2014年中国人民大学622中西哲学史考研真题(回忆版)【圣才出品】

哲学综合一（马哲）
第一部分：
一名词解释（5分*4）
社会意识。

哲学基本问题。

辩证否定。

不可知论。

二简答（10分*4）
1社会基本矛盾原理
2哲学在社会发展中的作用
3举例说明“互为因果”
4举例说明一般与个别的关系
三论述（20分二选一）
1忘了
2马克思主义哲学与中国传统文化的关系
第二部分：现实问题
一简析（15分*2）
1案例：莫言成功后，他的家乡发展了各种与他相关的产业，文化、旅游等，这说明了什么？
2案例：互联网大数据，每天有。

点击量，发了。

帖子，卖出。

手机，这些庞大的数据意味了什么？
二分析（20分二选一）
1机器人的未来前景及哲学分析
2忘了
哲学综合二（中哲和西哲）
第一部分：中哲（75分）
一名词解释（五分*5）
天地不仁。

先知先觉。

董仲舒。

《坛经》。

虚壹而静。

二简答（10分*3）
1郭象的“独化”说2华严宗的四法界3周敦颐的太极动静说三（20分二选一）
1朱熹的“格物穷理”内容及理论意义。

2写出一本你读过的中哲著作的读后感
第二部分：西哲
一名词解释
客观思想。

苏格拉底。

唯名论。

四因说。

忘了。

二简答
1柏拉图的理念学说
2斯宾诺莎的实体学说
3休谟的因果关系学说
三（二选一）
1康德的人为自己立法
2论述唯理论和经验论的二元论难题。

目　录2016年中国人民大学622中西哲学史考研真题（回忆版）及详解2014年中国人民大学622中西哲学史考研真题（回忆版）2013年中国人民大学622中西哲学史考研真题（含部分答案）2012年中国人民大学622中西哲学史考研真题（回忆版）及详解2003年中国人民大学405中西哲学史考研真题2016年中国人民大学622中西哲学史考研真题（回忆版）及详解第一部分　中国哲学史1．简述易经推天道以明人事的哲学内涵。

答：（1）天道①《易传》哲学继承儒家的“修人道以证天道”与“明天道以弘人道”的传统，把天道与人道统一了起来。

②天地阴阳之气使万物得以生、成、长、养；人承接天地之气，继承“道”而参与、赞助天地万物，那就是善；成就天道的事业正是人的本性。

③《易》道即天地之道帮助、促进、贞定万物各自的本性，保存万物的存在，道义正是从这里出来的。

在人性论上，这就寓含有人的善性源自天道，源自宇宙生生之德，同时又强调人的后天努力，效法天道、扩充其性的双重含义。

（2）从天道到人事①三才之道是是顺着天道下贯而来的，是顺天、地、人的性命之理而来的。

②就人之道而言，是义理、是仁义。

道是过程，理是其中的道理。

③人之本性也就是人所以为人之理，按《易传》的讲法，这是乾道下贯的结果。

（3）总结①《易传》的人性论既包含有天赋人性说，即“天命之性”是善的，具有一种超越意义、价值意义；又不排斥材质主义的“气命之性”，即人的材质也在灭地之气的流行中形成，气可以鼓动，气有力量。

这就为尔后哲学史上的“天命之性”与“气质之性”、“理”与“气”之争埋伏笔。

②《易传》认为，人性源自天地之性，人道赞助天地之道。

君子效法天地，具有刚健自强、积极人世的精神，又有承受、宽容、协调、合作的能力，用深厚的德泽来化育人物。

③与天地的大生、广生之德相匹配，《易传》强调人在人事活动中崇德广业、进德修业。

a．推尊人的智慧、德性，发展社会人事的各项事业；讲求忠信，提高品德；修饰言辞，确立在诚实上，以诚信来处理事务。

2014年中国人民大学633历史学综合考研真题一、名词解释（70分）1．安西四镇2．《史通》3．庆历新政4．琦善5．丁戊奇荒6．《新潮》7．四平战役二、材料题（一）（每小题15分，共30分）材料一：《左传》：初，税亩，非礼也，谷出不过藉，以丰财也。

