净光明满足如镜日月轮。
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道观门前的对联
1. 上联:道通天地有形外下联:德贯古今无量中。
例子:这对联多妙啊,就好像是在告诉我们,道是那么的广阔,超出了我们能看到的一切呢!
2. 上联:一生二二生三三生万物下联:地法天天法道道法自然。
例子:哇塞,想想看,这万物的生成和自然的法则都包含在这对联里啦!
3. 上联:上善若水泽万物下联:厚德载物润无声。
例子:这不就是在说那些善良又有品德的人嘛,就像水一样滋养着一切呀!
4. 上联:清心虚静在吾道下联:和畅真元合此门。
例子:走进这道观门前,看到这对联,是不是感觉心都能静下来啦?
5. 上联:道德五千言宇宙大文章下联:老君十八戒人生真准则。
例子:哎呀呀,这道德的教诲和准则都在这儿啦,真让人深思呢!
6. 上联:道心朗照千江月下联:真性虚涵万里天。
例子:这对联就像是在提醒我们要保持内心的明亮和纯净呢,多有意思!
7. 上联:天地有大美不言下联:道德含真意无尽。
例子:可不是嘛,天地的美说都说不完,道德的深意也是无穷无尽呀!
8. 上联:观天观地观世界下联:悟道悟德悟人生。
例子:站在这道观前,看着这对联,不就像是在告诉我们要好好去感悟人生嘛!
9. 上联:道气长存昭日月下联:灵光普照满乾坤。
例子:哇哦,这
道气和灵光得多厉害呀,能照耀这么多地方!
10. 上联:道源本自天地始下联:德范应从内心修。
例子:是呀是呀,道的源头从天地开始,那我们的品德可得从自己内心好好修炼呀!
我觉得道观门前的这些对联真的是充满了智慧和深意,能给人很多的启示和思考呢!。
《西游记》诗词大全(上)《西游记》诗词大全第一回灵根育孕源流出心性修持大道生混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看《西游释厄传》。
势镇汪洋,威宁瑶海。
势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。
水火方隅高积土,东海之处耸崇巅。
丹崖怪石,削壁奇峰。
丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。
峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。
林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。
瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。
仙桃常结果,修竹每留云。
一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。
正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。
一派白虹起,千寻雪浪飞。
海风吹不断,江月照还依。
冷气分青嶂,余流润翠微。
潺湲名瀑布,真似挂帘帷。
今日芳名显,时来大运通。
有缘居此地,天遣入仙宫。
翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。
虚窗静室,滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹,樽罍靠案见肴渣。
石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。
几树青松常带雨,浑然象个人家。
刮风有处躲,下雨好存身。
霜雪全无惧,雷声永不闻。
烟霞常照耀,祥瑞每蒸熏。
松竹年年秀,奇花日日新。
三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。
内观不识因无相,外合明知作有形。
历代人人皆属此,称王称圣任纵横。
春采百花为饮食,夏寻诸果作生涯。
秋收芋栗延时节,冬觅黄精度岁华。
金丸珠弹,红绽黄肥。
金丸珠弹腊樱桃,色真甘美;红绽黄肥熟梅子,味果香酸。
鲜龙眼,肉甜皮薄;火荔枝,核小囊红。
林檎碧实连枝献,枇杷缃苞带叶擎。
兔头梨子鸡心枣,消渴除烦更解酲。
香桃烂杏,美甘甘似玉液琼浆;脆李杨梅,酸荫荫如脂酥膏酪。
红囊黑子熟西瓜,四瓣黄皮大柿子。
石榴裂破,丹砂粒现火晶珠;芋栗剖开,坚硬肉团金玛瑙。
胡桃银杏可传茶,椰子葡萄能做酒。
榛松榧柰满盘盛,橘蔗柑橙盈案摆。
熟煨山药,烂煮黄精。
捣碎茯苓并薏苡,石锅微火漫炊羹。
写出形容月光的词语写出形容月光的词语对于月亮相信大家都不陌生,月亮亦是经常让人们寄托思乡之情的.事物之一,那么有哪些关于形容月光的词语呢?接下来是小编为你带来收集整理的.写出月形容月光的词语,希望能够帮助到大家。
写出形容月光的词语篇1形容月光的词语一:星月交辉,星月皎洁,雪月风花,一钩残月,一轮皓月,一轮满月,一轮明月,一弯新月,吟风咏月二:月移花影,月盈则食,月影婆娑,月映湖面,月圆花好,月晕而风,众星拱月,众星捧月三:淡月孤星,得月较先,灯火辉煌,风花雪月,风清月皎,风清月朗,风月无边,光风霁月,滚珠圈儿四:玉桂,玉环,玉盘,玉兔,圆大,月光,月桂,月华,月轮,月明,月色,月牙,照水,晢晢,铮亮五:九天揽月,满月如镜,拿云捉月,日月丽天,日月生辉,天狗食月,无边风月,犀牛望月,樽前月下六:霸王风月,二分明月,芳年华月,海中捞月,花晨月夕,花好月圆,华星秋月,霁风朗月,霁月光风七:白玉盘,峨嵋般,蛾眉月,金光光,亮闪闪,亮堂堂,青幽幽,上弦月,弯钩月,下弦月,玉帘钩心累八:岁月如流,天晴月朗,田月桑时,吴牛喘月,晓风残月,晓月残星,新月如钩,新月如眉,星空皓月九:明月中天,年头月尾,披星戴月,清风朗月,清风明月,穷年累月,秋月惨白,秋月春风,秋月寒江十:皑皑,璧月,冰洁,冰轮,冰盘,残月,灿灿,苍白,苍凉,蟾宫,蟾兔,沉璧,澄莹,纯白,淡月十一:明朗,明亮,明月,凄清,青白,清光,清寒,清辉,清朗,清冽,清明,溶溶,乳白,曙月,水波十二:杲杲,钩月,光明,皓皓,皓月,弧月,煌煌,豁亮,嘉月,皎皎,皎洁,皎月,洁白,金钩,金轮十三:满天繁星,满天通亮,满月生辉,明月当空,明月高悬,明月高照,明月清风,明月如镜,明月入抱十四:玉兔东升,月白风清,月白风清,月出东墙,月出东山,月出星隐,月旦春秋,月挂中天,月光皎皎十五:日削月朘,日新月异,日月参辰,日月合壁,日月如梭,日月入怀,疏星谈月,水中捉月,松风水月十六:经年累月,镜花水月,兰荷碧月,朗月高照,冷月寒星,冷月凄风,流星赶月,六月飞霜,镂月裁云十七:秋月似钩,群星闪烁,日东月西,日积月累,日就月将,日居月诸,日升月恒,日省月试,日往月来十八:月色溶溶,月上柳梢,月似银盘,月夕花朝,月下花前,月下老人,月悬碧空,月牙初开,月夜花朝十九:日月同辉,月晕知风,础润知雨,近水楼台先得月二十:海底捞月,皓月当空,皓月千里,烘云托月,猴年马月,花朝月夜,花前月下,花容月貌,皎皎明月二十一:静影,朗朗,朗月,冷森,冷月,丽月,潋滟,亮堂,浏亮,满月,眉月,朦胧,迷离,明光,明镜二十二:水镜,似水,通明,曈曈,团月,弯弯,妩媚,鲜明,新月,雪白,雪亮,银盘,银盆,银月,映月二十三:月光皎洁,月光朦胧,月光溶溶,月光如水,月光如银,月黑风高,月怀一鸡,月朗风清,月朗星稀二十四:月笼轻纱,月露风云,月落乌啼,月落星沉,月满花香,月满则亏,月明风清,月明千里,月明如镜二十五:月明如水,月明如昼,月明星稀,月缺重圆,月色朦胧,月色迷离,月色迷人,月色清寒,月色清明二十六:闭月羞花,冰壶秋月,残月如钩,长年累月,嫦娥奔月,嘲风弄月,成年累月,春花秋月,蹉跎岁月月亮的别称:1.白兔(此时瞻白兔,直欲数秋毫)2.白玉盘(呼作白玉盘。
普贤菩萨对联大全
普贤菩萨是佛教中的一位伟大菩萨,他具有无量的智慧和大能力,能够协助众生消除障碍并达到觉悟。
普贤菩萨对联表达了他的教诲和祝福,以下是一些普贤菩萨对联大全:
1. 若能广结善缘,常伴普贤菩萨;行者无碍诸法,定中如空见性。
2. 心无一物,处处皆净;缘起众生,世世皆同。
3. 五体投地,虔心接受;万法归一,无所留恋。
4. 三世诸佛,皆因愿力;戒定慧智,平等救度。
5. 因果无求,皆入妙境;修行未竟,莫离菩提。
6. 万法归源,正见无我;慈悲利他,回向圆满。
7. 禅心定境,涤净垢翳;律己以明,福慧吉祥。
8. 乘菩提舟,超脱生死;普度众生,回向成就。
9. 一切众生皆佛子,一切佛法皆普贤;修行道路紫微垂,菩提之源在心间。
10. 海岛王前求佛号,誓愿度生如拈花;南无普贤菩萨,护我不入三途罪。
普贤菩萨对联充满了深奥的佛理和智慧,传达着菩萨的善愿和祝福。
读者可以通过学习这些对联,深入了解佛教文化,也可以通过默念对联,来提高智慧和福德。
1.童趣我回忆童年时,能睁大眼睛直视太阳,视力好极了,(每当)见到细小的事物一定要仔细观察它的纹理,所以经常有超出事物本身的乐趣。
