自己的赞美；“忽忆往时坊巷里，绍兴音唤卖兰花。
”叶圣陶于兰中看到了往事旧尘；“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。
”鲁迅于芳香中表明沉思；“幽兰奕奕待冬开，绿叶青葱映画台”“浅淡梳妆原国色，清芳谁得胜兰花”。
千古流传的吟咏只因将兰当成了知音，只因她一朵欲待绽放的花蕾便成就了中华文化中浓重的一笔。
兰是一种艺术，她静静舒展的叶瓣惊艳了艺者的眸子，铺就一张灿若银辉的画卷。
国画重在神似，在对兰花的描写中同样着意于兰的神韵与秉性。
不同的画家画兰都会有不同的侧重点。
在写意画中，画家笔下的兰花多用水墨来表现兰花的美丽叶态和花质的素洁，追求天生素质、大朴大雅的神韵。
兰花还象征着高尚的友情，比喻同心同德、亲密无间、有意长存，也可以比喻夫妻间情投意合。
中国兰花国兰文化：一幅中国人的心灵长卷所谓国兰，是指兰科兰属中我国传统的观赏植物，包括春兰、蕙兰、建兰、墨兰、寒兰、莲瓣兰和春剑７种兰花。
中国兰文化历史悠久，早在《路史》和《拾遗记》中就有仙人种兰之说。
尽管多为传说，然而一定程度上说明中国兰文化起源很早。
起始之初将兰视为仙草，如在《左传》中有“燕姑梦兰生子”的故事，《诗经》中有持兰辟邪之说。
孔子在《猗兰操》中有“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”的名句，将兰与儒学思想紧密的联系起来。
孔子赏兰颂兰，悟兰有育人善化之能，视兰为善良之花。
爱国诗人屈原以兰为伴，在《离骚》中多次写兰，喻兰为“美人”，唾弃“兰芷变而不芳兮”为变节的小人。
屈原继孔子之后赋予兰高尚完美的人品，将兰演绎为君子之花。
孔子与屈原均以高尚的人品来赏兰，并将人品赋予兰，将兰提升为善、真和美的结晶。
这种由孔子和屈原所倡导的赏兰理念，被后人传承和发展，成了我国人民赏兰和兰文化的主流。
汉唐时期人们继承孔子和屈原赏兰观的同时，又将心灵美的内秀融于兰，丰富了兰花美的内涵。
人们借兰来比喻友谊称为义结金兰，将好文章称为兰章，兰成为美好事物的象征，李白有诗句“幽兰香风远，蕙草流芳根”。
由此可见，兰在我国人民的心目中是十分美好和崇高的。
这一时期兰花种植范围逐渐增大。
随着中国兰文化的传播，中国兰不断由少数贵族阶层向民间延伸。
宋代以后兰花的赏培得到了前所未有的发展，尤其是在明、清时期进入昌盛时期。
其间多有文人雅士赏兰，以兰抒情感怀的诗词颇多。
兰花画卷更是不可枚举，目前已知保藏在北京故宫博物院的兰画有北宋宫廷画家的一幅蕙兰水彩工笔纨扇画，南宋最著名的是赵孟坚（1190~1264）所画的两幅春兰画。
赵孟坚是南宋开国皇帝赵匡胤的第十二世孙，归隐俗世画兰，以示清高。
南宋末年的另一名画家郑思肖（1241~1318），他的兰以无根无土来抗议元兵的南侵，以示对南宋的忠贞爱国之情。
兰花的鉴赏品评标准是兰文化的直接体现。
“兰文化”梳理与探索弘扬国兰文化，传播兰花知识濠江雅集共称觞，花里观摩论短长。
攻玉他山因有石，同轮心血育天香-每天学习一点点，每天进步一点点！文化界对文化有很多角度的分门别类，如官方文化对应民间文化，高雅文化对应通俗文化，精英文化对应大众文化。
美国学者把西方文化历程概括为精英文化，大众文化和专门文化三个阶段。
古代西方社会等级森严的阶级属性决定了精英文化在一直以来与大众文化相比所处的权威性和主导性。
专门文化则是工业革命以后很久的事了。
中国五千年的文明史几乎是一部奴隶社会和封建社会的发展史，而兰文化是一种古老的民族文化，因此最初它依附于春秋、战国时期的民族文化，体现了精英文化的权威性和主导性。
它绝不趋炎附势，以挖掘、守护和拓展人类自身的精神美德为己任，以兰、蕙为载体，赋于了兰花一个有生命力的灵魂，这就是精英兰文化。
在当时，他是曲高和寡的，但凭着这富有活力的灵魂，兰文化一次次地光大和复活。
因此虽经战国后的兰史断代，这种精神却在唐宋精英阶层的意识形态复活壮大。
这同时，也留给了后人一个“古今兰蕙是否同种”持久的争议。
（图文/网络欢迎投稿或转载）大众兰文化应该说是精英兰文化的衍生物，并一直是在对精英兰文化的附属、仰慕和颂扬中完成和发展自己的。
因此，在兰文化发展初期我们几乎找不到大众文化的身影，及至兰花栽培和沟、流通，才越来越多地为人民所认识。
受精英兰文化的影响，它融入了民间的风土人情和大众生活，大众兰文化才有了较完整的发展。
而由于兰花清幽高洁的文人花特性，在漫长的封建史中，一直没能形成较独立和完整的官方兰文化。
兰花专门文化的形成是兰花种植和流通一定阶段后的产物，两宋是一个高峰，明清又是一个高峰，更大的高峰是当代，目前。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，没有对兰史一个粗线条的梳理，我们空论兰文化，就会迷失在一种支点不一，角度游移的迷离思绪中。
下面笔者就兰文化的角度进行一次里程碑式的粗线条梳理。
