7-1先秦儒家与两汉经学-练习

两汉经济的发展习题精选一、单项选择题1．汉武帝和汉明帝的相同历史伟绩是（）A．反击匈奴B．治理黄河C．倡议节俭D．弘扬佛法2．下面几项重要发明，属于东汉时的是（）A．温室种植蔬菜B．发明耧车C．发明水排D．在耕犁上安装犁壁3．以下对两汉时期历史表述不正确的选项是（）A．汉高祖和汉明帝都曾大规模治理黄河B．西汉时，牛耕已宽泛使用二牛抬杠的耕作方法C．两汉时期，黄河中下游地区几乎家家种植桑树D．东汉时期，国都洛阳的人口总数多达百万以上4．发明水排的是（）A．西汉王景B．东汉杜诗C．东汉王景D．西汉杜诗5．汉朝时亲临治理黄河工地的皇帝是（）A．汉武帝专心爱心专心-1-1 / 4B．汉文帝C．汉明帝D．汉景帝6．汉明帝时，负责治理黄河，使黄河下游几十个县被淹的土地变成良田的人是（）A．李冰B．郑国C．王景D．白公7．西汉国都长安城有特地的商业区，称为（）A．街B．场C．坊D．市8．铁制兵器渐渐取代青铜兵器是在（）A．春秋时期B．战国时期C．秦朝D．汉代9．南阳太守杜诗发明的水排是一种什么工具？（）A．水上运输工具B．灌溉工具C．鼓风冶铁工具D．纺织工具10．汉武帝时期，人们使用的最多的钱币是（）A．圆形方孔钱专心爱心专心-2-2 / 4B．刀型币C．五铢钱D．银圆二、资料剖析题11．阅读以下资料：资料一“农业是天下之根本。

黄金珠玉，饥不可以食，寒不可以衣，都不如谷物和丝麻。

”资料二“夫农，天下之根本也。

”回答：①这两段话的中情义思是什么？②举二例说明汉代实行这种政策的详尽做法三、问答题12．经过本课学习，你能举出几个我们的长辈改造自然、造福后辈后辈的工程吗？他们获得取成功的要点是什么？专心爱心专心-3-3 / 4参照答案：一、单项选择题1．B2．C3．A4．B5．A6．C7．D8．D9．C10．C三、资料剖析题11．①农业是天下的根本。

