中国关于龙的文物或景观

考古学家确定红山文化C形黄玉龙的出土地

"中华第一龙"考古新发现:龙的起源与农业经济无关(多图)

黄玉龙出土遗址

红山文化玉器具有典型的地域和时代风格，开创了中国新石器时代玉器发展史上的鼎盛阶段，由此使西辽河上游地区与长江下游环太湖流域并列成为中国新石器时代两大雕琢和使用玉器中心之一。有“中华第一龙”之称的中华C型玉龙则是红山文化玉器群中最具代表性的器类之一，目前所知能够确认出土地点的两件红山文化玉龙——C型碧玉龙与C型黄玉龙均出土在内蒙古赤峰市翁牛特旗境内，被认为是中国龙的最早起源之一，由于两件玉龙均非科学考古发掘所获，对其文物性质和年代的认定界一直存在诸多争议。日前，来自两岸三地近百名专家学者在内蒙古翁牛特旗举行了学术研讨会，发布了关于红山C型玉龙研究的最新成果，这也意味着关于这两条龙的种种争议暂时告一段落。

黄玉龙的故事令人拍案称奇 两条龙的出土地基本确认

中国社会科学院考古所的刘国祥研究员告诉记者，“在考古学家看来，龙的问题无小事，经过2年多的不懈努力，我们最终搞清了两条龙的来龙去脉。”中华C型黄玉龙的出土时间为1949年春季，出土地点为翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟自然村。现藏于国家博物馆的C型碧玉龙的发现时间为1971年8月，其出土地点为内蒙古自治区翁牛特旗的赛沁塔拉村，是当地村民张凤祥在挖植树用的鱼鳞坑时发现的。

据介绍，有“中华第一龙”之称的C形碧玉龙1973年由张凤祥上交到了当地的文物馆，但大家对于它的认识还很粗浅。直到1984年，辽宁省的牛河梁考古队员挖开了一座5000年以前的、陪葬有玉器的古墓，发现了红山文化时期精美的玉猪龙。这一消息使文化馆的负责人贾鸿恩想起了碧玉龙。经过请教专家确认碧玉龙也是一件国宝级的文物。《文物》1984年第6期首次发表了贾鸿恩关于碧玉龙的资料，同期还发表了辽宁省文物考古研究所孙守道先生撰写的文章，两人均提出碧玉龙属于红山文化时期的遗物，其距今年代不晚于五千年。这条龙当时被认为是“最具龙形”的龙，后来就被称为“中华第一龙”，并被国家博物馆收藏。

河南濮阳仰韶文化蚌壳龙的象征意义何星亮 关于河南濮阳仰韶蚌壳龙虎《中原

文物》1988年第2期发表《濮阳西水坡遗址试掘简报》《华夏考古》1988年第2期发

表《濮阳西水坡遗址发掘简报》《文物》1988年第3期发表《河南濮阳西水坡发掘简报》《考古》1989年第12期发表《1988年河南濮阳西水坡遗址发掘简报》等详细报

导了发掘情况。这一发现对于研究龙崇拜和宗教的起源、形成和演变提供了重要证

据。不少学者曾就这些问题作了有益的探讨提出了各种不同的观点。笔者曾在《中

国图腾文化》第13章中和《华夏第一龙探析》中就蚌壳龙的实质、墓主、创造者及

创造蚌壳龙的原因作了初步探讨①。本文主要根据人类学、民族学和历史学资料就蚌壳龙虎的象征意义作一探析。 一、学术界关于蚌壳龙虎象征意义的主要观点

西水坡遗址的蚌壳龙虎等动物图案出土后不少学者都对其象征意义发表看法。较有

代表性的主要有如下三种:一蚌壳龙虎是墓主地位和权力的象征发掘者认为:M45号

墓内埋葬4人“埋于墓中的成年男性是墓主人应是正常死亡。分别埋于墓坑东、西、

北三面小龛里的死者应是人殉在仰韶文化墓中发现确切的人殉此为首次。墓主人的左右两侧用蚌壳精心摆塑的龙虎图案更是前所未有。……自古以来龙虎在人们的观

念中都是威武和权力的象征。濮阳西水坡第45号墓主人死后有3人殉葬而且还在人骨

架的左右两侧用蚌壳精心地摆塑龙虎图案充分反映了墓主人生前的地位和权力。”

并推断:“西水坡龙虎墓的发现更加清楚地说明仰韶文化时期贫富已经出现阶级已经

产生当时的社会不仅已进入父系氏族社会而且可能发展到军事民主制阶段”②。他们在《从濮阳蚌壳龙虎墓的发现谈仰韶文化的社会性质》一文中也认为:“濮阳西水坡

蚌壳龙虎墓的主人可能就是部落或部落集团的最高军事首长。为他的人殉和用蚌壳

摆塑龙虎图案表明他的身份已凌驾于整个部族之上。”并说:当时的社会已“引起了氏

族内部人?肴酥涔叵档纳羁瘫浠陡灰丫鱿纸准兑丫缁崦苤鸾ゼ泳纭

保基龙天佑故居，历史悠久，文化积淀深厚，民间文化遗存较为丰富。部分建筑至今保存完好，更是盘县一个重要的民间历史文化遗存，极具修复重建价值

、龙天佑故居的历史和景观的概况

龙天佑（1644-1690年），彝族，世袭土司，自幼聪敏过人，习武善战，清康熙十八年（1679年）归附清王朝，征吴三桂有功赐以总兵爵位，人称龙总兵，死后被朝廷追封为光禄大夫左都督，享正一品衔。