一、南北双碑目前兰界较统一的认识，孔子是中国兰文化的鼻祖，这个二千多年前的春秋伟人对兰花有很多经典的咏颂“芝兰生于深林，不以无人而不芳。
中国兰文化兰花依四季花序分为春兰、夏兰（蕙兰）、秋兰（建兰）、寒兰、报岁兰（墨兰）。
花色因时而异，有“香祖”、“国香”、“空谷佳人”、“花中君子”等美誉。
兰花四季常青，挺拔潇洒，姿色俊秀，幽艳吐芳，清雅沁人，历来为文人墨客所称颂。
春秋时，孔子历聘诸侯，莫能任。
隐谷之中，见芳兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。
”止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰：“习习谷风，以阴以雨。
之子于归，远送于野。
何彼苍天，不得其所。
逍遥九州，无所定处。
时人暗蔽，不知贤者。
年纪逝迈，一身将老。
”（《猗兰操》）空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，洗净绮丽浮艳的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。
这种不以无人而不芳的“幽”，契合林泉隐士的气质，更有一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。
《周易》云：“二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
”传统文化中的兰花就是这样，它幽香飘逸，高雅素洁，婀娜多姿，具有高贵的品质，成为一个内涵丰富的文化符号。
孔子十分喜欢兰花，他特别重视个人思想品质的修养，在兰花身上寄托了深切的感情，在王肃（三国时魏人）所收集编纂的《孔子家语》一书中，记载了孔子颂兰的一段佳话。
孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。
”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好不若己者。
不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。
故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。
是以君子必慎其所处者焉。
”（《孔子家语·六本》卷四）文中的商，即孔子的学生子夏，赐即子贡，都是孔子著名的门生。
这两句话的意思是，子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自己的人相处，因此他的道德修养将日见丧失。
中国兰文化课程论文题目：兰与中国传统文化学院：专业：班级：姓名：学号：兰与中国传统文化中华文化细水长流，博大精深，一直以来都是炎黄子孙的骄傲和精神慰藉。
在这博大精深中蕴含着历代哲人仁者对自然对社会对生活的感悟感激，以及心灵的寄托与安放。
陶瓷兵俑巧夺天工；万物生息奥妙无穷；在人类与自然无声的交流中，上下五千年的荣光因此而生。
一木一心声，一花一世界。
然而不是所有的花都能成为一种不朽的文化。
“一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗”。
享有“花中君子”、“王者之香”称号的兰花确是中华岁月长流里千万花丛中最令人心神俱震的奇葩。
兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，高洁清雅，枝叶典雅，花朵幽香清新。
她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。
兰渗透了传统文化的各个领域因她的清逸典雅，入诗入画入乐，直至入了人心，成为亘古磨不灭的精神。
于是，默默演奏着生命乐歌的花之君子，步入了得志亦或失心的诗人的生命。
“移入室中须坐久，自闻香气胜群花。
”齐白石毫不吝啬自己的赞美；“忽忆往时坊巷里，绍兴音唤卖兰花。
”叶圣陶于兰中看到了往事旧尘；“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。
”鲁迅于芳香中表明沉思；“幽兰奕奕待冬开，绿叶青葱映画台”“浅淡梳妆原国色，清芳谁得胜兰花”。
千古流传的吟咏只因将兰当成了知音，只因她一朵欲待绽放的花蕾便成就了中华文化中浓重的一笔。
兰是一种艺术，她静静舒展的叶瓣惊艳了艺者的眸子，铺就一张灿若银辉的画卷。
国画重在神似，在对兰花的描写中同样着意于兰的神韵与秉性。
不同的画家画兰都会有不同的侧重点。
在写意画中，画家笔下的兰花多用水墨来表现兰花的美丽叶态和花质的素洁，追求天生素质、大朴大雅的神韵。
兰花还象征着高尚的友情，比喻同心同德、亲密无间、有意长存，也可以比喻夫妻间情投意合。
兰字多是对美人的称谓，兰花亦是美丽的象征，若是巧用几抹颜色点缀在叶中，更是有一番风韵。
