当前位置：文档之家 › 高三语文在我们无路可走的时候

高三语文在我们无路可走的时候

  • 格式：ppt
  • 大小：423.00 KB
  • 文档页数：22

下载文档原格式

  / 22

合集下载

庄子--在我们无路可走的时候

庄子--在我们无路可走的时候
庄子---在我们无路可走的时候
高 中 语 文 第 五 册
2020/4/18
庄子--在我们无路可走的时候
1
庄子： 在我们无路 可走的时候
2020/4/18
庄子--在我们无路可走的时候
2
教学目标
(1)认真阅读课文，把握行文 脉络。 (2)理解庄子的精神世界及作 者写作本文的意图。
2020/4/18
庄子--在我们无路可走的时候
2020/4/18
庄子--在我们无路可走的时候
21
课文结构总览:
第一部分（１）：读庄子的独特感受， 赞美其卓越天才和永恒魅力。
第二部分（２--８）：庄子拒楚王聘的 故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃和对 自由人生的追求。
第三部分（9--10）揭示庄子精神世界 的实质——对人生的怜悯。
2020/4/18
27
人类物质文明高度发展的同时，人类的精神家园 也难免受到各方面的冲击，社会上的物欲横流， 人格的扭曲，道德的沦丧------在我们无路可走 的时候，哲学大师庄子的思想智慧和人格的光芒， 穿透时空在我们的心中闪耀。追求精神上的自由， 让生命从世俗的尘网中挣脱出来，不为智累，不 为情牵，不为名利搅扰，找回失落的精神，重建 我们的精神家园！
2020/4/18
庄子--在我们无路可走的时候
14
安时处顺，穷通自乐
转眼又去数年，也到了庄子大限之日。弟子侍立床前，泣语道：“伟哉 造化！又将把您变成什么呢？将送您到何处去呢？化您成鼠肝吗？化您成虫 臂吗？”庄子道：“父母于子，令去东西南北，子唯命是从。阴阳于人，不 啻于父母。它要我死而我不听，我则是仵逆不顺之人也，有什么可责怪它的 呢？夭大块载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死，故善待吾生者，亦 同样善待我死也。弟子该为我高兴才是啊！”

高三语文在我们无路可走的时候2

高三语文在我们无路可走的时候2
由于眼前没有任何障碍物，只有平镜般的大海，太阳像离得特别近，像就在这哨所附近升起来的。一会儿，太阳渐渐升高了，由红变黄，由黄变白了，一切都淹没在温暖和光亮之中了。多特蒙德官 网
“东方日出处”，多么美丽而又富有诗意的名字啊！我22年的军旅生涯，有15年，那里是我永远难忘的的地方！
绿叶衬托澄黄的水仙在水边梳妆打扮，掩面巧笑；彤红的月季花于柔风抚慰下，大开大阖，卖弄姿色；霍霍燃烧的杜鹃，令桃李无色，激情无限张扬；迎春花星星点点，躲藏于绿叶间，向来者眨眼； 莲盘般盛开的红山茶，张开笑脸，大姑娘出阁般俊俏，招摇着看过来的眼球；穿着紫色衣衫的丁香，仿佛高贵的香香公主，让每一双明眸陶醉，欲牵芬芳荡漾的姑娘；阔大绿叶间，玉兰少妇半掩雪白身 躯，女人香馥郁，让寻觅眼光如饮烈酒，醉不能持；女儿国里的蝴蝶，穿着白色、彩色衣裙，在阳光下、绿水前、鲜花丛翩翩起舞，仿佛大地精灵；蜜蜂们唱着歌谣，奔忙在红、黄、紫、绿、白五色花 海里，给春天弹奏芬芳曲调。
（作者：修成国）
春风舞女衣衫拂摇，款款风情沐浴高原，云上丹寨的东湖碧波受宠若惊，秋波跳荡，闪烁着粼粼蚀骨销魂色泽；岸芷汀兰摆弄腰肢，摇头晃脑，与波纹眉来眼去；窈窕芦苇、柔柔柳条、墨绿松枝于 明媚中飘逸舒展，用轻微“哗哗”声窃窃私语，畅谈着地老天荒情话；穿着白色外衣、戴着黑色围巾的黑颈鹤或三五成群翩翩起舞于水面或滑翔林缘或岸边双栖或岛屿单腿独立，用闲暇用悠然弹奏出曲 曲春波绿水音符；湛蓝天空中，丰腴多姿的白云少妇，或轻盈漫步或姗姗追逐或娇美颜笑，用千种风情荡漾着阳光姑娘的温馨，天地间汩汩出浪漫的云水谣；暖阳用隐形小手给芳径、原野上小草缝制了 浓绿外衣，让山川、泥土、石缝穿满绿装，柔软酥麻迎接游人青睐。

人教高中语文第五册庄子：在我们无路可走的时候

人教高中语文第五册庄子：在我们无路可走的时候

人教高中语文第五册庄子：在我们无路可走的时候人教高中语文第五册庄子:在我们无路可走的时候人教高中语文第五册庄子：在我们无路可走的时候★新课标要求〔一〕知识与技能1、积累文中词语，掌握并熟练运用成语。