据说，龙天佑在八大山用簸箕选址后，明末初期从善德营搬至簸箕营，搬家时没有请簸箕营的人帮忙，直接用本族的人和下人一个连着一个从善德营排成队站到保基营，将房屋拆散后一个传给一个递过来，从此祖祖辈辈在簸箕营定居。龙天佑故居为上房、大堂、二尝居二堂两侧，所有的房屋都为木结构，门窗上都装饰有精美的木雕图案，房屋的浆坎石都是从外地运来的花岗岩和黄色的粉石，都雕刻有富贵牡丹和龙凤呈祥等图案。上房为主人居住，大堂二堂用来审案和办公、有专门用来关押犯人的土牢和专门用来训练的场地，整个旧居占地约10多亩、一门轩、箱房和抄壮丁场所，所有正房都是一个门向，两所箱房分别龙天佑故居搬至保基营后和杨家访住在一起。1921年杨家有两兄弟（杨三妹、三四妹），苗族，两兄弟化装成和尚，在娘娘山上修建一座寺庙，以积公德为名，意想聚集苗族同胞助自己一臂之力，畜意造反。后来被人发现，有人来报龙家，龙家得知后和杨家掀起了战争（俗称娘娘山苗匪反），当时龙天佑的后人龙云楼时任盘县民团指挥，打败了杨家反军，败军放火将杨家的房屋和龙家的上房、大堂一起烧了。这次事件后省府拨款重新修建但远不如从前，也只重新维修了二堂和两所箱房和其他住所。解放时期，一所箱房被火烧了，另一所至今尚在。

龙天佑故居正房前有棵古桂花树古柏树，古树如虬龙盘绕，枝繁叶茂覆盖着整个庭院。龙天佑故居是代表保基乡历史文化标志性的古建筑，是村民们引以为豪的休憩纳凉胜地，更是保基乡难得的一个人文与自然互为交融的景观。

到了上世纪七十年代初，当时的公社和教育部门，学校的一些领导。受到文革当中的“破四旧”错误思想的影响，龙天佑故居曾经用来做过保基学校，解放后正房的（二堂）一半为保基公社（乡）的办公所在地，另一半为供销社，1992年为保基乡敬老院，现今还保存着，训练场所后为保基学校的所在地，村民们对此无不深感痛惜。

九龙壁历史探寻形成旅游攻略

九龙壁位于中国北京市，在中国古代宫殿建筑中是一道非常重要的文化景观。本文将为您介绍九龙壁的历史背景以及形成一份完整的旅游攻略，帮助您更好地了解和欣赏这一壮丽的建筑。

一、九龙壁的历史背景

九龙壁是明代宫廷建筑乾清宫中的一道重要构筑物。它建于明代嘉靖年间（公元1522年至1566年），高达15.96米，全长17.57米。九龙壁是以龙为题材，壁上镶嵌着九条以龙为形象的雕塑，因而得名。这九条龙栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，蕴含了中国古代传统文化中对龙的崇拜和神圣的信仰。

九龙壁的建筑风格独特，技艺精湛，它的纹饰意境瑰丽美丽，被誉为中国明代龙画的巅峰之作。九龙壁的建造是一项技艺考究的工程，它的铸造工艺和雕塑技术无不显示了当时的高超技艺。九龙壁的历史和艺术价值极高，因此也成为中国文化史上的一颗璀璨明珠。

二、九龙壁的旅游攻略

1. 打开时间：九龙壁是位于北京故宫的一部分，因此游客需要参观故宫才能欣赏到九龙壁。故宫每天早上8点开放，到下午4:30分闭馆。因此，我们建议游客在早上抵达故宫的时候就进入，以便有足够的时间仔细欣赏九龙壁的瑰丽。 2. 导游服务：在进入故宫之前，您可以选择雇佣一位有经验的导游，或是在手机上下载故宫APP，进行自助导览。导游会向您详细解说九龙壁的历史和文化背景，使您更好地欣赏这一文化遗产。

3. 预备知识：在参观九龙壁之前，最好提前了解一些关于明代的历史，了解当时的社会背景和文化内涵，以便更好地理解和欣赏九龙壁所表达的意义。

4. 参观九龙壁：一旦进入故宫，您将会看到九龙壁庄严地矗立在那里。您可以近距离观察它的复杂雕塑和刻画，并通过阅读旁边的解说，了解其中的故事和象征意义。同时，要注意保持队伍的秩序，遵守游览规定，以便为其他游客留出观赏九龙壁的空间。

5. 拍摄纪念照：九龙壁作为中国文化的瑰宝之一，在您参观完后，您可以选择在附近的指定区域拍摄纪念照，以留下珍稀的回忆。