木府官门口对联楹联

品读古代衙门对联，正气清风拂面来！古时的官署衙门都有对联，俗称“官联”。

是中华民族的国粹，自古至今，它以独特的对仗效果，形成了一门独特的艺术形式。

据史料记载，古代为官没有施政演说，大约从宋代开始，为官者便在官署衙门撰题“官联”，以此表明自己的官德、政愿、志趣、官风等，或者说是为官之道。

读来赏心悦目，品味无穷。

品读古代衙门对联，正气清风拂面来！1、明代弘治年间吏部尚书王恕官署门联：任于朝者，以馈送及门为耻；任于外者，以苟且入都为羞。

2、嘉靖年间参议钱藩司撰联：要一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。

上联直刺那些爱钻钱眼的贪官污吏；下联则说明官爱民与民爱官的关系。

3、清代诗人余小霞任三防主簿时的署联：与百姓有缘，才来斯地；期寸心无愧，不鄙斯民。

4、余小霞为桂林知府写的仪门对联：此是公门，裹足莫干三尺法；我无私谒，盟心只凛一条冰。

那些想循私舞弊的人见此，免不了要心寒腿软。

5、清代古文学家吕璜遭冤狱15年，昭雪后任浙江庆元县知县。

他的大堂对联是：我也曾为冤枉,痛入心来，敢糊涂忘了当日？汝不必逞机谋,争个胜去，看终久害了自家。

6、清代张鼎任徐州兵备道的道署对联：地当黄运之中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓涓都从心上过；官做军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。

