对于诗言志的看法

“诗言志”与“诗缘情”矛盾的非矛盾性

现在理论界流行的说法认为，中国古代文论有两个流派：一种是“诗言志”，其强调政治对文学的控制；一种是“诗缘情”，其表现诗歌的情性本体。言志派一般将“比兴”理解为伦理道德的象征和美刺讽谏的寄托。该派主要承袭了毛诗序的言志教化说与牵强附会“主文而谲谏”即歌颂与讽谏主张，是形成儒家扭曲文化与曲折的意义表述方式的一个根本支点； 至于缘情派，则从另一个角度来倡导曲折的意义表述方式，即从诗歌情感与艺术形象的表达与创造上来理解“比兴”。将主观情感客观化，使情感与想象、理解相结合，主要继承了毛诗序的感物抒情说，注重诗歌的艺术性，强调文艺的情感性与形象性，即说作家要冲破“诗言志”的牢笼，根据自己的情感来表达，带有人文主义的趋势。

言志与缘情似乎充斥着不可调和的矛盾，那么两者是否矛盾？在中国文学发展史上，这两种大致的说法真正矛盾的地方又究竟在何处？本文就此作一分析。

一、文本来源造就的虚假“矛盾”

“志”与“情”是不是中国文论贯穿性对立的概念？应该说这个只是作为一种理论假说，实际是缺乏根据的，好像中国缺乏人道主义，是教条的。我们所有的理论都从传统而来，而我们应该用现代方法、现代思维把遮蔽的传统写出来。

首先，它们从文本来源上就是错的。诗言志从《尚书》而来，而不是《诗经》。《今文尚书·尧典》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。这被视为中国最早的诗论，这时的志包含着情，不单单是政治的理想。“诗缘情”是出于陆机的《文赋》，揭示诗是广义的诗歌。诗歌文体与赋的区别在于，在写法上诗歌是根据情感采用字彩华美地书写，写赋具有很强的对象性，但对客观事物描写弄的太复杂。当然汉赋对中国语言发展作用很大。《乐记》说“情动于中发于声”，《毛诗序》说“诗者，志之所之也”、“情动于中而行于言”，刘勰说“缀文者情动而辞发”，严羽说“诗者，吟咏情性也”。

“诗缘情”是作为单独文学文体之一的。从汉字构形上看，诗与赋的区别，诗可分为言和寺，古文中寺与持通，“持”是承有、承载、持平、把持之意。诗三百感情健康“思无邪”，用柏拉图的话来说就是理性对情感的把握。闻一多考察“寺”可分为“士” 和“寸” 。“士”指知识分子，“寸”意即在走路、行走，知识分子通过他的活动就写出了诗歌。总的来说，诗要言志，“志”分为“士”和“心”，知识分子的心就是“立志”，立什么志？就是立知识分子之志，就是在古代文化范围内，建构传统文化的文化理想。那么这种文化理想能不能包含感情呢？应该包含，中国总是把这个东西对立起来，“诗言志”、“诗缘情”这两个划分很流行，但是实际上是虚假的。

© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 第27卷第2期 中南民族大学学报(人文社会科学版) Vol.27No.22007年3月 JournalofSouth2CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences) Mar.2007

α“诗言志”与“诗缘情”辨疑

徐定辉

(湖北民族学院文学院,湖北恩施445000)

摘　要:儒家的“诗言志”与陆机倡导的“诗缘情”反映了两种不同的文艺观。“志”与“情”,“言志”与“缘情”各有其内涵和侧重,对诗歌发展都产生了深远的影响。它们不是对立的,而是能够而且需要统一在诗歌艺术中的美学思想。关键词:诗言志;诗缘情;志情合一;辨疑中图分类号:I207.2 文献标识码:A 文章编号:1672-433X(2007)0220144203

