《庄子：在我们无路可走的时候》教学设计一、知识点类型分析能够通过品味作者的语言理解其深刻的思想。
这一知识点是使学生学会如何理解，属于程序性知识中的策略性知识。
二、教学设计文章思路：读庄子的特殊感受??赞庄子的清洁精神??析庄子的哲学困境教学思路：（一）由题目导入1、当人们无路可走的时候，人们会有什么选择呢？请大家说说。
学生1：投江，如屈原。
学生2：归隐，如陶潜。
学生3：冒险，如拿破仑，项羽。
老师：这所谓的无路与有路是针对这个人本人而言的。
2、那么在我们无路可走的时候，庄子告诉我们什么？请谈谈你初读后的感受。
学生1：有隐士风度。
学生2：不屈从权势。
学生3：自由地活着。
（二）理解作者怎样赞庄子的“清洁精神”1、这篇哲学随笔中支持作者观点的具体材料只有一个，你们能找到吗？学生1：有，是“庄子钓鱼的故事”。
学生2：是“乌龟的故事”。
2、那么先请一同学给我们讲讲这个故事。
学生：略。
老师提醒学生注意词语：累、顾、曳。
3、如果现在我们给这个故事一个题目，哪个比较好？学生：“乌龟的选择”比较好。
4、作者紧接着对这个故事进行了解读，大家读一读第3、5、7段，看看作者是怎样评价庄子的做法的？请把相关句子划出来，再在旁边写下自己的感受。
教师巡视，指导。
先请同桌相互交流，看看同桌划出的和自己是不是一样。
请同学发言，也可以同桌推荐。
学生1：“他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。
他把这看成了无聊的打扰。
”这句话，我认为“不经意”说明他一点不在乎，是一种条件反射，本能的反应。
他老早已经想清楚了，对人生的真谛已经彻悟了。
学生2：他是在极度贫困的条件下做出这种选择的。
这可以从这句话里看出来：他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
所以我很佩服他。
学生3：“庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
”这里“威福”和“闲福”进行了对比，说明官僚们不理解庄子的精神境界，所以他们根本不会像庄子那样享受“闲福”的；“闲福”也反映了庄子是以享受的态度来面对他选择的人生的。
刚才同学说了，他在条件很恶劣的情况下选择的，他却以享受的态度面对，说明他享受到的不是物质，而是心灵的宁静和精神的快乐。
学生4：这说明庄子拥有别人没有的“超凡绝俗的大智慧”，这种精神是“清洁的精神”。
说“清洁”，也就是很干净，很高洁。
他拒绝了权势的诱惑，洁身自好，追求的是精神的自由和人格的独立。
学生5：把庄子比做“一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树”，很美。
说他是树，是因为高大，独立。
说心灵是月亮，月亮皎洁，说明灵魂高洁，说明精神世界纯洁。
庄子看守这这样的精神世界，说明他孤独地坚持守住这样一片天地。
学生6：作者对庄子评价很高，他说这是“不可企及的妩媚”，也就是根本无法超越的审美的世界。
5、无论环境多么险恶，命运多么悲苦，庄子都坚持在自由的精神生活与权力之中，追求精神的自由和人格的独立，看守着纯净的心灵，作者把这种精神称做“清洁精神”。
这种精神对于我们来说有什么意义呢？学生：当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
老师：为什么我们在黑夜里昧昧昏睡时，不会迷失自我？那是因为有几位像庄子那样的哲学大师，他们的智慧、人格的光芒，一直穿透时空在我们的心目中闪耀。
这是对庄子精神的高度赞美。
（三）探究作者怎样分析庄子精神世界的实质1、庄子为什么做出这样的选择？请大家从下文两段里找找原因。
学生1：对人类的怜悯。
学生2：作者把它放在特定的历史背景之下来考察，那是跟他生存的时代有关系的。
2、让我们来看看庄子所处的时代。
读第10段。
找出反映时代的词。
、学生：荒唐与罪恶，诸侯们的剑锋残忍到极致，世界黑暗到了极致，天下污浊，无赖，无理，无情，无聊，无所顾忌，无所关爱，无正义，无逻辑，无方向，无心肝……3、庄子面对的人世，是“诸侯们的剑锋残忍到极致”，“世界黑暗到了极致”，这样的世界，并不是所有的人都能看清的，但是庄子能看到人民的灾难，战争的残酷，那是因为什么原因？学生1：因为庄子在冷眼旁观。
学生2：因为庄子同情百姓的疾苦，庄子对人类有着怜悯。
老师：请大家一起来读一读第9段以及胡文英的评论。
说说你们的理解。
学生：庄子的表面看起来是“无情而坚强”，“眼极冷”的，那时因为他内心“最多情”，“心肠极热”。
老师：庄子内心对人为什么活着，该怎样活着，有自己的哲学思考，有着理想和期待，可是残酷的现实不允许人像个人那样活着，所以庄子只能以拒绝入世来拒绝“污浊”。
通过对心灵世界与现实世界的对比，我们可以悟到庄子对社会的批判、对世俗的绝弃和反叛、对自由的追求，都是出于对世俗丑恶的洞察，对黑暗的挑战，对人类的怜悯，对生命的热爱。
学生：老师，我不懂这句话：他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。
谁更无正义无逻辑无方向无心肝??只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?老师：我给大家提供几则资料。
你们说伯乐是谁？学生：是家喻户晓的相马大师。
老师：对。
但是庄子认为，他是残害马的罪魁祸首。
学生先沉默了一会，接着就明白了：因为他不让马过自由的学生（蔡侠）：我不同意这种说法。
古人云：老骥伏枥，志在千里。
可见每匹年轻的马都向往自己能“建立功业”。
而正是有像伯乐这样的人挖掘了潜在的人才，才有“人中吕布”、“马中赤兔”这样的英雄。
一些有才能的人在人类发展历史上做出了巨大的贡献，才能的高低是其中的原因，但才能的施展需要有人挖掘，这些挖掘的人便是一个个伯乐。
老师：不错，你的说法代表社会普遍的看法，人一定有有所作为，需要伯乐。