7、清代赵慎珍桂林府衙对联：为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。

8、清代工部尚书彭元瑞先任浙江督学时的门联：天地自成文，湖山有美；国家期得士，桃李无言。

9、梁上国任奉天府丞时署联：勉力为之，正人心，原风俗，实惟根本；文治彰矣，拔真才，加训迪，勿懈功夫。

10、清代山东金乡县令汪辉祖撰联：官名父母须慈爱；家有儿孙望久长。

11、清代山东金乡县令王玉池撰联：眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。

12、清代武承谟任无锡县令，在接印前一日就悬挂了4副对联做安民告示。

寺院楹联集锦作者：佚名文章来源：对联世界读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士醒半生蝴蝶梦，利名俱澹，我若退一步想，当于此地吊高人——许南英题台湾台南法华寺钟声洗尽浮尘念涧水流消伴俗缘——台湾台南大仙寺大振三通暮鼓，惊动灵山方外客仙敲一响晨钟，唤醒苦海梦中人——台湾台南大仙寺古迹重修，成观光地寺名长插，结香火缘——台湾台北剑潭古寺浩气化长虹，并此赤心冲霄汉剑潭如明镜，照将善泉示人间——台湾台北剑潭古寺寺古僧闲云作伴山深世远月为朋——台湾台南开元寺暮鼓三通，惊动灵山方外客晨钟一响，唤醒苦海梦中人——台湾台南开元寺泉声常入室草色不侵阶——郑子坦题台湾台南开元寺法藏证法门，谁悟了无生灭华严传华夏，我知自有圆通——台湾台南法华寺读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士醒半生蝴蝶梦，利名俱澹，我若退一步想，当于此地吊高人——许南英题台湾台南法华寺睁眼看凡人，为消除怪雨盲风，拨开云雾叩头求上帝，快吩咐恒星列宿，整顿乾坤——五泉山人题兰州白塔寺华夏著神威，亦曾仗关前匹马炎刘存正统，几能抛肘后千金——兰州金山寺山势当空出河声入海遥——慕寿祺题兰州金山寺山势西回犹顾汉涛声东下欲吞吴——陈经文题兰州金山寺山色盈窗，大开眼界河声入座，豁荡胸襟——牟麟趾题兰州金山寺山产黄金，愿得千斤铸神像河翻白浪，常将九曲涤人疴——黄建中题兰州金山寺日永壶中，开亿万年上清世界云飞关外，留五千言道德真经——刘济题兰州金山寺此间称天下上游，与佛国毗连，大规模九曲河流，五泉山色最好是秋凉佳节，借禅房憩宿，细领略半床月色，几杵钟声——慕少棠题兰州金山寺新水乱浸青草路寒山半出白云层——张墩题兰州后五泉福泉寺庙貌傍灵岩，喜四境桑麻同沾法雨祥光凝宝座，愿万家兰桂昔荫慈云——张墩题兰州后五泉福泉寺发妙明心，共拔迷途臻彼岸云真实相，常瞻贝阙净凡尘——秦维岳题兰州后五泉福泉寺婆心荫山后龙泉，群生被泽妙相现云中鹫岭，大地如春——曹炯题兰州后五泉福泉寺景是仙鸾描出画形为天马负来图——甘肃敦煌鸣沙山鸣山寺沙自几时鸣，惊雷但有蛰龙起池犹亘古在，出水还期天马来——甘肃敦煌鸣沙山鸣山寺山林古刹西夏名蓝——宁夏平罗武当山庙负笈跋涉赴胜地忍饥耐寒求正宗——景行题拉萨色拉寺面壁十年，常敲着晨钟暮鼓阳春三月，倒听些竹笛山歌——周南题云南鹤庆天子庙银河水细浪飞花，织波中锦绣金斗山劲松翠直，谱天下文章——云南鹤庆江尾庙掷百八珠，穿百八洞，迄今数百年，八风平，同邑士民升日颂膺九五福，登九五尊，际前上九会，五云观，普天真圣晋露觞——云南鹤庆水洞祠(祀牟伽陀僧)鹤立鸽王台，看道旁纸彩旛花，秋月艳于春月夜云环狮子座，听院里金铙法鼓，中元闹似上元宵——云南鹤庆鹤云寺到此地，将书画琴棋俱演出来，趣甚趣甚登斯楼，把酒色财气都忘却了，仙乎仙乎——雷文明题云南景东天华寺看花明柳媚，有象文章，苦趣化为乐趣，妙妙听燕语莺啼，天