陶行知的教学论思想及其现实意义

学习陶行知思想，开展有效性教学

陶行知太伟大了，而我对他了解的确太少了。迄今为止，研究陶行知教育思想的论作有成千上万篇，仅上世纪90年代就有1331篇。带着一种顶礼膜拜的心情，我通过各种途径走近着陶行知先生的世界，目的是想真切的了解他的教育思想，哪怕只是一些片段。

陶行知这个名字是我在中学历史教材中了解到的。那个时候给学生上文化史部分的内容，只是按照教学参考书中的注释进行简单处理就行了，因为作为文化史的内容在各级考试中不做要求，于是就既不深挖也不拓展。就连做老师的我也很惭愧的是为什么毛泽东评价陶性知为“伟大的人民教育家”？宋庆龄赞誉他为“万世师表”……对于这样的评价也没有深入的研究过。

1999年，我有幸参与了由人民教育出版社的臧荣先生等主编的由东北师范大学出版社出版的《初中历史教学大纲及教材分析》中“中国近代史（下）文化史内容分析及教学建议”部分内容的写作，其中涉及到了陶行知，当时与北京市教研中心的张桂芳老师探讨到陶行知其人时她很感慨且激动的说：“陶行知作为中国近代后期的一位伟大的教育家，国内在现当代也没有能超过他的教育思想的人，真是应该好好写写啊！”

是啊，真是应该好好写写。带着这样的想法，我就产生了一种要走近陶行知先生的情愫。也就是在臧荣先生主编的这本书中，关于陶行知我是依据材料并限于篇幅这样写的：

陶行知是近代著名人民教育家和爱国民主人士，毕业于美国哥伦比亚大学，是美国著名资产阶级实用主义教育家杜威的学生。1923年至1926年期间，他怀抱“教育救国”的理想，大力开展平民教育，致力于中国教育事业的改革。他提出“教育必须下乡，知识必须给予农民”的口号，立志把人民大众的教育事业作为自己一生的大事业。1927年3月，陶行知创办了晓庄师范学校，从事乡村教育运动，探索中国新教育的道路。他提出“生活教育”的理论，主张教育要同社会实际生活紧密联系，强调“教学做合一”，强调教育与生活相结合。他认为实行“教学做合一”，手脑并用才能求得真知，才能培养学生社会生活、生产合创造能力，这是一种崭新的教育方法论。他把教育作为救国救民、改造社会的武器，他的教育实践和理论，闪耀着爱国主义的光辉和鲜明的民主主义思想。（臧荣等主编《初中历史教学大纲及教材分析》，东北师范大学出版社出版，1999年11月，154-155页） 不难看出，我当时对陶行知先生的了解还是比较抽象的，即使是他的教育思想也只是一知半解。关于“教育救国”的说法有所了解，但关于“教学做合一”的理论并不是很明白，更不能将他的教育教学思想与自己的教育实践结合起来。

陶行知“教学做合一”思想及教学启示

摘要：“教学做合一”思想是陶行知先生教育思想的精髓，也是其生活教育理念的方法论，体现了其生活教育的主张。陶行知“教学做合一”思想的形成是经过实践的检验的，从最初的“教授法”到“教学法”，从“教学合一”到“教学做合一”，其教育思想是结合时代发展的要求，不断进步的。陶先生“教学做合一”的思想，不仅对于当时的教育产生巨大的影响，也对现代教学带新的来启示。

陶行知是著名的中国人民教育家。他在生命中留下了许多优秀的文字，这些文字充满了他对于教学、教育以及社会发展的深刻思考和探索。陶先生在自己的著作中提出了许多关于教育的理论，他针对于当时社会现状，将杜威的教育理论进行适时地改造，提出了生活教育理论，即“生活即教育”“社会即学校”和“教学做合一”，其中“教学做合一”是教学法，也是其生活教育的方法论。

关键词：教学合一 教学做合一 教学启示

一、从“教学合一”到“教学做合一”

