中国道德教育传统在当代中学德育中的思考与实践

中国道德教育传统在当代中学德育中的思考与实践顺义区北小营中学王振江2007。

10.12尊敬的各位领导，各位同仁，大家上午好！我的发言主题是“中国道德教育传统在当代中学德育中的思考与实践”在中国，道德教育一直处于核心的地位。

但是由于中国目前正处在新旧观念交锋的文化无序期，社会道德与中学德育都面临着前所未有的巨大挑战。

我们无法回避这样的现实：就社会道德而言，社会凝聚力下降,物质与精神的追求失衡, 普遍价值和人的理想迷失。

有的人因追求物质、追逐物性而丧失了人性；有的人在无穷的物质追求中,因丧失了精神而深感失落，于是怀着深深的精神饥渴,到宗教中去找回失去的精神。

当代中学德育也存在着一些困惑和问题，突出地体现在四个偏重上：第一偏重认知，忽视体验，单向灌输；第二偏重取物养身，而忽视了对心灵的觉解、培育和操持；第三偏重公德教育，忽视私德的培育，本末倒置；第四偏重结果，忽视实践环节。

这些问题造成了德育的低效，无效，甚至负效。

从原因分析:有价值观迷途的原因，有文化断层的历史原因，此外，还有一个重要的原因来自我们学校自身：中国的道德教育传统中断了。

在解决中学德育问题的过程中，要重视中国的德育传统。

德育传统和传统德育是两个不同的概念，传统德育属于过去，而德育传统既属于过去，也属于现在，还属于未来。

中国德育传统核心就是做人。

中国没有实质意义上的宗教,但中国人有道德有精神。

谈道德不能不谈人性。

中国的传统儒家认为人性本善,道家认为人性本真,佛家认为人性本空。

中国的主流文化认定人是具有善性的，人性也是向善求美的。

以善统真的传统向外焕发而形成中国人的文化，向内沉淀而构成中国人的人性。

中国人是拿善良，拿道德来衡量一个人的人性。

中国人说人不同于动物的地方，也是比万物高贵的地方就在于：人有道德。

中国人很清楚一个人有天大的本事，用有限的人生也不可能实现无限的可能，但是不管这个人，处在追求至理、大道的人生历程中的哪个阶段，都必须有道德，有没有道德是一个人人性发展的标尺上的刻度，而且是顶端刻度。

