哈耶克教育思想及其对我国教育改革的启示
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对 现代 自由主义理论 的转 向和 当代 社 会科 学研 究 领 域 的 拓 宽 更 是 作 出 了 突 出 的 贡 献 。 正 如 Ｓ Ｇ ｒ ． ｏ－
ｄ ｎ在 评 论 哈 耶 克 的 政 治 经 济 学 时 所 指 出 的 ： ｏ “哈
论 理 性 主 义 ” “ 构 论 理 性 主 义 ”， 而 更 加 深 刻 和 建 从 地 阐述 了 他 的理 论 ， 时 也 更 加 透 彻 地 解 释 了 “自 同
继 续教 育碍思想及其对我国教育改革的启示
黄 金 来
（ 广西机电职业技术 学院 电气工程 系， 南宁 广西 ５０ ０ ３０ ７）
摘 要 ： 为一名 以经济学为基础的著名 自由主义学者 ， 作 哈耶 克对教育做 了一 系列精辟的论述 。哈 耶克强烈反 对 国 家对教育的过 多控制和干预 ， 为国家时教育的过 多控 帝 将 阻碍 学生发展 多样性 的形成 。哈 耶克的教 育思 想对我 国 认 】 当前的教育改革具有很 大的启发意义 ， 我们要 逐步改革国家通过统一的高考制度 对教 育所 实施 的过 多控制和 干预 ， 以
所 有社会 理 论 的核 心 概 念 ， 由“ 不 见 的 手 ” 而 看 所
是 由本身进 化 而来 的 ， 明的进 化是 “ 类 行 动 ” 文 人 的结 果 ， 不 是 “ 类 组 织 或 设 计 ”的 结 果 ， 就 是 但 人 也
说 ， 类 文 明 是 “自生 自发 ” 产 生 的 。 人 而
减少对 学生多样化发展 的阻碍。 关键词 ： 耶克 ； 育 ； 哈 教 兴趣 ； 高考 中图分类号 ： ４ ０９ ３ Ｇ ０— ５ ． 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： ０ ４ ５ ｛０ ２ ０ １ ９－ １６ ２ １ ）５—１０一ｏ ０ ７ ３
哈 耶 克 在 １７ ９ ４年 获 得 诺 贝 尔 经 济 学 奖 ， 他 而
对建 构论理性 主义与 进 化论 理 性 主 义 的 区分 和对前者 的 批判 ， 耶 克 提 出 了他 最 重 要 的一 个 哈 观 点 ： 类 理性 是 有 限 的 。在 奥妙 无 穷 的社 会 面 人 前 ， 类 的 理 性 无 法 穷 尽 对 社 会 的 无 限 知 识 。 因 人
形 成 的“ 场 秩序 ” 是 它 的一个 范例 …。 市 只 所 谓 “自生 自发 秩 序 ”， 是 独 立 于 人 类 的 控 就 制 、 织 和 设 计 而 由 社 会 自 发 生 成 的 秩 序 。这 里 组 的 “ 序 ”， 们 可 以 理 解 为 “ 会 结 构 ”， 可 以 秩 我 社 也 理 解为 “ 类 文 明 ” 也 就 是 说 ， 耶 克 认 为 社会 人 。 哈
生 自发 秩 序 ” 个 概 念 ｊ 这 。
建 构论理 性 主义 所 提 出 的基 本 命 题 是 ， 生 人 而具有 知识 、 慧 和道德 的禀 赋 ， 种 禀 赋 能够 使 智 这 人通 过审慎 的思 考来创 造 文 明 。建构 论 理 性 主义 认为人 类所有 的制 度 、 明形 式都 是 、 且 应 当是 文 而 人类 主观 思 考 和设 计 的 产 物 。然 而 ， 化 论 理 性 进 主 义 者 则 认 为 ， 类 文 明 乃 是 经 过 不 断 试 错 、日益 人 累计 而 获 得 的 结 果 ， 者 说 ， 是 “ 立 于 人 类 理 或 它 独
此 ， 果 人类 完全抛 弃传 统 和 历史 ， 图利 用 已经 如 妄 掌 握 的关 于 社 会 的 有 限 知 识 对 社 会 进 行 根 本 性 的
改造 ， 然会 导致失 败 。 必
结 构 和 人 类 文 明 都 是 “自生 自发 ” 来 的 ， 不 是 而 而