“教学合一”是陶行知先生当年为晓庄师范立下的校训，也是陶行知生活教育学说的教学论和教学法。陶先生根据这个观点，将传统意义的“教授法”更名为“教学法”。在陶先生看来，“教”与“学”是不能分离的，是应当合一的。在提出“教学合一”时，陶先生重在阐述“教”和“学”的关系，他认为：一、先生的责任不在教，而在教学生学；“教学生学”；二、教的法子必须依据学的法子；三、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并需和自己的学问联络起来。“教学合一”的观点虽然是上世纪提出，但历久弥新。在这个观点中，陶先生阐述了“教”与“学”之间相辅相成的动态关系，打破了传统意义上的“教授”模式，实现教学活动过程教师与学生的共同成长。但在后续教学过程中，陶先生又发现了问题，课堂的“教”和“学”都进行了，而“做”却出了问题。直到1925年，陶行知在南开大学作《教学合一》演讲，张伯苓建议改为“学做合一”，陶行知感到豁然贯通，进一步提出事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，开始将其称为“教学做合一”，教学做合一的理论和命题正式确立。这一理论也就成为陶行知先生当年为晓庄师范立下的校训，也是陶先生生活教育学说的教学论和教学法。

论陶行知教育思想的现实意义及可行性

揭阳职业技术学院 历史教育122班 陈贤仕

陶行知是近代教育史上著名的教育家和思想家，他提出的生活即教育，社会即学校以及教学合一的学说。陶行知的教学思想对当代的教育有着深刻的借鉴与传承的意义。针对教育界所产生的种种问题和教育改革，陶行知的具有创新的教育思想具有极大的可行性。我们的

教育正循着陶行知的教育思想,迈向新的辉煌。

一、时代背景：

二十一世纪经济的发展迅猛，教育的发展亦渐渐露出颓势，教育改革迫在眉睫。新世纪的信息化、网络化、知识化的日益增强在基础教育领域带来人才素质结构、课程和教学模式、教育与其他系统联系方式等诸多方面的变化。而随着党的十八大的召开，我们再一次看到了教育新的生命。党的十八届三中全会对全面深化改革走出总体部署，对深化教育领域综合改革提出明确要求。

二、陶行知教育思想的现实意义：

陶行知教育思想是我国珍贵的历史文化遗产之一，他的思想曾深刻地促进着中国的基础教育。而今虽时代变迁，陶行知的教育主张却依旧神奇地与时俱进着。创新的精神、创新的思维、创新的体制、创新的教育方法与模式作为教育改革主题，这已成为世界教育发展的共识和潮流。联系现时的教育，陶行知的思想学说依然对教育改革与发展有着重大的指导意义，给我们提供着现实可行的理论。

高校的教育无疑是最受人瞩目的，因为它在学生的受教育历程中占了非常重要的地位。这个时期的教育是为了直接进入社会而进行的教育，而我们又辗转回到了一个应试教育的问题。尽管近年有所改进，但存在的现象却依然需要受到国家的密切关注。一些学生仅仅为了毕业而毕业，并没有注重能力的培养；一些老师也仅仅为了教书而教书，并没有注重教学生学习。作为新一代的即将踏上教师岗位的我，如今一直在践行着陶行知所说的教学合一的理论，并且不断根据现实情况而相应地作出调整。

陶行知所创立的三大教育经典学说：生活即教育，社会即学校，教学合一。他深深地影响了几代人，并且将在未来的教育界发挥巨大的作用。

1 谈陶行知教育思想的现实意义

大新镇李王小学 王锋

[摘要]陶行知是中国现代教育史上著名的人民教育家，他毕生致力于中国乡村教育的发展，给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实践活动，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。陶行知提倡民主型、开放型、密切结合生活实际的新教育，他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。再当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重大的现实意义。

[关键词]陶行知、生活教育理论、六大解放、改革教学方法

一、创立“生活教育理论”

陶行知先生的“生活即教育，社会即学校，教、学、做合一”的理论，使每位语文教师明白，语文教学不是在封闭的有限的环境中进行的，它是在开放的、无限的时空中实施的。语文课堂教学的外延与生活的外延是相连的，作为一名语文教师应该着眼于课堂，放眼于社会生活，从客观的角度建构语文教学观。

1、生活即教育。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。

2、社会即学校。

“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出: “我们主张 ’社会即学校’，是因为在 ’学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 ’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。”陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他 2 任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸张到大自然里去”。