然节奏，忧心变作欢心，呵呵——雷文明题云南景东天华寺是谁垒石为山，留斯画本莫使密云封径，正好清游——侯应中题云南景东石云寺凭栏看青山烟雨、翠岫风云，都收来百尺楼头，无边光景引领想纯阳神仙、太白诗酒，倘到得两人胸次，何等逍遥——侯应中题云南景东石云寺西方贝叶演真经，总不出戒定慧三条法律南海莲花妙生相，也只消闻思修一味圆通——吴松崖题兰州五泉山嘛尼寺倘飞来南海慈云，当为听泉响空山，不回南海这便是西天福地，何必问雷音古刹，又访西天——五泉山人题兰州五泉山嘛尼寺夜月千江天地晓秋花一树镜台空——兰州白衣庵宝座生春，紫竹因空翻有色香台说法，白鹦能悟渐无言——兰州白衣庵三藏传心，方便尽捱诸佛好万人合掌，皈依惟向此君多——兰州法云寺闭户三年，行著严霜劲雪登堂一喝，云垂翠竹黄花——唐琏题兰州广福寺乃圣乃神，万古英灵不爽允文允武，千秋大义常昭——姚万年题兰州广福寺正则扶，奸则诛，这便是春秋学问始以仁，终以义，已到了圣贤功夫——封土衔题兰州广福寺象教辟西方，灯传永证辟支果鸿慈遍南山，航渡还参最上乘——兰州接引寺虎啸玄坛，气接南山兴宝藏金生丽水，坐依坎位浚财源——李芳时题兰州重新寺屹砥柱，障狂澜，当代文章特振起耀长庚，映霄汉，斯儒脉胳永昭回——王标极题兰州重新寺春色满桃园，三国英雄如在秋风吹菊圃，万年俎豆常新——兰州华林寺座下莲花，占断西湖三月景瓶中杨柳，分来南海一枝香——兰州华林寺义勇镇边疆，泽并黄河流万古武安延社稷，群瞻紫塞峙千秋——兰州华林寺外域全归，坐揽关山皆胜地上游得据，笑谈西北有高楼——萨湘林题兰州华林寺惠陵烟雨，涿郡风雷，在昔埙篪兴一旅魏国山河，吴宫花草，于今蛮触笑三分——吴信辰题兰州华林寺剪一片白云补衲邀半轮明月看经——兰州白塔寺佛老识天倪，不受五行束缚圣贤重人事，能开万世太平——刘尔炘题兰州白塔寺随处现身，芙蓉面上春风拂寻声觅苦，杨柳枝头甘露流——长龄题兰州白塔寺山空无俗染洞僻有云浮——贵州织金东山寺四面青山朝佛座一湾绿水空禅心——贵州遵义桃溪寺一峰天半闻鹦语万籁松间只鸟啼——贵州普安鹦鹉寺水声琴韵古山色画图新——昆明圆通山圆通寺步步小心，须防石头路滑层层着眼，方知峰顶人高——昆明圆通山圆通寺问阿谁隐士自居，能学太公一钓去思今世古人若在，当邀子产几回来——昆明翠湖莲花禅院大慈大悲，本百千万亿化身，斯为大士观人观我，无色声香味触法，是谓观音——昆明翠湖莲花禅院吾道非耶，岂复出山为小草此生休矣，乃知阅世尽空花——陈小圃题昆明昙华寺守五叶宗风，粥鱼茶铫宜清静祝百花生日，宝马香车任去来——赵藩题昆明昙华寺地座灵山，白象呈祥，青狮献瑞开天胜境，犀牛表异，筇竹传奇——昆明玉案山筇竹寺煨芋留宾，共领略世态炎凉，深山情况焚香静坐，莫漫说峨嵋旧事，滇海新禅——昆明玉案山筇竹寺莽乾坤能得儿时闲，莫辜负半日逢僧，共话沧桑堪小憩好光景不愁无处觅，最难是万家生佛，关怀涂炭故群黎——昆明玉案山筇竹寺托钵归来，不为钟鸣鼓响结斋便去，也知盐尽炭无——担当题昆明玉案山筇竹寺大道无私，玄机妙语传灯箓仙缘有份，胜地同登选佛场——黎方修题昆明玉案山筇竹寺两手把大地山河捏瘪搓圆，洒向空中毫无色相一口将先天祖气咀来嚼去，吞在肚里放出光明——舒藻题昆明玉案山筇竹寺千栌赫奕万拱棱层——昆明安宁曹溪寺好山当户，看凤凰南翥，龙马北骧，黛色四周环佛地慧月临空，有玉水前横，杯湖远映，清光一片印禅天——李鸿祥题云南玉溪灵昭寺吉祥琼树是双林，此处有鱼跃鸢飞，恍忆宝池征悟境璀灿莲台成九品，何时看水流花放，庄严净土证禅心——李鸿祥题云南玉溪双林寺目道湖光千树雨万山明月一声钟——李成林题云南通海秀山涌金寺结大欢喜缘，只这笑呵呵，收拾囊中宝物除真烦恼障，看他腹坦坦，鼓吹世上春风——阚祯兆题云南通海秀山涌金寺即斯便是莲花国到此如参紫竹林——云南文山钟灵