2、深入研究关键语句,整体把握文章的基本观点。

〔二〕过程与方法1、体会优美的语言.2、了解庄子思想的实质。

了解有关道家的文化。

〔三〕情感、态度与价值观对庄子思想境界的认识，对中华传统文化精神的感悟。

★教学重点整合内容，品读语句。

★教学难点认识庄子的精神境界。

★教学方法讨论法.点拨法。

★教学过程第一课时课前准备：《濮水之钓》“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。

’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上.此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？'二大夫曰:‘宁生而曳尾涂中.'庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中.〞一、导入：学者南怀瑾说：“儒家像粮食店,绝不能打，否则,打倒了儒家，我们就没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店,像大都市里的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番，无人阻拦。

但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它,要是一生病，就非自动找上门去不可。

〞对于这段话你们有什么高见?〔学生自由发表〕儒家是正统,含有我们中华民族必不可少的一些精神营养，文革时打倒孔家店，所以那时的人们大多营养不良;佛家慈悲为怀，最为亲和，没事逛逛也行，发善心时施舍也行，一元两元不嫌少，十万八万不嫌多；道家是解救精神的困苦的，他主要医治心灵的疾病.今天老师要带大家逛的，是药店，老板叫庄子。

二、温故知新:与庄子有关的文章，我们学过《庖丁解牛》《秋水》《逍遥游》《庄周买水》，和庄子有关的故事你知道有哪些呢？〔涸辙之鲋、庄周梦蝶、运斤成风、濠梁之辩等〕,你印象中的庄子是怎样一种形象?〔学生谈〕现实中的庄子长得很丑，身材矮小，面黄肌瘦，还有寿星老头那样突出的前额，这样的长相的确有点让人难受，但是我们的作者却认为庄子很美,他怎么说的，请朗读出原文:〔自读第一段〕你觉得这是对庄子其人的评价还是对其著作的评价？对庄子的评价是：天仙才子，幻化无方、意出尘外、 “仰之弥高，钻之弥坚〞――吓着我们对《庄子》的评价是：鬼话连篇、奇怪迭出、朝暾夕月、落崖惊风；目不暇接的美――美得让我们无所适从，被拨弄得手足无措只得手之舞之足之蹈之；我们俗情一扫，视野一开。

高三语文在我们无路可走的时候2

高三语文在我们无路可走的时候2
下楼问问她：“阿姨，你找我干啥？” 阿姨显得很激动，把我双手拉 “可怜的孩子，我是妈妈呀！” 我忙抽出手：“我没有妈妈！” 阿姨低下头，泪水哗哗流： “孩子啊，我真是你妈妈， 这么些年来，时常把你放不下。”这就是妈妈，我的亲妈妈，申博体育 忍不住的伤心泪，从我脸上流下， “妈妈呀，妈妈！” 我叫着妈妈，紧紧拥住她: “这么些年来，你究竟去了哪？” 妈妈扶着我，在球场边坐下: “唉，都怨你爸爸，迷上狐狸精， 劝也劝不回，整天和我在吵架， 最后没办法，我才离开家， 本来想带着你走，你爸又不放下， 孩子你长大了，不要怨妈妈， 你是娘的心头肉，时常都把你牵挂。” 妈妈回来了，我们有说有笑回到家， 爸爸看到她，说不出啥话， 呆呆看着我妈妈：“我去泡杯茶。” 我偎着妈妈，生怕失去她， 妈妈拥着我，用手抚弄我头发： “长得眼睛象你爸，鼻子象妈妈。” 我抬头望着她，说出心里话： “妈妈你别走了，留下来陪着爸。” 妈妈望着我，泪水又流下：

高三语文在我们无路可走的时候2

高三语文在我们无路可走的时候2

前几日刚下了场雪，山顶上，背阴处，还有些残雪未曾消融，偶尔会有几个小孩子在笑着闹着踩雪，而这些腊梅花的开放又为这冬天添了几分明丽与轻盈，近旁的竹子也愈发青翠逼人。若是把梅花 比作一个寂寞的女子，那么竹子必要算得是位谦谦君子了，如此相伴更是相得益彰吧，人间的际遇如此，花儿的际遇也如此，如此看来，天地万物倒是殊途同归了。
燕寝凝香楼前的腊梅方才结苞，看来还需要些日子才能开放，心里不由或多或少带出点失落，同行的芹姐说，清照词园的山后面有一片腊梅花，或许开了，去看看吧。两人便转过石桥，走过长长的 抄手游廊，再穿过几进楼台轩榭的园子，那一小片梅林就出现在眼前。稍稍走进近，便看见那些个嫩黄的花蕾缀满了枝桠，有几枝上已经绽开了鹅黄的花儿，薄薄的琉璃一般的花瓣儿，我是不敢伸出手 去碰触的，仿佛清澈的水滴轻轻一碰就会碎了。其实，腊梅花算不得真正的梅花，那枝干没有梅花儿遒劲的影子，那些花儿更多的是娇娇嫩嫩的女儿态，仿佛十八九岁的小姑娘，娇嫩的俏脸，让你不由 心生怜爱。可就是这样娇娇嫩嫩的花儿却被称为百花之首，入冬初放，冬尽而结实，比那些初春的红梅白梅还要耐寒得多。在李义山的诗句“知访寒梅过野长条几上，也会寻到她们的身影，仿佛供一瓶子腊梅，便把那冬的萧瑟驱赶殆尽，但是我的兄弟姊妹们只能远远看着，是不能靠近的，那花儿娇贵着呢。新足球网址大全