夏天成群的蚊子发出雷鸣般的叫声,我暗暗把它们比作群鹤在空中飞舞,心里这样想,那成千上百的蚊子,果然都变成鹤了。
我昂着头看它们(蚊子),脖子也为此变得僵硬了。
我又把蚊子留在未染色的帐子里,慢慢地用烟喷向它们,让它们冲着烟雾边飞边叫,当作青云白鹤的图,果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣,我为此高兴得连声叫好。
我常常在土墙高低不平的地方、花台上小草丛生的地方,蹲下自己的身体,使身子和花台一样高;聚精会神仔细地看,把草丛当作树林,把虫子和蚊子当作野兽,把土地突起的地方当作山丘,把低洼的地方当成山沟,精神在这个“山林”中游览,感到安适愉快而满足。
有一天,我看见两个小虫在草间争斗,看得兴致正浓时,突然有个庞然大物,推倒石块压倒小草冲过来,原来是一只癞蛤蟆,它舌头一吐,两只小虫就全被它吃掉了。
当时我年纪尚还年幼,正看得出神,癞蛤蟆的到来不禁让我大吃一惊,等我神情安定下来,捉住了癞蛤蟆,鞭打几十下之后,把它赶到别的院子里去了。
2.论语十则孔子说:"学了知识然后按一定时间去复习,不也很愉快的吗?有志同道合的人从远方来,不也是很开心的吗?别人不了解我,我却不生气,不也是君子吗?"曾参说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是守信呢?老师传授的知识是否复习过了呢?"孔子说:“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会了。
凭借这点就可以当老师了。
”孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得,只是空想而不读书,就会让学业陷入困境。
”(这一句有两种解释,我推荐第一种)孔子说:"仲由,教给你对待知或不知的正确态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。
”孔子说:“由,我教你的知识,你都懂了吗!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的做法。
三年级下册语文书词语三年级下册语文书词语大全词语,是词和短语的合称,包括词(含单词、合成词)和词组(又称短语),组成语句文章的最小组词结构形式单元。
三年级下册语文书后的词语很多,大家都记得了吗?下面就随小编一起来回顾一下吧。
三年级下册语文书词语11、燕子乌黑轻快翅膀剪刀尾巴活泼机灵微风赶集聚拢光彩夺目增添生机掠过稻田一转眼偶尔一圈音符演奏赞歌2、细叶光景万紫千红3、荷花清香挨挨挤挤碧绿莲蓬破裂仿佛衣裳翩翩起舞舞蹈蜻蜓5、翠鸟苇杆腹部衬衫透亮又尖又长清脆疾飞一眨眼泡泡逃脱饲养渔翁石壁打消念头6、专列欧洲瑞士舒适空调列车启程站台特殊长途成千上万麻烦气温骤降风雪疲劳饥寒交迫温暖政府纷纷救护开动友情致谢7、山谷森林郁郁葱葱湛蓝甜润锋利盖房裸露扩大一栋栋各式各样工具应有尽有家具喘气儿黎明洪水9、寓言亡羊补牢羊圈窟窿叼走街坊后悔劝告把式盘缠硬要10、惊弓之鸟魏国射箭打猎大雁拉弦大吃一惊本事悲惨愈合孤单失群裂开11、叮嘱前排靠边准确审视讲台神情严肃半晌轮流和颜悦色熟悉角度相似教诲13、赛跑疼爱排除忧伤持续安慰欺骗实话度过日月如梭虽然路线狂奔暑假形容受益无穷用途将来假如14、检阅俱乐部商定鸦雀无声截肢队伍沉默局面方便羡慕情不自禁盛大隆重街道人山人海主席台观众纠正淹没议论15、石匠抄写墨水故意报复缩回诚心诚意承认缘故愤怒独自戒尺不料既然17、祝贺神气十足左顾右盼迅速重复安静沉静恰恰缓和外婆建议惊喜表达烦恼享受18、医院医生护士消息确认输血血型是否草垫酒精掩盖拳头制止轻柔周围19、钻石焦渴水罐喜出望外匆匆忙忙反正递给忍不住唾沫涌出新鲜21、传说寸草不生差不多抵得上温度摄氏钢铁庄稼生存繁殖蔬菜热量比较杀菌预防世界22、夜幕降临夜空悬挂奥秘努力登上任何一旦曾经估计年龄神秘探索23、信息网络遍布信箱五湖四海迫不及待目不转睛米老鼠赞叹敞开恋恋不舍新奇功能25、红彤彤晚霞浪花睡觉睡梦26、假日背包防止脖子漆黑壮胆无影无踪荒无人烟小镇处境交易鼻子犹豫反应摔倒竖起费用心爱27、游览工艺品名不虚传游人如织壮观出售摊点陈列构思五官端正观赏掏钱即将晚饭清晰可辨一模一样付钱标准牙齿30、管理田地人烟稀少老百姓眼睁睁旱灾迎接徒弟扑腾提心吊胆渠道灌溉收成31、轰隆隆塌下露出燃烧熊熊大火围困挣扎熄灭喷火缺少冶炼液体大盆金光四射云霞三年级语文下册成语、反义词归类复习描写花草:群芳吐艳姹紫嫣红落英缤纷郁郁葱葱枝繁叶茂花红柳绿描写日月:喷薄欲出旭日东升夕阳西下皓月当空月明星稀日薄西山描写山峦:崇山峻岭悬崖峭壁层峦叠翠苍翠欲滴奇峰异石群山逶迤关于读书、治学:博览群书孜孜不倦勤学好问学而不厌坚持不懈业精于勤专心致志聚精会神废寝忘食竭尽全力锲而不舍脚踏实地AABC:栩栩如生翩翩起舞恋恋不舍历历在目面面俱到头头是道源源不断彬彬有礼息息相关蒸蒸日上津津有味滔滔不绝补充:比比皆是斤斤计较心心相印欣欣向荣咄咄怪事扬扬得意ABAC:人山人海诚心诚意惟妙惟肖可歌可泣再接再厉作威作福AABB:零零星星结结实实郁郁葱葱花花绿绿纷纷扬扬堂堂正正补充:日日夜夜形形色色战战兢兢鬼鬼祟祟层层叠叠熙熙攮攮兢兢业业ABCC:神采奕奕温情脉脉虎视眈眈喜气洋洋逃之夭夭带有数字的:四面八方七嘴八舌成千上万万无一失举一反三带有反义词的:异口同声大惊小怪南辕北辙深入浅出大同小异凶多吉少进退两难是非不分爱憎分明带有成语故事的:买椟还珠画龙点睛一鸣惊人名落孙山井底之蛙关于神话故事的:女娲补天夸父追日开天辟地精卫填海擎天之柱愚公移山关于寓言故事的:刻舟求剑亡羊补牢对牛弹琴守株待兔狐假虎威拔苗助长反义词:动静得失吞吐详略攻守进退始终呼吸是非爱憎明暗、对错、软硬、真假、抑扬、起伏、昼夜、深浅、张弛、文武清对浊廉对贪功对罪正对偏奖对罚优对劣善对恶勤对懒清澈对浑浊功劳对罪过公正对偏心奖励对惩罚优秀对恶劣善良对凶恶勤劳对懒惰三年级下册语文书词语2△ 词语搭配异口同声地回答快乐地交谈骄傲地举起手获得赦免不约而同地说话躲闪的目光稚拙的礼物轻柔的声音停止哭泣掩盖痛苦接到消息河流干涸草木干枯△ 词语积累1由反义词组成的成语:起死回生顾此失彼古往今来深入浅出声东击西朝令夕改朝三暮四三长两短异曲同工此起彼伏2比喻事情临近眼前,十分紧迫的成语:千钧一发十万火急心急如焚刻不容缓火烧眉毛迫在眉睫急如星火△ 近义词骄傲——自豪索性——干脆依然——依旧期待——期望追逐——追赶祝贺——祝福左顾右盼——东张西望颤抖——发抖啜泣——抽泣呜咽——哽咽竭力——尽力防御——防备干涸——干枯赶紧——赶忙一瞬间——刹那△ 反义词稚拙——老练肯定——否定痛苦——欢乐掩盖——揭露迅速——缓慢神气十足——垂头丧气异口同声——七嘴八舌巨大——微小端端正正——歪歪斜斜△词语搭配日夜不停地走美丽可爱的世界密切的关系预防疾病皎洁的月光美好的遐想灿烂的阳光神秘的月球探索奥秘付出努力找到信息访问网络欣赏音乐△词语积累1带“日”的成语:日积月累日理万机日新月异日上三竿指日可待日月如梭夜以继日日久天长日落西山2与“月”有关的成语:闭月羞花春花秋月披星戴月成年累月、花好月圆花容月貌日积月累近水楼台先得月明月清风3带数字的成语:一心一意三心二意四分五裂六神无主五光十色七上八下千军万马十万火急五花八四通八达四平八稳朝三暮四两全其美千方百计四面楚歌十拿九稳△近义词传说——传闻实际——事实估计——估算奥秘——秘密奇异——奇特明显——显著皎洁——明亮神秘——神奇新鲜——新奇功能——作用到底——究竟恋恋不舍——依依不舍△反义词实际——虚幻远古——当代美好——丑恶皎洁——灰暗节约——浪费保护——破坏三年级下册语文书词语3三年级语文下册重要词语归纳人教版一、有特色的词语1、带有数字的成语四面八方成千上万千变万化五光十色五花八门七上八下千山万水五湖四海一心一意三心二意九牛一毛六神无主五光十色五花八门十拿九稳2、带有反义词的成语大惊小怪南辕北辙异口同声左顾右盼大材小用大同小异东奔西走七上八下古往今来深入浅出三长两短声东击西出生入死3、是一对反义词的词语得失、吞吐、详略、攻守、进退、始终、呼吸、爱憎真假、黑白、对错、善恶、美丑好坏4、AABC式的成语栩栩如生闪闪发光翩翩起舞恋恋不舍历历在目面面俱到头头是道源源不断彬彬有礼息息相关津津有味滔滔不绝斤斤计较心心相印怦怦直跳勃勃生机多多益善洋洋得意井井有条闷闷不乐花花世界5、AABB式成语日日夜夜形形色色高高兴兴零零星星结结实实郁郁葱葱风风火火干干净净密密麻麻快快乐乐整整齐齐漂漂亮亮堂堂正正形形色色吞吞吐吐花花绿绿弯弯曲曲明明白白6、ABCC式成语喜气洋洋逃之夭夭白发苍苍得意洋洋风尘仆仆两手空空气喘吁吁白雪皑皑果实累累小心翼翼果实累累风度翩翩7、AAB的.重叠词语团团转哈哈笑汪汪叫冰冰凉晶晶亮欣欣然点点头飘飘然拍拍手8、ABAC式词语自言自语一五一十百发百中人山人海诚心诚意惟妙惟肖多才多艺全心全意笨手笨脚无穷无尽无法无天天声无息无时无刻无边无际无缘无故无拘无束9、ABCB心服口服应有尽有将错就错一动不动以毒攻毒人云亦云见怪不怪大错特错10、ABB式词语乱哄哄孤零零亮晶晶水灵灵冷冰冰黑洞洞笑呵呵阴森森红彤彤黄灿灿绿油油白花花黑乎乎灰蒙蒙黄澄澄金灿灿白茫茫蓝湛湛紫莹莹亮堂堂圆溜溜胖乎乎静悄悄11、AAB的重叠词语团团转哈哈笑汪汪叫冰冰凉晶晶亮欣欣然点点头飘飘然拍拍手12、关于成语故事的:买椟还珠画龙点睛一鸣惊人名落孙山井底之蛙13、关于寓言故事的:刻舟求剑亡羊补牢对牛弹琴守株待兔拔苗助长南辕北辙画蛇添足狐假虎威井底之蛙自相矛盾守株待兔井底之蛙14、关于神话故事的:女娲补天夸父追日开天辟地精卫填海愚公移山嫦娥奔月后羿射日八仙过海鹊桥相会15、喜欢读书:学而不厌博览群书勤学好问学而不厌过目成诵孜孜不倦16、做事有恒心:废寝忘食锲而不舍脚踏实地竭尽全力坚持不懈17、注意力集中:专心致志聚精会神目不转睛全神贯注18、描写鲜花:光彩夺目群芳吐艳万紫千红芬芳迷人姹紫嫣红郁郁葱葱19、描写日月:喷薄欲出旭日东升夕阳西下皓月当空20、描写山峦:崇山峻岭悬崖峭壁层峦叠翠苍翠欲滴21、描定天气:风和日丽秋高气爽阳光明媚天寒地冻烈日炎炎骄阳似火天高云淡雨过天晴暴风骤雨倾盆大雨一叶知秋鹅毛大雪电闪雷鸣22、描写友谊:情同手足手足情深肝胆相照莫逆之交深情厚谊情投意合二、读读背背大练兵。