寺退后一步想能有几回来——云南宾川鸡足山祝圣寺伶俐汉，莫教世间瞒过大丈夫，须从苦海超生——云南宾川鸡足山祝圣寺迦叶欲传衣，一盏慧灯照金顶大士常祝圣，留颗牟尼镇石钟——云南宾川鸡足山祝圣寺眉毛上无边刹海衣袖里藏尽虚空——云南宾川鸡足山大觉寺法海独无生，无生自因无住迷津谁大觉，大觉由来大雄——云南宾川鸡足山大觉寺三餐常念农夫苦一饭难忘佛祖恩——云南宾川鸡足山寂光寺休作恁么猜，小牯牛何曾有影会得来个意，柏树子随处生春——云南宾川鸡足山寂光寺破衲露襟，樵径有霜寻药冷犁耕蔬食，石床无药了经迟——云南宾川鸡足山极乐庵如来藏，空不空，流出无边香水海摩尼珠，色非色，包罗万象宝玉幢——云南宾川鸡足山华严寺奇花龙女传千古名士高僧共一楼——云南大理感通寺高阁高悬，低阁低悬，僧在画中看画远峰远刊，近峰近刊，人来山上观山——杨慎题云南巍山圆觉寺万丈文光辉雁塔千重墨浪漾龙湖——杨镕题云南大理笼塔寺本是为民祈雨泽主乎斯土享馨香——云南大理圣源寺井号菩提，树号菩提，寺号菩提，古迹争传唐代古功留鹤庆，名留鹤庆，像留鹤庆，高僧共仰［石缶］山高——云南鹤庆菩提寺要使鱼龙知性命不妨平地起波涛——四川乐山乌尤寺璧津楼前，三水合流明匹练青衣江上，孤峰卓立秀单椒——四川乐山乌尤寺胜地接凌云，静里每闻游客屐隔江时送雨，望中无限渡人舟——方鹤斋题四川乐山乌尤寺古寺却回秦沫水慈云常护汉青衣——郭灿题四川乐山乌尤寺寺门高开洞庭野苍崖半入云涛堆——张国玺题四川乐山乌尤寺秋云留远寺明月照深林——四川峨眉山报国寺我奉雪山为赠品君收云海作诗声——四川峨眉山报国寺翠竹黄花皆佛性白云流水是禅心——吴擎题四川峨眉山报国寺半天开佛阁平地见人家——四川峨眉山圣积寺寺号仙峰，洞邻九老门迎佛顶，台接三皇——四川峨眉仙峰寺开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑大肚能容，容天容地，与己何所不容——四川峨眉灵岩寺粉墙丹桂动光彩高崖巨壁争开张——梁章钜题广西桂林叠彩山中福庭寺金碧焕楼台，远眺盘龙，近招白鹤烟云生几席，风来北牖，亭对南薰——梁章钜题广西桂林叠彩山中福庭寺鹫岭记曾经，忆前身是金粟如来，好修美景良辰，把酒问天边明月鸾骖真不羡，谈宦迹到莲花世界，何限诗情画意，凭栏看江上睛霞——方月樵题广西桂林叠彩山圣寿寺石古苔痕厚岩深日影悠——广西桂林七星岩栖霞寺白云回望合青霭入看无——梁章钜题广西桂林七星岩栖霞寺(集句)吏隐访遗踪，半世功名春梦里思陵观夕照，万家烟火晚炊时——广西桂平西山龙华寺听来暮鼓晨钟，声声觉悟对此禅灯宝像，面面圆光——广西桂平西山洗石庵天竺俯江流，到眼睛岚归爽气云山经雨洗，点头奇石也思灵——广西桂平西山洗石庵石抚旧因缘，重洗如来新面目尘藏今世界，永留不朽古须眉——广西桂平西山洗石庵楼阁耸奇观，天外云峰撑白石山门凝爽气，池中烟水隔红尘——广西桂平西山洗石庵云间天上顶上圆光——四川重庆云顶寺山中昼永看花久树外天空任鸟飞——王闿运题四川彭县多宝寺树老不知年，最喜层阴遮庙脊官闲无个事，时来此地听江声——杨建屏题四川彭水龙门滩古庙青松西蜀前朝寺丹桂南轩故里亭——陈钟祥题四川绵邑县祥符寺炉边石佛无人像壁上筠音只在观——赵熙题四川中江灵皈寺二百年前留好梦三千里外应嘉休——柯华题四川德阳三梦庙千寻峭壁江烟锁半岭残寺树色封——四川合川钓鱼城护国寺城号钓鱼，三江送水开巴堑寺名护国，孤嶂飞云控蜀疆——四川合川钓鱼城护国寺将军立地能成佛菩萨升天善伏魔——任澹园题四川泸州方山佛国寺干青云而直上障百川以东之——四川乐山凌云寺九顶云霞浮雾出二峨风雨渡江来——四川乐山凌云寺春梦一场空，回忆嘉州，应记联床听夜雨大名千古在，本居兜率，何妨侍砚宠朝云——四川乐山凌云寺敷弥天云，飞大地雨，琉璃宝瓶中原无一滴。