你看庄子是不是就是跟你唱反调？再说说一段更令大家吃惊的话。
儒家推崇圣、勇、义、智、仁，庄子认为强盗也有圣、勇、义、智、仁。
不进室就知道室内有没有东西，是圣；入室一马当先，是勇；退出时先人后己，是义；预测是否成功，是智；分赃公平，是仁。
合情合理到践踏了神圣的道德教条。
学生大笑，在笑中他们明白了：表面上看，他的语言形式是荒唐、偏激的，其实这是出于对世俗丑恶的洞察，对人类对生命的热爱。
有心人能悟到满纸荒唐言后的一把辛酸泪。
4、对这样的《庄子》，作者说“我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？”这三个词顺序能否换？学生：不能，反映从惊到敬到爱的心理过程。
一开始，他和别人一样，听到庄子的言论觉得很吃惊，但是当他理解了庄子的满纸荒唐言中含着一把辛酸泪之后，对庄子产生了热爱（四）感受作者读庄子之后的特别感受1、作者对庄子是推崇备至。
他认为庄子哲学是一种美。
他在第一段谈了自己阅读庄子的特别的感受。
让我们来读读第一段。
你觉得哪些语句表达了自己的崇敬之情？学生1：“无所适从”是手足无措，十分崇拜。
学生2：“拨弄”说明自己被彻底征服了，一点反抗的力量都没有。
学生3：“手之舞之，足之蹈之”，说明实在不能用言语表达。
老师：我补充一段话。
这原是说人们“情动于中而形于言，言之不足而嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足，不知手之舞之，足之蹈之”，说明美得让人无法言表。
学生4：还有，他说，庄子的境界我们无法懂得，还用了评价孔子的话来赞叹庄子。
2、我们能从中了解是《庄子》的特点让作者如此心醉？你能联系学过的文章谈谈吗？学生：想象力丰富，说“幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”。
像《逍遥游》中讲那大鹏有多大飞得多高。
老师：庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，是庄子绝对自由精神的外化形式。
（五）思考题意1、这是鲍鹏山先生对《庄子》的解读心得，可是同学们，这篇文章仅仅是解读《庄子》的心得吗？学生：不是。
题目《庄子：在我们无路可走的时候》意思是说，在我们无路可走的时候，读庄子对我们有帮助。
老师：不错。
这个题目有两层意思：一是《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，作者用这样的标题，为解读庄子提供了一把钥匙：从历史背景和心灵世界中寻找解释。
二是含蓄地告诉人们物欲横流和人文精神的失落的今天，应该学习庄子。
2、不过，这篇文章是鲍鹏山先生对《庄子》的解读心得，是一家之言。
同学们，希望你们课外再去读《读本》上的两篇文章以及其他资料，拥有自己对《庄子》的理解。
三、教学板书初阳评金老师的课例：这是一堂语文味十足的阅读课，对观点的把握，对语言的品味，对庄子的解读都达到了相当的深度。
它有太多值得我学习的地方，其课堂教学水平可能位于我永远无法达到的高度。
思路之清晰、语言之干净、认识之深刻令初阳叹为观止。
可是，我不喜欢。
因为我感觉到在课堂上师生只是就文本论文本，就语言谈语言，没有触发学生对于历史和生活的独特的感悟，没有在理解庄子的基础上认同或者反对的激情，没有因价值取向的不同而产生的激烈的碰撞。
另外，也许是嫉妒，学生说的都太好了，太对了，我感觉不到认识上或情感上的变化。
学一篇课文，作为学习者，如果只有回答，没有疑惑，只有表达，没有领悟，那么这样的学习应该也是有缺憾的。
“庄子认为强盗也有圣、勇、义、智、仁”一说非常有趣，学生听了大笑，我也大笑，请问它在《庄子》中的出处。
断章取义地初读，觉得非常荒谬可笑；联系庄子和盗跖生平，在语境中一读再读，便笑不出来了。
不得不承认，成大事者，其理一也。
盗跖其人，与圣人比绝不逊色，难怪孔子在他的雄辩面前落荒而逃了。
于是想，怎么理解庄子其人，怎么理解鲍氏其文，仅仅死抠文句，其得便有限，如果联系《庄子》一书的名句，那么学生必然对鲍文中的难句有自己的领悟。
13、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。
君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
《天地》（天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。
君主以德为本而顺天道无为而成功。
所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
）14、庄子曰：“虎狼，仁也。
”……“至仁无亲。
”《天运》15、老子曰：“……名，公器也，不可多取。
仁义，先生之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。
……以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。
”《天运》（名誉，是众人公用之物，不可以多索取。
仁义，为先王暂住之所，只可以停留一宿，不可以久居。
把仁义昭示于人，会招致众多责难。
……以富有为正道的人，不肯让出俸禄；以名声显赫为正道的人，不肯让出名誉。
贪恋权势的人，不能把权力让给他人。
）16、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
《刻意》（所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
17、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
《刻意》（悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