②第一例，汉武帝、东汉明帝时都治理了黄河。

第二例，改进了农具。

三、问答题12．如灵渠、白渠、六辅渠等；要点是科学技术与当时的生产实践相结合。

《先秦儒家与两汉经学》导学案一、学习目标1、了解先秦儒家和两汉经学的发展脉络。

2、掌握先秦儒家代表人物的主要思想及其影响。

3、理解两汉经学的形成背景、主要流派和思想特点。

4、分析先秦儒家与两汉经学之间的传承与演变关系。

二、学习重难点重点：1、孔子、孟子、荀子等先秦儒家代表人物的思想核心。

2、两汉经学的主要流派及其经典阐释。

难点：1、先秦儒家思想在两汉经学中的传承与发展。

2、如何从社会历史背景的角度理解先秦儒家与两汉经学的差异。

三、知识梳理（一）先秦儒家1、孔子（1）孔子是儒家学派的创始人，他生活在春秋末期。

其思想核心是“仁”，主张“仁者爱人”，强调人与人之间要相互关爱、尊重和理解。

（2）在政治上，孔子主张“为政以德”，希望统治者能够以道德感化百姓，实行德治。

（3）在教育方面，孔子提倡“有教无类”，打破了贵族对教育的垄断，主张人人都有接受教育的权利。

他还总结出了一系列教育方法，如因材施教、启发诱导等。

2、孟子（1）孟子生活在战国时期，他继承和发展了孔子的思想，主张“仁政”。

他认为统治者应该以仁爱之心对待百姓，关注民生，轻徭薄赋，使百姓能够安居乐业。

（2）孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，强调了人民在国家中的重要地位。

（3）在人性论上，孟子主张“性善论”，认为人生来就具有善良的本性，只要通过后天的修养和教育，就能够保持和发扬这种本性。

3、荀子（1）荀子生活在战国末期，他综合了儒家和法家的思想。

在人性论上，荀子主张“性恶论”，认为人生来就有欲望和恶念，需要通过后天的礼法规范和教育来约束和改造。

（2）在政治上，荀子主张“礼法并用”，强调用礼义来规范人们的行为，用法度来约束人们的欲望。

（二）两汉经学1、形成背景（1）秦朝的焚书坑儒使儒家典籍遭到严重破坏，汉初统治者推行“休养生息”政策，重视儒家思想在稳定社会秩序方面的作用。

（2）汉武帝时期，为了加强中央集权，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想成为正统思想。

《先秦儒家与两汉经学》导学案一、学习目标1、了解先秦儒家和两汉经学的发展脉络与主要代表人物。

2、掌握先秦儒家和两汉经学的核心思想及主要观点。

3、分析先秦儒家思想向两汉经学转变的原因和影响。

4、探讨先秦儒家和两汉经学对中国传统文化和社会发展的重要意义。

二、知识梳理（一）先秦儒家1、孔子仁：孔子思想的核心，强调关爱他人，“己所不欲，勿施于人”。

礼：主张恢复周礼，强调社会等级秩序和道德规范。

教育思想：有教无类、因材施教等。

2、孟子性善论：认为人性本善，“恻隐之心，人皆有之”。

仁政：主张统治者以仁爱之心治理国家，关注民生。

3、荀子性恶论：认为人性本恶，需要通过后天的教育和规范来改善。

礼法并重：强调礼和法在治理国家中的重要性。

（二）两汉经学1、背景汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为官方正统思想。

为了适应统治需要，儒家经典被进行了大规模的整理和阐释。

2、主要代表人物及著作董仲舒：《春秋繁露》，提出“天人感应”“大一统”等思想。

郑玄：遍注群经，对儒家经典的整理和传承做出了重要贡献。

3、经学的特点注重对经典的注释和解读，形成了众多的经学流派。

强调儒家思想的权威性和正统性，与政治紧密结合。

（三）先秦儒家思想向两汉经学转变的原因1、政治需求大一统的政治局面需要统一的思想来维护统治。

儒家思想经过改造，能够为统治者提供有效的治国理念。

2、社会发展封建社会的发展需要更加规范化和制度化的思想体系。

3、儒家自身的发展儒家学者不断对经典进行阐释和创新，以适应时代的变化。

（四）先秦儒家和两汉经学对中国传统文化和社会发展的影响1、塑造了中华民族的价值观和道德观仁爱、礼义、忠信等观念深入人心。

培养了人们的社会责任感和家国情怀。

2、对政治制度和社会治理产生深远影响儒家的德治、仁政思想为后世统治者提供了借鉴。

礼仪制度和等级秩序在一定程度上规范了社会行为。

3、推动了教育的发展重视教育的传统得以延续，促进了文化的传承和人才的培养。

4、促进了学术的繁荣经学的研究和发展带动了其他学科的进步。

自考《中国文化导论》简答论述复习题及答案XXX《中国文化导论》简答题论述题复序言3）论述中国文化的基本特征。

1、人文精神。

其关注的中心，是人和人的生活。

2、伦理本位。

与集体主义的人文精神相关联，中国文化特重人类群体的伦理秩序。

3、天人合一。

天人关系也就是人与自然的关系。

4、尊君重民。

中国传统的经济形态是以农业为主的自然经济，其传统的社会形态是以宗法为核心的等级社会。

5、尚中贵和。

尚中贵和是中国文化最为独特的品质之一，是在几千年的农业自然经济和宗法等级社会里孕育而成的民族心态和生存智慧。

第一章1）试论儒家思想嬗变的四个阶段。

1.先秦儒家。

周灭商后，以XXX为代表的政治领袖定了一系列维护嫡长子继承权的宗法制度，并提出相应的伦理道德观念。

2.两汉经学。

儒家正式跃居于中国封建社会意识形式的主导地位，先秦儒家典籍----《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被列为经典。

