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文化学概论课件

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中国文化概论精讲ppt课件

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02
03
清静无为
辩证思维
道家思想提倡清静无为的生活态 度，注重内心的修炼和自我提升。
道家思想具有辩证思维的特点， 善于从多个角度看待问题，追求 真理和智慧。
佛教思想
01
四谛八正道
佛教思想的核心是四谛和八正道，四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛，八
正道包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
中国文化在国际舞台上的展示
如各类国际文化交流活动中的中国文化元素 展示。
汉语的国际推广
如全球范围内的汉语教学机构和文化中心的 建立与发展。
中国文化产品的国际影响力
如电影、音乐、文学作品等在国际市场上的 表现及对中国文化的传播作用。
未来中国文化的发展趋势
多元化发展
中国文化将更加注重多元化发展， 吸收不同文化元素，形成更加包 容的文化格局。
中国文化概论精讲 ppt课件
目录
• 中国文化概述 • 中国文化的物质层面 • 中国文化的制度层面 • 中国文化的精神层面 • 中国文化的艺术层面 • 中国文化的现代传承与发展
01
中国文化概述
文化的定义与特点
文化的定义
历史性
多样性
包容性
稳定性
文化是一个国家或民族的 历史、地理、风土人情、 传统习俗、生活方式、文 学艺术、行为规范、思维 方式、价值观念等的总和。
从远古时期的骨笛、陶埙到古琴、琵 琶等乐器的演变过程。
中国舞蹈的种类与特点
古代舞蹈如长袖舞、剑舞以及民间舞 蹈如秧歌、龙舞等的表演形式和艺术
特色。
著名音乐家及其作品
伯牙、钟子期、嵇康等音乐家的代表 作品及其艺术成就。
音乐与舞蹈的美学内涵
音乐与舞蹈在节奏、韵律、情感表达 等方面的美学追求和审美体验。

中国文化概论第一讲PPT课件

中国文化概论第一讲PPT课件
❖ “天道”于“人道”，既相联系又相区别。这便 是文化创造的过程。
❖ 人——主体 自然——客体
❖ 而文化便是人与自然，主体与客体在实践中的 对立统一物。
❖ 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”， 是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改 造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。 7
凡是超越本能的，人类有意识的作用于自然界和 社会的一切活动及其结果，属于文化；或者说， “自然的人化”即是文化。
9
一、物质文化层
由人类加工自然创造的各种各样的器物，即“物化的知识力量” 构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是 可以感知的、具有物质实体的文化事物，构成了整个文化创造的 基础。
二、制度文化层
由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层。 人的物质生产活动是一种社会活动，只有结成一定的社会关系才 能进行。人类高于动物的一个根本之处，就是他们在创造物质财 富的同时，又创造了一个属于他们自己、服务于他们自己、同时 又约束他们自己的社会环境、创造了一系列的处理人与人之间相 互关系的准则、并将它们规范化为社会经济制度、婚姻制度、家 族制度、政治法律制度等等。
广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论， 认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织 的人、思想的人、说话的人、以及计划的人”，因而将 人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的 定义域。
狭义“文化”——任继愈先生说，专指能够代表一个民 族特点的精神成果。也就是说，狭义的“文化”排除了 人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其
不改，然后加诛。” ❖ 《昭明文选》“文化内辑，武功外悠。” ❖ 昭明太子注：“言以文化辑和于内，用武德加于外
远也。” ❖ 文化——自然 ❖ 文化——质朴 ❖ 文化——野蛮

中国文化概论(绪论、第一章)PPT课件

中国文化概论(绪论、第一章)PPT课件
文化政策：在一定时代、一定的社会条件下，行政机构 对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 政策对一个国家文化的发展具有能动的主导作用。 （“双百”方针）
二、民族文化、国别文化与两个文化层次
不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异 与特色是划分民族的标志之一。中国是一个多民族国家， 中国境内共有56个民族。 中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于 国别文化。 国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家 的文化，即在统一的国家内民族共同体的文化。 中国文化具有多维性：（共同体文化） 原因：共同的文化源，华夏文明 在历史发展中相互交流、相互渗透、相互促进，多元 一体 汉民族文化主导，凝聚和团结各民族文化
• “化”本意改易、生成、造化。《庄子·逍遥游》：“化 而为鸟，其名为鹏”。
• “化”也指教化。《荀子·不苟》：“驯至于善谓之化” 。
• “化”指事物形态或性质的改变。这里的事物既可以指 自然之物，也可以指人的思想。
• 《易·贲卦》：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文， 以化成天下。”
• “文化”合成见于《说苑·指武》：“圣人之治天下也， 先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然 后加诛。”西汉以后，“文”与“化”方合成一词，常 作文治教化之义。
• 发展到今天，文化的含义更为广泛：
✓ 指“读书识字”，不识字要学文化， ✓ 指“修养”，言行粗鄙要提高文化素养; ✓ 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等。 ✓ 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、遗物，如仰韶文化
、河姆渡文化、大汶口文化
✓ 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指“观念形态”，政 治、经济以外都在其列;
第一章 中国文化的地理背景

