女娲精神的失落与启示──女娲神话浅析
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一
、
和孤 僻 的个 性 。也许 ，余 华２ 世 纪８ 年 代作 品 中所表 现 出 的对世 Ｏ Ｏ 界 的不信 任感 、畏惧 感就 萌芽 于他 童年 时 的这 种 生活 。 其次是 “ 文革 ”的影 响 。当余 华稍 微 长大 一 些 时， “ 革 ” 文 正处 于 高潮 ，血腥 、暴 力 、荒 诞 、混 乱无 处不 在 ，它 对少 年 余华 世界观 、人生 观 的形成 起 了十 分重 要 的作 用 。 “ 大字报 ”上 常有 人 身攻 击 、语 言漫 骂 ，昨 天还 是亲 人 、邻 居和 朋友 ，今天 就成 了 不 共 戴天 的敌 人 ，这使 余 华对 人与 人之 间的关 系 、对人 性 产生 了 怀疑。 拥 有如 此童 年 记忆 的余 华 ，使 余华 对世 界 、对 他人 失 去 了信
当女娲形象被改造神格发生倾斜以生育神作为其神格的基点时在现实中与之对应的是生育成了女人生存的价值和中心她们在生育功能之外的求生存求发展的巨大潜力被人们包括女人自己否定这正是被改造后的女娲与女人的共同悲剧
文 艺评 论
女娲精神 的失落与启示
女娲神话浅析
徐丽云 （ 江西省赣 州卫 生学校文化 医学基础 系 江西赣 州 ３ １０ ４ ００）
摘 要 ：女娲 是华夏 上古神话 中的创世 女性 大神 。女娲 精神 源远 流传 。但 在后世神 话体 系 中，女娲 的形 象一度被 改造 ，弱化成 第二 性 ，处于从 属地位 。这 正是母 系社会 向父权 社会过 渡并被取 而代之的 社 会 生 活 的反 映 。 本 文从 五 个 方 面 对 这 一 流 变过 程 及 其 因缘 进 行 了分
述 世界 的荒诞 、无 序 、 阴暗 、冷 酷 、血腥 和暴 力 ，借 此 来揭 示人 性 的黑 暗和 丑陋 。这造 成 了余 华死亡 叙 事大量 的荒诞描 写 。 另 外五 年 的牙 医生 涯 ，也 是造 成余 华 ２ 世 纪８ 年 代作 品冷 酷 Ｏ ０ 和 阴暗 的 重要 因素 。如 他 在 《 实一种 》中对 山岗被 一群 医 生瓜 现 分 的描 述 ，笔 调冷 酷 、阴 森到 了极 点 。人 在这 里变 成 了任 人肢 解 的 “ ”，丝 毫 引不起 肢解 者 的同情 和恐 惧 。 物 综上 所述 ，先锋 文 学 的时代 氛 围 、童 年经 历 、卡 夫卡 等共 同 构成 了余 华 笔下 多 “ 力 ” “ 亡 ”叙 事 的影 响 因素 。９ 年代 以 暴 死 Ｏ 后 ，当余 华 以新 的姿 态 出现 在文 坛 之后 ， 当他 以充 满 宽容 、温 情
析。
天。 《 淮南 子 ・ 冥训 》给我 们描 绘 出一 幅洪 荒 时代 的惨 象 ：天 览
塌地陷，水火成灾 ，禽兽啮人。就在人 民的生存受到严重威胁的 时 刻 ，女娲 挺 身而 出，承担 起 拯救 人类 的重任 。 女娲 不但 生前 为