3.南宋理学。

汉代经学内部的今古文之争经过此消彼长的长期斗争，今文经亡失于两晋之际，古文经独传，成为唐代官学。

4.清朝朴学。

清朝儒士将明王朝的衰亡归罪于名儒学风的空疏浮泛，清初儒学掀起了以扬弃宋明理学为前提的复兴汉学的运动，以期经世致用。

第三章2）试论《资治通鉴》对编年体叙事方式的发展。

1.“提纲法”。

XXX对此采用了“先提其纲而后原其详”的方法，这样就使得叙事眉目清楚，为学者提供了很大的便利。

2.“追述法”。

XXX对此每每于叙述本领前，用“初”、“先是”等笔法以追溯他的由来，使时间的始末一览而知。

3.“连类法”。

凡叙述道历史事件的有关当事人时，《资治通鉴》对于有关的或同类的事和人，往往连同予记载。

4.带叙法。

这种叙事法在编年史中也是颇为独特的，编年史鱿鱼体例的限制。

很难达到如纪传史那样的“大端”与“细事”并举无遗。

但XXX运用个中叙事方法采纪传之长，补编年之短，使《资治通鉴》的编写达到了更加完善的地步。

第四章2）试述XXX田园诗平淡自然的艺术风格。

高二历史之先秦与秦汉文化测试题与答案解析1.春秋战国时期，不仅诸子“游走讲学”成为一种盛况，而且“士人游宦于列国”也司空见惯，如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间。

据此可知，当时（）A.百家争鸣开始达顶峰B.文化统一成为了共识C.区域文化的融合加强D.儒学的主流地位提高2.孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌” “忠信”“礼”等都从属于“仁” 的原则之下。

以“亲亲”为出发点，认为孝梯是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。

孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。

这些均反映出了（）A.儒家统一信仰和社会规范B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.儒家思想与宗法制相糅合D.儒家用礼义道德遏制人欲3.董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。

忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。

以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。

”以上言论表明董仲舒主张（）A.平均分配财富以克服贫富分化B.消除等级制度以实现社会平等C.强化礼乐制度以稳定社会秩序D.减少贫富差距以维护国家稳定4.“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。

”以下观点中与该派别的思想主张一致的是（）A.奖励耕战与民休息B.厉行赏罚崇尚法治C.仁者爱人尊君爱民D.崇尚贤能厉行节俭5.汉宣帝曾教训自己的太子说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所受，何足委任!”由此可以推知当时（）A.秦朝部分统治思想得以继承B.黄老之学仍然占据统治地位C.皇帝背离“独尊儒术”的初衷D.儒学不能顺应汉朝政治需求答案解析部分1.【答案】C【详解】根据材料内容“不仅诸子’游走讲学’成为一种盛况，而且’士人游宦于列国’也司空见惯” “孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间”等信息可知，春秋战国时期各区域之间的文化交流频繁，能够体现各具特色的区域文化之间的交流和融合，故C选项正确；材料体现各地区和区域之间的文化交流问题，没有体现百家争鸣是否进入顶峰的问题，故A选项错误；材料“孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间”体现了各区域之间的交流频繁问题，没有涉及到文化统一的问题，故B选项错误；材料内容强调了春秋战国时期各区域之间的交流，没有体现儒学的地位问题，故D选项错误。

第1课先秦儒家与两汉经学课文注释1.儒家关于“礼”、“仁”、“义”的学说儒家学说中的“礼”，是指一种特定的行为规范。

孔子非常推崇西周的典章制度，认为因革于夏礼和殷礼的周礼最为完善，称：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

”（《论语·八佾》）所以他说的“礼”往往专指周礼。

儒家认为，春秋时期的社会动乱，根本原因就在于人欲横流，名份紊乱。

要纠正时弊，最可靠的手段就是重建周礼的权威。

孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”（《论语·颜渊》）就是要求以周礼来约束人们的一切言行。

而维护周礼，必须从“正名”入手，所谓：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。

”（《论语·子路》）“正名”就是要辨正礼制等级的名称和名份，严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的等级秩序，使人人都明白自己在社会中的特定位置，控制自己的“欲”，不超出“名份”所规定的范围，从而消除争乱。

按照儒家的阐释，“礼”的内涵极为丰富。

举凡社交礼仪、生活标准、政治秩序、风俗习惯，无不囊括在内。

也就是说，在整个社会系统中，“礼”从各个侧面、各个层次、各个角度，细致入微地规定了每个社会成员的地位、责任、义务。

“礼”承认每一社会个体的基本生存权利，认为每一个体在获得一份生活资料的同时，必须承担相应的社会责任，从而为整个社会的和谐，确立了一个个安份的“细胞”。

但是，“礼”也极大地限制、摧残了人的主观能动精神和创造欲望，在严格的社会名份的重压之下，剥夺了人的自由意志和人格尊严。

上述双重性，对中华民族在漫长的历史岁月中塑成崇奉公德，压抑私欲，强调义务，蔑视权利，以及安贫乐道、因循保守等社会文化心理特征，具有极其重要的影响。

在儒家学说中，“仁”为其思想核心。

孔子即声称：“人而不仁，如礼何？”（《论语·八佾》）“仁”的概念，古已有之，最初的含意是指人与人之间的一种亲善关系。

课时作业提升练七百家争鸣与汉代儒学一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分)1.春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策".这种变化表明编著者（)A.注重史书编写体例的创新B.推崇法家富国强兵之术C。