云南对联集锦精选（二）提起吟毫问谁诗胆如天大；放开醉眼若个心肠似海宽昆明：太华寺一碧万顷楼尘外不相关几阅桑田几沧海；胸中无所碍半是青松半是云昆明：华亭寺风雨动鱼龙池影碎翻红菡萏；丹青映楼阁天光倒浸碧琉璃昆明：李增蔚题翠湖海心亭极目太华高偌大乾坤撑半壁；荡胸滇海阔无边风月倚层楼昆明：三清阁。

酒罢客将归一阁峥嵘斜照紫；曲终人不见数峰杳霭暮烟青昆明：赵星海题聂耳墓，神府枕乎川水色接蓝担栋宇；灵峰标胜境山光挹翠上楼台昆明：金殿太和宫威武镇南滇七星耀出河山朗；神灵钟北极一剑飞来海宇清昆明：孙光临题金殿漫云有画有诗即放胆如何落笔；借问是月是海且忘机试一凭栏昆明：太华寺名园毓秀领两千年风骚嫣红姹紫；玉阙凝辉噙廿百载香露汪绿鹅黄闽宜为世界园林博览会献联南诏古都纵横无际文章百代融千景；东吴小筑俯仰有情画本多张共一园昆明世博园煨芋留宾共领略世态炎凉深山情况；焚香静坐莫漫说峨嵋旧事滇海新禅昆明：筇竹寺一水抱城西烟霭有无拄杖僧归苍茫外；群峰朝阁下雨晴浓淡倚栏人在画图中杨慎题华亭寺，收起闲愁且听大海潮音与竹韵松声互答；涵来妙相试看中天日影映山光水色皆空昆明华亭寺：大雄宝殿联----王灿游来此地无双古佛开山高寺千年留柱杖；传道名僧不一芙龙护宇深林百尺挂飞云昆明：熊才题筇竹寺大雄宝殿蓟门津沽二分烟月梦到南诏留下此亭翼然；苍山洱海四时茶花香漫北溟引来斯人问津昆明世博园两手把大地山河捏瘪搓圆洒向空中毫无色相；一口将先天祖气咀来嚼去吞在肚里放出光明昆明：舒藻题筇竹寺大雄宝殿如絮如棉如锦如茵瞬息万变妙趣横生人莫测；似烟似雾似浪似雪片刻万化美景独具我自知闽宜为中国99昆明世界园林博览会献联三百年方策犹存剩凫渚鸥汀时有烟雨入图画；四十里昆明依旧听菱歌渔唱不须鼓角演楼船薛时雨题南京玄武莽乾坤能得几时闲莫辜负半日逢僧共话沧桑堪小憩；好光景不愁无处觅最难是万家生佛关怀涂炭救群黎昆明：筇竹寺大雄宝殿从太和环翠踅来觉杖影钗光酒战棋枰小句留却十分款洽；把鸣凤鹦鹉游遍话古迹今吾山奇水胜大忙碌实整日清闲昆明：吴锡忠题金殿太和宫。

“北有故宫，南有木府”----木府“凤凰涅磐”【图文】丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产，而木府是丽江大研古城中之“大观园”。

当地素有“北有故宫，南有木府”的说法。

因此凡是到丽江的游客，木府是不能不游的。

纳西族首领木氏自元代世袭丽江土知府以来，历经元、明、清三代共470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守义”而著称于世。

木府位于古城西南隅，明代其建筑气象万千，用汉白玉铺地。

当年徐霞客来到丽江，木府土司怕其看见木府的金壁辉煌不让紫禁城，疑有“多僭制”之嫌，故不曾让其进城，而是让其远住大水车处。

徐霞客夜观木府，见木府反射白光，惊叹曰“宫室之丽，拟于王者”。

可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文革”。

现存的木府建筑面积仅相当于当年最辉煌时代的三分之一。

1996年丽江大地震后，世界银行官员在视察震情时来到木府，为其独特民族风格建筑和纳西文化深厚底蕴所震撼，于是贷巨款相助当地重建木府。

丽江政府和人民精心设计施工，经三年艰辛备至的努力，使木府“凤凰涅磐”般得以再现于世。

木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，一共因袭相传二十二代。

朱元璋建立明王朝后于公元1381年派出30万大军征讨云南，滇西大理段氏地方政权被明军一举击破，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元1382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识。

原先纳西人只有名而没有姓，朱元璋便钦赐其“木”姓，“木”加“人”为“朱”，意为朱家人，木姓取其意为“朱之脊梁也”。

从此纳西传统的父子连名制得以改从汉姓名字。

（父子连名即父亲为阿甲阿得，儿子为阿得阿元，孙子为阿元阿吉）。

之后土司将木字加一撇，右边加一个口，改为“和”，赐姓给百姓。

形象为带顶帽子，背个背篓的百姓。

于是纳西有了“官姓木，民姓和”之例。

也正是因为这个“木”姓，丽江大研古城被建成为了一座四通八达而没有围墙的古城，不难想象：“木”加上围墙不就成了“困”字了，纳西族子子孙孙不就被困于此地，发展不了了吗？木氏最有代表性的土司木增画像。