《怀净土诗》1妙喜有云:“若见自性之弥陀,即了唯心之净土。
”如楞严会上,佛敕阿难:“一切浮尘诸幻化相,当处出生,随处灭尽。
因缘和合,虚妄有生。
因缘别离,虚妄名灭。
殊不知生灭去来,本如来藏,常住妙明。
性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得。
”既无所得,但是一心。
若净土缘生,秽土缘灭,则娑婆印坏,坏亦幻也。
若秽土行绝,净土行兴,则极乐文成,成亦幻也。
然此生灭、净秽,不离自心。
心不见心,无相可得。
虽终日取舍,未尝取舍。
终日想念,未尝想念。
在彼不妨幻证,在此不妨幻修。
一发心时,已成正觉。
何碍幻除结习,幻坐道场,幻化有情,幻臻极果。
岂不了世出世间之幻法,调御丈夫之事乎!有个弥陀自在心,才生一念隔千岑。
于中岂待回光照,直下翻为向外寻。
绿水青山皆妙体,黄莺紫燕总玄音。
凡夫只为贪瞋重,不觉身栖宝树林。
我佛真身不可量,大人陪从有辉光。
食时并是天肴膳,行处无非圣道场。
庭下碧流微吐韵,殿前瑶草细吹香。
十方一等庄严刹,终说西方出异方。
万劫修行相好身,身光知是几由旬?消磨岁月无穷寿,含裹虚空不老春。
四色蕅华香气远,诸天童子性情真。
况兼善友皆招我,来作逍遥快乐人。
要观无量寿慈容,只在而今心想中。
坐断死生来去路,包含地水火风空。
顶分肉髻光千道,座压莲华锦一丛。
处处登临宝楼阁,真珠璀璨玉玲珑。
每为娑婆苦所萦,谁闻净土不求生?天人皆是大乘器,草木亦称三宝名。
处处园林如绣出,重重楼阁似生成。
诸贤莫怪归来晚,见说芙蕖始发荣。
却望金莲宝界遥,楼台一一倚云霄。
黄莺韵美春长在,玉树枝柔岁不凋。
流水有声随岸转,好花无数逐风飘。
野人自选归来日,何待诸贤折简招。
此邦潇洒乐无厌,遥羡诸人智养恬。
座用真珠为映饰,台将妙宝作庄严。
纯金细砾铺渠底,软玉新梢出树尖。
眉相古今描不尽,晚来天际月纤纤。
参差宝构倚层虚,纵有丹青画不如。
林影交飞金孔雀,水光倒浸玉芙蕖。
分明池上佛身现,宛转眉间毫相舒。
百亿三千大千界,尽令方寸摄无余。
放下身心佛现前,寻常盈耳法音宣。
1.平日深涵养临时见工夫2.现境虽有善恶转变在乎自己3.业力由心转变善根在人栽培4.生来之福有限积来之福无穷5.无智空长百岁有德不在年高6.水流原归海月落不离天7.六道是苦海三宝是慈航8.庄严三宝地接引十方人9.青山原不动浮云任去来10.此身不向今生度更待何生度此身11.万行不如修白业一心何苦恋红尘12.眼前色相皆成幻静里乾坤不计春13.世味滋益性分损人事便宜天道亏14.沧海纳百川不溢大镜含万象有余15.非名山不留仙住是真佛只说家常16.欲得长寿须放生欲得福报须布施17.心似浮云无所寄事如春梦了无痕18.竹影扫街尘不动月穿潭底水无痕19.雁过空中空绝迹花含镜内镜无心20.正念存举措得当真神定邪鬼莫侵21.道在人弘修在己善由我积福由天22.利人时出有益语修己常存过改心23.道心之中有衣食衣食之中无道心24.觉后方知尘缘自累修来始证色相皆空25.生死本是互为因果唯其善生方能善死26.诸余罪中杀业最重诸功德中放生第一27.敬三宝受三皈福如江海念一声再一拜罪灭河沙28.不变随缘十界升沉迥异随缘不变一心体用无殊29.公心若比私心何事不办道念若同情念成佛多时30.识体轮回六趣无非父母生死变易三界孰辨怨亲31.暮鼓晨钟惊醒俗尘名利客经声佛号唤回苦海梦中人32.菩提无树无我无人观自在明镜非台非空非色见如来33.举步向前到得此间良不易回头趁早须知好梦本来空34.父母未生以前原无男女之相四大分散以后唯有灵知之心35.听静夜之钟声唤醒梦中之梦观澄潭之月影窥见身外之身36.善谈心性者必不弃离于因果深信因果者终必大明夫心性37.入道场而随喜则修行之念勃兴登丘墓而徘徊则名利之心顿尽38.信因果者其心常畏畏则不敢作恶不信因果其心常荡荡则无所忌惮39.一杯水便具四海水味世法不必尽尝千江月总是一轮月光心殊宜常独朗40.一时劝人以口百世劝人以书功德悉皆无量五戒可保人身十善可升天界因果决定不昧41.在圣不增在凡不减妄心歇则真心岂可随俗浮沉遇父言慈遇子言孝佛法不外世法正应代佛宣化42.从五更枕席上参看心体气未动心未萌才见本来面目向三时饮食中暗练世味浓不欢淡不厌方为切实工夫。
描写农历八月的优美句子1.在这金秋送爽的九月,我们又迎来了一年一度的中秋佳节,又将欣赏到皓月当空的美景,当我们仰望苍穹时,脑海中定会浮现起那优美的诗句:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”。
2.在这金秋送爽丹桂飘香,喜获丰收的季节,当人们还沉浸在举国欢腾的“国庆”氛围之时,又迎来了一年一度的中秋佳节,两节同辉,九州共庆!3.在这个中秋之夜,我们的家庭是最温馨的,月亮也在这夜晚,放射出温柔的光芒。
4.在这个夜晚,月亮显得异常明亮,我们,在饭后赏月,看着这月亮,我不禁联想到了嫦娥,她为了自己的丈夫,不惜自己飞向遥远而寒冷的月球,真令人感动啊!5.在赏月之际,家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人,而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。
因此,中秋节有“团圆节”之称,有“花好月圆人团聚”之谓。
6.在尽情赏月之际,家中的亲人总会情不自禁地想起异乡的游子,异乡的游子也总会情不自禁地思念起其家中的亲人。
7.许许多多的神话传说塑造了今天的中秋节而又因为这一天月亮满圆,象征团圆,所以又称为团圆节。
8.我愿随明月在云中漫步,听她讲浪漫的古老传说,也愿站在静处悄悄凝望。
不过,这一切都化为柔和的月光洒在我身上。
这才是老朋友的祝福。
许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜,而我却更喜欢在宁谧的夜晚,在高高的阳台或户外倾听月的歌声,感受“月中清露点朝夜”,感受月亮带给我的美。
9.适逢中秋之夜,我仰望天空,望见一轮圆月,天空中有层层清云,如烟似雾,弥蒙在月光下。
月晕恰恰是这圆月与清云的红娘,牵于二者之间,淡淡的点上一圈,既不喧宾夺主,又有万般娇态。
10.农历八月十五日是一年一度的中秋佳节。
关于节日起源有很多种说法,也有很多关于这天的传说和传统。
中秋节与春节清明节端午节并称为中国汉族的四大传统节日。
11.农历八月十五便是中秋佳节,是一个千载难逢的好日子。
每家都团团圆圆的,不管身在何处,都会不远万里回家过中秋节。
八月十五的月亮也格外的圆,人们常说:十五的月亮十六圆。
[妙联赏析]道教道观楹联集人物三清四皇碧瓦护风云,别开洞府丹霄悬日月,近丽神皋——北京元灵宫无极殿颢气絪缊,一元资发育神功覆帱,万汇荷生成——北京元灵宫凝始殿三清日丽瑶台,云飞画栋香凝宝殿,乐奏钧天展太极图,不外九宫与八卦施大法力,能教一炁化三清具极大神通,一气三清,拯尽四洲黎庶显无边法力,离龙坎虎,修成万劫金仙宝殿巍峨,睹金相庄严,已接三清法界天吾缥缈,觇玉容整肃,如游九府神宫何须多说元机,只一片白云,往来万里桥头,斜折梅花开笑口果是飘然仙侣,看双骑黄鹤,缥渺百花潭上,高楼玉笛破尘心——陈钟祥题成都青羊宫三清殿极目太华高,偌大乾坤撑半壁荡胸填海阔,无边风月倚层楼——昆明西山三清阁先天地生,溯阁中万古灯传,极本无极为道法祖,仰云际五台鼎峙,玄之又玄——同上太极判以成乾坤,乾为父,坤为母,肇造乾坤祖杰两仪分而为阴阳,阳属天,阴属地,胚胎天地元神—一同上举步艰危,便把脚跟立稳置身霄汉,更宜心境放平----赵鹤清题昆明西山三清阁上清小憩自然凉,何幸今生来福地登临勿谓苦,会当绝顶看朝阳——四川青城山上清宫钟敲月上,馨息云归,非仙岛莫非仙岛鸟送春来,风吹花去,是人间不是人间——同上于今百草承元化自古名山待圣人----于右任题四川青城山上清宫隔断红尘三十里直上江源第一峰----刘树皆题四川青城山上清宫太清(道教三清之一,即太上老君,居三十三天之上太清境太极宫。