庄子：当我们无路可走的时候(原文)

庄子：当我们无路可走的时候(原文)

庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。

他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。

这是庄子自己的“哲学困境”。

当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。

“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄的手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。

除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。

他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。

我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。

同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。

“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。

楚王使大夫二人往先焉。

曰；‘愿以境内累矣。

’”先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。

”“在其位，谋其政。

”“君子之仕也，行其义也。

”谁不想通过世俗的权利，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。

这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。

两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有同意志趣的话题。

对幸福的理解太多样了。

我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。

这关乎于对“自由”的价值评价。

这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。

他成功了。

而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也只有六十来岁），此时是真心真意的在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。

高三语文在我们无路可走的时候2

高三语文在我们无路可走的时候2
不过，太阳一直这样地当头照，恐怕一个多小时上去后，积雪化完了。领队铁牛说不会的，山顶温度很低。没想到还真的是应了铁牛的话。当我们爬上箭竹林时就明显感到寒 冷了，积雪也厚了起来。抵达海拔两千五百米的高度后，越向上爬积雪越厚，雪也更干净洁白。等到了离山顶水泥房子不远处时，放眼望去，灌木丛上全是从头到脚的雪枝乱颤， 花园一样漂亮。
。电影在线观看/taijulist/36.html
本周内全是晴天，估计山上也不会下雪。城里雾霾严重，我们决定再去光头山爬山，那里天天都是优质空气。这次岭这边 爬山的队伍很多，到登山口的鸡窝子村，看到农家乐门前车都停满了，全是去光头山和高山草甸的。这天是二零一九年十二月七日。
刚开始上山时一路无雪，山路上全是冻着的泥，还是很好走的。现在的天气很晴朗，空气洁净，阳光很灿烂，耀眼的光芒穿过叶子落尽的瘦森林，强烈地洒在山坡上，人行其 中，光如芒刺，脸上皮肤生疼，走一会儿就热得都在脱衣服，有些人都只穿短袖了，实在是又晒又热。
爬了一个多小时，上到小箭竹林后才看到雪，背阴处也有很厚的积雪。以此推测山顶大草甸上太阳直照，应该没有一点雪了。可当我们走出森林，上到最后拔高的山坡后，看 到山顶上一片洁白。加上今天的能见度很好，清楚地看到山顶森林上全是雪白，还有山顶上信号传播站的红房子与天线塔，在蓝天中清晰可见，壮观极了！

庄子： 在我们无路可走的时候

庄子： 在我们无路可走的时候

庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为 “道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物 的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家， 其土苴以为天下。”（《庄子·让王篇》）意思是， 大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国 家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天， 无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其 真。”（《庄子·秋水篇》）意思是，不要为了人 工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为 了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返 朴归真。 总之，他继承了老子《道德经》中“人 法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在政 治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归 真。
“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为 什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清 风合夜唳的夜中独自看守月亮的树”，“月亮” 比喻什么？这几句话怎样理解？
月亮：比喻心灵，作者拿皎洁的月亮比喻 纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。
含义：人类历史的漫漫长河中，一直是文 化屈从权势，而有了庄子这样独自清高的存在 ，才使得历史有了清新的气息。正因为有庄子 等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的 文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没 有彻底失落。 对故事逐句评述这种方式有何好处？ 提示：思维更开阔，理解更深刻，说理更透彻 。
庄子： 在我 们无路可走的 时候
鲍鹏山
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘 渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜， 以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北 海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰： ‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且 夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾 弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门 则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

庄子在我们无路可走的时候阅读理解及答案

庄子在我们无路可走的时候阅读理解及答案

庄子在我们无路可走的时候阅读理解及答案庄子是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人，这也是阅读理解中的一段材料。