文化学概论

文化学概论

二、文化构成的形态
（一）物质文化 习惯上也称器物文化，是人类在满足自我生 存并改造自然、战胜自然过程中创造的文化 形态，它包括生产工具、生活工具的诸多要 素或内容。

（二）行为文化

主要是指通过日常生活中的各种行为方式进 行表达的文化形态。
（三）制度文化
是通过规范的习惯或文字文本形式固定下来 的作为人们生产、生活典范的文化成果。 以文字规范形式出现的文化制度是制度文化 最重要的组成部分，习惯性规定的制度文化 是文字性规定的制度文化的民间部分。
三、文化累积与文化发展的加速度趋势
人类文化发展并不表现为向前作直线匀 速运动，而呈现出一种加速发展的趋势。 文化累积的速度与文化发展成正比。愈 是人类早期，文化创造处于探索阶段，文化 累积愈少，文化发展亦愈缓慢。当文化有了 一定的积累后，文化发展速度才渐渐加快， 愈到后期加速现象愈明显。


体质人类学=人体学 史前学=史前考古学 人类学 文化人类学=社会人类学=民族学=文 化学 民族志 应用人类学

（二）文化学的研究范围

对人创造的文化（物质文化、精神文化）与 人的发展相关问题的研究和对各类具体文化、 文化载体，如社会、集团、传统、文化生态、 风俗等的研究。
乔治· 彼德· 马德克对文化的分类：
（一）内涵： 所谓文化创新，是指由连续的文化累积 和对外来文化的借鉴吸收而导致的一种文化 创造。

（二）文化创新的动力机制： 由人类生存需求引发的一系列的矛盾共同体 内部的矛盾运动，构成文化创新的动力机制。 首先，从人与自然的矛盾的角度来分析文化 创新的动力机制。 其次，从人的需求与现实的矛盾的角度来分 析文化创新的动力机制。 最后，从人与社会的矛盾的角度来分析文化 创新的动力机制。

[课件]文化学概论：第二章PPT

[课件]文化学概论：第二章PPT


五、功能学派



产生于20世纪20年代的英国。创始人马林诺夫斯基 （B.K.Malinwski,1884-1942）、德拉克利夫-布朗。其主 要著作：前者有《西太平洋的探险队》、后者有 《安达曼群岛的居民》。 代表人物：爱德华· 埃文斯—普理查德、迈耶· 福蒂 斯、麦克斯· 格拉克曼、威廉· 雷蒙德· 弗斯 学派的基本观点： 1.任何一种文化现象，不论具体的还是抽象的， 都有满足人类世纪生活需要的作用，即具有一定的 功能。 2.文化是建筑在生物基础之上的； 3.重视文 化的完整性，重视文化物质的功能之相互作用。 23
一人类学的兴起文化学产生的理论基础与源泉就研究对象而言人类学虽可追溯到古希腊古罗马时代西方社会认为希罗多德的历史荷马史诗奥德赛已有人类学的思想的记载与描述但科学的人类学体系应是近代资本主义扩展和科学昌明的产物
文化学概论：第二 章
第二章 文化学的形成与发展
2
第一节 文化学发展简史

作为一门独立的综合性学科，文化学是在近代西 方逐步发展起来的。文化学的形成与发展，同人 类学的发展密不可分。实际上，文化学体系就脱 胎于人类学及社会学等相关学科，其中受人类学 的影响最大。 从演变序列来看是：
21

学派的基本观点及影响


① ②
学术观点： 1.杜尔干的贡献： 第一个运用社会学的方法研究文化的学者； 创造了“集体表象”的概念，并予以很好的解释。 2. 布留尔则发展“集体表象”，运用它来研究原 始人的思维，并提出了“互渗律”概念。 影响与地位：法国社会学派是近代法国文化研究 领域出现的第一个学派，奠定了法国文化学研究的 特色，对功能学派和结构学派的产生巨大影响。 22