) 万丈金身开翠壁五千文字閟瑶缄柱下扫玄风,仙史已孚七十字关中统紫气,道经曾著五千言以仁义为巢,凤仪阿阁与天人合机,象拱宸居----康熙题北京太极殿峰抱三方列潮迎一面来——山东崂山太清宫未许田文轻策马愿逢老子再骑牛——河南灵宝函谷关犹龙阁功德在人间,乾元资始,品物流门,柱下函关原一气虚灵是道体,梵相有为,忝珠尽挹,降生说法见三清——武汉长春观太清殿花暖青牛卧山空碧水流——长沙老君祠紫气东来三万里函关初渡五千年——成都青羊宫灵祖楼问青牛何人骑去有黄鹤自天飞来——成都青羊宫八卦亭白发髟髟,八十载腹中宁非幻妄青牛湿湿,五千言书内毕竟精微——兰州东华观老祖殿紫气满前程,从函谷关来,闻道者非徒尹喜丹经流妙说,上昆仑山去,尽头处乃号天尊——慕少棠题兰州金天观老君台玉皇(宋徽宗上玉帝尊号曰:太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝)功启三皇五帝心存万类群黎万道祥光归紫府千条瑞气贯黄庭击金钟群仙聚会敲玉鼓万神来朝巍巍乎惟天为大荡荡哉无民能名道统诸天,功启三皇五帝法周上界,心存万类群生大哉乾元,统山水土而覆冒皇矣上帝,系日月星以照临卫列勾阵,枢奠紫垣尊帝座清符太乙,化司元橐统神仙尊尚玄穹,步清虚而登九五圣称无极,居太上以遍三千尊号仰玄穹,九天阊阖开宫殿宸居腾紫气,万象包罗拱极枢道极尊,德极贵,巍巍万天圣主教至广,法至大,荡荡诸佛神恩四时春夏秋冬,迭用恩威,风露雷霆分赞记八表东西南北,统归覆帱,星辰日月拱宸居无言妙化资元始不已神功运穆清——乾隆题北京天穹宝殿帝座星辰环紫极仙阶鸾鹤捧红云——乾隆题北京崇元观玉皇殿元功佑辑横流定大德拼资兆姓安——北京公义庄玉皇庙阶而可升,恰东接城阴西连塔影室虽云陋,喜风敲铎韵雨湿钟声——李瑞玉题北京白云观玉皇殿绝妙朋游,有明月一盅,好山四座是何意志,看大江东去,秋色西来——吉林玉皇阁五载我重游,桑海高吟诗世界一层谁更上,乾坤沈醉酒春秋——成多禄题吉林玉皇阁一路竹声,时疑雨至半空岚气,忽然云飞----杭州玉皇山玉皇宫俯视星辰,如游碧落高超云汉,恍接苍穹——同上水映七星,斯文瞻北斗天成八卦,用坎镇南离——同上山雨欲来,且休息片时,再朝金阙岭云初上,看森严万象,争捧玉皇——伺上春水船如天上坐秋山人在画中行——昆明西山三清阁玉皇殿三皇一生二,二生三,三生万物地法天,天法道,道法自然——四川青城山天师洞三皇殿事在人为,休言万般都是命境由心造.退后一步自然宽——同上仰霞观云楼,岂让东瀛众仙岛瞻灵岩胜境,是真西蜀大名山——同上既登福地仙宫,且放下从前俗虑尽有花笺茗椀,试拓开到此诗情——同上三官大帝垂恩远三元赐福多三元庇佑恩光大万善同归福泽长太极还从无极始三元总自一元生爵列三曹分善恶神随六合显灵通正气调元,天地人同归掌握存神过化,上中下统属帡幪圣德参天,纲维三界隆千古神功辉日,造化九州著万年辅天地,掌永衡,赫赫恩被六合握乾坤,司钦位,昭昭灵位九霄天官、地官、人官,只在心官不昧求福、赐福、获福,还须积福为先今夫天、今夫地、今夫水,不贰不测位乎上、位乎中、位乎下,资始资生天统元气、地统元形、水统元精,合三元而有象上则福国、中则福民、下则福物,降万福以无疆万树绿当山静处数花香在岁寒时——沈秉堑题四川泸州三官祠憩园山馆无尘留客坐江城如画待春归——高楷题四川泸州三官祠憩圆极本道宗,太极原从无极始元为善长,三元总是一元分——兰州东华观三宫殿玄武(清朝避康熙讳,改称真武)帝德常高北阙神威普照南方万物总归三尺剑五云现时七星旗玄之又玄,与天合德上于无上,惟帝居尊至诚感神,吾闻其语矣盛德在水,民无能名焉出三宫、别六院,修成玉体入武当、归正道,炼就金身位镇坎方,圣本佑民而锡爵权钦北极,帝惟真德以居尊道本玄通,总摄云源归静穆魔凭武伏,还将生气寓威严万派尽朝宗,法著南天开帝座五云扶圣教,气腾北极普神庥廿八宿周天,北辰居其所而不动卅六度出地,上帝位乎极以无为禀六一天地之精,梵度摧魔,七星旛影开黄石占四万湖山之胜,紫元悟道,半坞岚光接武当太紫卫皇图,功资左辅上清通吴绰,化运元枢——乾隆题北京显佑宫正殿作湖山一日主人,看万派奔流,诸峰罗列历唐宋百年过客,有少陵诗笔,曾巩文章——济南大明湖北极阁中国有圣人,是祖是师,咄咄西来东土名山藏帝子,亦仙亦佛,元元北镇南天——郭天民题长沙真武庙逞披发仗剑威风,仙佛焉耳矣有降龙伏虎手段,龟蛇云乎哉——苏轼题广州真武庙天后(五代林愿之女,死后为海神,宋封灵惠妃,元封天妃,明封天后。
写月亮的作文(精选64篇)写月亮的作文 1月亮是如此明亮,洁白的像瓷盘一般,映照在大地,也映照在我的心里,我真喜欢月亮。
傍晚时分,我闲来无事,便在田野的乡村小路散步。
明亮的月亮照在小路上,心中的'烦躁感顿时消失不见,心中怅然。
我呼出一口浊气,继续向前走。
可不一会儿,微风吹过,我才意识到我的衣服单薄有点冷,我便掉头往回走。
走到家门口时,在月光的倒映下,我发现了一个人影,我便警惕地往前走,我看见了是我爸爸在月光下喝酒。
爸爸说:“很久没看见这么圆的月亮了。
”我抬头望了望天空,月亮是那样明亮。
妈妈也走了出来,我们一家三口一起赏着月亮,我顿时感到了幸福感。
月亮是如此明亮,映照着我们一家,我喜欢月亮。
写月亮的作文 2“小时不识月,呼做白玉盘。
”月亮洁白无暇,我就和月亮有一段故事。
每到中秋节,这个团圆的日子,爸爸就因为工作原因不能回家,今年也不例外。
一到中秋节的晚上,妈妈便和我一起赏月。
问起为什么要赏月,妈妈是这样回答的,“我们在这赏月,爸爸在那赏月,虽然人分开了,但心永远在一起。
今年赏月,说不定明年就一起赏月了呢!”就这样,我每年都赏月,每年今日就想爸爸快回来了。
“海内存知己,天涯若比邻。
”月亮,让我们团圆。
我爱你,月亮。
写月亮的`作文 3我在童年的趣事里,有一件跟月亮有关的故事,现在想起来还想笑呢。
我5岁去了姥姥家,那时姥姥家还在农村。
晚上我和隔壁的孩子玩,我们玩着玩着,我们两个人就看到了水盆里的水上有一个月亮。
她说:“这个月亮这么小?”我说:“它可能是天上月亮的小宝宝吧。
”“哦。
”她说。
我提议用盆把月亮宝宝关起来,别让月亮宝宝跑出来了。
该睡觉了,我和她明天在一起来看小宝宝。
第二天,我们两人再去看月亮宝宝,月亮宝宝竟然不见了。
我去找妈妈,妈妈笑了笑,我哭着闹着要妈妈再给我抓一个月亮宝宝。
妈妈说晚上给我抓,最后我知道,原来那是月亮的'影子。
我现在想到这些事,还想笑呢。
写月亮的作文 4中秋节之际,清风送爽,秋菊散发着淡淡清香,水平如镜,映出圆圆的月亮。
描写和赞美观音菩萨的诗句欣赏在平日的学习、工作和生活里,大家或多或少都接触过一些经典的诗句吧,诗句能使人们自然而然地受到语言的`触动。
那么什么样的诗句才更具感染力呢?下面是小编为大家收集的描写和赞美观音菩萨的诗句欣赏,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
(第一首)菩萨清凉月,游於毕究空。
众生心水净,菩提影现中。
忍观伏尘劳,波澄泥著底。
八风动地来,尘劳还复起。
觉海性澄圆,浪时无不浑。
即浑即澄彻,个是涅盘门。
——澄心亭颂(黄庭坚)(第二首)善哉!圣矣庄矣兮,青青般若,万皆亨通;妙矣哉矣兮,郁郁菩提,亿年无穷。
是色是空,旖旎朵朵;亦真亦幻,睿达盈盈。
解去尘氛,绝顶来还晚;超脱纷扰,寒窗枕禅灯。
无量十二愿,祛逐烦恼尘根;三十二应身,清浊芸芸众生。
六字大明心咒,布禅悟道贻范;唵嘛呢呗咪吽,夙望玉立临风。
乃尔至慈至悲兮,般若波罗密;至智至慧兮,大千逸横纵。
目睐而观沧海兮,或异非异;眉和而以娑婆兮,或同非同。
暮鼓晨钟,加持乐不疲;朝经夕梵,私欲埋土茔。
传醒珍箴,祈吾多赐福;昭泰曜煜,随缘重修行。
金虬濡霈,坚守铸就正果;复还沉浮,方至家国鼎盛。
然乎佛来秘境兮,肇端玄奘,见魄见魂,洗髓惠感;紫气萦回兮,花开花落,且男且女,垂裕虔诚。
源自唐僧取经之西国,升坛驻锡;传说华夏伏羲之东土,相由心生。
拯拔别具,显造化而穿肠;礼义兴邦,遍宇宙而大成。
人之初,诚信、正直、礼孝,与时俱来;佛本性,谦恭、博爱、吉祥,惟尔满庭。
至若雕像兮,居巅而拥翠;古刹兮,殊胜而有情。
龙脊环抱,扬佛祖之仪轨;莲花座台,洒仁爱之无声。
殿宇雄峙,其势恢弘;楼阁耸立,遐迩绵恒。
云霞袅袅,谷静松涛过;梵音悠悠,邂逅此相逢。
堪翦呈瑞,看尔大开三千界;金轮启图,弥尔道场觉寻声。
阿弥陀佛!揭谛揭谛兮,载道包容;波罗揭谛兮,载德远更。
波罗僧揭谛兮,滋润乾坤;菩提萨婆诃兮,冀臻上乘。
如问如来,参悟天人合一;自观自在,撒播极乐雷霆。
(第三首)众生堕八难,身心俱丧失。
第十四讲禅宗14.1禅宗的修行今天讲禅宗的用功路线,有四种方法。
第一种是忘心忘境,用冯大阿阇黎说话便是:“即心即境,能所双忘”。
第二种是参话头,第三种为观力线,第四种为观月轮。
这四种方法的关系,参话头和忘心忘境是从去妄,观力线和月轮是显真。
参话头和忘心忘境先去妄,等破了初关,月轮和力线随之显现。