下面是整理的《庄子:在我们无路可走的时候》阅读题目，以供大家阅读。

当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。

读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。

除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。

他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。

我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。

同时，他永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。

造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。

楚王使大夫二人往先焉。

曰：‘愿以境内累矣。

’”先秦诸子，谁不想做官?谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。

这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。

两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。

我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。

这有关对“自由”的价值评价。

这一情景似曾相识;;距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。

他成功了。

而庄子此时是真心真意地在钓鱼。

且可能毫无诗意;;他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。

庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的相位。

大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感、成就感?“庄子持竿不顾。

高三语文在我们无路可走的时候2

高三语文在我们无路可走的时候2

五一小长假的前几天一连下了好几场大雨，28日晚更是下了足足一个晚上，直下到29日上午9时雨才停。这是20年来最大的一次降雨，旅游计划让雨给打消了，与家人商议：不如去看海。 虽然生活在海滨城市，却不是举头见到宽阔的海，最近的小梅沙也得驱车28公里。到了夏季的节假日，大小梅沙总是人满为患，据5月2日媒体的大标题报道：看一小时海路上塞了11小时。整个东部交通 几乎瘫痪，除了堵车还是堵车，200米驱车竟要一个半小时，杨梅坑海滨更是成了围城，进出都没门。凭着经验和预感，选择到香港离岛长洲看海是明智的。 选择长洲岛，还有一个原因是电视转播了4月28日佛诞日长洲岛举行了每年农历四月着名的长洲太平清醮包山节盛况，还有传统飘色巡游，节日气氛浓郁。在香港文化人眼中：长洲岛充满了中国传统文 化。百闻不如一见，到长洲去感受璀璨的民俗文化风采。
全家人都聚在一起，聊着各自的经历，各自的酸楚和喜悦，孩子们跑来跑去的自由玩耍，好不快活啊。三哥自酿的小烧，猪肉炖粉条子，小笨鸡，小笨鹅，晒得干菜，真的是酒烈，菜香啊。我都有点不 愿意回51.html 第二天，我穿戴整齐，踏着厚厚的积雪，嘎吱嘎吱地去了后山，去了河边，也看了村西久别的小桥。村头的草地不见了，盖起了整齐的牛舍，我说看不见当年的牛羊群了呢，原来都在这里人工喂养。真 的都在改变啊，我这个浪子，也一定的故土，我要走了，我的兄弟姐妹们，我慈祥的老父。望着亲朋好友站在村头送行，望着年迈的父亲期待不舍的眼神，我的眼里满是泪水，我会回来的，我的亲人，我的村庄。

3庄子：在我们无路可走的时候

3庄子：在我们无路可走的时候
整段文字说的都是阅读的感受，总而言之，《庄子》是无法欣赏到位的。作品之美，让我们无所适从，无福消受；作品的意蕴，让我们感到总有不懂的地方；作品的境界，让我们感到“仰之弥高，钻之弥坚”。
庄子的才智是令人难以企及、难以想像的，人称“天仙才子”，作者说造化把神秀聚焦在这个哲人身上了。
2.“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？”——月亮比喻什么？
前一句有“心灵月亮”四字，可见月亮是比喻心灵的，作者是拿皎洁的月亮比喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。
3.怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”？
下文说到庄子的笔锋荒唐到极致，态度偏激到极致，《庄子》中充满“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”“他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱……谁更无正义无逻辑无方向无心肝……”所有这些都是“是非不管”的表现。
5.题目“庄子：在我们无路可走的时候”是什么意思呢？
这个题目的意思是，《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，含蓄地告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。作者用这样的标题，为解读庄子提供了一把钥匙：庄子为什么如此呢？应该从他的处境中寻找解释，从历史背景中寻找解释。
接着作者继续引述故事：庄子拿着鱼竿连头都没回。
作者高度评价了庄子对千载难逢的发达机遇的态度：连头都不回，那么不经意！那么不屑！庄子在阐述自己的想取珍藏在宗庙里受人崇敬的尊贵呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着呢？二位大夫回答，愿意选择后者。这个比喻形象地说明了富贵尊宠在庄子心目中的地位，对比突出了自由对庄子的重要。
作者采用了边引述《秋水》，边推想评论的写法，按事情的发展顺序揣测与探索了庄子的精神世界。论证的逻辑性与记叙时间上的顺序性自然地交织在一起，形成了本文的特色。

高三语文在我们无路可走的时候2

高三语文在我们无路可走的时候2
我是一棵行道树，站在车站的路旁，迎接日出的辉煌，也送别着落日的哀叹，经历了无数风雨，依然内心纯净。我深爱着这片热土，也眷恋着我的家乡。那辽阔的茫茫大森林，原是我美丽的故乡。我一 边想念我的家乡，一边守候着这片热土，因为我也爱我的工作。 看见无数的车来车往，目睹车来车往中无数的匆匆过客，我在心底默默祝愿，愿好人一生平安！这世界本来就是一个车站，我们都是车站里的过客，我们从哪里来？我们又要到那里去？我们来不及思索， 因为我们又要出发。我们从来的地方来，到去的地方去。那车上挥动的双手，那车下舞着的手臂，又是一场别离。车上人的泪，车下人的不舍，人生本来就如此。人生是什么？不过是一场又一场的相聚， 一场又一场的别离。如此反复，直至终了。我们是什么？不过是一棵又一棵远离故土的树，想着故乡，又不得不远离故土。 我们追逐着我们的追逐，想念着我们的想念。我们爱着我们所爱，恋着我们所恋。哪儿有人，有人的地方都有梦想，我们思念着梦想升起的地方，奔跑在梦想所在的地方。我站在车站边行道旁，目睹一 张张晃动的脸庞，看见他们的喜怒哀乐，可我没有一点办法。我只有默默祝愿，默默洒一地阴凉。我只有吸附地上升起的尘埃，给人们一些清新。有时有行人走累了，靠在我的身上休息一下。也有调皮 的孩子，在我身上刻下他们的名字。我喜欢这片刻的温存，总比那无声的漠视强。也有恋人在树下亲吻，我也禁不住心动，想念我那故乡的爱人。特别是那些喝醉酒的男人，最爱在我身上尿尿，让我也 有了酒醉的微醺。
你明白一棵大树傲视苍穹的秘密吗？你明白一棵大树枝叶繁华的原因吗？假如不明白，那么，请到它的根部去看看。我曾经见过一棵棵裸露着虬龙般的，胳臂一样的壮实的树根，也曾见过那扎到十几丈 深的沟壑边的邹巴巴的老根，方才明白了树在风雨中挺立不倒的原因，方才领悟Байду номын сангаас树能保持千年青春不老的道理。网上报案平台 / 热爱树吧，树给我们带来凉荫，带来清风，带来小鸟的欢唱；热爱树吧，树给我们带来思想，带来灵感，带来美好的未来；热爱树吧，让我们成为树的朋友，树的知己，成为树的丹青妙手。 因为，树，那真是一道美丽的风景。