古建筑楹联文化★ 第1篇：嘿，大家好，今天咱们聊聊古建筑里的楹联文化。

这事儿说起来挺有意思的，就像打开了一扇通往过去的小窗，让人忍不住想探头进去瞧瞧。

记得那是个阳光明媚的周末，我跟几个小伙伴去了趟老城区，原本只是想去拍拍照，散散步，结果却在一条窄窄的小巷里，偶然发现了一座古老的宅院。

门楼上的那副楹联，就像是在向过往的人们诉说着它的故事。

上面写着“春风送暖喜气盈门，秋水长天福泽满堂”，字体遒劲有力，一看就知道是出自名家之手。

那时候我就想，这些楹联不仅仅是装饰，它们还承载着主人家的美好愿望和对未来的期盼。

你看，春风和秋水，一暖一凉，一喜一福，正好对应了四季的变化，也象征着生活的起伏。

这种用文字来表达情感的方式，真是既巧妙又温馨。

咱们再往深里说说，其实每一副楹联背后都有一段历史或者一个故事。

比如说，有些楹联会引用古代诗人的诗句，或者是某个历史典故，这就让楹联不仅仅是一段文字，更像是一部小型的历史书。

有时候，走在那些古色古香的街道上，看到那些历经风雨依然矗立的楹联，心里就会涌起一股莫名的感动。

仿佛能听到那些古老的故事在耳边低语，讲述着过去的辉煌与沧桑。

当然了，楹联文化也随着时代的变迁而发展。

现在的新式建筑里，虽然很少见到传统意义上的楹联，但那种用文字传递美好寓意的精神却一直保留了下来。

比如，很多家庭会在过年的时候贴春联，上面写满了对新一年的祝福和期待，这种习俗不就是对楹联文化的传承吗？所以啊，楹联不仅仅是古建筑的一部分，它更是一种文化的象征，连接着过去与未来，传递着人们对生活的热爱和向往。

每当我们驻足欣赏一副楹联时，不妨放慢脚步，细细品味其中的韵味，或许还能从中找到属于自己的那份感动呢。

就这样，下次有机会去老城区逛逛的时候，别忘了抬头看看那些古老的门楣上，说不定就能遇见一段意想不到的故事哦。

★ 第2篇：走进老城区，古建筑上的楹联就映入眼帘了。

这些红木雕刻的对联，就像是一扇通往历史深处的门，每当我走过，都忍不住停下来细细品味一番。

寺庙楹联赏析寺庙楹联赏析楹联，是中国传统而特有的文学形式，它源远流长，内容丰富，种类繁多。

书院门庭、楼室堂馆、寺庙道观、山水胜景，无处不见它的影迹；婚丧嫁娶、宴乐喜庆、春秋更替、书画艺术，到处都有它的风采；春联、节日联、门联、职业联、婚联、寿联、挽联、堂联、名胜联、书画联、文艺联、寺庙联，五花八门；写景联、抒情联、励志联、庆贺联、交际联、赠答联、宣传联、奇巧联，无奇不有。

数千年来，中华民族形成和积淀了许多脍炙人口的名联，清心剑栩搜烁遴选，分类整理，并略作赏析，一供自娱，二飧楹联爱好者。

张掖大佛寺：山门联：睡佛长睡睡千年长睡不醒；问者永问问百世永问难明。

大殿联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；只身眠净土，只道其中日月长。

甘肃张掖大佛寺是西北内陆久负盛名的佛教寺院，是丝绸之路上的一处重要名胜古迹群，又是历史文化名城金张掖的标志性建筑，素称“塞上名刹，佛国胜境”，始建于西夏时期，距今已有近1000年历史。

寺中安放有佛祖释迦牟尼的涅磐像，佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵约4米，脚长5.2米，一根手指就能平躺一个人，耳朵上能容八个人并排而坐，是亚洲最大的室内卧佛。

张掖大佛寺的山门联和大殿联，都从睡佛着笔立意。

前者以顶针格成对，含义丰富，可作多重理解，其一是说睡佛已睡千年百世，可指大佛寺历史久远；其二可指佛祖已涅槃长逝，佛禅深义、世事哲理，后人已难明白；其三有讽喻之义，委婉告诫世人，睡佛不过是泥胎塑像，求神拜佛，只会“永问难明”，求神不如靠自己。

后者上下联互文，表义是说佛祖涅磐后安睡在西天净土，一睡千年，梦中世界大、日月长，暗含佛祖梦中的世界，或许就是凡俗尘世经历的日月，悠悠千年，沧桑变幻，世事大观，讲经拜佛，悟禅修道，尽在其中。

与此联相近的，还有兰州五泉山卧佛殿联：“还不起来么？此等功夫，怕是懒人都藉口；何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。

”说卧佛长睡不起，仿佛懒人慵居，睡就睡吧，红尘滚滚、人世纷扰，如果长梦不醒，未尝不是好事。

丽江古城各位朋友，我们今天要去游览的是享誉海内外，令人向往的乐园，丽江—丽江古城（大研镇）。

丽江古城坐落在玉龙雪山下丽江坝子中部，全城面积达3.8公里，常住人口约3万，其中纳西族超过16900人，因四周青山环绕，城中碧水盈盈，宛如一方碧玉大研而起名大研镇。