中国没有真正意义上的宗教。

但是中国人有道德有精神。

中国人总要问：假如没有道德，人，还会是人吗？人是什么?人为什么活着?人应该怎样活着?什么样的人算个好人?欲成才，先成人，不成人，宁无才。

怎么才能做到仰不愧于天，俯不愧于人？没有别的办法，只能进行自觉的道德修养，也就是修身。

中国人还更看重精神。

在中国人看来,精神的死亡是人的死亡。

一个人只要在精神上没有失去生命，那么就算他的肉体死了，他也活着。

西方人从自然科学的角度说人是一种动物，一种高级动物，而我们中国人从不把自己当动物，大家可以去翻翻中国的书，到哪也找不到人是动物这种说法，人是人，兽是兽。

中国人总是极力将自己从自然界、从动物界提升出来，以无愧于人的方式去生存，我们是一个以能够以人的方式生存而自豪的民族。

上帝是西方的，中国人不承认上帝的存在，但中国人承认圣人的价值和意义。

这里的圣人不是指孔圣人这一个人。

上帝只有一个，中国人却认为圣人有无数个，圣人在每个人的心中，人人都可以成圣，内圣外王，它使每个人都看到内在的无限的潜力，也使人看到了自己的伟大。

二。

在解决中学德育问题时，要重视中国的德育传统，因为中国的德育进程有自己独特的问题和独特的解决方式。

为什么说是独特的问题，中国人对事物的追求可以概括为12个字：以无为贵，以止为贞，以中为则。

大道无形，中国人眼里最高的智慧看不见也摸不着，不知之心是大知，无言之言是真言，无为才有为，无为而无不为。

中国不以占有为贵，而是以无为贵。

什么叫以止为贞。

中国人思及人自身，想明白了，追求再多的东西，最后也要撒手。

就是要在执着中就看到握空，于是就习惯于自我克制，也就是知止，讲自我修养和提升，讲超越物质，超越感性自我。

做事的原则就讲中庸之道，讲中和之情。

凡事适度为宜，过分则伤。

是以中为则。

这才有我们独特的道德观。

不同于西方，在中国，不仅道德问题是独特的，解决问题的方式也是独特的。

中国人重思重悟重行重情，重自省，重体验，重实践，重感化。

自省就是指自省自律，自省修身。

反观内照，反听内视。

过去叫“自反”，“反身而诚”。

修身是自修，即自我修养。

修身强调自我约束。

确立了修身，也就确立了道德教育的根本，它是中国传统道德教育不同于西方的民族特色之所在。

体验就是指强调万物静观，直觉顿悟。

是体悟融通，由体达用。

实践就是放在做和行上。

道德实践在过去叫躬行践履，最终要解决做人的问题。

感化就是指中国的德育离不开感情，很注重情感的力量，具有温色的特征；我们提倡用私德，用礼乐来培育社会道德，让人追求精神的享受，乐天知命。

三、中国德育传统在中学德育的思考与实践。

下面，我把北小营中学这些年，在自省，体验，实践，感化这四方面进行的一些初步的实践探索，和大家做个交流。

我简要的归纳为一组数字。

10年一册，20本书，30个园，40里路，50个习惯，60句话和7次辩论会，8个字。

（1）用经常性自评让学生养成修身自省的习惯。

所谓10年一册是指我们坚持了10年的自省性评价手册。

这是一种自省的方法。

我们这个手册突出了学生的经常性自我评价，两周一次，让学生每自评一次就照一次镜子，就提醒自己一次，达到以评促行的目的。

10年来的实践证明，这是我校德育工作的最基本，也是最稳定，学生最欢迎，收效最大的做法。

（2）用传统文化和远足体验让学生心有所悟。

20本书，30个园，40里路是增悟性的方法。

学校要养天地正气，育智慧良心。

道德的核心是智慧.道德是大智慧。

我们学校利用校本课程的时间，开设了《国学智慧》这门课程，主要内容涉及到二十几本书。

有《百家姓》《弟子规》《三字经》《论语》《孟子》《荀子》《大学》《中庸》《声律启蒙》《道德经》《庄子》《孙子兵法》《三国》《菜根谭》等，让学生心有所悟，领会到中国文化的精髓，感受传统文化的魅力。

学校把校园分成了30多个区域，并给每个区域都命了名，既有利于校园的网格化管理，也传递了校园的文化。

例如:堪园、苦读园、春晖园、智慧园、人生路，用心墙等。

中国德育传统追求精神的自由与升华，超越物性，注重养心，认为心灵主宰一切，心通万物，强调对心的操持，能大能小，能放能收。

心是智慧之所,灵性之源，灵气在心。

心是与生俱来的，用不用在你。

人生处处要用心。

要用心对事，要用心对人。

一件事情的成功，可以有许多因素，但其中必有一条：用心。

一件事的失败，也可以有许多因素，但只要有“不用心”这一条，也就足够了。

用心的程度不同，结果就不同。

用心，用全部的心。

我们通过校园区域命名让学生在校园的每一刻目之所极，心有所悟，学有所长。

40华里路是指初一新生学军远足的体验教育。

让学生永远和集体在一起。

不管多苦多累能对自己对别人说不苦不累。

经过实践体悟到人生路上有许许多多的困难,要能说:我吃过苦,这点苦算不了什么。

（3）用好习惯和温馨话语让学生在参与道德实践中学会做人。

50和60是指50个好习惯和60句温馨话语。

这是道德实践的方法。

学生的养成教育，最基本的就是言和行这两方面。

2003年我们开展了50个好习惯和温馨话语60句的征集和推广。

（4）用孝心私德培育让学生在真情感化中成长。

最后我来解释一下7和 8。

德育实效性不强的一个主要原因是有意无意地压制了学生的思想。

常常是我们在说，学生在听，我们在讲理，但没有动情。

真德育不仅让学生说话，还要让学生动真情说真话。

我们每学期要进行一次全校的主题辩论会。

三年来我们的辩题包括7个：如：《这一代是奋发有为的一代还是颓废没有希望的一代》《学习是苦还是乐》等。

辩论会是让学生用自己的眼睛，用自己的头脑，引发自己的思考。

8个字就是我们向学生提出要做到8个字：孝敬父母，争气要强。

争气要强是指在学习上的争气要强。

我们说的孝敬父母不能简单地理解为一父一母，人有七父八母。

除了父母，还有祖父母，外祖父母，伯父伯母，姑父姑母，姨父姨母，舅父舅母等等，所有的父母，所有的长辈都要孝敬。

孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是一切德育的起点，是各种品德形成的前提，儒家文化的根在孝，不敬鬼神敬祖先。

私德不修则人格不立公德不保。

讨论：中国有浓厚的历史意识，很重视回顾自己的历史，并善于从中引出所遵循的原则。

在迎接挑战的过程中，我们教育工作者要积极吸纳和继承祖先留给我们的宝贵的优秀的德育传统，不断改进德育工作，探索中学德育的有效途径。

虽然我们谁也不可能有什么超越时空的绝对完满的认识，但毕竟可以从祖先的思想的富矿中提炼出中国文化的精髓，尽我们的一点微薄的力量，接通传统与近代的血脉，接续我们民族的本根，延续我们民族的命脉。

各位领导和同仁：我们的实践做法侧重在自省修身，体验体悟，道德实践和私德感化方面，对我们有效，但不一定适用于其他校。

因为我们只是一所普通的农村初中校，不论思考和实践都有很多局限，仅供大家参考。