人类学→文化人类学→文化学

文化学概论 【第三章】

文化学概论 【第三章】

（五）凝聚功能
☺文化凝聚功能的基础：文化认同（包括语言、外 表、习俗的获得与认同） ☺文化的凝聚功能，一方面表现在相同文化背景的 人在心理上具有亲和力，另一方面则表现为对外 来文化的吸收融合和抗拒排斥作用。
☺吸收融合，就是吸收外来文化或自己创造的新文 化因素，使之变为自己民族文化的新的组合部分。
会 馆
• 文化的认知，是通过传播和教育等手段获得的。
（三）开拓功能 文化在社会发展中的开拓功能，主要表 现在两个方面：
一方面是科学技术的“火车头”作用； 先进的科学技术对社会的经济体制、政治体 制、思想道德等上层建筑和意识形态的确立和发 展，都是有力的推进。 另一方面是先进的革命理论、哲学思想对社会政 治变革的前导作用。 18世纪法国资产阶级革命， 是由一批资产阶级启蒙思想家（如卢梭、伏尔泰、 狄德罗、爱尔维修）鸣锣开道的。
讨论：
• 了解和掌握文化的基本特征和功能， 对文化产业的管理与发展有何启示？ 谈谈你的看法。
文化群体性特征：
一是表现在任何文化的产生都是群体创造的产物； 二是表现在文化的传播上，而非先天遗传。
2. 个体性和超个体性统一的表现：
个体性与超个体性密不可分； 个体性深受超个体性的约束。
三、民族性与普遍性的统一（民族性与人类性）
1.何谓文化的民族性？何谓文化的普遍性/人类性？ 文化的民族性—— 文化的人类性是指任何一个民族的文化所寓有的 普遍性的品格，它能为世界各民族所理解和采借； 同时人类有超越民族界限的共同的需求、利益、 理想和文化价值。 文化的人类性的另一含义是指一个民族的文化中 最能代表它的生活经验、精神风格的、最具生命 力的要素，它具有世界性的价值和意义。
3. 阶级性融于时代性之中，二者的统一是人类的 进步。【同时，文化也具有永恒性】

中国文化概论上篇PPT课件

中国文化概论上篇PPT课件
第10页/共44页
中国文化的多样性
• 农业民族对农业的重视和对土地的依赖，发展成重农和安土重迁的观念。 • 沿海地区把渔业、盐业作为主要产业，还致力于海上交通与海外联系。 • 西域地区自然条件恶劣，充分发挥丝绸之路的作用。 • 北方游牧民族则只能靠迁移和战斗来对付自然环境和异族的压力。
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第பைடு நூலகம்3页/共44页
隋唐：隆盛时代
• 文化政策：有容乃大。 • 艺术成就：
唐诗：无体不备，无体不善 ； 书法：颜筋柳骨，天下宗师 ； 绘画：灿烂 而求备 ； 散文：韩愈、柳宗元影响几个世纪。
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两宋：内省、精致趋向市井文化勃兴
• 内省：理学的建构：将伦理纲常确立为万事万物之所当然和所以然，即“天理”， 而且高度强调人们对天理的自觉意识。将儒学先义后利思想发展成为片面的重义 轻利观念。
二、中国的君主专制制度
• 特点： • 1、武力为先导、控制宗教势力。 • 2、经济基础稳固。 • 3、君主专制中央集权走向极端。 • 4、对人身控制严密。
第21页/共44页
三、传统社会政治结构对文化的影响
• 以宗法色彩浓厚和君主专 制制度高度发达为主要特 征的中国传统社会政治结 构，对中国文化的影响是 巨大的。
• 2、稳定与战乱、人口增长与生产发展的双重失调，对于明清时代社会经济的发展阻碍明显。 • 3、上层建筑对社会经济发展的钳制和束缚。
第17页/共44页
四、农耕经济对文化的影响
• 1、农耕经济的长期延续，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。 • 2、农耕经济的多元结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。 • 3、农耕经济的早熟而又不成熟，造成了中国文化的早熟性和凝重性格。
第38页/共44页

中国文化概论(第三版全套课件)

中国文化概论(第三版全套课件)

民族有聚散，但文化由民族共同体诸要 素组成，而不是各民族文化的简单相加
1、有一个共同源头；
2、历史上相互渗透，有多元一体的格局；
3、汉民族文化起主导作用。
中国文化是由各地域文化组成的：
齐鲁文化、三晋文化、吴越文化、巴蜀文化、 台湾文化、西域文化、徽州文化、荆楚文化、 燕赵文化、三秦文化、关东文化、岭南文化
发展到今天，文化的含义更为广 泛：
指“读书识字”，不识字要学文化，指“修养”，言 行粗鄙要提高文化素养； 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等； 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、 遗物，如仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化…… 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指 “观念形态”，政治、经济以外都在其列； 也有人则作更广泛的理解，认为人类创造的一切，即 物质文明和精神文明的总和是文化，此外还有一些其 他的解释。
(1)由56个民族组成的国家，历史上蒙古和满 族统治过中国。出：月氏族；入：朝鲜族、 俄罗斯族、塔塔尔族 ；
(2)汉族前身是华夏族，是中华民族的主体和 核心。汉族与非汉族不是绝对的 ；
(3)在巩固和开发边疆方面，少数民族做出了 特别重要的贡献。藏族（前身是吐蕃）在青 藏高原；西域诸族和维吾尔族在新疆，蒙古 族在内蒙古，契丹、女真和满族在东北，高 山族在台湾。
目前的文化遗址与文物保护：
中国目前发现古遗址95086处，其中新石 器时代至周代的最多，古墓葬达66360处， 化石类1571处。
中国文物藏品达1000多万件，国家一级 文物达10万余件，全国县级以上文物保 护单位5万处以上，建有各种博物馆已 2000座。
三、学习中国文化概论的意义和 方法
现实意义： 其一，认识民族自身；其二，认识当前 国情；其三，继承传统，创造未来。 学习方法： 历史梳理与逻辑分析相结合；典籍研习 与社会考察相结合；批判继承与开拓创 新相结合。