哈耶 克首 先 是 一 位 经 济 学 家 ， 得 诺 贝尔 经 获 济学 奖证 明 了他 在 经 济 学 中的 地 位 ， 的社会 理 他 论 大 厦 奠 基 于 他 对 经 济 学 的 研 究 。在 解 决 经 济 学 难 题 中 ， 耶 克 提 出 了 “自生 自发 秩 序 ” 个 非 常 哈 这
耶克 要 比罗尔 斯 、 里德 曼 、 彼特 或 Ｊ克拉 克更 弗 熊 ． 重 要 ， 至 比任 何 以 经 济 学 为 基 础 而 对 政 治 哲 学 甚 给 出 综 合 论 证 的学 者 更 重 要 。 在 哈 耶 克 的社 会 理 ” 论 中 ， 关 教 育 的 论 述 占 有 重 要 的 地 位 ， 耶 克 利 有 哈
重 要 的概 念 ， 类 似 于 经 济 学 鼻 祖 亚 当 ・斯 密 提 它
货 币 、 场 以 及 社 会 的整 个 秩 序 ） 是 人 类 “ 计 ” 市 都 设
或 “ 织 ” 产 物 ， 进 化 论 理 性 主 义 则 认 为 文 明 组 的 而
出 的“ 不见 的手 ” 论 。但是 哈耶 克认 为 ， 看 理 “自生 自发 秩 序 ”这 个 概 念 具 有 广 阔 的 适 用 范 围 ， 像 不 “ 不 见 的 手 ” 样 仅 仅 能 够 利 用 在 对 市 场 的研 究 看 那 中 。 哈 耶 克 甚 至 认 为 “自生 自发 秩 序 ” 个 概 念 是 这
用 自己 的 社 会 科 学 理 论 对 教 育 问 题 作 出 了 精 辟 的
阐述 。
一
、
哈耶克 的基 本理 论观 点
性 ” 人 类 行动 的结 果 。进 化 论 理 性 主 义 的命 题 的
可 以表 述 为 ， 明 于 偶 然 之 中所 达 到 的 种 种 成 就 ， 文 乃 是 人 的 行 动 的 “ 意 图 ”的 结 果 ， 并 不 是 人 类 非 而 知 识 、 慧 和 主 观 设 计 的 产 物 。简 而 言 之 ， 构 论 智 建 理性 主义认 为 文 明 （ 括 道 德 、 教 、 律 、 言 、 包 宗 法 语
ｄ ｎ在 评 论 哈 耶 克 的 政 治 经 济 学 时 所 指 出 的 ： ｏ “哈
论 理 性 主 义 ” “ 构 论 理 性 主 义 ”， 而 更 加 深 刻 和 建 从 地 阐述 了 他 的理 论 ， 时 也 更 加 透 彻 地 解 释 了 “自 同
继 续教 育碍思想及其对我国教育改革的启示
黄 金 来
（ 广西机电职业技术 学院 电气工程 系， 南宁 广西 ５０ ０ ３０ ７）
摘 要 ： 为一名 以经济学为基础的著名 自由主义学者 ， 作 哈耶 克对教育做 了一 系列精辟的论述 。哈 耶克强烈反 对 国 家对教育的过 多控制和干预 ， 为国家时教育的过 多控 帝 将 阻碍 学生发展 多样性 的形成 。哈 耶克的教 育思 想对我 国 认 】 当前的教育改革具有很 大的启发意义 ， 我们要 逐步改革国家通过统一的高考制度 对教 育所 实施 的过 多控制和 干预 ， 以
所 有社会 理 论 的核 心 概 念 ， 由“ 不 见 的 手 ” 而 看 所
是 由本身进 化 而来 的 ， 明的进 化是 “ 类 行 动 ” 文 人 的结 果 ， 不 是 “ 类 组 织 或 设 计 ”的 结 果 ， 就 是 但 人 也
说 ， 类 文 明 是 “自生 自发 ” 产 生 的 。 人 而
减少对 学生多样化发展 的阻碍。 关键词 ： 耶克 ； 育 ； 哈 教 兴趣 ； 高考 中图分类号 ： ４ ０９ ３ Ｇ ０— ５ ． 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： ０ ４ ５ ｛０ ２ ０ １ ９－ １６ ２ １ ）５—１０一ｏ ０ ７ ３
哈 耶 克 在 １７ ９ ４年 获 得 诺 贝 尔 经 济 学 奖 ， 他 而
