第十讲 罗尔斯：《正义论》

这就是第一个推论，一个正义的社会，必定是一个尽可能使社会中处于最 这就是第一个推论，一个正义的社会， 不利地位的人多得好处较少受损的社会，此即照顾弱者原则。 不利地位的人多得好处较少受损的社会，此即照顾弱者原则。 小中取大”法则用于社会基本品的分配，我们立马可以得到两个结论。 把“小中取大”法则用于社会基本品的分配，我们立马可以得到两个结论。 第一，只要有可能，社会基本品就必须加以平等分配，此即平等原则。 第一，只要有可能，社会基本品就必须加以平等分配，此即平等原则。 想想看，假如要你把一张饼分成n 要求使最小的那一块最大， 想想看，假如要你把一张饼分成n块，要求使最小的那一块最大，请 问最佳分法是什么？答案，每块饼都一般大。 问最佳分法是什么？答案，每块饼都一般大。 但是，有时候平等是不可能的，比如权力和地位的分配， 但是，有时候平等是不可能的，比如权力和地位的分配，本质上就没法平 有时候，平等尽管可能，却是不好的。比如收入和财富完全平等， 等。有时候，平等尽管可能，却是不好的。比如收入和财富完全平等，常 常损害经济激励，结果大家共同受穷。假如承认一定不平等， 常损害经济激励，结果大家共同受穷。假如承认一定不平等，容忍一定贫 富差距的话，即使是最穷的人，生活也会比共同受穷时强。 富差距的话，即使是最穷的人，生活也会比共同受穷时强。考虑到这些事 小中取大”法则的第二个结论就是： 实，“小中取大”法则的第二个结论就是：当且仅当社会基本品的不平等 分配，有利于从中得益最少的人时，不平等才是正当的，此即差别原则。 分配，有利于从中得益最少的人时，不平等才是正当的，此即差别原则。 在此基础上，罗尔斯对各大类社会基本品的性质作了详细研究， 在此基础上，罗尔斯对各大类社会基本品的性质作了详细研究，不断修正 并具体化上述二原则，最后得出的正义原则如下：第一原则： 并具体化上述二原则，最后得出的正义原则如下：第一原则：每个人都拥 有享受彼此相容的最大限度自由的平等权利；第二原则： 有享受彼此相容的最大限度自由的平等权利；第二原则：社会经济不平等 应当（ 尽可能地有利于从中得益最少的人，（ ，（b 应当（a）尽可能地有利于从中得益最少的人，（b）权力和地位在机会 均等基础上对每个人开放。 均等基础上对每个人开放。 在这两大原则中，平等自由原则优先于其他原则： 在这两大原则中，平等自由原则优先于其他原则：除为了更好实现自由以 不能因其他缘故（如经济理由）而限制自由。在第二原则内， 外，不能因其他缘故（如经济理由）而限制自由。在第二原则内，机会公 平开放原则又具有优先性。 平开放原则又具有优先性。

