高中论述类阅读：华文化为依托,在外来诗歌的影响下出生和成长。臧棣曾评价新诗是“在中西文化冲突中不

阅读下边的文字，达成1～3 题。

诗歌不只于纯粹的艺术，还兼具社会责任，孔子曰：“《诗》能够兴，能够观，能够群，能够怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名” 。

希尼在《诗歌的纠正》一文中指出诗歌“在另一种意义上它是无穷的” 。

诗歌不会直接干涉和改变人的现实命运，但却耳濡目染地影响社会。

特别在当下，网络、多媒体信息已经密切而深入地进入社会诸多领域，诗歌的创作平台和流传、接受门路更加多元。

诗歌文体特征决定了它能够协调公众的注意力，用轻灵的文字表达深重的主题，传达正能量，涉及社会热门问题，凝集、感人、激发民心，甚至能够改变读者在社会中的存在方式、意识看法等。

诗歌对社会的担当是广义层面的。

第一，诗人应当秉承社会责任感。

历史上伟大的诗人是时代的前驱者，是担负社会责任的“道义”者。

其次，诗歌对社会的担当深而又广，它决不限制于哪一个详细的方面。

诗歌能够责备弊端、关注民生，能够培育公众的审美品位，还能够起到沟通、传承或持续文化的功能。

诗歌是社会的缩影，回归社会，去感觉、描绘社会的痛苦、关心全部能够关心的对象是诗歌的社会使命。

对诗歌而言，社会担当出于自觉——文学意义上与现实意义上的责任，既能够从时代和文化的视线出发，也能够持个人的身份去固守；它不是强加给诗歌的包袱，不用以政治、道德、伦理尺度为准绳。

诗歌经过对生活的表现与创建，赐予我们的感染力、创建力、想象力等精神力量是任何物质没法供给的，它直指人的心灵。

诗歌隐蔽于每个人的心里深处，是心灵的表现，是盗取灵魂奥密的钥匙，是生命精微的体现，是灵魂坦诚的辨白。

历代好诗都拥有安慰、纯化、提高心灵的功能，所以我们常说，一个民族假如没有诗歌的声音，这个民族的将来必定缺乏希望，一个抱持诗性情怀的人，他的精神不会委顿。

诗人仅拥有现实生活、肩负社会责任是不够的，还应当有终极的关心，灵魂有所归属。

从艺术根源来看，诗歌第一是个人化的精神感觉，它不受时空的隔断，浓缩了“我”与“你” 、“他者”、世界的关系；诗歌是将来时间里最美的存在方式，是逍遥的自在，是灵性之光。

叶嘉莹：用生命放歌，为文化传薪阅读答案（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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专题01 论述类文本阅读一、（2020·安徽亳州市第三十二中学高一月考）阅读下面文字，完成下列小题。

融入科技元素的时装我们有iPod和黑莓手机，手指轻轻触屏就可以选项。

我们进入了数字化时代，我们变得机械化了，什么东西都分门别类。

而时尚设计师也开始将高新科技元素融入服装中。

近年来，背包里开始设计有专放iPod的口袋，手袋一般也都有专放手机的小袋子。

如今，前卫的时尚业开始将新科技置于衣料中，而不仅仅是为这些好玩的小玩意儿提供存放空间。

这种新科技服装有时看上去像是来自科幻片，有的像是情绪戒指，这种服装可以依据穿衣者的举止来感觉和判断他的心情，并据此播放适当的mp3歌曲。

创新是不受限制的，有时看起来也可能很荒唐。

荷兰乌得勒支艺术学院的大学生埃里克设计出一种高科技牛仔裤，在大腿部位装有无线电蓝牙键盘，后兜里放有鼠标，膝盖上装有话筒。

有些人或许会觉得这种在大腿上敲键盘的方式有点儿不雅，但它凸显了这种高技术在推动服装技术的发展。

还有人利用一种镍钛记忆合金，改变服装面料的质地，使之发光的嵌料可以移动，就像是它们在呼吸，有点儿像珊瑚随潮水移动一样。

英国服装设计师侯赛因卡拉扬被公认是高科技服装的创始人，他两次荣获“年度最佳英国设计师”的美称。

伦敦设计博物馆正在举办一场有趣而诱人的展览，其展出的全是卡拉扬的杰作。

这些作品向人们展示了他15年的设计生涯。

其中的一件作品是由水晶和激光制成的服装，可以产生艳丽的光影闪烁的效果，还有两件带液晶显示屏的衣服，上面显示的是水底世界。

卡拉扬认为，将科技融入时装是“创新的唯一途径”。

高科技服装设计师并不期望他们的作品很快会在大街上流行，但他们认为他们的努力正在慢慢引导时尚业的创意思维。

纽约的服装设计师张安骅用热变色布料设计了一款皱褶叠层服装，它可展现出一幅纽约市地图。

生产防寒服的奥尼尔公司研制出一种内置GPS定位系统的导航滑雪服。

其袖筒上装有液晶显示器，可以显示滑雪者的坐标和地理信息，还可以导航。

大庆实验中学2018-2019学年度下学期6月考试高一年级语文试题说明：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1—3题。