人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》

人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》

人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》本文是关于人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》，感谢您的阅读！学习庄子的思想要有选择的进行，以下是人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》，请同学们阅读。

当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。

“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。

除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。

他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。

我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。

同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。

“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。

楚王使大夫二人往先焉。

曰：‘愿以境内累矣。

’”先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。

”“在其位，谋其政。

”“君子之仕，行其义也。

”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。

这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。

两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。

对幸福的理解太多样了。

我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。

这有关对“自由”的价值评价。

这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。

高三语文在我们无路可走的时候2

高三语文在我们无路可走的时候2

。注册会计师培训/cou你要走，我们一句话也没有说，当午夜的钟声敲痛离别的心灵。一首委婉缠绵的歌曲<祝你一路顺风.敲响了我第一次的演绎生涯。也敲响了我人生的酸甜苦辣。个中滋味自有欢笑。也有 哭泣。春夏秋冬，虽有艰辛但也乐在其中 在不知不觉中。开始的满怀理想。已随着时间的流逝失去了动力。如白云苍狗，转瞬变换。从酒吧驻唱到舞台表演。从中辗转了多少个城市。心中也无了定数。沸腾的血液也早无了热情。 每次的表演一结束。总要在镜子面前花上许久的时间，歇去厚厚的睫毛膏。卸妆水的刺激总是把含蓄的泪水沾满眼睑，拉下几根真的睫毛。穿上七厘米的高跟鞋。对着仪装镜。美美的说。小悠悠，你是 最棒的，也是最坚强的 白云悠悠。又到了蔷薇花开的季节了，昔日物质上的羡慕也变的可有可无了。巴黎的时装，诱惑的香奈儿，也在脑海的想望中，变的淡了。光鲜的外表，虚荣的渴望。在红尘的磨砺中。也渐渐变的成熟 了。 仰望夜空。繁星点点。与浩月相伴。显的格外宁静。格外温柔素手，拈花。屏弃凡尘的俗念。泡一壶寡欲的清茶，浅品心底余留的孤芳。将一颦一笑俱入茶中。拢一缕空谷清香，幻化成优美的诗
不知是被映在脸上的落日余霞触景生情还是被朋友的一句无意间的话而感染，总之脑海在不断闪现一些再熟悉不过的画面，而这些却是属于自己的历史，也是自己走过的脚印。有过年幼的懵懂，有过年 少的叛逆，有过梦想的追逐，也有过（为爱情的疯狂）。 当再听到那些熟悉的词汇时，时间已经过去一年多，而这一年在经历、在磨炼、在不断的变化。要再回首过去，除了似是而非而又有故作镇定到最后的遗憾外，只剩下些许可以回想起来的片段。在茫茫 人海中相遇、相识、相知已是万幸。不过却因为人生太过短暂才让这不知是会被铭记还是像火苗般瞬间即逝，不再被提及。而谁也不知道这会是为什么，但似乎又都明白些什么。

余秋雨：在我们无路可走的时候

余秋雨：在我们无路可走的时候

余秋雨：在我们无路可走的时候当文化的芬芳即将被物欲的横流湮没，他背上行囊，在文化的苦旅中思考着人生的意义；当大漠的风沙渐渐抚平了曾经的伤痛，他站在莫高窟前喟然长叹；当人们还沉浸在千禧年的欢娱中，他跋涉千里，去寻找失落的古老文明。

在“世人皆醉”之时，他选择沉默，选择在沉默中积蓄能量；而当我们恍然大悟，手足无措的时候，他又沉着地为我们的精神世界输送氧料。

他就是余秋雨——在我们无路可走的时候最需要的人。

也许你并不熟悉他，但他的著作足以使你震撼。

（一）文化苦旅只有具备了最虔诚的心灵和最坚强的毅力才能完成如此漫长的文化苦旅，余秋雨便是这样一个人。

十余年间，他的足迹踏遍了大江南北，他关于历史和现实的思考，也如星星之火燃起了人们拯救文化的热忱。

在阳关的风雪中，他不禁吟咏起那句“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人”感慨大唐盛世的短暂；在圆明园的残垣断壁间，他抚摸着那段沧桑的历史，呼吁人们保护废墟，铭记教训……他用了十年，重温了中华民族的历史，填充了人们精神世界的空白。