第一章中国传统文化概论PPT课件

第一章中国传统文化概论PPT课件
3
绪论
❖ 一、关于“文化”
❖ 1、什么是“文”？ ❖ 本义：是指各色交错的纹理
❖ “物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下 也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟 兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物， 于是始作八卦，以通神明之德，以类万物 之情” ——《易．系辞下》
4
引申为：文字、文章； 礼乐制度； 精神修养； 美、善、德行等，如成语“文质
彬彬”。
❖ 2、什么是“化”？
❖ 本义：变化、生成、造化，所谓“万物化
生”——《易．系辞下》
❖ 引申义：风俗、风气的教化，如成语“潜 移默化”
5
❖ 3、“文”与“化”的并联使用 ❖ “观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成
天下”——《易 ．贲．》 ❖ 将“文化”合为一词使用是西汉刘向：“凡
武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛” ❖ 古人对文化理解：“以文教化”
中国传统文的， 一个忘记祖先的民族同样也是没有 前途的。”
❖
----李政道
2
《中国传统文化概说》是一个很庞大也很沉重的题目， 远非一次概说能够全部概出来的。宋朝诗人著名苏 轼在七言绝句《题西林壁》中说： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 用这首诗来形容中国传统文化给我们的感觉， 可谓恰如其分。我们这个讲座，只是起个引路导航 的作用。要深切地掌握中国传统文化系统的知识， 恐怕还需要同学们付出更多的努力。
12
•狭义文化：人类所创造的一切观念意识形态成
•果，主要是指人们的精神生活
13
中华文化的第一个“重大记忆”。
14
敦煌藏经洞展现出来的是一个更伟大的唐代。
15
就是这5000个字，在人类历史上处于极高的精神地位。

第一章 文化学概论

第一章 文化学概论
1、艺术及艺术活动；（传统用法的沿袭） 2、习得的、首先是一种特殊生活方式的符号的特质； 人类具有一种符号化的能力。 符号的产生：当人们一致同意某一词语、图画或手势代表一种观 念、一个物体、或者一种情感时，这些传达共享观念的词语、图画 或手势即是所谓的符号，且只有当这一过程完成后，符号才得以产 生。 符号能够限定某一事物的含义，但单个的符号可能会有很多含义。
凡人类在经营社会生活过程中，为了生存或发展的需要，人为 地创造、传承和享用的东西，大都属于文化范围。 它既有……又有……还有那些……
一切文化现象、文化行为、文化本质、文化体系、文化类型、 文化模式以及文化产生和发展演变的规律为研究对象
文化学研究 方法
“他者”观察法 文化比较
参与观察 历史溯源
文 化 的 特 征
考核内容：平时（20%）+期末考试（80%） 平时成绩：出勤（30%）+作业（40%）+课堂表现（30%）；
其中，出勤（迟到早退扣5分，请假10分，旷课20分） 请假手续课前办理，否则视为旷课 作业缺1/3，出勤缺1/3，不得参加期末考试 考试方式：闭卷考试
文 化 释 义
贰
说起文化，你们会想起什么？
文化学兴起、内容和研究方法
5、研究目的
第一，基本研究目的是推动文化科学发展，促进 文化学理论及文化学科建设。
第二，正确了解、掌握文化发展规律，促进文化 事业发展。
第三，正确了解、掌握文化有序发展与政治、经 济发展和变革之间的特殊关系，增强建设 新文化、新政治和新经济的信心和决心。
第四，树立正确的文化价值观念，增强对多类文 化客观存在的宽容度。
它既有物质的东西（如衣、食、住、工具及一切器物），
也有精神的东西（如语言、文学、艺术、道德、宗教、风 俗等），

文化学概论

文化学概论

第一章概述一、关于文化文化就像空气和水一样弥漫于我们生活的每一个角落，人们每时每刻都在享受着前人所创造的文化成果，同时，人们也在每时每刻不断地创造着新的文化。

我们的进步，便是文化创造和发展的结果。

二．文化：从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和三．文化学是一关于探讨文化的产生、发展规律和文化本质的科学。

四．文化学的研究范围《原始文化》被公认为是近代科学意义上第一部研究人类文化的学术专著，被视为是文化学的奠基之作，标志着文化学学科的正式形成，泰勒本人也被尊为文化学的奠基人。

五、文化学的研究目的1．文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设。

2．文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律，自觉地促进我国的文化事业发展3．文化学的研究能帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系，增加我们在新的世纪建设新文化、新政治和新经济的信心和决心4．文化学的研究能帮助我们建立正确的文化价值观念，使我们在现实生活认知客观存在时，具有更大的宽容度。

5．文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富，历史文化有不可再生性，我们应该珍惜每一种文化类型，因此，保护好我们的历史文化是每一个接受了人类祖先文化恩惠的应尽的义务。