材料二：《汉书·食货志》：周室既衰，暴君污吏慢其经界，徭役横作，政令不信，上下相诈，公田不治。

故鲁宣公“初税亩”，《春秋》讥焉。

于是上贪民怨，灾害生而祸乱作。

材料三：《国语·齐语》：相地而衰征，则民不移；政不旅旧，则民不偷；山泽各致其时，则民不苟；陆．阜．陵．墐．井．田．畴均，则民不憾；无夺民时，则百姓富；犠牲不略，则牛羊遂。

问：1．解释“初税亩”“公田”和“相地而衰征”；2．谈谈你对这三个材料的认识。

（二）给下列材料加句读：（30分）材料是严复的《论世变之亟》：“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。

彼西人之言曰：唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。

故人人各得自由，国国各得自由，第务令毋相侵损而已。

侵人自由者，斯为逆天理，贼人道。

其杀人伤人及盗蚀人财物，皆侵人自由之极致也。

故侵人自由，虽国君不能，而其刑禁章条，要皆为此设耳。

中国理道与西法自由最相似者，曰恕，曰絜矩。

然谓之相似则可，谓之真同则大不可也。

何则？中国恕与絜矩，专以待人及物而言。

而西人自由，则于及物之中，而实寓所以存我者也。

自由既异，于是群异丛然以生。

粗举一二言之：则如中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，而西人众讥评。

其于财用也，中国重节流，而西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢虞。

其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚节文，而西人乐简易。

其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。

其于祸灾也，中国委天数，而西人恃人力。

若斯之伦，举有与中国之理相抗，以并存于两间，而吾实未敢遽分其优绌也。

2013年中国人民大学622中西哲学史考研真题（含部分答案）第一单元（中国哲学史，四选三）1．结合“穷理、尽性，以至于命”，简述中国古代哲学的基本精神。

答：“穷理、尽性，以至于命”反映出中国古代哲学“天人合一”的基本精神。

（1）“穷理、尽性，以至于命”的含义《易经·说卦》曰：“穷理、尽性，以至于命”。

“理”是指物理、万事万物之理，“穷理”就是对形而下的万物加以穷究，就是格物致知。

“性”是指人性、德性，“尽性”就是对人内在德性的彻底洞明。

在中国古代哲学中，“命”的内涵并不是单一的，包括天命、命运在内。

天命是指自然界中万事万物的内在运动规律，是一种客观的存在；命运是指一个人的生命运数。

“穷理、尽性，以至于命”是指穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。

这种思想反映出中国古代哲学“天人合一”的基本精神。

（2）“天人合一”中国哲学中的“天人合一”观念，发源于周代，经过孟子“性天相通”观点与董仲舒“人副天数”说，到宋代张载、二程达到成熟。

张载、二程的“天人合一”思想，主要包括四个命题：①人是自然界的一部分。

②自然界有普遍规律，人服从普遍规律。

③人性即是天道，道德原则和自然规律一致。

④人生的理想是天人谐和。

总之，中国哲学史上有关“天人合一”的种种说法，都是力图寻找天与人之间相通、相近之处，实现自然与人事之间协调、和谐或统一｡中国传统文化中人与自然的关系，以最早的崇拜自然、敬畏自然为基础，经过宗教化、哲学化的演变过程，最终形成追求“天人合一”的理想境界。

“天人合一”既是中国传统文化中的宇宙观，又是社会法则和人生理想，是中国古代先贤们对于天人关系这一根本问题的主流答案。

从理论实质而言，“天人合一”是关于人与自然或自然界和精神的统一问题。

2．朱熹说：“万物皆有此理，理皆同出一源，但所居之位不同，则其理之用不一。

如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。

《中西哲学史复习讲义》惟其艰难才更显勇毅惟其笃行才弥足珍贵谨此致思政1301班郑俊622 中西哲学史课程说明由于622中西哲学史包含两门课：中国哲学史、西方哲学史，为保证教学的系统性和连续性，本课程决定将《中国哲学史新编》和《西方哲学史》分开教学。

《西方哲学史》张志伟主编中国人民大学出版社《中国哲学史新编》张立文主编中国人民大学出版社二、考试科目分析（一）、马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、美学、宗教学、管理学、逻辑学专业的逻辑哲学与逻辑史方向、科学技术哲学专业的科技哲学问题方向：初试科目三为中西哲学史，科目四为哲学专业综合。