（二）千年一叹余秋雨曾说：“实地考察是研究文化的最好方法。

”在新千年即将来临之际，他踏上了寻找古老文明的旅途。

曾经壮丽的雅典卫城，曾经神秘而雄伟的金字塔，曾经令人神往的一千零一夜，如今已破败不堪，今非昔比。

面对如此巨大的落差，余秋雨叹道：“文化以沟通为业，如果一味地自我封闭，保持神秘，最终只能走向没落。

”他的《千年一叹》在历史和现实间搭起一座桥梁，让我们更彻底地解读古文明失落的原因。

（三）行者无疆近代的欧洲为何迅速崛起？带着这样的思索，余秋雨行遍了欧洲。

当他看到中世纪的建筑依然保存完好时，他呼吁国人加强对古迹的保护；当看到诺贝尔奖得主如云的柏林大学并不以此炫耀，他尖锐地批评了国内高校的虚荣心理……他最诚心地汲取欧洲文明的营养，又最毫无保留地针砭时弊。

古文明的逐渐失落，精神世界的趋向荒芜，意识形态标杆的摇晃和不定，是现代一切有良知的文化人的困惑。

余秋雨先生以他的行动、智慧和呐喊催人警醒，震人心魄，从而引领人们走出困惑。

高中语文庄子：在我们无路可走的时候人教版

高中语文庄子：在我们无路可走的时候人教版

《庄子：在我们无路可走的时候》教学设计［教学设想］《庄子：在我们无路可走的时候》这篇课文是人教版高中语文教材第五册第一单元的一篇哲学论文，这篇文章在表达手法上又具有散文特质。

它以生动的比喻、典型的事例、辩证的分析，赞美了庄子思想的博大精深。

要深刻理解庄子的哲学思想，高效有序地读解文艺性学术论文，就必须引导学生质疑思辩，综合运用阅读相关能力，进行创造性地学习。

质疑思辩是本单元的训练重点，是一种“读思结合〞的创造性阅读，它对提高学生的认识能力、升华其阅读能力具有十分重要的意义。

［教学目标］1.指导学生通读全文，把握作者的主要观点和论证思路。

2.准确筛选文中的关键词、中心句，并结合社会生活实例，体悟语句的深刻内涵，进行创造性读解。

3.联系本单元探讨人生哲理的大主题，辩证认识庄子的精神境界，领悟作者解读庄子精神境界的意图。

［教学方法］本课的教学重点是在质疑思辩中提高读解哲学论文的综合能力。

要把上述目标落到实处，充分激活学生的知识储备，在自主探索中，主动获取知识，本课教学拟采用“自读交流——研读深化——比较鉴赏〞的教法，提高读解哲学论文的整体驾驭能力。

现代文阅读是高考的重点和难点，初入高三的学生在读解现代文的过程中，往往缺乏整体意识和精读态度，对文章的主旨、内在思路及语言的内涵、情味缺乏融会贯通的领悟。

因此，言不及旨，浮于表象，以偏概全等就成了读解中普遍存在的误区。

［教学过程］任何美好的设想都必须以科学有序的教学过程为载体，就本课教学而言，我认为：紧扣文本，又要超越文本，才能有效地激发起学生质疑思辩的欲望，使他们在愉悦中深切体验本文的理趣和情趣。

一、问题引领，启发思考要求学生课前要做好充分的预习。

在课前将布置以下思考题，要求学生以个人或小组的方式进行准备。

而我那么研读的基础上，分析学生可能提出的问题，做好应答准备。

1.庄子辞楚周相位不就，是他清高孤傲，是他拒绝权势的诱惑不和统治者合作呢，还是他自私利己的思想在作祟呢?2.我们应该如何理解“文化屈从权势的传统〞这一判断?3.屈原认为“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清〞，而庄子却愿“曳尾于涂中〞，你应该如何评价这两个伟人呢?4.文章中说：“庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