另外，宽容地对待我们的不同文化类型，能使我们生存的地球上的文化具有多样性，从而使我们的生活变得丰富多彩。

六．文化分为三个层次：(张岱年)1）社会心理，民间风俗。

[最低层次] 2）哲学宗教。

[最高层次]3）科学技术，文学艺术。

[中间层次]第二章文化学的形成和发展一、人类学的兴起希罗多德被尊称为“人类学之父”。

《奥德赛》是民族学的第一部著作。

摩尔根的《古代社会》出版的那一年，民族学才算真正诞生。

二、文化人类学的发展和文化学的出现真正现代意义上的文化学兴起于20世纪50年代。

最早从事现代文化学理论体系研究的，首推美国学者A·克鲁伯 (1876一1960)。

文化学概论新讲义

文化学概论新讲义

文化学概论（课件）前言一、教学内容（一）文化学相关基本概念（二）文化学理论及其发展概述（三）文化学研究方法（四）中国文化的基本内容二、教学方法（一）理论分析（二）案例分析（三）启发式教学（四）课堂和课后思考与练习（五）专题讲授三、教学目的（一）理解文化学基本概念（二）了解文化学理论与方法（三）把握中国文化的基本内容（四）运用文化学理论与方法分析历史现实问题四、学习方法与要求（一）课前预习（二）认真听讲，做好笔记（三）勤于思考；加强练习（四）教学相长，积极提问，勇于表达自己的意见和观点。

五、先修课程（前期知识储备）（一）中国通史（二）中国文化史（三）世界通史（四）中国地理（五）世界地理第一章文化与文明第一节文化的内涵一、“文化”词源解析（一）“文”、“化”二字在甲骨文中早已出现（二）“文”的本义及引申义1、“文”之字形是一个文身的人体，本义为花纹或纹理。

《礼记·乐记》：“五色成文而不乱。

”《说文解字》：“文，错画也，象交文”。

2、引申义：指包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度、文采装饰、人文修养等等。

案例：（1）非洲部族人的纹身（2）宗教图腾——“龙”、“狼”等（3）中国远古墓葬中的“红方格”（三）“化”的本义及引申义1、“化”之字形，像二人一正一反，本义为改易、生成、造化。

《易·系辞下》：“男女构精，万物生化”。

2、引申为变化、教化。

主要指人的精神品质向好的方面转化，即“教化迁善”。

反例：顽固不化，朽木不可雕也。

（四）“文化”一词的产生1、“文”、“化”并用最早见于战国末年的《易·贲卦·象传》：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

”2、“文”、“化”合为一词西汉刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。

凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。

”此处的“文化”，指与野蛮相对的教化，即“以文教化”。

3、在西方，“文化”一词也带有“以文教化”的含义。

《文化学概论》第四章文化的基本特征和功能

《文化学概论》第四章文化的基本特征和功能
其功能来自于文化的内部共享性所形成的文化认 同感。
文化系统内部的文化群体具有多层次性，其功能 也就具有多层次性，此体现为： 在国家公民群体和民族群体中体现得最为突出 和明显；还体现在不同地域和不同的社会群体之 间。
针对文化的凝聚功能，应注意的几点：
其一，文化结构不同，文化凝聚力的强度会有所 不同。思维模式、价值观念、思想观点等的影响是深 层的，其凝聚功能也是最深最强，且稳定持久。
三、规范的能力
文化的规范功能：是指文化体系中的一系列社会制 度、社会组织、价值观念、伦理道德等对人类社会行 为模式的制约、模塑作用。
文化的规范功能在本质意义上是为人类创造一个较 为理想的生存环境。为此，人类必需战胜三个敌人、 处理好三种关系： 三个敌人：自然、他人、自我 三种关系：人与自然的关系（物质文化） 人与人的关系（制度文化） 人与自我的关系（精神文化）
（四）阶级性并未随着时代性的发展而消失
全球化的今天各个国家之间、人与人之间 仍有很大差距，文化的阶级性在很长时间 内仍会存在。
五、累积性与变异性的统一
文化的累积性：是指文化元素或文化特质的积累和增 长，表现为文化内容从某一个体、民族、时代向另一个 体、民族、时代的延续发展和累积叠加的过程。 没有累积就没有创新和发展。
其二，社会群体内部的文化创造能力存在着事实 上的个体差异。如古希腊“哲学三圣”，中国古代 思想界“三圣”。
其三，社会成员一般是具有独立主体意识的个体 ，每一个体都有权选择自己所喜好的生活方式，都 有选择和享用文化形态的自由。
超个体性是指文化的存在方式，两个方面：
其一，文化的创造形式、服务对象、传承方 式等都离不开社会群体；
（一）阶级性是一定时代文化发展的产物，阶级性总 是寓于时代性之中

《中国文化概论》PPT课件

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《中国文化概论》PPT课件目录CATALOGUE•中国文化概述•中国语言文字•中国哲学思想•中国文学艺术•中国传统节日与习俗•中国古代科技与发明•中国饮食文化01CATALOGUE中国文化概述文化的定义与特点文化的定义文化是一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等的总和。