历史上溯到1200多年前，中国唐朝诗人杜甫的一首很著名的诗句“杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤”深刻反映了中国人的战略文化，中国军事的防御思想正是这种战略文化的具体表现。

中国人为什么会有这样的战略文化呢?首先，源于中国农耕民族强烈的守土意识。

历史上，中国是一个典型的农业社会，农业文化天然具有“保守性”。

眷恋故土、安土重迁成为古代中国人的普遍心态。

此外，自给自足的生产方式，使中国人在物质生活上无须外求。

这些反映在军事上就形成了固土自守，以德怀远的战略防御思想，对外侵略战争在古代中国不具备其原始驱动力。

矗立千年、横亘于中国北疆的万里长城，既是抵御北方游牧民族入侵的军事屏障，也是中国传统战略防御思想的物化和缩影。

与此相对,游牧民族和海洋民族以放牧和贸易为生,大范围的迁徙和流动成为其生存所必需的主要方式，战争成为其获取生活必需品和争夺海上贸易份额的主要手段，侵略和征服在其文化传承中被视为荣耀之举。

不同的生产和生活方式，产生了不同的战略文化。

概括来说，中国的军事理论是内向型、防御性的，更注重军事谋略的运用；从战略层面上讲,谋略主要是强调防患于未然，避难于无形。

西方的军事理论是外向型、进攻性的，更强调军事技术的发展。

其次,缘于中国历史文化特有的“和合”思想。

数千年的中国文化没有侵略性，中国文化本质上是一种和平的文化。

中华民族历来热爱和平，强调“和为贵”。

中国的儒家主张“以德服人”，反对“以力服人”，道家的创始人老子提出“不敢为天下先”即后发制人的防御思想。

“百世兵家之祖”孙子告诫明君良将“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，“非利不动，非得不用，非危不战”。

山东省烟台市、菏泽市2019年高三五月高考适应性练习（一）语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

①美术研究者是沟通当下与历史的重要枢纽。

这样说，不但是提醒研究者不能闭门造车，更是希望在中国更深刻地参与未来世界格局、更频繁地面对各种新事物冲击时，研完者能够不轻易随世界“热风”摇摆，持守学术自律，在尊重中国艺术生成和演进规律的前提下，对新事物、新方法进行过滤、转化后再生成研究成果。

②当下，在庞大的“地球村”中，人类的生活正在日趋同质化甚至单一化，这股强大的力量正在慢慢消解不同类型文明之间的差异性和独特性。

我们常担忧文化不再“纯正”，更不想看到人类文明失去活力，一张面孔。

中华文明之所以能够绵延几千年，正是由于其对各种文明、各种艺术形态兼容并包、化为己用。

比如唐代都城长安，各种艺术形式在此生成、交汇、流转，但凭借唐代文明强大的消化、整合能力，最终成就了唐代艺术的独创精神和永恒魅力。

这种能力依然是未来中国艺术发展所需要的。

21世纪，世界的目光将不断聚焦中国，各种优势资源也将纷至沓来、交汇融通。

在这样一种新常态中，中国美术研究将承担更为艰巨的责任，即海纳百川后孕育并壮大中国美术独特的闪光点，让它在人类文明谱系中持续发光。

所以，我们更需要重新认识中国美术在中国情境中的主体地位，发挥中国美术在生成中国文化独特性中的重要作用，使中国文化的特质不被世界文明同质化浪潮所消解。

③与世界文明同质化趋势相伴的，是人类文明数据化的浪潮。

可以说，从古至今人类文明发展从未离开过对数据的获得和使用，通过持续将数据转化为知识，将知识建构成学科, 人类为理解自身和世界搭筑认知框架。

未来，“数据”将指向更为庞杂丰富、维度多样、全面完备的信息综合体，也会影响人类思维和生活方式。

因此，未来的美术研究也必然与“数据”的搜集和使用息息相关。

此外，与美术相关的领域和交叉学科研究成果的同步产出，使用于美术研究的大量多维度数据沉淀在未来成为可能，美术研究也将跨入全新模式。

选自刘登阁著的《中国文学史话》论述类文本阅读答案中国是诗歌的国度，诗歌在中国源远流长论述类文本阅读答案(9分)阅读下面的文字，完成10—12题。

中国是诗歌的国度，诗歌在中国源远流长，并雄踞古代文坛霸主地位达两三千年之久。

中国诗经历了从四言诗到五言诗再到七言诗的发展演变。

陈伯海曾提出：以诗与乐的关系来论，诗经是入乐的，可唱的；随后的楚辞就摆脱了与音乐的联系，独立发展了文学，是不可唱的；再后来到了汉乐府和五言古诗时代，又重新建立了诗与音乐的联系，但它们是对诗经和楚辞的综合，也是对二者的超越，像五言诗的创作既注意格律，具有一定的音乐性，但又不同于专门用于歌唱的作品。