高三语文在我们无路可走的时候2

高三语文在我们无路可走的时候2

阅读后几段回答问题:
一、怎样理解胡文英一段话中的“是非不管” 与“终不下手”？
“是非不管”就体现在下文的“无”中；“终不下手” 是指不谋官职，不付诸行动。表现在庄子拒绝权势的 媒聘中。
二、怎样理解作者对庄子怪诞的解释？
作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考 察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷 酷犀利”，这是对付残忍的诸侯的；“更有鸽子般的温柔 宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸 荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对人类的怜悯。
四、作者以为庄子有着怎样的聪明才智？ 仰之弥高，钻之弥坚。 是“造化钟神秀”，是“天仙才子”。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
阅读课文2~7段，回答下列问题:
一、庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃 的是什么？追求的是什么？
鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自 由，品格的高洁。 二、作者所说的“清洁的精神”的含义是什么？
“清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒绝诱 惑，决不同流合污。
庄子的精神境界是怎样的？作者对
他是怎样的态度？
• 一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最 温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受 到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界， 冷眼看穿，冷酷犀利。庄子在污浊的人世 间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝 诱惑，把自由的价值看的至高无上，不屑 与统治者同流合污。作者对庄子既有景仰 之心，爱戴之情，又有谨慎的否定，他的 精神只是一种哲学的境界，是“破罐子破 摔”的结果。
三、“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什 么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清 风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”其中 “月亮”比喻什么？你对这句话如何理解？
“月亮”参照前一句“心灵月亮”四字，可 见是指心灵，作者拿皎洁的月亮比喻纯洁的心 灵，比喻一种独立的文化精神。正因为有庄子 等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的 文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没 有彻底失落。
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一、怎样理解胡文英一段话中的“是非不管” 与“终不下手”？
“是非不管”就体现在下文的“无”中；“终不下手” 是指不谋官职，不付诸行动。表现在庄子拒绝权势的 媒聘中。
二、怎样理解作者对庄子怪诞的解释？
作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考 察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷 酷犀利”，这是对付残忍的诸侯的；“更有鸽子般的温柔 宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸 荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对人类的怜悯。
课后分析:庄子的“冷”、李白的“醉”与鲁 迅的“骂”。
阅读胡文英的一段话
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非 不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用， 而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘 情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。
他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。
阅读后几段回答问题:
人以及后学所著，是道家经典之一。现存
33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就 是要达到无己、无功、无名的境界。与老 子并称“老庄”。
学习目标：
体会意蕴，领悟哲思，发掘文化内涵，彰 扬人文精神。走进庄子的精神世界，评议 文章的基本观点。
学习策略：
立足文本，朗读品味，驰骋想象，质疑思辩。
作者在文中特别肯定庄子的“清洁的精神”， 歌颂他在“文化屈从权势的传统中”“看守 心灵月亮”的“孤独”.
今天的现实社会中，物欲横流，人格扭曲，道德 沦丧，良知泯灭，人文精神失落，人类的“精神家园” 被挤占侵吞，不正是“无路可走”的具体体现吗？我们 已经有很多人迷失道路方向而不知所归。那么怎么办？ 标题提醒我们，要回头看看古人，看看庄子，学习庄 子。 好在我们的精神家园还没有完全丢失，就是因为有 庄子这样的几位哲学大师，他们的思想、精神、智慧和 人格的光芒，穿越时空在我们的心目中闪耀！
庄子：在我们无路可走的时候
鲍鹏山
庄子与《庄子》
《秋水》 《逍遥游》
庄子：追求精神的绝对自由。 《庄子》：想象丰富奇特，文势汪洋肆意， 具有浓郁的浪漫主义色彩。
庄子（约前369~前286），名周，宋国蒙人，
与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚
威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。
《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门
stz53qus