文化的特点文化具有多样性、传承性、变异性、共享性和象征性等特点。

中国文化的起源与发展中国文化的起源中国文化起源于黄河流域的华夏文明，经过数千年的发展和演变，逐渐形成了独具特色的文化体系。

中国文化的发展中国文化在发展过程中，不断吸收和融合外来文化，同时也保持着自身文化的传承和发展，形成了丰富多彩的文化内涵。

天人合一天人合一是中国文化中的一种重要哲学思想，它认为人类和自然是一体的，人类应该顺应自然、与自然和谐相处，达到天人合一的境界。

仁爱思想中国文化强调仁爱思想，即关爱他人、尊重生命、热爱和平，这是中国文化中最重要的价值观之一。

中庸之道中庸之道是中国文化中的一种重要思想，它主张在处理事物时要保持适度、避免极端，追求平衡和和谐。

礼制精神中国文化注重礼制精神，即尊重传统、注重礼仪、讲究规矩，体现了一种对秩序和规范的尊重和维护。

中国文化的核心价值观02CATALOGUE中国语言文字结绳记事、仓颉造字等传说汉字的起源汉字的演变汉字的结构与特点甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书等发展阶段象形、指事、会意、形声等造字法，以及汉字的表意性质030201汉字的起源与演变汉语的特点声调语言，音节清晰，词汇丰富，语法灵活汉语的传播与影响对周边国家语言文字的影响，以及汉语国际推广的现状与趋势汉语的魅力表达细腻，音韵和谐，文化底蕴深厚汉语的特点与魅力方言与少数民族语言中国方言的概况七大方言区及其特点少数民族语言文字多样性、丰富性及其保护传承的重要性方言与少数民族语言的文化价值对中华文化多元一体的贡献03CATALOGUE中国哲学思想儒家思想概述01儒家思想是中国传统文化的主流思想，强调仁、义、礼、智、信等道德观念，注重个人修养和社会和谐。

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• 中国文化概述 • 中国文化的物质层面 • 中国文化的制度层面 • 中国文化的精神层面 • 中国文化的艺术层面 • 中国文化的现代传承与发展
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ANALYSIS
饮食与养生
中国饮食注重食物的营养与药用价 值，强调饮食与养生的关系，如食 疗、食补等。
服饰文化
传统服饰
服饰变迁
中国传统服饰包括汉服、唐装、旗袍 等，具有独特的款式和图案，体现了 中华民族的审美观和文化传统。
中国服饰在历史长河中不断变迁，吸 收了外来文化的元素，形成了多元化 的服饰文化。
服饰礼仪
中国服饰礼仪体现了身份地位、场合 和礼仪规范的要求，如穿着打扮、颜 色搭配、饰品佩戴等。
中国文化的起源与发展
中国文化的起源
中国文化起源于黄河流域的华夏文明，经历了数千年的发展和演变。在漫长的 历史进程中，中国文化不断吸收外来文化，形成了独特的文化体系。
中国文化的发展
中国文化的发展经历了多个阶段，包括先秦时期、秦汉时期、三国两晋南北朝 时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期等。每个时期都有其独特的文化特点和 代表作品。
官僚制度
中国历史上形成了庞大的官僚体系，各级官员按 照品级高低享有不同的权力和待遇，承担着管理 国家事务的职责。
教育制度
科举制度
自隋唐时期开始实行的科举制度是中国古代教育制度的重要组成部 分，通过考试选拔人才，打破了世袭贵族对权力的垄断。

中国文化概论课件第一章文化概论

中国文化概论课件第一章文化概论
❖ 文化合成一词最早见于刘向《说苑》：圣人之治天 下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化 不改，然后加诛。
❖ 中国古代“文化”概念偏指精神活动，意即以文教 化人。
❖ “文化”与“文明”两词语的内涵有何差异？
❖ “文化”一词相对于自然、天然、本能的状态而言， 属于描述性的中性概念。而“文明”一词相对于野 蛮落后而言，带有评价性和褒义。
4、礼治精神
❖ 强调社会上下有序，倡导一种亲和的社会关 系。“君仁臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫 和妻柔，姑慈妇听”
第一章 中国文化概说
❖ 一、何为“文化”？
❖ 1、“文化”一词溯源 ❖ “文”的本义是指各色交错的纹理。 ❖ 《易经·系辞》：“物相杂，故曰文。古者包牺氏之
王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽 之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八 卦，以通神明之德，以类万物之情。”
❖ “文”起初指纹理，后来又引申出文字、文章、 修养、德行等含义。
❖ 1、相对封闭的地理环境 ❖ 2、自给自足的农耕经济 ❖ 3、以血缘为纽带的宗法等级社会结构
三、中国文化的基本精神
❖ 基本精神是引领民族文化发展的内在驱动力，是指 导文化前进的基本思想。
❖ 1、刚健有为自强不息
❖ 《易经·象传》：天行健，君子以自强不息。 ❖ 孔子倡导恢复周礼知其不可为而为之， 志士仁人，
2、文化本质是人化和化人，是人的 生活样式
❖ 文化定义有广狭之分。广义的文化是指人类创造的 物质财富和精神财富的总和。狭义的文化是指社会 的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
❖ 文化的本质是“人化”和“化人”。
❖ 人化是按人类的方式去改造世界，任何事物都带上 人文的性质。化人是用在人类改造世界的成果来培 养人。