对建 构论理性 主义与 进 化论 理 性 主 义 的 区分 和对前者 的 批判 ， 耶 克 提 出 了他 最 重 要 的一 个 哈 观 点 ： 类 理性 是 有 限 的 。在 奥妙 无 穷 的社 会 面 人 前 ， 类 的 理 性 无 法 穷 尽 对 社 会 的 无 限 知 识 。 因 人
形 成 的“ 场 秩序 ” 是 它 的一个 范例 …。 市 只 所 谓 “自生 自发 秩 序 ”， 是 独 立 于 人 类 的 控 就 制 、 织 和 设 计 而 由 社 会 自 发 生 成 的 秩 序 。这 里 组 的 “ 序 ”， 们 可 以 理 解 为 “ 会 结 构 ”， 可 以 秩 我 社 也 理 解为 “ 类 文 明 ” 也 就 是 说 ， 耶 克 认 为 社会 人 。 哈
生 自发 秩 序 ” 个 概 念 ｊ 这 。
建 构论理 性 主义 所 提 出 的基 本 命 题 是 ， 生 人 而具有 知识 、 慧 和道德 的禀 赋 ， 种 禀 赋 能够 使 智 这 人通 过审慎 的思 考来创 造 文 明 。建构 论 理 性 主义 认为人 类所有 的制 度 、 明形 式都 是 、 且 应 当是 文 而 人类 主观 思 考 和设 计 的 产 物 。然 而 ， 化 论 理 性 进 主 义 者 则 认 为 ， 类 文 明 乃 是 经 过 不 断 试 错 、日益 人 累计 而 获 得 的 结 果 ， 者 说 ， 是 “ 立 于 人 类 理 或 它 独
此 ， 果 人类 完全抛 弃传 统 和 历史 ， 图利 用 已经 如 妄 掌 握 的关 于 社 会 的 有 限 知 识 对 社 会 进 行 根 本 性 的
改造 ， 然会 导致失 败 。 必
结 构 和 人 类 文 明 都 是 “自生 自发 ” 来 的 ， 不 是 而 而
哈耶 克首 先 是 一 位 经 济 学 家 ， 得 诺 贝尔 经 获 济学 奖证 明 了他 在 经 济 学 中的 地 位 ， 的社会 理 他 论 大 厦 奠 基 于 他 对 经 济 学 的 研 究 。在 解 决 经 济 学 难 题 中 ， 耶 克 提 出 了 “自生 自发 秩 序 ” 个 非 常 哈 这
耶克 要 比罗尔 斯 、 里德 曼 、 彼特 或 Ｊ克拉 克更 弗 熊 ． 重 要 ， 至 比任 何 以 经 济 学 为 基 础 而 对 政 治 哲 学 甚 给 出 综 合 论 证 的学 者 更 重 要 。 在 哈 耶 克 的社 会 理 ” 论 中 ， 关 教 育 的 论 述 占 有 重 要 的 地 位 ， 耶 克 利 有 哈
重 要 的概 念 ， 类 似 于 经 济 学 鼻 祖 亚 当 ・斯 密 提 它
货 币 、 场 以 及 社 会 的整 个 秩 序 ） 是 人 类 “ 计 ” 市 都 设
或 “ 织 ” 产 物 ， 进 化 论 理 性 主 义 则 认 为 文 明 组 的 而
出 的“ 不见 的手 ” 论 。但是 哈耶 克认 为 ， 看 理 “自生 自发 秩 序 ”这 个 概 念 具 有 广 阔 的 适 用 范 围 ， 像 不 “ 不 见 的 手 ” 样 仅 仅 能 够 利 用 在 对 市 场 的研 究 看 那 中 。 哈 耶 克 甚 至 认 为 “自生 自发 秩 序 ” 个 概 念 是 这
用 自己 的 社 会 科 学 理 论 对 教 育 问 题 作 出 了 精 辟 的
阐述 。
一
、
哈耶克 的基 本理 论观 点
性 ” 人 类 行动 的结 果 。进 化 论 理 性 主 义 的命 题 的
可 以表 述 为 ， 明 于 偶 然 之 中所 达 到 的 种 种 成 就 ， 文 乃 是 人 的 行 动 的 “ 意 图 ”的 结 果 ， 并 不 是 人 类 非 而 知 识 、 慧 和 主 观 设 计 的 产 物 。简 而 言 之 ， 构 论 智 建 理性 主义认 为 文 明 （ 括 道 德 、 教 、 律 、 言 、 包 宗 法 语