今儿个下午先把店面上好好收拾一番吧。从明儿个开始，咱们就着手备料，买必要的家伙什儿！”耿直淘气地把路中央的一块 小石子儿一脚踢得老远，大声对哥哥姐姐说：“是啊，我记得咱爹曾经和我们说过，‘家有三件事，先拣紧的做’！可咱们现 在最当紧的是什么啊？你们看，这日头都快到当头了！”耿正好似恍然大悟一般，说：“可不是耶，咱们得赶快回家做饭了呢 ！”耿英却说：“不要紧，出门之前，我已经提前准备好了„„”不等妹妹说完，耿正就开始连连摇头，果断地说：“不不不 ，俗话说，‘先紧后拉撒，必定是行家’！咱们光顾说话了，真还耽误了不少时间呢，得快点儿赶回去了！”于是，兄妹三人 不再商量以后怎么换招牌开饭庄的事儿，急急忙忙往回赶去。当中午的生意做完，来吃饭买饼的顾客都散去了以后，兄妹仨随 便吃喝点儿，就各自忙活开了。晚饭简单，尽管他们各有新考虑的事情需要忙活，但依然还是照常营业了。只是天傍黑的时候 ，在小饭店的门口贴出了“从明天开始，暂停营业三天”的告示。从次日开始，兄妹三人开始认真查访景德镇上各家大小米面 日杂店铺。之后，他们就按照设想的经营范围，精心选购所需要的各种米面粮油调味品等等物料，以及一些必不可少的家伙什 儿了。非常可喜的是，在景德镇的几家米面店铺内，他们居然买到了质量很好的荞面、绿豆面和莜面。但跑遍了镇上所有大大 小小的杂货店，也没有能够买到抿床子和河捞床。不管怎么说，他们精心设计的小饭庄基本上可以开张营业了！三日之后，“ 梁计小饭店”换成了简洁大方的新招牌：“南北小饭庄”。看到这个从来没有听说过的新招牌，凡在饭店门前经过的人都不由 地眼前一亮，来店里吃饭的人明显增多了。以后，随着北方特色饭菜猫耳朵、剔尖儿、莜面鱼鱼、水饺、杂烩菜，以及几样凉 拌菜，和南方特色的盖浇饭、炒饭，以及小炒菜的陆续推出，“南北小饭庄”的生意越来越红火起来。在收拾得干干净净的“ 南北小饭庄”里，不但十几样南北风味儿的特色饭菜非常可口，而且与大饭店相比，价格又相对低廉了很多。因此间，就吸引 着远远近近的镇上人家争相赶来品尝。尤其是香喷喷的大杂烩菜和浓香四溢的大水饺，让那些凡是从小饭店门前经过的人，都 由不得掏腰包先品尝为快。然后，这些人又去告诉自己认识的人。如此，来“南北小饭庄”吃饭买饭的人越来越多！很快，“ 南北小饭庄”的特色饭菜也得到了来景德镇做陶瓷生意的好些外地商人的青睐。这些人的关顾，使本来就相当不错的经营状态 更加火爆起来！然而，随着生意的日益火爆，耿正兄妹三人有些忙不过来了。73第六十九回 苦苦经营小饭店|（疫情过后日艰 难，苦苦经营小饭店；入夏天气陡然热，不幸消息引悲伤。）安葬了老梁
庄子的精神境界是怎样的？作者对 他是怎样的态度？
• 一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最 温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受 到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界， 冷眼看穿，冷酷犀利。庄子在污浊的人世 间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝 诱惑，把自由的价值看的至高无上，不屑 与统治者同流合污。作者对庄子既有景仰 之心，爱戴之情，又有谨慎的否定，他的 精神只是一种哲学的境界，是“破罐子破 摔”的结果。
阅读首段 ,回答问题:
一、作者认为庄子的意象是怎样的？ 奇特。 “美得让我们无所适从”，“幻化无 方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭 出”，是“朝暾夕月，落崖惊风”。 二、作者认为庄子的作品有着怎样的意蕴？
深邃难解 。“永远有着我们不懂的地方”。
三、具体而言，作者读庄子作品有着怎样的感受？
视界为之一开，俗情为之一扫。
四、作者以为庄子有着怎样的聪明才智？ 仰之弥高，钻之弥坚。 是“造化钟神秀”，是“天仙才子”。
• 理解下面这段文字：
• 庄子钓于濮（Pú）水，楚王使大夫往先焉， 曰：“愿以境内累矣！” • 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已 三千岁矣；王巾笥(Sì )而藏之庙堂之上。此龟者， 宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” • 二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。” • 庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” • 注：累：犹言“添麻烦”、“吃辛苦”。涂：泥。 • 巾：即巾幕，古人专用以覆盖贵重器物的东西。 笥：竹箱。指国王把神龟置于笥中，上面用巾盖 好，藏于庙堂之上，以供占卜之用。
庄 子 是 棵 树
一轮孤月之下一株孤独的树
四、讨论:庄子的“孤独” 的原因
一边是手握重权、拥有千军的王侯，一边是单枪 匹马、穷困潦倒的书生；一边为一己私利，视民 如草芥；一边悲天悯人，同情百姓之疾苦；一边 手执利刃，不知道刀刃上还沾满人民的鲜血；一 边手握秃笔，不知道能否写尽人间的辛酸？ 对世道冷眼看穿,所以他是非不管;对百姓热肠牵 挂,所以他悲慨万端。诸侯何其强大却又多么渺小，庄 子何其无奈却成就伟大：是正义同暴力的冲突，是英 雄对历史的抗争……所以那是伟大的孤独。
阅读课文2~7段，回答下列问题:
一、庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃 的是什么？追求的是什么？ 鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自 由，品格的高洁。 二、作者所说的“清洁的精神”的含义是什么？ “清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒绝诱 惑，决不同流合污。
三、“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什 么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清 风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”其中 “月亮”比喻什么？你对这句话如何理解？ “月亮”参照前一句“心灵月亮”四字，可 见是指心灵，作者拿皎洁的月亮比喻纯洁的心 灵，比喻一种独立的文化精神。正因为有庄子 等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的 文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没 有彻底失落。
五、思维拓展：庄子的“孤独” 有没有知音？
屈原，李白，杜甫，鲁迅, 鲍鹏山
李白不屈服世俗权势，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开 心颜”.杜甫悲天悯人,“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱 欢颜，风雨不动安如山，呜呼，何时眼前突兀现此屋，吾庐 独破受冻死亦足！”屈原对楚王的忠心，对楚国的眷恋，放 不下楚国，只好以死相报,“举世混浊我独清，众人皆醉我 独醒”。庄子则放不下天下百姓，他选择同权势决裂，用秃 笔记录下百姓的辛酸。
思考：作者何以将题目命名为“庄子： 在我们无路可走的时候”？
“路”应该是精神困惑，而不是生活或生计上 的走投无路。
题意:《庄子》代表了人们无路可走
的时候的一种意识形态，当我们无路可
走的时候应该看看庄子，学学庄子。当
然，也惟有在我们无路可走的时候，我
们才应该去学庄子的精神追求。
思考：我们是否有过“无路可走”的时候 呢？那时你是怎样做的。
人生路漫漫，我们总会有“无路可走”的 时候，“在清风夜唳的夜里”, “在文化屈从 权势的社会里,让我们一起记住庄子,学习庄 子：“做一棵看守心灵月亮的树” !Fra bibliotek谢谢大家
广西武鸣高中潘文生
(257PWS@)
2009年4月
； 大袋鼠金标希拉 大袋鼠三升 玖瑰西拉 南非品诺塔吉 南非葡萄酒