试论卢卡奇《历史与阶级意识》中的“物化”理论

《历史与阶级意识》中卢卡奇的物化理论

摘 要：卢卡奇是西方马克思主义早期代表人物之一，其影响最大的莫过于他的物化理论。卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中主要讨论物化和物化意识。马克思异化概念与卢卡奇的物化理论是有差异的，主要表现在：二者研究的出发点不同；概念理解上有差异；对消灭物化途径的看法不同。

关键词：物化；异化；《历史与阶级意识》

一、《历史与阶级意识》时期的卢卡奇

出生于1885年的卢卡奇，在出版《历史与阶级意识》一书时，刚刚38岁。少年时代的卢卡奇，聪慧，同时又具有独立的性格。"在家里时，绝对的异化„„我的道路：从童年时的拒绝礼规到对社会的逐渐具体的批判，是发展缓慢的，很少有意识的，而且是充满长时间的间隙的"。读书是卢卡奇自幼的爱好。1909年，24岁的卢卡奇为申请第二个博士学位所写的处女作《现代戏剧发展史》，是他这一时期思想上的总结。

卢卡奇真正在欧洲现代文学理论研究领域站住脚，则是他1911年发表的《心灵与形式》，这部书不仅仅是对西方文学史的探讨，而且是一部从美学和哲学角度对西方文学的反思。加之刚刚经历了爱情的甜蜜与痛楚，此部作品影响力远远超过了《现代戏剧发展史》。

而随后的《小说理论》则是卢卡奇真正把文学与世界的广阔天地联系起来，从康德的心理主义登上黑格尔历史主义辽阔大陆的标志性作品。卢卡奇自己评价这部写于1914年冬春之交的作品，是"一篇从历史哲学的角度论述伟大史诗文学形式的文章"。

1917年，俄国爆发了十月革命。此时的匈牙利、德国也经历了轰轰烈烈的无产阶级革命，但均以失败告终。卢卡奇在目睹了祖国无产阶级革命失败的现实后，潜心研习马克思和马克思主义的过程中，撰写了一系列文章。与1923年集结成集，《历史与阶级意识》以德语正式出版。在本书中，卢卡奇主张无产阶级的阶级意识能够把握社会的整体性，强调其实践意义，以及他从马克思关于商品的拜物教性质的分析中抽象出物化论，成为后来流行的异化论的先导。

卢卡奇《历史与阶级意识》中的物化思想探究

摘要：在西方马克思主义学者中，卢卡奇首先提出了物化思想，他的这一思想是基于对马克思思想的深入研究，在资本主义兴旺发展的背景下提出的。这一思想与马克思的异化理论有异曲同工之处，但也在物化的概念、物化产生的原因、消除物化的方式等问题上与马克思产生了分歧与距离。然而，卢卡奇还是通过他的物化思想启发了世人，尤其是西方思想界的哲学家们，使人们从物化的思维中走出来，将关注点放到人自身上，追求人的解放和实现人的真正自由。

关键词：卢卡奇；物化；异化

中图分类号：b0-0 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2012）18-0027-03

“物化”或“异化”问题作为资本主义社会一个实际面临和必须解决的问题，是当代哲学家非常关心的热点问题。早在19世纪，马克思在其著作《1844年经济学哲学手稿》中就详细阐述了异化劳动理论，但此后很长一段时间该手稿始终未发表，直到1932年才得以问世。而在1923年卢卡奇的《历史与阶级意识》一书中，这一资本主义社会中普遍存在的现象被青年卢卡奇再一次揭示，并被卢卡奇称为“物化”。作为西方马克思主义早期的代表人物，卢卡奇在对马克思的研究基础上，结合自己所处的时代特点，提出并改进了自己关于资本主义社会物化现象和物化意识的观点，这一观点

不仅非常接近马克思的异化思想，而且对推动无产阶级觉醒，促进人类自由发展具有非常重要的意义。

一、接近马克思——卢卡奇物化思想简述

卢卡奇最早比较全面而详细地论述他的物化思想是在《历史与阶级意识》一书中，这本书创作于第一次世界大战前后。当时，资本主义经济与社会已得到相当程度的发展，但同时社会矛盾日益凸显，并通过劳资冲突、企业冲突、行业冲突、甚至国家冲突表现出来。正是在这种历史发展阶段，青年卢卡奇为了反对资本主义制度下普遍存在的物化现象和物化意识，重新确立马克思主义辩证法的地位，在对马克思相关著作进行了深入而透彻的研究后，提出了自己的物化思想。

之袁州冬雪创作

摘 要：卢卡奇的物化实际和马克思的异化实际在马克思主义发展史和现代哲学史上均占有极为重要的地位.笔者认为，二者虽然在异化的概念、发生根源和扬弃途径上存在着差别，但二人的实际在精力实质上是一致的，都是运用马克思主义的基本实际和方法去分析他们所处时代的详细问题.