古城是一座风景秀丽，历史悠久的文化灿烂名城，也是中国保存最完整，最具纳西族风格的古代城镇，人口仅有31万的纳西族，创造了伟大的文化，以“三大活化石”著称。

1，文字活化石，东巴象形文字2，音乐活化石，纳西古乐3，人类社会活化石，摩梭人母系大家庭社会遗迹丽江古城的纳西名称为“依古芝”，意为金沙江江湾中的集镇，又叫“巩本芝”意为仓库集镇，由此可知它是因从事经济贸易而发展起来的。

古镇始建于南宋后期，距今约有800年的历史。

历代，均为滇西北的政治，军事重镇和纳西，汉，藏等个民族经济文化交往的枢纽。

丽江古城因为集中了纳西文化的精华，并完整地保留了宋，元以来形成的历史风貌，1986年被国务院列为国家历史名城（同时还有山西平遥）。

1997年被联合国科教文组织列为石阶文化遗产。

各位朋友，我们现在已经来到了古城的入口，我们面前的水车，有人说它是字母水车，也有人说它是情侣水车。

过去古城里就有水车，今天在一些偏远之地也还在使用。

古城的布局可以说是以水为脉，随势自然（古城布局特色）玉河是在这里分为，西河，中河，东河，在古城里再分为更多的直流走街过巷，穿墙进屋。

如果哪位朋友在古城中迷失了方向，请记住，顺水而入，逆水而出！这里是刻有江泽民主席“世界文化遗产丽江古城”的照壁，端庄秀美，“三坊一照壁”是纳西族民居的一大建筑特色。

往右是水龙柱。

立水龙柱反映了当时古城土木结构建筑对防火的重视，通过立水柱的方式表达龙管水，水克火的信念和免除火灾的愿望。

这里是世界遗产纪念碑，世界文化遗产标志是圆圈与方框相连，圆圈代表大自然，方框代表人类文明。

表示人与自然和谐统一，丽江古城就是人与自然和谐统一的典范。

祠堂大门七字对联祠堂大门七字对联我们都知道祠堂大门是有对联的，那么七字的对联有哪些呢?下面小编为大家整理了祠堂大门七字对联，希望能帮到大家！丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤。

丁兰刻木：丁兰。

汉人。

相传少丧父母，及长，刻木像，事之如生。

后用以指代孝子。

三国魏曹植《灵芝篇》：“ 丁兰少失母，自伤早孤Α？棠镜毖锨祝朝夕致三牲。

”孟母断机：孟母。

孟子的母亲。

姓仉。

曾三次迁移，选择良邻;断所织之布，以激励孟子勤奋学习。

旧时奉为贤母的典范。

不忘孝友为家政;还翼诗书著祖鞭。

孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。

毛传：“善父母为孝，善兄弟为友。

”家政：有关家庭生活的知识。

翼：希冀。

希望得到。

祖鞭：先着,先手。

今表勤奋、争先之意。

成语“一鞭先着”晋刘琨少负志气，与祖逖为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。

”后以为争先的典实。

亦泛指先行。

水源木本承先泽;春露秋霜展孝思。

水源木本：水的源头，树的根本。

比喻事物的根本或事情的原因。

《左传·昭公九年》“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。

”先泽：祖先的德泽。

宋陆游《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽未衰，岂无五秉粟?”春露秋霜：比喻恩泽与威严。

也用在怀念先人。

孝思：孝亲之思。

《诗大雅下武》：“永言孝思，孝思维则。

” 毛传：“则其先人也。

”郑玄笺：“长我孝心之所思。

所思者其维则三后之所行。

子孙以顺祖考为孝。

”百代孝慈山仰泰;万年支派水流东。

孝慈：即“孝慈之道”。

对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。

《礼记礼运》：“礼行於祖庙，而孝慈服焉。

” 孔颖达疏引王肃曰：“孝慈之道，为远近所服也。

”.《论语为政》：“临之以庄则敬，孝慈则忠。

” 朱熹集注：“孝于亲，慈于众，则民忠于己。

”山仰泰：出自《诗经·小雅·车r(辖)》“高山仰止，景行行止”高山：比喻道德崇高。

仰：仰视。

景行：大路，比喻行为正大光明。

泰：指泰山。

丽江的重修木府记原文木府是丽江木氏土司衙门的俗称，位于丽江古城狮子山下，是丽江古城文化之"大观园"。

各位朋友，这里就是木府。

大家游了古城，游了四方街，如果说四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心脏了。

纳西族姓木的土司曾统治丽江四百七十年，也就是公元1253年的“元跨革囊”到1723年的“改土归流”，历经元、明、清三个朝代，共沿续了二十三代，建造了这被人称为“丽江紫禁城”的木府。