如果说诗经是诗与乐关系的正命题，那么楚辞就是一个反命题，而汉乐府和五言诗就是一个合命题，是否定之否定。

以内容与形式关系而论，先秦至汉魏时代的文学质朴无华，还没有考虑到形式问题，是质胜文的时期；随后的六朝文学与之完全相反，过分地讲究形式，形式甚至淹没了内容，可以说是文胜质的时期；再后来的唐宋文学综合了二者的成就，既重视内容，也不忽略形式，追求内容与形式并重，可以说是文质彬彬时期。

如果说先秦至汉魏时代是有关文学内容与形式关系的正命题，六朝时代就是它的反命题，唐宋就是合命题，否定之否定。

以诗的特点而论，唐诗富有情趣，视野开阔宏大，充满外向精神，是以诗为诗的时代；随后的宋诗别开蹊径，以理趣取胜，眼界狭小，是内向型的，是以文为诗的时代；再后来的明诗追慕盛唐，批驳宋诗，但缺少宋诗开创新路的精神，走上了复古模拟之路，其内在的精神指向实际是企图揉合唐、宋诗的特点。

如果说唐诗是诗歌写作原则的正命题，宋诗就是一个反命题，是对唐诗的否定，明诗就是一个合命题，是否定之否定。

（本文节选自刘登阁著的《中国文学史话》）10、以下不属于本文语段内容的一项是（）（3分） A．诗歌的起源B．诗歌的音乐性C．诗歌的内容与形式D．诗歌的特点11、下列表述中，对本文内容理解正确的一项是（）（3分）A．诗经是可唱的，楚辞是不可唱的，汉乐府和五言诗与音乐有联系，也可以当作专门用来演唱的作品。

新诗以中华文化为依托新诗以中华文化为依托，在外来诗歌的影响下出生和成长。

臧棣曾评价新诗是“在中西文化冲突中不断拓展的一个新的审美空间自身发展的必然结果”。

新诗如何接纳古今中外的影响所呈现的迷思是其百年发展及未来所需关注的。

新诗是在古典诗歌基础上发展变化而来，但是无论其间的反叛还是背向，在本质上是不可能将两者完全独立起来的。

早期新文学的推手胡适大力贬低文言旧诗，提倡白话新诗，但他自身仍承认有向宋诗学习的诗作，除他之外，还有许多诗人的诗作皆有古典诗的影子，如废名、朱湘、戴望舒、卞之琳、林庚……中国新诗无论如何发展，都是在中华文化土地上生根发芽，汲取了古典诗歌精华，这一事实是不可否定的，也是不可忽视的。

追溯历史可见，早期新诗的发展离不开国外留学归来的知识分子的推动，他们的学识和视野都经过国外教育的熏陶而得到了极大拓展。

西方诗潮在中国的大力宣扬和广泛传播，这背后既有被迫推动的命运之歌，更有诗歌发展态势的必然趋向。

留美归来的胡适对诗歌的构想无疑受到英美意象派的影响，以自己的《尝试集》率先为白话新诗铺路；深受日本俳句和印度诗人泰戈尔影响的冰心也推出自己“爱”的代表诗集《繁星》、《春水》，为新诗注入新鲜血液。

20 世纪 30 年代现代派诗人艾青、卞之琳等人主要受法国象征派诗歌观念的影响；40 年代九叶诗派受西方现代主义影响较大；70 年代末 80 年代初的朦胧诗与西方现代派的关系也很密切；直到今天，中国现代诗歌的发展依然和西方诗歌保持着紧密的联系。

接受中国古典诗歌和西方诗歌的影响是新诗自身发展的一大动力，然而也很可能带来视野的局限，对这两者应如何结合和接受所呈现的迷思是新诗一直在摸索与调适的。

新诗在古典诗歌的土壤中接受阳光雨露变革旧诗，结合西方诗艺追求新理念，两者结合从而指向重生，而两者在古今中外文化间的融合和失真状态，是其不断追求中所一直呈现的迷思。

朱光潜曾指出：“我们的新诗运动正在开始，我们必须郑重谨慎，不能让它流产。

2021届北师大三附中高三语文下学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

中国文化的文学境界，蕴藏着中华民族思想、人生的根柢，从时间维度而言，不外楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说……而其发轫者，非《诗经》莫属。