中西哲学史：1、此科目考试分两个单元：中国哲学史（不含近现代部分）、西方哲学史（不含现代部分）；2、每个单元共四道或五道题目，考生需选择三道题目回答。

每题满分25分，每单元满分为75分，试卷总分满分150分。

（二）、哲学院不指定参考书目，对其他有关考试内容或考试范围的问题不做解释。

四、课程导学（一）哲学问题（二）哲学史（三）学习哲学的方法1、什么是哲学？（1）“哲学是什么？”与“什么是哲学？”“哲学是什么？”追问的是哲学事实上是什么，哲学史的主要任务就是回答这个问题，描述迄今为止哲学思想的历史。

“什么是哲学？”追问的是究竟什么样的哲学才能被称为哲学，也就是说，哲学应该是什么。

哲学史并不是已成过去的材料的堆积，而是活生生的有生命的运动过程。

在长期的历史发展过程中，呈现出其规律性和特殊性。

在某种意义上说，哲学史就是通过对“哲学是什么”的考察来回答“什么是哲学”的问题。

（2）哲学产生的条件闲暇：亚里士多德说：“只有在全部生活必需都已具备的时候，在那些人有了闲暇的地方，那些既不提供快乐、也不以满足必需为目的的科学才首先被发现。

”惊异：苏格拉底：“这种疑惑感是哲学家的一个标志。

哲学确实没有别的起源。

”自由：黑格尔：“思想的自由是哲学和哲学史起始的条件。

”（3）“爱智慧”philosophy 一词源于古希腊文Philosophia。

2014年中国人民大学623理论法学考研真题及详解中国人民大学法学院2014年硕士研究生入学考试试题招生专业：法学理论、法律史、宪法学与行政法学、刑法学、民商法学、诉讼法学、经济法学、环境与资源保护法学、国际法学、知识产权法学、比较法学考试科目：623理论法学（法理学、中国法制史、宪法学）说明：包括法理学、中国法制史、宪法三个部分，每部分50分，总分150分。

第一部分法理学一、名词解释（每题5分，共20分）1．多元化纠纷解决机制2．法理均衡理论3．法理推理4．分配正义二、简答题（1题，10分）如何处理人权的道德性与法律性。

三、论述题（1题，20分）论政治思维与法治思维。

第二部分法制史一、名词解释（每题5分，共20分）1．汉代读鞫2．编敕3．监候4．陕甘宁边区施政纲领二、简答题（1题，10分）简述春秋决狱的主要内容。

三、论述题（1题，20分）试述清代朝审的内容与特点。

第三部分宪法学一、名词解释（每题5分，共20分）1．言论免责权2．受庇护权3．宪法惯例4．结社自由二、简答题（1题，10分）简述宪法解释与宪法修改的关系。

三、论述题（1题，20分）论述我国违宪和违宪审查的启动机制。

参考答案中国人民大学法学院2014年硕士研究生入学考试试题招生专业：法学理论、法律史、宪法学与行政法学、刑法学、民商法学、诉讼法学、经济法学、环境与资源保护法学、国际法学、知识产权法学、比较法学考试科目：623理论法学（法理学、中国法制史、宪法学）说明：包括法理学、中国法制史、宪法三个部分，每部分50分，总分150分。

第一部分法理学一、名词解释（每题5分，共20分）1．多元化纠纷解决机制【分析】该题属于法的实施一章的考点。

难度：该题在10年的时候考过论述，论多元化纠纷解决机制的概念、意义和基本形态。

答题时要记得写出多元化纠纷解决机制的五种形态。

复习时应注意掌握法律救济、法的实施条件等知识点。

答：多元化纠纷解决机制，是指由各种性质、功能、程序和形式不同的纠纷解决机制共同构成的整体系统，在这种多元化的系统中，各种制度或程序既有其独立的运行空间，又能形成一种功能互补，以满足社会和当事人的多元化需求和选择自由。

人大哲学考研必备中西哲学试题人大十年真题一、古希腊1.从原文出发，柏拉图区分了存在、不存在、既存在又不存在以及知识、无知、意见，试述柏拉图的知识观。

2.请根据《范畴篇》中亚里士多德的谓述原则，阐明第一实体为什么是终极主词和终极主体。

3.试述柏拉图《理想国》中的四线段理论并分析其认识论内涵。

4.试从潜能与现实的关系出发分析亚里士多德的四因理论和资料与形式的实体观。

5.简述苏格拉底的德性论。

6.柏拉图为何提出回忆说,回忆说的主要内容是什么,你如何评价,它和天赋观念有何异同,7.据说“赫拉克利特在某处说，万物流变，无物常驻。

他把存在着的东西比作一条河流，声称人不可能两次踏入同一条河流。

”赫拉克利特声称“万物流变，无物常驻”的根据或者前提是什么,如果“人不能两次踏入同一条河流”，是否存在“同一条河流”,8.请以《巴门尼德篇》为主要文本，试述柏拉图理念论中的“第三人”问题。