关键词：物化；异化；卢卡奇；马克思

在马克思主义发展史上，许多哲学家都对异化实际停止自己的阐释，在众多的异化实际中，马克思和卢卡奇的实际又占有极为重要的地位，因而我们有需要对卢卡奇的“物化”思想和马克思的“异化”思想停止认真分析和比较.

一．关于物化和异化的定义

关于“物化”，卢卡奇的定义为：“在这里，关键问题在于，由于这种情况，人自己的活动，自己的休息成为某种客观的、独立于人的东西，成为凭借某种与人相异化的自发活动而支配人的东西.” 紧接着，他从主观和客观方面分别展示物化的内在和基本规定性，即：“从客观方面看，物化指一个充满客体与商品的世界作为异己的力气同人对立；从主观方面看，物化指一个人的活动变成了与他自己相疏远的东西，变成附属于社会自然规律的人类以外的客观商品.” 接下来，卢卡奇即：又指出了“人们对自己所创造的商品顶礼跪拜，使自己受制于物”这一物化现象.并概括了物化的详细表示形式：人的符号化或抽象化、主体的客体化以及人的原子化.

关于异化，马克思的定义是这样的：“休息所生产的对象，即休息的产品，作为一种异己的存在物，作为一种不依赖于生产者的力气，同休息相对立.休息的产品是固定在某个对象中的、物化的休息，这就是休息的对象化.休息的现实化就是休息的对象化.在国平易近经济学假定的状况中，休息的这种现实化表示为工人的非现实化，对象化表示为对象的丧失和被对象奴役，占有表示为异化、外化.” 此外，马克思还概括了异化休息的四个表示，即：休息产品的异化、休息自己的异化、人的实质的异化和人与人之间关系的异化.

二．物化与异化的一致性

浅析卢卡奇的物化理论

卢卡奇（György Lukács，1885-1971）是20世纪最著名的马克思主义哲学家之一，他对马克思主义哲学的发展产生了深远的影响。在他的著作中，尤以《历史与阶级意识》和《启蒙的维度》最为广为人知。他的物化理论是他思想的重要组成部分，本文将对卢卡奇的物化理论进行浅析，从多个角度探讨其思想内涵和理论意义。

我们来了解一下什么是物化。在卢卡奇看来，物化是资本主义社会中普遍存在的一种特征，它指的是人与人之间的关系被物化的过程。在资本主义社会中，人们的社会关系被货币关系所取代，无论是商品交换还是劳动力交易，都是以货币为媒介。这样一来，人们的生活和社会关系就呈现出了物的特征，他们的劳动力、时间、感情等都被转化为了货币的等价物。而这种物化不仅仅是在经济领域，还表现在文化、政治等各个方面。在这种背景下，人们的自我意识和社会意识都被物化了，他们的生活被规训和定型，失去了主体性和自主性。

在卢卡奇看来，物化是资本主义社会的内在逻辑产物，它扭曲了人们的本性和生存状态，成为了社会不平等和异化的根源。卢卡奇试图通过对物化的批判，揭示了资本主义社会的矛盾和危机，并提出了解决之道，即通过阶级斗争和意识形态的革命来摧毁资本主义社会的物化结构，实现人的解放和社会的解放。

我们来看看卢卡奇的物化理论在哲学上的意义。卢卡奇认为，马克思主义应当超越辩证唯物主义的局限，发展出一种历史唯物主义的哲学体系。他在《历史与阶级意识》中阐述了自己的哲学观，提出了“再物化”和“非物化”的概念。他认为，资本主义社会的物化状态是历史的产物，人们的意识和社会结构都被物化了，这种状态是历史和社会的局限。要实现非物化，就必须通过意识形态的革命和阶级的斗争，坚持真理、正义和人道主义的观念，打破物化的束缚，实现自由和平等。这种非物化状态既是历史的终极目标，也是社会的理想状态。

卢卡奇的物化理论对当代哲学具有深远的启示意义。在当代社会中，物化现象依然普遍存在，人们的生活和社会关系依然被货币关系所左右。在这种情况下，我们需要重新审视人的本质和社会的性质，思考如何摆脱物化的束缚，实现人的主体性和社会的自由。卢卡奇的非物化理论也提醒我们，要坚持真理和正义，破除虚假意识形态和权力的残酷统治，实现社会的和谐与繁荣。