这是华夏第一部诗歌总集，是中华文化生长的一个重要根源。

我在《追逐生命的火焰———梅尔诗的一种文本解读》中写道：以“诗”为“经”，“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”以生命的萌动开篇，是人类历史总结的大智慧。

只要人类还存在，只要生命还在延续，诗歌之花就一定灿烂。

诗人从宇宙洪荒与自然景观的混沌中窥见了生命的秘密，在有机物与无机物的融合中窥见了生命的真谛。

诗的目的何在？众说纷纭，而其中“诗言志”“兴观群怨”“不学诗，无以言”，有广泛的基础。

进一步，则如孔子教导子贡的，“告诸往而知来者”。

一“往”一“来”，倒也是诗的精神之精妙内涵所在。

诚圣人言也。

孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。

”这是要解决思想、精神、价值等问题。

这个标准和坐标在哪里呢？庄子宣称：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

”空间、时间、周边的一切，都是可取可用的。

而从诗歌“风、雅、颂”“赋、比、兴”看来，理解“文史、文哲、文政”一体化的文化底蕴，深入“做人”与“做文”的深刻思辨，通过“智者乐水，仁者乐山”的体悟，似可理会“诗心”之所依。

在中华文化体系里，儒家侧重于解决人与人的问题，道家侧重于解决人与自身的问题，而佛家则侧重于解决人与内心的问题。

“三家”皆博大精深，自有其说，浩浩荡荡，数千年不绝。

对于诗歌创作、诗歌作品，动观之，一时代有一时代之诗学;静观之，翠竹黄花，清池皓月，诗性盎然。

溯源至极，恐怕诗人李白的“相看两不厌，只有敬亭山”，可以成为延展性最强的一个答案。

疑问总是存在，争辩也不可能停歇。

“江畔何人初见月？江月何年初照人？”追问始终牵扯着人们的思绪。

乌鲁木齐市统编高考语文论述类文本阅读专题练习(及答案)一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。

作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作“诗教”观。

一般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。

从文艺的社会作用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。

从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚至更重内容。

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。

”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。

”《武》《韶》两乐相比，《武》颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。

从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露，而应适度。

同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。

孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。

一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。

正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。

“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。

“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。

其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。

高考第五次月考试题现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

新诗以中华文化为依托，在外来诗歌的影响下出生和成长。

臧棣曾评价新诗是“在中西文化冲突中不断拓展的一个新的审美空间自身发展的必然结果”。

新诗如何接纳古今中外的影响所呈现的迷思是其百年发展及未来所需关注的。

新诗是在古典诗歌基础上发展变化而来，但是无论其间的反叛还是背向，在本质上是不可能将两者完全独立起来的。

早期新文学的推手胡适大力贬低文言旧诗，提倡白话新诗，但他自身仍承认有向宋诗学习的诗作，除他之外，还有许多诗人的诗作皆有古典诗的影子，如废名、朱湘、戴望舒、卞之琳、林庚……中国新诗无论如何发展，都是在中华文化土地上生根发芽，汲取了古典诗歌精华，这一事实是不可否定的，也是不可忽视的。

追溯历史可见，早期新诗的发展离不开国外留学归来的知识分子的推动，他们的学识和视野都经过国外教育的熏陶而得到了极大拓展。

西方诗潮在中国的大力宣扬和广泛传播，这背后既有被迫推动的命运之歌，更有诗歌发展态势的必然趋向。

留美归来的胡适对诗歌的构想无疑受到英美意象派的影响，以自己的《尝试集》率先为白话新诗铺路；深受日本俳句和印度诗人泰戈尔影响的冰心也推出自己“爱”的代表诗集《繁星》、《春水》，为新诗注入新鲜血液。

20世纪30年代现代派诗人艾青、卞之琳等人主要受法国象征派诗歌观念的影响；40年代九叶诗派受西方现代主义影响较大；70年代末80年代初的朦胧诗与西方现代派的关系也很密切；直到今天，中国现代诗歌的发展依然和西方诗歌保持着紧密的联系。

接受中国古典诗歌和西方诗歌的影响是新诗自身发展的一大动力，然而也很可能带来视野的局限，对这两者应如何结合和接受所呈现的迷思是新诗一直在摸索与调适的。

新诗在古典诗歌的土壤中接受阳光雨露变革旧诗，结合西方诗艺追求新理念，两者结合从而指向重生，而两者在古今中外文化间的融合和失真状态，是其不断追求中所一直呈现的迷思。

朱光潜曾指出：“我们的新诗运动正在开始，我们必须郑重谨慎，不能让它流产。