人 类造 福 ，死 后还 让 自己的肠 子 化成 十个 大神 ，为人 类 守护着 广 阔的原 野 。在 她 的身上 ，体现 了上 古 初 民的集 体 力量 和智 慧 。可 关键 词 ：女 娲 ；创 世 女 神 ；精 神 ；母 系社 会 ； 父权 社 会 以这样 认 为 ，女娲 是 原始 社会 中广 大 劳动 妇 女的 化 身，是 我们 中 华 民族 的伟大 母亲 。 女娲 是华 夏上 古神 话 中 的女神 ，她 的伟大 功 绩抟 土造 人 、炼 缔 结婚 姻 ，制 作乐 器 ，繁 衍后 世 ：为 了繁 衍后 代 ，女 娲让 阴 石补 天人 们早 已耳 熟 能详 。但 在父 权 文化 色彩 十 分浓 重 的 中国神 阳 两两 结合 。正 因为如 此 ，女娲 又被 后人 拜为 送子 娘娘 。 话体 系里 ，女 娲神 话 自古 相传 却被 扭 曲 。女娲 作 为创 世 女神 的宇 二 、母 系氏族 的辉 煌 宙权威 形 象正 逐渐 削弱 ，取 而 代之 的是 一 位性 格单 一 、专 司人 类 由此 可 以看 出 ，女 娲是 我 国神 话 中的 一位 女性 造物 大 神 。她 繁衍 的温顺 母 神 。本文 将 从五 个方 面对 这 一流 变过 程及 其 因缘 进 智 慧超 人 ，创造 了人 类 ，繁 衍 后代 。这 一形 象 ，其 实是 上 古初 民 行 分析 。 的 图腾 崇 拜和 母系 社会 的生活 情景 在 神话 中的 反映 。 母 系 社会 是 最早 的 氏族 社会 。在 母 系社 会 ，人 们只 知其 母 不 创 世女性 大神 在 上 古神 话 中，女 娲是 作 为一 位创 世 大神 形象 源远 流 传 的 。 知其 父 ，人 们 自然假 定 本 氏族 是 由一位 老祖 母 繁衍 而来 。于是 原 她 抟土 造 人 、炼石 补天 ，功劳 上达 九天 、下到 黄泉 ，被 人 们尊 称 始神 话 中 的始祖 神往 往 是一 位 女性 。女 娲就 是 这样 一位 人类 的女 为伟大 的人类 母亲 。关 于 女娲 ，许 多古籍 中都有 记 载 。 性祖 先 。在 甲骨 文 中 “ ”字 是天 神 “ 帝 上帝 ”的专 称 ，卫聚 贤 认 抟 土 造 人 ： 后 汉 应劭 的 《 俗 通 义 》记 载 ： “ 说 天 地 开 为 ： “ 类 由女 子 生 ，故崇 拜 女子 生殖 器 。在 新石 器 时代 的彩 陶 风 俗 人 辟 ，未 有 人 民 。 女娲 抟 黄 土 作 人 ， 剧 务 力不 暇供 ，乃 引 绳 于 泥 上 多有三 角形 如 ‘ ’的花 纹 ，即 是崇 拜女 子 生殖 器 的象征 。由 帝 ¨ 这里 传 达 了一个 重要 中 ，举 以为 人 。 ”就是 说天 地 开辟 后 ，大地 上 还没 有人 类 ，于 是 三 角 形后 演变 为 上 帝的 ‘ ’字 。 ”ｕ 造 物神 女娲 就抓 把黄 泥捏 成 人 的样 子 ，然后 吹 口气 就成 了活 生 生 信 息 ， 即代表 至 高无 上天 神 的 “ ”字 ，最 早 与生殖 有 关 ，因此 帝 的人 。但是 一个 一个 地捏 毕 竟也 太麻 烦 了些 ，所 以女娲 就干 脆牵 人 类最 早 的始祖 为女 性 ，大约 是可 信 的。 了根 绳子 于泥 中 ，举 以为人 。 在 始祖 神 话 中 ，最 早 的始 祖母 的孕育 ，通 常 与性 欲无 关 。早 炼石 补天 ：除 了抟 土 造人 ，女娲 的 另一 伟大 功 绩就 是炼 石补 期 原始 人 并不 了解 性 与生 育有 直接 关 系 。在 图腾 文化 中 ，通 常是