当然,观力线和月轮也有去妄作用。
只是,前两类偏于去妄,后两类强调显真。
14.1.1忘心忘境现讲第一种忘心忘境方法。
第一个例子是七佛传法偈[1]。
七佛传法偈全是表现的对心境双忘的方法。
毗婆湿佛偈曰:“身从无相中受生,犹如幻出诸形象,幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
”前两句说身是幻,第三句说心识本来也没有。
身心都是空幻的,本来皆无。
尸弃佛偈曰:“诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻,身如锯末心如风,幻出无根无实性。
”一致的,第三句标明“身如锯末心如风”,身心均是空幻的性质,通过遮妄来显真。
毗舍浮佛偈曰:“假借四大以为身,心本无生因境有,尘境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
”基本是同一意思:忘心,无心无境,连用词都差不多。
拘留孙佛偈曰:“见身无时是佛见,了身如幻是佛了,了得身心本性空,斯人与佛何处别?”全是身心皆忘的精神。
拘那含牟尼佛偈曰:“佛不见身知是佛,若实有之别无佛,智者能知罪性空,坦然不惧于生死。
”不见身是佛,实有之别无佛。
下一位迦叶佛偈曰:“一切众生性清静,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
”身心是幻。
释迦牟尼佛偈曰:“法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。
”万法皆空的境界。
总之,七佛传法偈,都是从去妄角度,从对妄的观察中遮妄显真。
第二个文献是初祖达摩尊者入道“二入四行”论。
二入指理入和行入;行入又分作四种入。
“依教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所缚,不能显了。
若舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随于文教,此即与道冥符,无有分别。
寂然无为名理入也。
”这里达摩祖师既说了去妄,又说了显真,就跟七佛传法偈不同了。
佛教对联⼤全(下)佛教对联⼤全(下)不因财⾊毁⼼志应须清寒磨悟根不因僧来⽅称寺但有性现便成佛不于其中起分别是故此处最吉祥布袋全空容甚物跏趺半坐笑何⼈埠向西⽅成佛地头朝彼岸即天堂才触云⽚⼜⼀点不沾半字是三⽞禅房冷静三更⽉丈室长明半夜灯禅林常踱本⽆我⼼经时参不需⾔禅门倚云烟明灭幽⼈随风迹有⽆禅宗霸业青⼭在越海吴江⽩雾笼长藤难挽波斯脚俊鹞偏搭烈⼠锋常不饥讨什么碗凡有相皆唤作猫常得出家修净戒恒以正法御群⽣常得出家修净戒普为众⽣作世灯常乐慈悲性欢喜其⼼善软恒清凉常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中常能具持清净戒速成⽆上功德幢常叹诸佛胜妙戒增长众⽣清净⼼常为诸佛所护念当净其意如虚空常⾏清净菩提道愿得端严相好⾝常⾏清净菩提道⽽兴⼴⼤慈愍⼼常有欲以观其窍应⽆住⽽⽣其⼼朝⼣⾹花传法宝晨昏钟⿎祝皇图潮声⾃演⼤乘法塔影常圆⽆住⾝成就甚深平等忍增长如空⼤智⼼吃亏者岂⽆⼤肚笑杀⼈不肯回头尺⽔丈波⽆地主五⼭⼗刹有吾家出⽣⽆上菩提树长养最胜智慧门除灭⼀切嗔恚毒令⽣⽆量欢喜⼼处处⽆⾮菩提海⼭⼭尽是普陀崖处⼰何妨真⾯⽬待⼈总要⼤肚⽪春梦有时来枕畔⼣阳依旧上帘钩春秋阅尽⽔长冷风⾬到来⼭欲飞慈颜⼀笑了千事⼤肚三通⾏万船此间要全不见我以后莫错举似⼈此乃能⼊如来智⽽不⽣于取著⼼此事有⽆须问狗当⼈杀活莫争猫从⽆字中下注脚在有⼒处打转⾝翠柏苍松皆真性云⾏⽔流亦禅机翠⽵黄花皆佛性⽩云流⽔是禅⼼翠⽵黄花皆佛性⽩云红树尽禅机翠⽵黄花谈般若⽩云芳草悟禅机⼤悲哀愍救⼀切妙⾳演说遍⼗⽅⼤⼤肚能容万物微微笑看破群⽣⼤肚能容天下事善⼼不染世间尘⼤肚⽪包藏古今⼀笑后渡灭⼈天⼤肚⽪包藏今古⼀笑后度灭⼈天⼤肚中包藏世界⼀笑后吐出乾坤⼤观⾃合难为⽔⼩醉谁云不是禅⼤护法不见僧过善知识能调物情但去展⼿全遮却不待掀眉早放开但有袒怀⼤欢喜不嫌成佛后如来但有⾔抛于背后为⽆眼摆在⾯前但愿普与众⽣乐未曾暂起戏论⼼但做得来皆事业若推不去即因缘当下机能收能放末后句是有是⽆到别处不得错举在此间果是难瞒到此⽅知官是梦前⾝安见我⾮僧到此即空还即⾊迩时宜⾬亦宜晴到此已为⽆俗虑上来⾃觉有天然得佛究竟诸安乐起深清净⼤慈悲得⼊普贤深⾏愿常放智⽇⼤光明登峰始识天台寺⼊室还寻智者龛谛观诸法真实性不起凡夫染污⼼调伏众⽣⽆懈倦觉悟法性如虚空掉棒莫惊瞌睡虎渡江须⽤没⽑驴定中⾦磬天边落悟后云关夜半开东林⾹积寻源远慧海慈航得意游度脱⼀切众⽣海得成最上世间灯渡⼈不需仙与佛济世只在真和善断岩虽是偏多⾬破衲从来不畏风对古佛原⽆⿐孔尽⼤地是只眼睛恶⽔泼来浇滑喘寒冰嚼去暖枯肠⽽于诸有⽆⾏著为度众⽣普现⾝⼆⼗年中除粪⼦千重岭外打柴⼈发⼼愿得⽆师道为众能开⽢露门法法须通⽆我法空空莫学有⼼空法⾝⽰现⽆真实慈⼼普遍等虚空法性真常离⼼念佛眼⼴⼤如虚空翻经留作将来眼问法能空现在⾝凡有⾔皆说家丑必⽆路才是吾宗凡有⾔总是魔说若⽆棒难见吾宗饭⾥有沙需细嚼⽔中⽆⾻莫横吞梵纲庄严含万象⽉轮清净印千江⽅便门中旁瞥去獦狙队⾥活拏来⽅便随宜⽽化度利乐平等⽆怨亲⽅⼭塔影屏红⽇古寺钟声隐翠林放⼤光明令觉悟离诸热恼恒清凉放下罢⼀丝不挂看起来万法皆空放下时何物是我担取去那个为谁放下时⽆些⽓息举起处有个拳头分别世界诸法相安⽴众⽣净戒中风动⾹烟浮绮阁⽉移花影上雕檐风来碧柳摇宫线⽇晃⾦轮见佛光风敲⽵户茶初熟⽉到⼭门僧未归风⾬百灵朝梵刹乾坤⼀柱奠岩疆风⾬春秋⽯⽣灵烟云岁⽉禅⼊⼼风云过眼浑⽆住⽔⽉盟⼼道⾃修佛本⼼中何所求路在脚下⽆须觅佛道不从⼼外觅禅机但向静中参佛恩⾼厚宜⽈载法旨渊深⾸赞阿佛法能破愚痴暗学佛点燃智慧灯佛光普照⼗⽅界法⾬均滋五性根佛门常会龙门客禅林时集翰林⼈福德如空⽆有尽佛境甚深难可思福德如空⽆有尽⼤悲念物靡不周福地洞天藏古寺桃花仙源现今朝福基始得静中悟善果须以⼼上培⽢露瓶中荣宝树慈云座下锡祥麟⾼卧⽩云世味淡静依紫⽵尘情清供养⼀切诸佛海得成⽆上照世灯钩头有味抛⾹饵棒下⽆情响旱雷古佛堂前风扫地⾼⼭顶上⽉为灯古佛由来⾮⼥⼦慈航到处有婆⼼古寺⽆灯凭⽉照⼭门不锁待云封观⼤海者难为⽔悟⾃⼼时不见⼭观空有⾊西⽅⽉听世⽆声南海潮观空有⾊西江⽉听世⽆声南海潮观⾳袖绕菩提路罗汉松围般若台光明晃耀如星⽉智慧境界等虚空光明照耀靡不及智慧增长⽆有边⼴辟离尘清净道永耀众⽣智慧灯⼴⼤寂静三摩地清净光明遍照尊⼴⼤智慧⽆所碍⾃然觉悟不由他⼴⼤⾃在神通⼒最上⽆垢深净⼼海到⽆边天是岸⼭登绝顶雪为峰蒿棒不劳鞭快马旱雷正好醒聋⼈好依⽔草寻⽜去不种梧桐免风来合掌遍⼤千世界回头成丈六⾦⾝何时⽅得疑情破今⽇才知猛⽕寒何曾有梦幻壳⼦直下是⽣死关头何曾有些⼦⽓息即此是满地风光恒以⼤⾳宣正法当念本愿度众⽣忽略中不可放过见得到即便承当胡饼汁流糖满地衲头线断雪成球蝴蝶泉旁蝴蝶飞罗汉塔上罗汉笑护持众戒到彼岸成就⽆畏为世雄护得⽆忧安隐乐⽰我真乘解脱门护诸苦厄如⽗母决定利益⽆怨亲花下聆经清有味⽔边契道静⽆声黄⾦殿上三尊佛⽩⽟炉中⼀点⼼悔不尽千差万错悟透了后果前因悔难追事当头戒悟过来⼈放步⾏慧剑常悬断恩怨智⾈谨驭明进退慧炬炽热照六道慈悲喜舍济四⽣活蛇不咬空⼼铁快马难追躲懒⼈迹显寒坑灵万古寺名岩头祀千秋即佛即⼼圆教理⾮空⾮⾊法王⾝⼏⼈出世能忘世顾我居⼭且话⼭既开门不须扫迹没有路要会转⾝既升堂更应⼊室再进步⽅可登楼既已有缘投⽩社不妨错认作青⼭间中⾃觉⼼⽆事悟后⽅知法即真剪⼀⽚⽩云补衲留半窗明⽉看经翦⼀⽚绿云补纳留三分皓⽉看经见佛⾃在⽣欢喜发⼼回向趣菩提见相此中⽆四相说⼼何处有三⼼见犹离见见弥陀⽣本⽆⽣⽣西⽅剑若露锋如⽊杓波还成⽔是⾦针将此⾝⼼奉尘刹是则名为报佛恩教布中洲先果报法传西域贵慈悲教化⽆量众⽣海安住⼀切三昧门皆悉勤修普贤⾏恒不忘失菩提⼼结⾓罗纹多逗漏⽣擒活捉是神通解了世间犹若梦灭除障垢⽆有余解了诸法犹如响化异众⽣⽆有边解脱门开谁肯⼊浮⽣梦觉⾃知归戒是⽆上菩提本佛为⼀切智慧灯⾦刚降魔护三宝弥陀慈光照⼤千⾦炉不怕千年⽕银烛长明万户光尽底脱去胸中有逐⼀拈来何处⽆净地有物僧不扫空门⽆缘客⾃关敬佛敬⼼⼼敬佛焚⾹焚意意焚⾹静讽华严⽆九九密参⽞要有三三静看湖莲参妙谛闲翻贝叶悟真经静去梵宫瞻⽇⽉闲来殿阁度春秋静坐常思⾃⼰过闲谈莫论他⼈⾮具⾜护持清净戒⽅便启导众⽣⼼具⾜修习诸功德朗然开悟⼤菩提觉海甚深惟信⼊道源不远⾃⼼求觉悟⽆量⽣死⾏逮得不退智慧门觉悟⼀切诸放逸圆满⽆上⼤菩提觉⼼清净原⽆染⼤度宽弘乃有容开发众⽣智慧海得见如来清净⾝开⽰净妙⼈天路常起⼴⼤慈悲⼼开⽰甚深微妙法发起⼴⼤菩提⼼开⽰众⽣见正道犹如净眼观明珠看看世事摇摇⼿想想⼈情点点头看来⾦屎元⽆别唤作平常转不亲客⾄莫嫌茶叶淡僧居不⽐世情浓苦⾏⽆法难正果⾃⼼反观始察机苦⾬滴穿阶下⽯烈风吹散岭头钟傀儡场中⽆我相须弥顶上有吾家来世怕为双⾓兽此⽣不作两头蛇览镜知惭宏宝训规今师古振禅林⽼屋檐下⾬成帘佛门堂上⽯作花乐以忘忧真智者⼼能转物即如来离苦海经书作渡登天堂佛法为津⼒尽时抚膺问⼆磕着处拍⼿呵三两龙争壑那知夜⼀⽯横空不度⼈疗饥热煮埋头芋寄梦寒栖⼊