9.简述亚里士多德的四因说。

10.柏拉图的理念(idea)具有何种含义,这一核心概念在柏拉图的本体论和认识论上的结果是怎样的,11.请写出三篇柏拉图对话录的名称。

12.《毕洛主义概略》及《反杂学》的作者是,13.在《范畴篇》中，亚里士多德根据什么标准认定“个别的具体事物(如苏格拉底)是第一实体”,在《形而上学》第七卷中，亚里士多德为什么又得出“事物的形式才是第一实体”的结论,14.简述亚里士多德的存在—实体论。

15.潜能与现实16.柏拉图的“洞穴比喻”说明了什么,17.原子论、实体、第一哲学、《形而上学》、《会饮》、逻各斯(logos)、巴门尼德的真理之路、人是万物的尺度、能被思维者和能存在者是同一的、《尼各马可伦理学》、逻各斯、形而上学、亚里士多德、德性即知识、四因说【名解】 18.苏格拉底的“助产术”或“辩证法”的主要内容是,他的“辩证法”如何推进了柏拉图理念论的产生,19.原著:哲学思考源于好奇、惊叹，哲学的自由性20.原著:四因说21.原著:第一实体与第二实体22.补充:苏格拉底“德性即知识”的思想的主要意义。

2014年中国人民大学623理论法学（法制史部分）考研真题及详解中国人民大学法学院2014年硕士研究生入学考试试题考试科目：623理论法学法制史部分一、名词解释（每题5分，共20分）1．汉代读鞫2．编敕3．监候4．陕甘宁边区施政纲领二、简答题（1题，10分）简述春秋决狱的主要内容。

三、论述题（1题，20分）试述清代朝审的内容与特点。

参考答案：中国人民大学法学院2014年硕士研究生入学考试试题考试科目：623理论法学法制史部分一、名词解释（每题5分，共20分）1．汉代读鞫【分析】该题考查的是汉朝诉讼制度。

该知识点比较偏，考生在复习的过程中容易忽视。

复习过程中还应从名词解释的角度掌握告劾与覆案。

答：读鞠，是汉代诉讼审判方面的制度之一。

汉朝的“鞫狱”制度，即进行审讯和判决，要求司法官经审讯获得口供后，三日后再次审讯，使受审者有更正供词的机会。

然后对被告进行宣判。

在此过程中，“读鞫”就是司法官对被告宣读判词。

与此相对应的概念为“乞鞫”，即被告对判决不服而请求复审。

2．编敕【分析】该题考查的是宋代的法律形式。

该知识点在10年的名词解释中考过，因此对于考生来讲难度不大。

答题时注意要先对敕进行简要说明。

答：敕的本意是尊长对卑幼的一种训诫，南北朝后敕成为皇帝诏令的一种。

宋代的敕是指皇帝对特定的人或事所作的命令。

敕的效力往往高于律，成为断案的依据。

编敕，是指将一个个单行的敕令整理成册，上升为一般法律形式的一种立法过程。

编敕是宋代一项重要和频繁的立法活动。

其有以下三个特点：①仁宗以前基本上是“敕律并行”，编敕独立于《宋刑统》之外。

②神宗时敕的地位提高，敕到了足以破律、代律的地步。

③敕主要是关于犯罪与刑罚方面的规定。

3．监候【分析】该题考查的是清代刑罚制度。

该知识点在教材上有详细的描述，难度适中。

答题时应注意分清“立决”与“监侯”。

答：监候，是清代的一种死刑执行方法。

明清之时对于普通犯罪多适用斩刑和绞刑，斩、绞刑又分为“立决”与“监候”两种方式。

2014年清华大学647西方哲学史考研真题（回忆版）2014清华西哲（千真万确是硕士题）1．论数学-几何学对西方哲学的思维形式的形成和发展的影响2．论自由概念在西方道德哲学中的重要意义3．论西方思想史上信仰与理性的关系2014清华中哲一、名词解释（10’×7）1．兼爱2．无名天地之始3．独化论4．善不受报5．太极图说6．陆九渊“心即理”7．《大同书》二、简答（20’×2）1．论孟子对王道与霸道的区别2．标点题（应该是郭相的《庄子注》）三、详论中国哲学的特点（40’）2014年四川大学961西方哲学史考研真题及详解一、名词解释（4*5’）1．同类相知答：“同类相知”，又称“流射说”，是恩培多克勒的认识论原则。