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和孤 僻 的个 性 。也许 ，余 华２ 世 纪８ 年 代作 品 中所表 现 出 的对世 Ｏ Ｏ 界 的不信 任感 、畏惧 感就 萌芽 于他 童年 时 的这 种 生活 。 其次是 “ 文革 ”的影 响 。当余 华稍 微 长大 一 些 时， “ 革 ” 文 正处 于 高潮 ，血腥 、暴 力 、荒 诞 、混 乱无 处不 在 ，它 对少 年 余华 世界观 、人生 观 的形成 起 了十 分重 要 的作 用 。 “ 大字报 ”上 常有 人 身攻 击 、语 言漫 骂 ，昨 天还 是亲 人 、邻 居和 朋友 ，今天 就成 了 不 共 戴天 的敌 人 ，这使 余 华对 人与 人之 间的关 系 、对人 性 产生 了 怀疑。 拥 有如 此童 年 记忆 的余 华 ，使 余华 对世 界 、对 他人 失 去 了信
当女娲形象被改造神格发生倾斜以生育神作为其神格的基点时在现实中与之对应的是生育成了女人生存的价值和中心她们在生育功能之外的求生存求发展的巨大潜力被人们包括女人自己否定这正是被改造后的女娲与女人的共同悲剧
文 艺评 论
女娲精神 的失落与启示
女娲神话浅析
徐丽云 （ 江西省赣 州卫 生学校文化 医学基础 系 江西赣 州 ３ １０ ４ ００）
摘 要 ：女娲 是华夏 上古神话 中的创世 女性 大神 。女娲 精神 源远 流传 。但 在后世神 话体 系 中，女娲 的形 象一度被 改造 ，弱化成 第二 性 ，处于从 属地位 。这 正是母 系社会 向父权 社会过 渡并被取 而代之的 社 会 生 活 的反 映 。 本 文从 五 个 方 面 对 这 一 流 变过 程 及 其 因缘 进 行 了分
述 世界 的荒诞 、无 序 、 阴暗 、冷 酷 、血腥 和暴 力 ，借 此 来揭 示人 性 的黑 暗和 丑陋 。这造 成 了余 华死亡 叙 事大量 的荒诞描 写 。 另 外五 年 的牙 医生 涯 ，也 是造 成余 华 ２ 世 纪８ 年 代作 品冷 酷 Ｏ ０ 和 阴暗 的 重要 因素 。如 他 在 《 实一种 》中对 山岗被 一群 医 生瓜 现 分 的描 述 ，笔 调冷 酷 、阴 森到 了极 点 。人 在这 里变 成 了任 人肢 解 的 “ ”，丝 毫 引不起 肢解 者 的同情 和恐 惧 。 物 综上 所述 ，先锋 文 学 的时代 氛 围 、童 年经 历 、卡 夫卡 等共 同 构成 了余 华 笔下 多 “ 力 ” “ 亡 ”叙 事 的影 响 因素 。９ 年代 以 暴 死 Ｏ 后 ，当余 华 以新 的姿 态 出现 在文 坛 之后 ， 当他 以充 满 宽容 、温 情
析。
天。 《 淮南 子 ・ 冥训 》给我 们描 绘 出一 幅洪 荒 时代 的惨 象 ：天 览
塌地陷，水火成灾 ，禽兽啮人。就在人 民的生存受到严重威胁的 时 刻 ，女娲 挺 身而 出，承担 起 拯救 人类 的重任 。 女娲 不但 生前 为