“诗言志”与“诗缘情”是我国古代的两大诗歌美学

理论,对我国诗歌的发展产生了重大的影响。而学界对

这两大诗歌理论的探讨,仍有值得商榷之处,故笔者不

揣固陋,略呈浅见,以求方家指正。

一、“言志”与“缘情”的历史考察

众所周知,“诗言志”说最早见于《尚书・尧典》篇

里:“诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相

夺伦,神人以和。”[1]1很明显,如果从诗歌和音乐先后

发展的历史来看,这段话是不符事实的。这里显然是在

强调诗言志。这就产生了一个疑问,为什么《尚书・尧

典》那么强调“诗言志”,而对诗歌的情感问题只字不提

呢?是当时的诗歌创作里诗人的情感没有起作用或者

是当时的诗歌里没有描写人的情感?显然不是。我们只

要翻一翻与《尚书》差不多同时成书的《诗经》就可以清

楚地知道,这一疑问显然是不成立的。《诗经》里的第一

篇《关雎》就是写男女之情的。那么强调“诗言志”究竟

浅析“诗言志”与“诗缘情”对举的意义

“诗言志”与“诗缘情”是中国古代文学中的两种不同的诗歌体裁。虽然它们有着不同的特点和起源，但它们在文学史上都有着重要的地位和意义。

我们来看一下“诗言志”。它是指那些以抒发作者的思想、观点、情感和志向为主要目的的诗歌作品。这种诗歌通常表达一种积极向上的精神风貌，弘扬社会正义和进步，宣扬道德伦理和正确的价值观。中国古代有许多诗人通过“诗言志”的方式表达自己对社会现象和问题的看法，以引起人们的关注和思考。这些诗歌作品不仅具有审美的价值，更具有社会思想和文化意义，对于推动社会进步和文明发展起到了重要的作用。

而“诗缘情”则重点表现的是诗人对于感情和情感的诉说。它是一种表达个人情感和情绪的诗歌创作方式。诗人通过诗歌来表达自己的爱恨情愁、思乡之情、对亲人和朋友的思念之情等。这种诗歌通常带有较多的个性色彩和情绪表达，具有强烈的感染力和亲和力。有许多脍炙人口的爱情诗也属于“诗缘情”的范畴。这种诗歌作品既能抒发个人情感，又能引起读者的共鸣和情感交流，对于拓宽个人情感和视野有着重要的作用。

在古代文学史上，“诗言志”和“诗缘情”都有着举足轻重的地位。它们不仅是中国古代文学的重要组成部分，也是文化传承和传统的重要载体。通过“诗言志”，人们可以了解到古代文人士人的风采和志向，进一步认识到古代社会的人文关怀和价值追求。而通过“诗缘情”，人们可以感受到古代文人的情感和纯真之美，进一步认识到古代人情世故和人性的复杂性。

“诗言志”和“诗缘情”也对举来说有着重要的意义。它们的对举可以既有艺术上的对称和呼应效果，又有丰富的意象和象征意义。通过对比和对立，体现了诗歌创作中的主题和情感变化，增加了作品的艺术魅力和思想深度。对举不仅使诗歌具有较高的审美效果，更能通过诗歌来表达抽象的观念和情感，对诗歌的艺术表达和传达起到了极大的推动作用。

“诗言志”和“诗缘情”是中国古代文学中的两种重要的诗歌体裁。它们既有自己的独特之处，又有着相互联系和相互影响的关系。通过对这两种诗歌的分析和比较，可以进一步理解中国古代文学的发展历程和文化特点，同时也可以增加对于诗歌创作中的情感和思想的体验和领悟。

诗言志的基本内涵

“诗言志”是指用诗歌表达思想、意志和情感的一种文学形式，其基本内涵包括以下几个方面：

第一，诗言志要有思想性。诗歌作为一种文学形式，必须具有独立的思想性。它不仅是一种感性的艺术表现，更是一种深刻的思想表达。诗言志要能够表达作者的思想观点，反映社会风貌和时代变迁，抒发自己对人生、理想、信仰等方面的看法和追求。

第二，诗言志要有情感性。诗歌是表达情感的文学形式，诗言志更是强调情感表达。诗言志要能够表达作者的情感体验，如喜悦、悲伤、愤怒、热爱等，同时通过这些情感来引发读者的共鸣和思考。

第三，诗言志要有艺术性。诗歌是一种具有高度艺术性的文学形式，诗言志也必须具备艺术性。这包括对语言的精细运用，对诗歌形式的巧妙运用，以及对形象的生动描绘等方面。

第四，诗言志要有可读性。诗言志作为一种文学形式，必须有可读性。这意味着它的语言要简明易懂，内容要具有普遍性和时代性，能够引起读者的兴趣和共鸣。

总之，诗言志是一种具有思想性、情感性、艺术性和可读性的文学形式，旨在通过诗歌表达作者的思想、情感和追求，引起读者的共鸣和思考。