“同类相知”是指设定了认识内容与认识对象的符合，其具体内容是人和外部事物有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相触时，人体就会产生感觉。

“同类相知”说把感觉的性质归结为事物的物理性质，把感觉的运动归结为感官的生理结构。

因此，它是一种把认识归结为感觉的感觉主义。

2．实践知识答：实践知识是指实践智慧，是亚里士多德关于知识分类的一种。

实践知识是为着行动而被追求的知识，只考虑具体环境和事实，其对象是个别的事件。

它还是长期经验和积累的结果。

实践知识包括伦理学和政治学知识，思虑和选择是其明显特征，其作用是在生活的具体境遇中，为我们在处理与道德有关的事务方面提供行动指导。

3．先天综合判断答：“先天综合判断”是康德哲学中的核心概念，其来源是休谟关于综合命题和分析命题的区分。

这一概念是为了解决经验知识所具有的普遍必然性问题而提出的，是对唯理论和经验论两种知识论的综合。

一切认识都基于判断，康德把判断分为三种类型：先天分析判断、后天综合判断和先天综合判断，而只有先天综合判断既能扩展我们的知识又具有普遍必然性，它才是可靠的科学知识的根据。

先天综合判断又可分为数学命题、自然科学的命题、形而上学的命题三类。

2014年中国人民大学法学院623理论法学中国法制史部分真题及详解招生专业：法学理论、法律史、宪法学与行政法学、刑法学、民商法学、诉讼法学、经济法学、环境与资源保护法学、国际法学、知识产权法学、比较法学考试科目：理论法学（法理学、中国法制史、宪法学）说明：包括法理学、中国法制史、宪法三个部分，每部分50分，总分150分。

第二部分中国法制史一、名词解释（每题5分，共20分）1．汉代读鞫【分析】该题考查的是汉朝诉讼制度。

该知识点比较偏，考生在复习的过程中容易忽视。

复习过程中还应从名词解释的角度掌握告劾与覆案。

答：读鞠，是汉代诉讼审判方面的制度之一。

汉朝的“鞫狱”制度，即进行审讯和判决，要求司法官经审讯获得口供后，三日后再次审讯，使受审者有更正供词的机会。

然后对被告进行宣判。

在此过程中，“读鞫”就是司法官对被告宣读判词。

与此相对应的概念为“乞鞫”，即被告对判决不服而请求复审。

2．编敕【分析】该题考查的是宋代的法律形式。

该知识点在10年的名词解释中考过，因此对于考生来讲难度不大。

答题时注意要先对敕进行简要说明。

答：敕的本意是尊长对卑幼的一种训诫，南北朝后敕成为皇帝诏令的一种。

宋代的敕是指皇帝对特定的人或事所作的命令。

敕的效力往往高于律，成为断案的依据。

编敕，是指将一个个单行的敕令整理成册，上升为一般法律形式的一种立法过程。

编敕是宋代一项重要和频繁的立法活动。

其有以下三个特点：①仁宗以前基本上是“敕律并行”，编敕独立于《宋刑统》之外。

②神宗时敕的地位提高，敕到了足以破律、代律的地步。

③敕主要是关于犯罪与刑罚方面的规定。

3．监候【分析】该题考查的是清代刑罚制度。

该知识点在教材上有详细的描述，难度适中。

答题时应注意分清“立决”与“监侯”。

答：监候，是清代的一种死刑执行方法。

明清之时对于普通犯罪多适用斩刑和绞刑，斩、绞刑又分为“立决”与“监候”两种方式。

“立决”，是对于那些性质比较严重、案情属实、适用法律适当并无疑义的案件，判处斩刑或绞刑，在当年秋分以后执行，称为“斩立决”或“绞立决”。