人 类造 福 ，死 后还 让 自己的肠 子 化成 十个 大神 ，为人 类 守护着 广 阔的原 野 。在 她 的身上 ，体现 了上 古 初 民的集 体 力量 和智 慧 。可 关键 词 ：女 娲 ；创 世 女 神 ；精 神 ；母 系社 会 ； 父权 社 会 以这样 认 为 ，女娲 是 原始 社会 中广 大 劳动 妇 女的 化 身，是 我们 中 华 民族 的伟大 母亲 。 女娲 是华 夏上 古神 话 中 的女神 ，她 的伟大 功 绩抟 土造 人 、炼 缔 结婚 姻 ，制 作乐 器 ，繁 衍后 世 ：为 了繁 衍后 代 ，女 娲让 阴 石补 天人 们早 已耳 熟 能详 。但 在父 权 文化 色彩 十 分浓 重 的 中国神 阳 两两 结合 。正 因为如 此 ，女娲 又被 后人 拜为 送子 娘娘 。 话体 系里 ，女 娲神 话 自古 相传 却被 扭 曲 。女娲 作 为创 世 女神 的宇 二 、母 系氏族 的辉 煌 宙权威 形 象正 逐渐 削弱 ，取 而 代之 的是 一 位性 格单 一 、专 司人 类 由此 可 以看 出 ，女 娲是 我 国神 话 中的 一位 女性 造物 大 神 。她 繁衍 的温顺 母 神 。本文 将 从五 个方 面对 这 一流 变过 程及 其 因缘 进 智 慧超 人 ，创造 了人 类 ，繁 衍 后代 。这 一形 象 ，其 实是 上 古初 民 行 分析 。 的 图腾 崇 拜和 母系 社会 的生活 情景 在 神话 中的 反映 。 母 系 社会 是 最早 的 氏族 社会 。在 母 系社 会 ，人 们只 知其 母 不 创 世女性 大神 在 上 古神 话 中，女 娲是 作 为一 位创 世 大神 形象 源远 流 传 的 。 知其 父 ，人 们 自然假 定 本 氏族 是 由一位 老祖 母 繁衍 而来 。于是 原 她 抟土 造 人 、炼石 补天 ，功劳 上达 九天 、下到 黄泉 ，被 人 们尊 称 始神 话 中 的始祖 神往 往 是一 位 女性 。女 娲就 是 这样 一位 人类 的女 为伟大 的人类 母亲 。关 于 女娲 ，许 多古籍 中都有 记 载 。 性祖 先 。在 甲骨 文 中 “ ”字 是天 神 “ 帝 上帝 ”的专 称 ，卫聚 贤 认 抟 土 造 人 ： 后 汉 应劭 的 《 俗 通 义 》记 载 ： “ 说 天 地 开 为 ： “ 类 由女 子 生 ，故崇 拜 女子 生殖 器 。在 新石 器 时代 的彩 陶 风 俗 人 辟 ，未 有 人 民 。 女娲 抟 黄 土 作 人 ， 剧 务 力不 暇供 ，乃 引 绳 于 泥 上 多有三 角形 如 ‘ ’的花 纹 ，即 是崇 拜女 子 生殖 器 的象征 。由 帝 ¨ 这里 传 达 了一个 重要 中 ，举 以为 人 。 ”就是 说天 地 开辟 后 ，大地 上 还没 有人 类 ，于 是 三 角 形后 演变 为 上 帝的 ‘ ’字 。 ”ｕ 造 物神 女娲 就抓 把黄 泥捏 成 人 的样 子 ，然后 吹 口气 就成 了活 生 生 信 息 ， 即代表 至 高无 上天 神 的 “ ”字 ，最 早 与生殖 有 关 ，因此 帝 的人 。但是 一个 一个 地捏 毕 竟也 太麻 烦 了些 ，所 以女娲 就干 脆牵 人 类最 早 的始祖 为女 性 ，大约 是可 信 的。 了根 绳子 于泥 中 ，举 以为人 。 在 始祖 神 话 中 ，最 早 的始 祖母 的孕育 ，通 常 与性 欲无 关 。早 炼石 补天 ：除 了抟 土 造人 ，女娲 的 另一 伟大 功 绩就 是炼 石补 期 原始 人 并不 了解 性 与生 育有 直接 关 系 。在 图腾 文化 中 ，通 常是