中国兰文化（资料整理）
初2017级5班刘恋兰花最早的含义是爱的吉祥物。
屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。
如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留，经久不衰，也就是把恩惠留给后辈子孙，亦用来称颂别人的子孙昌盛。
兰后来又引申出多层含义，如美好的文章称“兰章”，对别人子弟的美称叫“兰玉”，对友情契合而结拜成兄弟称“金兰之好”等。
第一篇章：兰初印象
中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的“中国兰”。
这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。
在中国有一千余年的栽培历史。
中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。
通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。
也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不
改，心若兰兮终不移”、“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。
1985年5月兰花被评为中国十大名花之四。
第二篇章：兰之足迹
中国栽培兰花约有两千多年的历史。
据载早在春秋末期，越王勾践已在浙江绍兴的诸山种兰。
魏晋以后，兰花已用于点缀庭院。
古代人们起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。
魏晋以后，兰花从宫廷栽培扩大到士大夫阶层的私家园林，并用来点缀庭园，美化环境，正如曹植《秋兰被长坡》一诗中的描写。
直至唐代，兰蕙的栽培才发展到一般庭园和花农培植，如唐代大诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”等诗句。
宋代是中国艺兰史的鼎盛时期，有关兰艺的书籍及描述众多。
明、清两代，兰艺又进入了昌盛时期。
随着兰花品种的不断增加，栽培经验的日益丰富，兰花栽培已成为大众观赏之物。
南宋的赵时庚于1233年写成的《金漳兰谱》可以说是中国
保留至今最早一部研究兰花的著作，也是世界上第一部兰花专著。
继《金漳兰谱》之后，王贵学又于1247年写成了《王氏兰谱》
一书，书中对30余个兰蕙品种作了详细的描述。
至于吴攒所著的《种艺必用》一书，也对兰花的栽培作了介绍。
1256年，陈景沂所著的《全芳备祖》对兰花的记述较为详细，此书全刻本被收藏于日本皇宫厅库，1979年日本将影印本送还中国。
在宋代，以兰花为题材进入国画的有如赵孟坚所绘之《春兰图》，已被认为是现存最早的兰花名画，现珍藏于北京故宫博物院内。
明清时有关描写兰花的书籍、画册、诗句及印于瓷器及某些工艺品的兰花图案数目较多，如明代张应民之《罗篱斋兰谱》，高濂的《遵生八笺》一书中有关兰的记述。
明代药物学家李时珍的《本草纲目》一书也对兰花的释名、品类及其用途都有比较完整的论述。
清代也涌现了不少艺兰专著，如1805年的《兰蕙同心录》，由浙江嘉兴人许氏所写，他嗜兰成癖，又善画兰，具有丰富的艺兰经验。
其它如袁世俊的《兰言述略》，杜文澜的《艺兰四说》，冒襄的《兰言》，朱克柔的《第一香笔记》，屠用宁的《兰蕙镜》，张光照的《兴兰谱略》，岳梁的《养兰说》，汪灏的《广群芳谱》，吴其浚的《植物名实图考》，晚清欧金策的《岭海兰言》等，至今仍有一定的参考价值。
第三篇章：兰之了解
兰花一般分为二十九种：纹瓣兰、硬叶兰、垂花兰、莎叶兰、冬凤兰、落叶兰、独占春、莎草兰、建兰、长叶兰、蕙兰、多花兰、春兰、虎头兰、美花兰、黄蝉兰、寒兰、兔耳兰、碧玉兰、大根兰、大雪兰、珍珠矮、邱北冬蕙兰、墨兰、果香兰、斑舌兰、西藏虎头兰、文山红柱兰和滇南虎头兰。
兰花可供观赏：兰花是一种风格独异的花卉，它的观赏价值很高。
兰花的花色淡雅，其中以嫩绿、黄绿的居多，但尤以素心者为名贵。
兰花的香气，清而不浊，一盆在室，芳香四溢。
兰花的花姿有的端庄隽秀，有的雍容华贵，富于变化。
它还可以食用：兰花香气清冽、纯正，多用于茶，也可用来熏茶，还可以做汤等菜肴。
兰花也可以药用：据记载，兰花全草均可入药。
其性平、味辛、甘，无毒。
有养阴润肺，利水渗湿，清热解毒等功效。
第四篇章：兰之地位
自古以来中国人民爱兰、养兰、咏兰、画兰，古人曾有“观叶胜观花”的赞叹。
人们更欣赏兰花以草木为伍，不与群芳争艳，不畏霜雪欺凌，坚韧不拔的刚毅气质。
1987年在全国十大名花评
选中，兰花仅次于梅花、牡丹、菊花名列第四。
兰花被中国的河北省保定市，福建省龙岩市，台湾省宜兰市，贵州省贵阳市，云南省保山市选为市花。
第五篇章：兰之诗文。