中国传统文化概论 文化概说PPT文档66页

中国传统文化概论 文化概说PPT文档66页
中国传统文化概论 文化概说
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
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文化学概论主讲教师：彭厚文第一章文化释义第一节什么是文化•一、中国古代的文化概念•“文”与“化”出现于三千年前的卜辞。

•古书中最早把文、化放在同一句子的文献是战国末年的《周易》，其《贲卦·象传》说：“观乎天文，以观时变；观乎人文，以化成天下。

”•文、化二字复合，联成一词，最早见于西汉刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。

凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。

”•中国古代的文化一词的基本含义是文治与教化。

•二、西方的文化概念•在西方，文化一词源自拉丁文cultura，在德文中为kulture，在英文和法文中为culture。

•西方古代的文化概念，其含义与中国古代的文化概念有着重大区别。

•西方学术界两个有影响的文化定义：•（一）英国人类学家泰勒的定义。

１８７１年，他在《原始文化》中提出：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。

”•（二）美国学者克罗伯和克拉克洪的定义。

•１９５２年，他们在《文化：关于概念和定义的检讨》提出：文化由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显着成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是历史地获得和选择的传统观念，尤其是它们所带的价值；文化体系一方面可以看做是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。

•三、中国现代学者对文化概念的理解•中国现代学者对文化概念的定义可以分为两类：•一类是以描述文化所包含的内容为主的定义，《辞海》对文化所下的定义可作为代表。

•一类是以揭示文化本质属性为主的定义，冯天瑜在《中华文化史》中下的定义可作为代表。

•四、全方位把握文化的内涵•首先，文化的本质是自然的人化。

•第一,文化是人类创造的,动物不能创造文化。

•人与动物的生理区别：１.发音器官不同；2.神经系统不同；3.躯体外表不同。

•第二，自然界的物品，只有打上人类的意识和活动的痕迹，才能成为文化。

•其次，文化的核心是价值观念。

•第三，文化是一个复杂的整体。

•１.文化由不同的成分所组成。

•物质文化；精神文化；行为文化；制度文化• 2.文化是不断发展、不断进步的。

• 3.文化的各方面是密切联系的。

•二分法：•德国学者牟勒来挨尔(T.Muller-Lyer)在其《文化的现象及其进步的趋向》一书中，把文化分为文化的下层机构和文化的下层机构两大类：•（１）文化的下层机构：①经济；②生殖；③社会组织；•（２）文化的上层机构：①语言；②科学；③宗教与哲理的信仰；④道德；⑤法律；⑥美术。

•九分法：•德国人类学家拉策尔(F.Ratzel)在其《人类学》中将文化分为如下九类：（１）言语；（２）宗教；（３）科学与艺术；（４）发明与发现；（５）农业与畜牧；（６）衣服与装饰；（７）习惯；（８）家庭与社会风俗；（９）国家。

•美国人类学家威斯勒（C.Wissler,又译为威士莱）在其《人类与文化》书将文化分成如下九类：•（１）语言：语言文字制度。

•（２）物质的特质•①食物习惯；②住所；③运输与旅行；④服装；⑤器皿用具；⑥武器；⑦职业与工业。

•（３）艺术：雕刻、描写、图画、音乐等。

•（４）神话与科学知识•（５）宗教的动作•①礼仪的形式；②病人的看待；③死亡的处理。

•（６）家庭与社会制度。

•①婚姻的形式；②亲属关系的计算方法；③遗产；④社会管理；⑤游戏与运动。

•（７）财产•①不动产与动产；②价值与交易的标准；③贸易。

•（８）政府•①政治的形式；②司法及法律的手续。

•（９）战争第二节文化的属性•一、超自然性与社会性•二、普同性与多样性•三、继承性与变异性•四、功能性与系统性第三节文化与文明•一、文明的含义•１.我国古代对文明的理解•我国古代就曾使用“文明”一词。

２０００多年前的《周易》中就有“见龙在田，天下文明”之句。

•唐代经学家孔颖达对此的解释是：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下文章而光明也。

”•２.西方学者对文明的理解•西方古代的“文明”(civilization)概念•近代西方学者对文明的理解•(1)文明是指良好的人类生活方式•(2)文明是人类社会发展的一定阶段•３.我国学者对文明的理解•我国大多数学者都认为，文化与文明是两个有区别的概念。

•关于文明的定义,山东大学陈炎先生的《“文明”与“文化”》（《学术月刊》２００２年第２期)认为：“所谓‘文明’，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。

”•河北工程学院的冯石岗在《在文化与文明的关系中把握文明》（《河北建筑科技学院学报》2004年第1期）一文中认为：“文明是标志人类社会进步状态的历史范畴，既是具有地域特色和时代特征的文化发展积极成果，又是社会进步的一定阶段，其发展呈跃进式前进态势。