.木氏土司对朝廷忠义不贰，曾多次得到皇帝的嘉奖，这忠义坊就是明朝的万历皇帝批准建造的，人称“大理有名三塔寺，丽江有名石牌坊”。

土司的忠君爱国也反映在这门联上：“凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲。

”意思是说，皇帝的诏书一来，就好像离红日更近了，心里暖融融的。

如果长时间接不到朝廷的文书，那么，看白云也悠闲无聊，心里就空落落的。

这门联出自第十代土司木泰的诗句。

1999年5月2日江泽民同志参观木府时对这门联很感兴趣，称赞纳西族土司“很懂政治”，并记下了这副对联。

木氏土司曾多次带兵出征，为朝廷“辑宁边境”。

这里是阅兵场，两边是钟鼓楼。

整个木府分为办公区、生活区、玉花园三个部分，占地46亩。

它可以说是木氏统治鼎盛时期，纳西族地区的军事、政治、经济、文化的一个缩影。

历史上，木府的占地曾达到100多亩，“其内楼阁极盛”，并且严重“超标”。

所以公元1639年徐霞客应木增土司的邀请访问丽江时，虽然受到了隆重的接待，但为了避嫌，没有让他进木府。

可惜这紫禁城后来遭受了几次大的破坏。

其中，一次是清初顺治年间战争中的毁坏，又一次是清朝的咸同年间云南各族农民大起义战争(民间称为“乱世十八年”)中的破坏。

我们现在看到的木府，是在1996年的七级地震后修复的。

这是议事厅，是土司议政施政的地方，这三块御赐的“诚心报国”匾，分别是明朝的洪武、永乐、嘉靖三位皇帝的褒奖。

纳西族原来没有姓，是父子连名制，如阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得等等。

明朝初年(1382年~1383年)，阿得在云南率先归附明朝，被明太祖朱元璋钦赐木姓，并准其世袭土知府。

丽江木府 (1)【作者单位】 (1)【引言】 (1)【摘要】 (2)【关键词】 (2)【正文】 (2)玉带桥 (6)忠义坊 (6)木府门 (7)议事厅 (8)万卷楼 (9)护法殿 (10)光碧楼 (11)玉音楼 (11)三清殿 (12)后花园 (13)总结 (14)【参考书目】 (16)丽江木府【作者单位】：西南林业大学园林学院【引言】：在我的出生地——云南丽江，至今仍保留着许多古建筑，木王府、指云寺、玉峰寺、丽江古城、束河古镇......飞檐翘角，流金溢彩，使人产生一种古典的情怀和思绪。

面对越来越多的高楼大厦，我最喜欢去看的仍是那些古色古香的楼、台、亭、阁、榭、轩、廊、寺、庙、墓、园林......流连其间，不忍离去。

著名古建筑学家梁思成先生说：“中国建筑是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。

”中国古建筑正如明人计成在<<园冶>>中所言：“固作千年埋，宁知百岁人，足以乐闲，悠然护宅。

”意思是我们所创造的环境能适应自己可使用的年限就够了。

这种“不求原物长存之观念”（梁思成语），导致了中国古建筑以，木结构为主的传统形式流传。

中国古建筑总体布局方面，通常以院落组群为基本布局原则，强调群体的轴线，“一切组织均根据中线发展，其布局秩序均为左右分立。

”在丽江这样一个偏远的地方有一座充满中国古建筑特征的土司府——木府。

这是一件很了不起的艺术，它甚至有南方紫禁城之称。

木府古称“丽江军民府衙署”，是丽江木氏土司的官邸，尽管它只是一座土司的宅院，但它的奢华与恢宏，并不亚于任何一座王公贵胄的官邸。

今年趁清明假期我再一次用目光、用手、用心，去轻轻地触摸木王府，去谛听它们的沧桑往事，去感悟它们的文化内蕴，去体会它们的余风流韵！以下就是我对木府的介绍，大家“请跟我来”(借用一句歌词)一起领略它的魅力风采！【摘要】：木府主要的建筑风格是明代中原建筑物的特色，但也保留有唐代、宋代中原建筑物古朴、粗犷的建筑意蕴。