对社会形势变动有所意识D.全面记录各国历史风貌【解析】选C.从材料中《国语》主要记载公卿之“语”,《战国策》则主要记载游士之“策”，反映出史书编著者对战国时期奴隶制度瓦解、士阶层兴起的形势有所意识,故C正确。

2。

春秋战国时期出现了富民思想,如儒家的“藏富于民"“恒产论”和“轻徭薄赋"思想，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论,法家的“以政裕民"思想等.富民思想的出现表明( )A.民本思想成为社会主流思想B.统治者注重对私产的保护C.社会阶级矛盾得到有效缓和D。

生产关系领域发生了变革【解析】选D。

春秋战国时期，随着生产力的提高,私田的开垦越来越多,小农力量壮大,民众的力量显现，产生了富民思想，故选D。

春秋战国时期并没有特定的社会主流思想，民本思想也不可能上升到社会主流思想这个高度,排除A；材料不能体现统治者对私产的保护，排除B;春秋战国时期，社会动荡，社会矛盾尖锐而不是缓和，排除C。

3.《孟子·梁惠王章句下》中提到天子的巡狩制度，其目的之一是“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”,而如今国君出游却使“饥者弗食，劳者弗息”.这一记载反映了( )A.战国时期的礼崩乐坏B.农耕经济的地位重要C。

治国应秉承民惟邦本 D.国君巡狩应成为常态【解析】选C。

据材料“春省耕而补不足,秋省敛而助不给"可知强调的是治国应秉承民惟邦本,C符合题意。

材料与礼崩乐坏无关，A 排除.材料强调的是对民本的重视，与农耕经济的地位重要无关,B 排除。

国君巡狩应成为常态的说法与材料主旨无关,D排除。

4.(2020·龙海模拟)《汉书·宣帝纪》:“五凤四年夏四月辛丑晦，日有蚀之。

《先秦儒家与两汉经学》学习任务单一、学习目标1、了解先秦儒家的主要代表人物及其思想主张。

2、掌握两汉经学的发展历程和主要特点。

3、分析先秦儒家思想对两汉经学的影响。

4、探讨两汉经学对中国古代社会和文化的重要意义。

二、学习内容（一）先秦儒家1、孔子孔子的生平与时代背景。

仁、礼的核心思想：仁是内在的道德准则，礼是外在的行为规范。

教育思想：有教无类、因材施教等。

2、孟子孟子的身世和政治主张。

性善论：人性本善，通过修养可以保持和扩充善性。

仁政学说：主张以民为本，施行仁政。

3、荀子荀子的经历和学术成就。

性恶论：强调通过后天的教育和规范来约束人的行为。

礼法并重：重视礼法对社会秩序的维护作用。

（二）两汉经学1、经学的兴起秦朝焚书坑儒后的文化传承困境。

汉初的宽松文化政策与儒家经典的复出。

2、今文经学与古文经学今文经学的特点：注重经世致用，常对经典进行发挥和解释。

古文经学的特点：强调对经典的考据和训诂，力求还原经典原意。

3、董仲舒与经学的官方化董仲舒的天人感应学说。

其思想对汉代政治和社会的影响。

（三）先秦儒家与两汉经学的关系1、思想传承两汉经学对先秦儒家核心概念如仁、礼的继承和发展。

先秦儒家的教育理念在两汉经学中的体现。

2、变化与创新经学在政治应用中的新发展，如强调君权神授。

经学对儒家思想的整合与系统化。

三、学习资料1、《论语》《孟子》《荀子》等先秦儒家经典著作。

2、《史记》中有关先秦儒家和两汉经学的记载。

3、近现代学者研究先秦儒家与两汉经学的相关论著，如钱穆的《先秦诸子系年》、周予同的《中国经学史讲义》等。

四、学习方法1、阅读经典著作，理解原文含义，做好读书笔记。

2、对比分析先秦儒家与两汉经学的异同，制作思维导图。

3、参加学术讨论，与同学和老师交流学习心得。

五、学习进度安排第一周：阅读先秦儒家的经典著作，了解孔子、孟子、荀子的主要思想。

第二周：学习两汉经学的兴起和发展历程，区分今文经学与古文经学。

第三周：深入探讨先秦儒家与两汉经学的关系，分析其传承与创新之处。