⾻⼭了君⼤事唯修净畅佛本怀在往⽣了去烦恼即正果忘却⽣死是菩提了⼼莫执此⼼是说法谁知诸法如了知法性皆⽆碍于诸梵⾏悉坚持捩转⾯⽪不见我掀翻沧海更⽆天临济不辞三顿棒芝公只有⼀茎虀灵境但窥天⼀线飞梁⾼跨⽯千寻灵鹫向云中隐去奇峰⾃天外飞来灵⼭我数阿罗汉佛海⼈参⼤肚僧岭树湖云沉⾜底江湖海⽇上眉端令⼈难思清净法长⽣⽆量欢喜⼼令⽣深信⼊佛智普现明灯照世间龙归法座听禅偈鹤傍松烟养道⼼龙腾万⾥风千仞⾹象渡河虎过溪龙游⽟峰⼭势秀潭流环海⽔源长路盘瘦岭孤松⽼寺掩清门寒叟贫落叶难将铁帚扫残冰好把热油烹颟顸中靴⾥动指唧溜处⽔上打球满院溪声疑是⾬当窗⽉⾊望如霜满⾜⼀切⼤愿⼒速成⽆上佛菩提门前只许堆黄叶屋上何妨滚⽩波门迎瀑布千寻⽔地接江郎⼀簇⼭梦回平⽣已⽽⽴惮破天道过不惑梦中明明有六趣觉后空空⽆⼤千⽶沙只恐淘难净盐酱将妨少着些⾯壁不知苦中苦惮⼼已去⼭外⼭妙应宏施⽆畏⼒圆通⼴运⼤悲⼼愍念⼀切众⽣海兴起⽆量⼤悲⼼名利悟破真⼈性⽣死看透是如来名⼭超五岳从外精舍在⼆灵之间明通幽时光常住⼼到虚天⾊是空明⽉清风呈祖意远⼭近⽔寄诗怀明⽉清风留客醉⽩云流⽔伴僧闲明⽉送僧归古寺清风吹⾬⼊⼭林明珠照彻天堂路⾦锡振开地狱门莫道⿐头⽆两孔不妨胁下有三拳莫道别有个见处须知元⽆此话头莫教已落声尘后须在未拈馆枚前莫认化城为宝所更翻贝叶证菩提莫讶⼀称超⼗地须知六字括三乘暮⿎晨钟破万籁经声佛号贯三教暮⿎寂时林愈静晨钟响处⼭更幽闹中不见猿猴彰静处能闻鼯⿏声能⽴⽆上正教法常为世间良福⽥能受苦⽅为志⼠肯吃亏不是痴⼈能学如来之妙慧⽽于众⽣起⼤悲能以妙慧善安住为度众⽣普现⾝能于众⽣施⽆畏普使世间得⼤明拟思量错过性命才撇下打破牢关念⽽⽆念归真念⼼不住⼼即净⼼念佛⾃然得见佛求⽣决定可往⽣念泯则相相离相达真乃⼼⼼印⼼念念⽰现成佛道种种⽅便化众⽣抛撇中拈来半点重叠处藏去三分泡影乾坤见宝相⾊⾹世界幻空花蓬莱何须觅海上岁⽉最宜度⼭中譬如法界⽆分别恒以智慧悉了知平湖印⽉开宗镜远树来风度晚钟破笤篱捞⽆⽶饭细蒿棒打不⾏车菩萨苦⾏⽆与等如来神⼒遍⼗⽅菩提树千年不⽼罗汉松四季长青普度众⽣登净⼟照空五蕴证菩提普渡众⽣先渡我不念弥陀更念谁普化众⽣令解脱不著⼀切如虚空普净福海除众苦⼴说佛道悟群⽣普离⼀切诸烦恼专求最胜佛菩提普令众⽣得法喜犹如满⽉显⾼⼭普灭众⽣烦恼热恒演如来寂妙⾳普使受持清净戒应当速发菩提⼼普事⼀切善知识志求⽆上佛菩提普⾬法⾬润⼀切难⾏苦⾏为众⽣普作群⽣功德藏恒演如来寂妙⾳七⾼⼋低瞥⼀地百丑千拙挛⼆拳七座浮图庥两浙千般⼿眼靖三千崎岖世味尝应遍寂寞⼭栖⽼渐随岂有三涂能着脚实⽆⼀物可当情起⼤愿云周法界以普贤⾏悟菩提千峰林影帘前⽉四壁波光镜⾥天千⼭耸翠悲⼼起万壑奔流慧眼开千嶂云⼭凭我隐五湖风⽉有谁争千嶂云⼭围佛界四时风⽉⼊诗囊巧把尘劳作佛事善⾏⽅便度群⽣巧机锋联出世教妙观察对⼊⼈伦切莫唤作功夫好你曾领得条令⽆勤⾏精进⽆厌怠善了境界起慈悲勤修利益众⽣道安住增长净戒中勤修三昧⽆⼆相调伏众⽣遍⼗⽅青狮竟忍长相睡龙烛奈何久不明倾湫难湿袈裟⾓张⼝须吞栗棘蓬倾崖喷壑双龙⽃滚雪惊雷⼀脊寒清修风景千年在江海烟岚⼀笑开穷⼦器中⽆粪橛世尊⼿内有花枝全不管青⼭苍⽼但消受⽩⽇虚闲绕座法轮明宝⽉盈阶⽢⾬散华天⼈道乞⼉箩易满我云饿虎嘴尤尖⼈来合意⾼谈道客去清闲暗诵经⼈⽣若梦谁⾮寄到处能安即是家⼈⽣犹似西⼭⽇富贵终如草上霜⼈世⼤难开笑⼝肚⽪终不合时宜⼈世太难开⼝笑肚⽪终不合时宜⼈⽆卓识名难著⼠有精诚志竟成⼈⼼清静⽆私念世界⾃然现⼤同⽇绕长林开北牗春回众壑护禅枝如幻如梦离分别⽆垢⽆碍同虚空如将布袋罗三藏定仗瑜伽宁⼀灯如来说庄严佛⼟菩萨⽆住相布施如来为说⼴⼤法汝等应⽣欢喜⼼如⽉清凉被众物以法滋味益群⽣汝常护持清净戒我为演说⼤悲门乳⼉若不逢慈母猛虎安能咬⼤⾍⼊寺始知⼭窍妙登峰便见⼩城雄⼊铁三分拳有⼒拦空⼀画棒⽆痕⼊座烟岚铺锦绣隔帘云树绕楼台若不拈将泥弹⼦安能吞个铁昆仑若还跳圈⼦不出安能把法界全收若是不知末后句这回须下顶门针若是个⾦⽑狮⼦何必问碧眼胡⼈若说有禅⼼似块必须⽆影⽉才明若要跳过潼关去必须把将公验来若作个乾⽆事会定遇着旁不肯的三餐不忘农夫苦⼀饭难酬佛祖恩三层座上⽆尊佛⼗⼋贤中有个⼈三根普被修净业九品莲座现社前三径黄花秋⾬外⼀林红叶晓烟中三⼗⼆应周尘刹百千万劫化阎浮扫地岂是般若体闻雷⽅识祖师禅僧去不留三⽚⽡客来只供⼀坛檀⼭从西属飞来活佛听南⽆念处灵⼭峰且有飞来悔泉⽔偏从冷后传⼭间⽇⽉⾃来去天际浮云⽆是⾮⼭门景致松千树衲⼦家风草⼀茎世界在蚊⼦眼⾥宝珠产粪草堆中世情涤尽⼭常瘦佛性空时⽕亦寒世事沧桑⽆限感⼈⽣梦幻有谁知世事绝卓⽆⼈问⼈⽣梦幻有谁知世态炎凉唯⼀笑余怀坦⽩故常开世味不如书味好⼈⼼怎⽐佛⼼平⽰现⽣⽼病死患舍离贪欲嗔恚痴⽰现诸佛深妙法开发众⽣菩提⼼事念理念惟⼀念佛⼼⽣⼼⽆⼆⼼试问本来⽆⼀物更从何处悟三⽣是佛⾮佛何为佛本性⽆性便是性是故精勤持净戒不著尘垢如莲华誓救众⽣⽆退怯不著⼀切如虚空誓修普贤清净门即发菩提⼴⼤⼼誓愿勤求⼀切智普遍发起⼤悲⼼⼿毒常携敲虎棒眼花不看牧⽜图⿏粪也能题⽟馔凤⽑不⽤补蓑⾐蜀地当归⽆⼀剂镇州萝⼘有三⽄竖起脊梁⽴定脚拓开眼界放平⼼数椽不厌居松顶六⽉还须坐⽕边谁把藕丝牵⼤象我将铁棒打苍蝇⽔底有天悬⽇⽉空中⽆地现楼台说道⽣⼼⽆住着果然见相有皈依说法现⾝容⼤度救出世⼈尽欢颜说来有法原⽆法参透⾮空却是空说⼼性便是恶⼝离尘⼟那有青⼭说诸佛法⾮佛法⽆⼆⽂殊是⽂殊私藏饮⾷三铁棒未供先⽤九铜槌四壁岩花开太古⼀⾏雁字写初秋四⽆境界真智慧三有世道假慈悲—寺铃鸣彰七塔千声梵呗荫四明寺破只宜藏古佛⼭深安得有忙⼈寺院有尘清风扫⼭门⽆锁⽩云封速疾增长⽆碍智普遍发起⼤悲⼼虽不曾错下注脚亦岂可执定锋头虽⽆结⾓下⼿处⾃有瞥地转⾝时随顺诸佛真实教增长众⽣清净⼼随众⽣⼼⽽化诱⽰⽢露道使清凉随众⽣⼼说妙法以普贤⾏悟菩提所演妙法⽆穷尽唯有诸佛能证知塔影圆明清净地钟声响彻⼣阳天谈⼼只许⾼⼈⼀合掌尝参古佛三檀信皈依增福慧⼭门清静绝⾮虞坦腹笑容摄海众分⾝散影⽰时⼈堂开莲社⾹光远门对蒿峰云路幽堂上有僧皆佛印座中⽆客不东坡天赐⽯麟庭降福怀投⽟燕室⽣⾹天开佛国三千界⽇照禅林第⼀⼭天开图画神来笔梦接家⼭更外青天⽣佛⽯苔攒髻洞有神猿臂挂松天下名⼭僧占多世上善⾔佛说尽铁棒头不沾热⾎酸虀罐也饱枯肠万般热恼钉难拔⼀架枯禅铁也穿万德洪名常忆念百般幻病⾃消除万法皆空明佛性⼀尘不染是禅⼼万古是⾮浑若梦⼀句弥陀作⼤⾈万籁⽆声⼼⾃息⼀⾝⾮我物同春万物静观皆⾃得⼀⽣爱好是天然微⾬洒花千点泪淡烟笼⽵⼀堆愁为利众⽣⽽出现不染世法如虚空为⼈定要培⼼地学佛⽅能悟性天为汝演说菩提法⾄⼼忆念⼤悲尊为什讨⿐孔不着会须以眼⾓敲开惟⼤英雄能觉悟为诸菩萨振纲常惟有洗⼼能⾰⾯虽⾮造极已登峰未上堂莫打退⿎有去路要会转⾝未有缝时⽤针扎岂⽆落处要冰消闻不可闻须悄⼆会即便会莫忉三问⼤⼠为何倒坐恨世⼈不肯回头问菩萨缘何倒坐笑世⼈不肯回头我⼼⽆著离诸垢智眼常明如⽇光⽆尽奇珍供世眼⼀轮圆⽉耀天⼼⽆量法门皆⾃在⼀切智性如虚空⽆情痴汉才伸指穿⽿胡僧便点头⽆⼈⽆我观⾃在⾮空⾮⾊见如来⽆畏⼒寻声救苦⼤悲⼼说法随机⽆眼⽿⿐⾆⾝意是般若波罗蜜多⽆有少法才为法若⼲种⼼即⾮⼼鼯⿏声中雷楔响髑髅影⾥棒头尖五观若存⾦易化三⼼未了⽔难消悟明理念为真念转得凡⼼即佛⼼悟破世事⽆⼀语惮透⼈⽣了⽆痕西台义动三千客北⽃光明⼆百州西天⽵叶千年翠南海莲花九品⾹悉灭众⽣烦恼闇恒涂净戒真实⾹悉能悟⼊如来智未曾暂起分别⼼悉使众⽣离诸苦普于⼗⽅演妙⾳洗钵归来云满袖读经空处⾬飞花洗钵归来云满袖谈经空处⾬飞花洗菜莫教流去叶见桃犹记旧时花洗热肠泉是冷好卫净⼟峰特飞来洗胸内尘恶⽤⽔传教外法卖死猫喜舍慈悲皆具⾜愿⾏动德所庄严细翦⼭云缝破衲闲捞溪⽉作蒲团闲云野鹤⾃来去⽩⽯清泉⽆是⾮显⽰⼀切如来说发⽣⽆量欢喜⼼显现明净智慧灯永灭⽣死愚痴闇相好庄严甚微妙智慧⼴⼤如虚空⾹⽓普熏于⼀切⼤悲⼴济诸群⽣⾹烟传出千年事灯蕊结成如意花。
形容中秋月亮的词语月亮如金盘,光华灿烂,像小孩的脸,可爱十足。
好词残月如弓,新月如眉,满月如镜,淡月笼纱,月上柳梢,阴晴圆缺,月色朦胧,月色撩人,月朗星稀,一轮新月,月光如洗,皓月当空,众星捧月,明月入怀,流星赶月,九天揽月,皓月千里,风花雪月,日削月朘,日就月将,闭月羞花,月白风清,月明星稀,月圆花好。
月明如水月盈则食月满则亏月缺重圆月下花前月黑风高日月入怀日月如梭日居月诸得月较先近水楼台先得月月怀一鸡吟风咏月月圆花好月晕而风月明如水月缺重圆月下花前日居月诸日新月异日往月来日省月试日积月累春花秋月晓风残月晓月残星水中捉月流星赶月田月桑时花容月貌年头月尾松风水月镜花水月岁月如流皓月千里镂月裁云风月无边风花雪月风清月朗文德桥上半边月兰荷碧月月下老人月悬碧空月落乌啼月影婆娑月移花影月笼轻纱月色迷离月出东山月圆花好月夕花朝月出星隐月上柳梢日月合壁明月高照星月交辉秋月惨白星月皎洁冷月凄风日月参辰闭月羞花满月生辉新月如钩六月飞霜日东月西日升月恒猴年马月成年累月众星捧月长年累月烘云托月春花秋月海底捞月蹉跎岁月吴牛喘月嫦娥奔月穷年累月经年累月披星戴月冰壶秋月成年累月月露风云月旦春秋月白风清月明星稀月圆花好月晕而风月明如水月盈则食月满则亏月缺重圆流星赶月田月桑时花容月貌年头月尾松风水月镜花水月清风明月岁月如流皓月千里镂月裁云风月无边风花雪月风清月朗嘲风弄月月白风清月明星稀月圆花好月晕而风月明如水月盈则食月满则亏月缺重圆月下花前月黑风高日月入怀日月如梭日居月诸日就月将日新月异日往月来日省月试日积月累春花秋月水中捉月晓风残月晓月残星好句★疲倦的月亮躲进了云层休息,只留下几颗星星像是在放哨。