罗尔斯《正义论》中两个正义原则及其指导意义约翰·罗尔斯是20世纪美国最具影响力的政治哲学家之一，其著作《正义论》被誉为政治哲学的经典之作。

书中，罗尔斯提出了两个正义原则，即差异原则和自由原则，用以指导社会制度的构建和公正的实现。

本文将详细阐述这两个正义原则及其指导意义。

一、差异原则差异原则是罗尔斯倡导的第一条正义原则。

它要求任何社会制度应当最大限度地提高弱势群体的利益，即最不幸福的人的利益。

具体来说，就是要确保社会上所有人的基本社会经济地位最低的人可以在社会上得到最大的好处。

这个原则还规定了一种分配原则，即所得的不平等只有在符合所有人的利益且开放机会的条件下才能出现。

这是差异原则的一个重要特点，它允许和支持合理的不平等。

差异原则的意义在于它充分考虑了社会中不同阶层和群体之间的利益平衡，这是实现社会正义的非常重要的一步。

由于差异原则的存在，弱势群体可以得到更多的关注和照顾，从而能够获得更好的发展机会和公平的资源分配。

同时，差异原则还规定了合理的分配原则，使得社会不同的财富分配是可接受的，这可以缓解社会激烈的财富分化现象，更好地保障所有人的权利和利益。

二、自由原则自由原则是罗尔斯倡导的第二条正义原则，它旨在保障个人自由和利益的平衡。

自由原则要求任何社会制度必须确保每个人都有完整的基本自由，包括思想、言论、信仰、结社和自我实现等方面的自由。

这个原则还规定了一种分享自由的原则，即所有人享有同等的基本自由，同时限制这些自由只有在遵守其他自由原则和公平公正的条件下才可以实现。

自由原则的意义在于它保障了每个人的基本自由，通过平衡不同的自由之间的竞争关系，保证了个人利益的平等和公正。

在一个没有自由的社会中，人们甚至很难体验到正义和公正，而自由原则则不仅可以保证人们享有自由，还能够确保这个自由不损害其他人的自由和利益。

正是因为自由原则存在，每个人才能在社会上自由发展和实现自己的价值。

总之，罗尔斯的差异原则和自由原则为我们搭建起实现社会正义的框架，它们为社会制度的构建和公正的实现提供了重要的指导意义。

正义感离不开社会这个共同体场域，个人按照正义原则形式的欲望是在社会中形成，离不开社会的道德支撑和文化积淀。

正义感的社会多数认同对于秩序社的形成有积极的促进作用。

(一)从社会共同体来看，正义感的普遍认同对于建成组织良好的秩序社会有很大的促成效果。

制度学派的布罗姆利说:“没有社会秩序，一个社会就不可能运转，制度安排或工作规则形成了社会秩序，并使它运转与生存”。

如果社会中多数都形成了一种有效的正义感，自觉的维护和遵循正义原则，自觉的维护社会公平与正义，秩序良好的社会就会增加一种现实可能性。

罗尔斯认为应努力增强一个社会联合时所产生的人们的相互承认和对正义原则的认知，这必将扩大对整个共同体的认同。

正义感的认同会加强大家对社会的肯定，对正义感的肯定是一个极大的社会财富，它建立起相互信任和自信的基础。

人们自觉的实现正义感的优良品质，对于保持社会的稳定和秩序很重要。

共同体的成员都有一种基于友谊纽带的共同的正义感，在面临利益分配问题时，较大利益者从正义感角度应该补偿较少受益者，共同体的稳定就在于这种正义感的形成。

社会多数的正义感可以对抗公民的不服从。

罗尔斯曾指出在一个组织良好的社会，公民一般都有一种有效的正义感，那么社会多数的正义感认同就有助于稳定正义的社会安排，尤其是在对于公民的非暴力反抗时，社会多数的正义感就可以对抗少数公民的不服从。

因为在正义的背景下，公民的不服从也无法抗拒良心的拒绝，就会服从正义的安排。

社会多数的正义感“不仅是有序社会的情感的支柱，也是集体生活得以可能的心理基础，它是社会道德生活的主旋律和情感导向，也是惩治邪恶的强大精神武器”.(二)从社会成员个体来看，正义感的个人“自然义务”是对制度的道德支持。

在罗尔斯的作为公平的正义中，要想实现人的平等自由和利益均衡，正义感的普遍获得是秩序社会形成的一个道德支持，罗尔斯把正义感称为人的“自然义务”的理想状态，那么在这种前提下，每个人的利益都能得到最大的保障，而“如果人们仅仅追求他们自己的利益是一条心理学的法则，他们就不可能具有一种有效的(按照功利原则规定的)正义感”。

罗尔斯之《正义论》一、《正义论》之主要架构《正义论》以两个问题为基本架构而展开：a、确立一套原则。

这套原则不但体现个人道德的追求，更是作为社会秩序的指导。

找到这套原则，是《正义论》的重心所在。

b、探讨这套原则的实施方法。

在确立原则并已经证明该原则之正确性后，需要有一种实践的可操作性的制度安排，来实施该原则，这样才能使该原则落到实处，而不仅仅是一种理论而已。

如果说前一个问题是理论范畴，则后一个问题就是要解决如何将已经证明为真的理论落到实践中的问题。

正是在这两个问题的架构下，《正义论》成为一个比较完整的体系。

二、有关正义原则的探讨在第一个问题上，《正义论》首先提出一套正义原则，然后通过对该原则来源的探讨，完成其合理性证明。

（一）《正义论》两原则《正义论》中，正义首先被尝试性地描述为两个原则：第一个原则：每个人都有平等的权利，每个人在体系中都具有相同的基本自由。

第二个原则：社会和经济中的不平等应该这样来对待：a、在和正义的存储原则一致的前提下，对社会中最弱势的人最为有利；b、在公平的平等机会的条件下，职位与工作向所有人开放。

这两条原则有主次之分，只有在第一条原则得到满足的情形下，才去考虑第二条原则，也就是说“最大的均等自由”重要性大于对社会平等的考量。

整个正义原则优先于效率及福利原则，经济效率及利益最大化不得与正义原则有任何抵触。

很明显，《正义论》的这套原则，和功利主义（效益主义，utilitarianism）针锋相对。

功利主义只考虑政体效益的增加，而对如何分配这些效益缺少关注，在某些情况下，个体的基本自由和权利往往会因为整体利益之名而牺牲，——个体知识满足社会总体效益最大化的工具。

《正义论》的第一条原则明示：一旦一种政治制度威胁到个人的基本自由权利，无论能够产生多大的效益，都不应该被接受。

第二条原则确保弱势者的利益不被侵害，因为任何不平等的分配都要以有利于社会最弱势的人为基础。

《正义论》的原则也同放任自由主义不同。