★月亮斜挂在天空,笑盈盈的,星星挤满了银河,眨巴着眼睛。
★一轮圆月升起来了,像一盏明灯,高悬在天幕上。
★月亮睁大眼睛,和蔼地望着村落和田野,极像一只擦亮的铜盘。
★圆月渐渐升高,她那银盘似的脸,流露着柔和的笑容。
★明净似的圆月,已经被远方蓝蓝的高山托上天空。
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
出自唐诗人吕岩的《绝句》捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
传时须在乾坤力,便透三清入紫微。
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
日精自与月华合,有个明珠走上来。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
有人问我修行法,只种心田养此身。
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
自有电雷声震动,一池金水向东流。
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
三元一会经年净,这个天中日月长。
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
生生世世常如此,争似留神养自身。
精养灵根气养神,此真之外更无真。
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
描写太或月亮的词语有哪些月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。
古代它的别称可分为:(1)因初月如钩,故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓,故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮例如盘例如镜,故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中存有兔和蟾蜍,故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树,故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称广寒、清虚。
(7)因传说为月亮驾车之神声望舒,故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中,故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮,故称月亮为婵娟。
此外还有1.白兔(此时瞻白兔,直欲数秋毫)2.白玉盘(呼作白玉盘。
大明夜已孤)3.半轮(一片砧敲打千里黑,半轮鸡唱五更残)4.宝镜5.冰壶(谁搞冰壶浮世绘界,最怜玉斧修成时节)6.冰鉴(绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍)7.冰镜(团团冰镜叶清辉)8.冰轮(玉钩的定谁摆,冰轮了无辙)9.冰盘(翡翠楼边高悬玉镜,珍珠帘外挂冰盘)10.冰魄11.婵娟(但愿人长久,千里共婵娟)12.蟾蜍(闽国扬帆回去,蟾蜍亏复团)13.蟾宫(男则愿意早步蟾宫,高攀仙桂。
女则愿意而已嫦娥,圆如皓月)14.蟾光(仰首盼蟾光,四散亦无影)15.蟾盘(共看看蟾盘上海涯)16.嫦娥(嫦娥出复还,似诉无穷情)17.方晖(方晖竟户入,圆影隙中去)18.飞镜(飞镜无根谁系则,姮娥不娶谁领)19.飞轮(飞轮了无辙,明镜恐惧台)20.顾菟(阳鸟未出来谷,顾菟半藏身)21.挂镜(台前疑挂镜,帘外似悬钩)22.广寒(深守广寒内,时思海上生)23.桂宫(桂宫袅袅落下桂枝,露寒悠悠稀白露)24.桂魄(桂魄飞去光射处,冷浸一天秋碧)25.恒娥26.金波(月穆穆似金波)27.金镜(何人玉匣开金镜)28.金盆(墙西云正白,趾趾坠金盆)29.明镜(飞轮了无辙,明镜恐惧台)30.清光(斫却月中桂,清光应当更多)31.琼阙(细雨蒙琼阙,浓云倚玉京)32.秋影(一轮秋影转金波,飞镜又重磨)33.素娥(素娥即为月亮之别名)34.素月(太阴精果素月天尊神位)35.太阴(太阴精果素月天尊神位)36.兔影(沉钩摇兔影,浮桂颤抖丹芳卢照邻)37.悬钩(台前疑挂镜,帘外似悬钩)38.瑶台镜(又疑为瑶台镜)39.夜光(夜光何德,死去则又嘏?厥利维何,而顾兔在腹)40.银盘(月从海东去,径尺熔银盘)41.银阕珠宫(身游银阕珠宫,扶疏积气蒙蒙)42.幽阳(徽月生西海,幽阳始化再升)43.玉蟾(凉宵烟霭外,三五玉蟾秋)44.玉弓45.玉钩(春晚妆初辞,遥天系玉钩)46.玉京(细雨蒙琼阙,浓云倚玉京)47.玉镜(翡翠楼边高悬玉镜,珍珠帘外挂冰盘)48.玉栏(时值三五便团圆,八十把晴光护玉栏)49.玉轮(玉轮轧露湿团光,鸾佩相见桂香陌)50.玉盘(暮云收尽溢贫苦,银汉无声转回玉盘)51.玉盆(月似圆盛色渐稀,玉盆盛水欲侵棱)52.玉兔(著力凭栏瞻玉免,何人张幕啰银阙)53.圆蟾(屈并使圆蟾照客眠。
见水底金影喻对联
上联:潭清见水底金影,静观自在心如镜
下联:月照映池中玉辉,默悟无为道似银
【说明】
此对联通过描绘自然景象——清澈的潭水中倒映出金色的光影以及明亮的月光照在池塘中泛起的玉般光泽,以此寓言心境与哲理。
上联“潭清见水底金影,静观自在心如镜”,表达的是内心清净、平和的状态如同平静的水面能清晰地映照出事物的本质,寓意人应保持内心的宁静,以达到自我觉察与觉悟的境界。
下联“月照映池中玉辉,默悟无为道似银”,则借月亮照耀池水泛起的光芒,暗喻人们在寂静中领悟无为而治的人生哲学,犹如银色的光辉照亮了道路,引导我们追求顺应自然、不刻意强求的生活态度。
以上,供参考。
与观自在有关的成语和诗句
《自在观音赞》
宋代
日高花影重,风暖鸟声碎。
在在圆通门,门门观自在。
宝陀峰顶较些些,片月分辉照沧海。
《观世音赞六首》
宋代
圣慈悲愿观自在,海岸孤绝补陀岩。
贯花缨络普庄严,度生如幻现微笑。
有一众生起圆觉,即现三十二应身。
壁立千仞无依倚,住空还以自念力。
《观世音赞六首》
宋代
圣慈悲愿观自在,小白花山住道场。
海漩三昧觉澄圆,三十二应施无畏。
有一众生发大心,愿度我身及舍识。
万仞峰前撒手过,观音岂复异人乎。
《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》宋代
具足圆通性,一念本昭彻。
佛我与信心,是三无差别。
凡人未见圣,如渴以河说。
佛身忽现前,如水印秋月。
心精自开遮,见根匪优劣。
念中有大士,珠璎百宝结。
补陀洛伽相,在在犹揭人。
是名为正观,倒想作奇绝。
稽首圆通尊,兹念无起灭。
非相亦非念,不盈复不阙。
唯然观自在,无眼耳鼻舌。
净光明满足,如镜日月轮。
【此二句,名庄严形相功德成就。
】这两句名为“庄严形相功德成就”。
“庄严形相”指国土以光明为形相。
极乐净土的一大庄严成就,就是光明周遍充满。
【佛本所以起此庄严功德者。
见日行四域,光不周三方。
庭燎在宅,明不满十仞(“一仞”相当于七、八尺)。
以是故起满净光明愿。
如日月光轮,满足自体。
彼安乐净土,虽复广大无边,清净光明无不充塞。
故曰净光明满足,如镜日月轮。
】佛因地发起这一庄严功德的因缘,是见到当日轮运行在四大部洲时,光明只照耀一洲,而不能照耀其它三洲。
殿堂里的灯火,照明不满七、八十尺的范围。
由于见到国土中的光明不满足,就发起誓欲成就国土满净光明的大愿。
所谓满净光明,就是像日月光明遍满自体那样,虽然所成就的净土极其广大,无边无际,而清净光明无不充满,绝没有光明照耀不到的区域。
因此说极乐国土“净光明满足,如镜日月轮”(“明镜”也以光明为相,属于同类比喻。
)。
当日轮绕须弥山运行到某一洲时,由于被须弥山挡住,光明照不到其它三方。
日光和灯光不能遍照,显示了秽土有光明不满足的苦相。
法藏菩萨见到这种苦相,就发愿当来成佛的国土,光明遍满一切处。
总之,就像日月的一切处都是光明,在无边的极乐净土中周遍了光明。
再从细处解释,极乐万物,不论地水树花,宫殿楼阁,都以光明为体。
不像此方除了少数日、月等的发光体之外,山河大地、房屋、器具等都不会发光,极乐国土中,大地光明,池水光明,宝树光明,楼观光明,一切无不光明。
所以这是光明的国度。
万物的形相就是光明。
光明中化现种种形、色,光明中显现无量稀奇,光明互相映照、严饰,总体以光明为相。
最后摄事入理。
这一国土光明遍满的庄严,摄入一法句,也就是清净句——真实智慧无为法身。
遍界的光明唯一是如来藏心所现。
备诸珍宝性,具足妙庄严。
【此二句,名庄严种种事功德成就。
】净土万物具足种种庄严妙相。
第一句讲万物的体性是珍宝性;“具足妙庄严”是说万物不论形色、结构,不论局部或整体,不论单个或组合,都具足无量庄严。
“种种事”就是种种现相,一叶一花,一池一楼,无不具足庄严,叫做“种种事功德成就”。
【佛本何故起此庄严。
见有国土以泥土为宫饰,以木石为华观。
或雕金镂玉,意愿不充。
或营备百千,具受辛苦。
以此故兴大悲心,愿我成佛,必使珍宝具足,严丽自然,相忘于有余,自得于佛道。
】佛因地为什么兴起这一庄严?是见到有的国土缺乏珍宝,只能用泥土筑成宫殿,用木石建造楼观;或者雕金镂玉,意愿不能充分实现(就是虽然精细制作,但达不到理想的效果,不能穷微极妙。
);或者种种器具不是自然就有,需要制备,受种种辛苦。
以此缘故,兴大悲心,发起大愿:愿我成佛时,国中万物具足珍宝性,也就是万物都由无量妙宝、无量妙香合成,庄严奇丽,自然而现,相忘于有余,自得于佛道。
注解中的“以此”是承上启下的词,具体是:观察到“国土缺少珍宝,泥土为宫饰,木石为华观”,因而发愿“国土珍宝具足”;又观察到“雕金镂玉,意愿不充”,因此发愿“万物庄严奇丽”;以及观察到“营备百千,具受辛苦”,因此发愿“自然而现”。
“自然”,就是净土的宝性庄严不是由人工劳作,渐次制备而成,而是以佛本愿为缘,从法身智慧中任运流现。
比如七宝林树是从弥陀无漏心中流出,并没有最初生起和渐次生长的相,起的时候是同时顿起,不是造作而成,叫做“自然而现”(“自然”是非造作的意思。
)。
“相忘于有余,自得于佛道”,这是发愿使国人无争无求,自然得成佛道,这是种种事功德成就的作用。
弥陀的悲愿有两点:一是愿国土具足妙相,无所缺乏,自然就忘掉竞争、求取的心,不起生死业因;二是愿净土万物具足庄严,在见色闻香的当下,自然修习菩提行,而成佛道。
《无量寿经》上说:假使我得成佛果,从地上到虚空,宫殿楼观,池流花树,国土所有万物,都以无量杂宝、百千种香合成,严饰奇妙,超诸天人。
其香普熏十方世界,菩萨闻者,都修佛行。
【此庄严事,纵使毗首羯磨,工称妙绝,积思竭想,岂能取图。
】这是赞叹净土万物的庄严微妙绝伦。
它的庄严只能这样说:即使帝释的工艺之臣、忉利天最杰出的建筑师——毗首羯磨,工艺称得上绝妙,但他用尽心思,反复思维,也无法画出极乐世界一件东西的图案,更不可能仿造出来。
如果把毗首羯磨带到极乐世界去观看,即使他长一千只眼睛,也看不透极乐世界一件东西的微妙庄严,即使有一千个心,也无法设计方案、安排工序,再仿造出一个来。
到这里语言无法描述,分别心无法测度,鬼斧神工无可施展,更不用说人类的科技工艺。
一切都无能为力了!【性者,本义也。
能生既净,所生焉得不净。
故经言,随其心净则佛土净。
】“备诸珍宝性”中的性是本性的意思。
按这样解释很深,直指“珍宝”是自性中的珍宝性。
《佛地经论》上有一段话说:净土的果相如何呢?以最极自在的清净识为相。
也就是大宫殿最极自在,以佛的无漏心为体相。
只是这清净心的缘故,不是离心之外有珍宝等,是佛的清净心如是变现众宝等。
所以这里说的“能生”是指本性,从能流现的角度说。
“所生”指国土的万物庄严。
“能生既净,所生焉得不净”,意思是本性既然是清净,从本性所现的国土万物怎么不清净呢?所以经上说“随其心净,则佛土净”。
【是故言,备诸珍宝性,具足妙庄严。
】娑婆秽土是众生的杂业所感,所以万物以微尘为体。
极乐净土唯一是无漏清净心所现,所以万物是珍宝性,具足一切微妙庄严。
注意,这里说的“珍宝”只是以世间的珍宝权且作个比喻,实际不是世间金、银、琉璃等宝,而是无法想象、无以言表的庄严妙相。
无垢光焰炽,明净曜世间。
【此二句,名庄严妙色功德成就。
】这两句是说佛国万物的妙色功德成就。
色有形色和显色两种,长短方圆是形色,青黄赤白是显色,这里说极乐万物有无垢、炽盛的光辉,因此是显色。
【佛本何故起此庄严。
见有国土优劣不同。
以不同故,高下以形。
高下既形,是非以起。
是非既起,长沦三有。
是故兴大悲心,起平等愿。
愿我国土光焰炽盛,第一无比。
不如人天金色,能有夺者。
】佛因地为什么兴起这一庄严?是见到有的国土有优劣的差别,既有优劣的差别,就现起高下的相;既现起高下的相,就生起是非之心;既生起是非之心,就长劫沉沦三有。
因此兴大悲心,起平等愿:愿我国土光焰炽盛,第一无比。
不像人天的金色能被上上所夺。
(“夺”是映夺、映蔽的意思。
比如灯光在炽盛的日光下显不出来,就是被日光蔽住,叫“映蔽”。
两者对比时,灯光的明亮被日光夺去,叫“映夺”。
)这一段“是故”以前是见苦集,后面是起悲愿。
佛在因地观察以国土的差别会造成哪种心行,引起哪些过患。
从分别心的起因和感果两方面看,分别心是取相的心,国土有优劣的差别,心就自然分别这里高等,那里低下。
由分判高下就有是非之心,接下来对高者贪爱、求取,对下者厌恶、舍离,以爱憎之心集起有漏业,就沦落在三有中。
像这样没有在根源上遮止,就长劫轮转在三有中。
人心就是如此,不见优劣,就不生比较;不生比较,就不起是非;不起是非,就没有求取的造作。
比如人长年住在山里,没有见过外面的世界,没有比较,心里就很单纯。
但出门去了大城市,以环境的差异,自然现起高下的相,接着就会起是非之心,认为大城市是天堂,自己生活的是穷乡僻壤,这时已经在计较好坏,对好的环境贪求,厌恶落后的家乡,接下来就想方设法去大城市打工,种种的烦恼、业和果报就这样辗转而来。
这些就是长沦三有的业因。
法藏菩萨见到这些就起悲心,要遮止众生造苦因感苦果。
这怎么实现呢?就是使国土光焰炽盛,第一无比。
众生往生在这样的国土中,没有更好的国土,也就不起舍离此处、高攀其他处的心,这样止息了是非之心,就不造有漏业,不沦落三有。
以下解释光明如何相夺以及极乐国土不被映夺的原因。
【若为相夺,如明镜在金边则不现。
(“若为”是怎样的意思。
“若为相夺”就是一者怎么被另一者映夺呢?“明镜”指古代用铜制作的镜子。
)今日时中金,比佛在时金则不现。
佛在时金,比阎浮那金则不现。
阎浮那金,比大海中转轮王道中金沙则不现。
转轮王道中金沙,比金山则不现。
金山,比须弥山金则不现。
须弥山金,比三十三天璎珞金则不现。
三十三天璎珞金,比焰摩天金则不现。
焰摩天金,比兜率陀天金则不现。
兜率陀天金,比化自在天金则不现。
化自在天金,比他化自在天金则不现。
他化自在天金,比安乐国中光明则不现。
】(“阎浮那金”,也叫“阎浮檀金”,《大智度论》上说:此洲上有树林,树林中有河,河底有金沙,名阎浮檀金。
“金山”指须弥山周围的七重金山,山体由金子合成。
“须弥山金”,就是须弥山东南西北四面分别由白银、琉璃、红宝石、黄金合成,其中北面的金子就是须弥山金。
)这一段是说明人天的金色怎么被上上映夺。
比如铜镜放在金子边上就显不出光亮,现在的金子放在佛在世时的金子边上也黯然无光,佛在世时的金子放在阎浮那金边上也不见光耀,阎浮那金放在大海转轮王道的金沙边上也显不出来,转轮王道的金沙放在金山边上又不显现。
再往上比,金山被须弥山的金映夺,须弥山的金被三十三天的璎珞金映夺,璎珞金被焰摩天的金映夺,乃至化乐天的金被他化自在天的金映夺。
最后,他化自在天的金放在佛国的光明中又完全黯然不现。
【所以者何。
彼土金光,从绝垢业生故。
清净无不成就故。
安乐净土,是无生忍菩萨净业所起,阿弥陀如来法王所领,阿弥陀如来为增上缘故。
】“所以者何”是问极乐的金光以什么原因无可映夺?底下连说三个“故”出示原因。
第一个“故”,是从因上说,彼土的金光是从离垢的清净业所生,因最为圆满,因此所生的金光无可映夺。
也就是说人天的金光是有漏业所生,当业变得更清净时,业报的光明就更殊胜,因此被上上所夺;极乐的金光是从离垢的净业出生,因上不会有更殊胜,因此无可映夺。
第二个“故”,是从体性上说,按上面所说“能生的本性既是清净,所生的国土焉能不净”,佛国的金光既是从佛心流现,光明的清净妙德就最极圆满,因此无可映夺。
第三个“故”当中有三层意思,前两层是上面两条的补充。
第一层说:安乐净土是无生忍菩萨无漏净业所起,就是说,法藏菩萨在证入法性后开始摄取自分净土,到八地时获得净土自在,最终成佛离一切垢染,现起净土,因此“国土的金光是从绝垢业生”。
第二层、佛国的无量庄严是由阿弥陀如来法王统领,意思是说无量的净土庄严是从佛的妙心流现,因此都是佛心,都是法身智慧,“清净无不成就”。
结合在妙色上说,国土的金光既是佛心所现,清净无不成就,因此无可映夺。
以上这两项都是针对佛说的。
第三项从净土圣贤的方面说。
不像人天的金光是有漏业所现,佛国的金光是以如来的神力为增上缘显现的,也就是以阿弥陀佛大愿神力的增上作用,在极乐圣众的心前变现金光等的妙相。
由于显现金光的增上缘最为殊胜,因此无可映夺。
【是故言,无垢光焰炽,明净曜世间。
曜世间者,曜二种世间也。
】由于极乐国土成就了妙色庄严,因此说“无垢光焰炽,明净曜世间。
”“曜世间”,就是照耀净土器情二种世间。
宝性功德草,柔软左右旋,触者生胜乐,过迦旃邻陀。
【此四句,名庄严触功德成就。