”二、文化与文明的区别与联系•1.两者的区别•①从内容上看•②从时间上看•③从表现形态上看•④从性质特征上看•⑤从词义上看•2.两者的联系•①文化是文明的基础，文明是文化发展的产物和表现。

•②文化和文明是人类社会进化本身不可分割的两个方面。

•③文化决定文明前进，文明促进文化发展。

第四节传统文化与文化传统•１.传统文化的内涵•传统文化是历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。

•传统文化是相对于当代文化和外来文化而言的。

•传统文化有精华与糟粕之分。

•2.文化传统•文化传统是一个民族的气质、品格、精神和灵魂。

•文化传统不具备有形的实体。

•文化传统是一个民族的宝贵财富，同时又是一种惰性的力量，保守的因素。

•３、文化传统与传统文化的区别•第一，侧重点不同。

•第二，存在状态不同。

•第三，实际内容不同。

•第四，传统文化的外延比文化传统要大。

第二章文化学的发展历史第一节文化学的研究对象和任务•一、文化学的研究对象•文化学是研究文化的科学。

具体地说，它是探讨文化现象的起源、演变、传播；文化的形态、结构、功能、本质、规律；诸文化的相互关系；文化与社会关系的人文社会学科。

(王玉德)•中山大学哲学教授李宗桂给文化学下的定义：文化学是研究文化的科学，它以文化现象、文化行为、文化本质、文化体系（文化系统）为研究对象，探讨它们的起源、演变、传播、结构、功能、本质，以及文化的个性与共性、特殊规律与一般规律，是一门综合性、边缘性、交叉性的新兴的社会人文学科，是基础研究和应用研究并重的“应用性基础研究”学科。

•文化学的特点：•１.综合性•2.边缘性和交叉性•3.跨区域性•４.基础研究与应用研究并重二、文化学的研究任务１.建立相对完整和成熟的学科理论体系2.运用文化学的理论和方法，揭示各种文化事象的文化内涵３.通过对文化发展规律的研究，揭示文化发展的方向和途径。

精神文化的变化是最缓慢、最困难的；精神文化的变化往往会落后于物质文化的变化；精神文化最终会制约物质文化的变化。

第二节文化学的产生•一、文化学的源头•文化学是从人类学分化出来的一门学科•什么是人类学？•体质人类学和文化人类学•二、文化学的产生和发展•1.文化学的产生•2.古典文化学•从泰勒至二十世纪中叶•3.现代文化学•产生于２０世纪５０年代的美国。

•对于现代文化学的建立作出独特贡献的两个学者：克罗伯和怀特。

•三、我国文化学的发展历史•1.民国时期•民国时期，我国就有少数学者开始研究文化学，并有少数高校开设了文化学的课程。

•两位着名的文化学学者：•陈序经：《文化学概观》•黄文山：《文化学体系》•此外，钱穆研究文化史也卓有建树，其代表作是《中国文化史导论》•２.上个世纪80年代后期至今•80年代中期我国兴起了一个文化研究的热潮，在此背景下，文化学的研究重新起步。

•这一时期文化学的研究特点：•（１）杂牌军的研究队伍；•（２）拿来主义的学科内容；•（３）乏善可陈的研究成果。

•研究成果主要是出版了一批教材：•郭齐勇的《文化学概论》（湖北人民出版社1990年版）•刘守华主编的《文化学通论》（高等教育出版社1992年版）•陈华文的《文化学概论》（上海文艺出版社2001年版）•吴克礼主编的《文化学教程》（上海外语教育出版社200２年版）•陈建宪主编的《文化学教程》（华中师范大学出版社200５年版）第三节文化学的流派•一、进化学派•1.什么是进化学派？•2.进化学派的产生和发展•3.进化学派的代表人物•进化学派的理论先驱是达尔文和赫胥黎•主要代表人物是泰勒和刘易斯·亨利·摩尔根•人类社会发展三阶段•（１）蒙昧阶段•低级：以野果和坚果为食物•中级：食用鱼类和使用火•高级：发明弓箭•（２）野蛮阶段•低级：发明制陶术•中级：饲养家畜、用灌溉法种植•高级：使用铁器•（３）文明时代•发明和使用文字•二、传播学派•１．什么是传播学派？•２．传播学派的产生和发展•３．主要代表人物•这一学派的代表人物除了格雷布纳外，还有德国的弗里希·拉策尔、英国的埃利奥特·史密斯等学者。

•三、历史学派•１．什么是历史学派？•２．历史学派的产生和发展•３．主要代表人物•弗朗兹·博厄斯•美国着名的文化人类学家博厄斯的主要理论观点：•（一）文化独立论•（二）人类及其历史发展的非规律论•（三）“文化区”的理论•（四）各族平等论和文化相对主义•四、功能学派•１．什么是功能学派？•２．功能学派的主要代表人物•马林诺夫斯基：《西太平洋的航海者》•布朗：《安达曼群岛上的居民》•五、文化心理学派•１．什么文化心理学派？•２．文化心理学派的主要代表人物•鲁思·本尼迪克特：《文化模式》《菊与刀》•六、新进化学派•代表人物是美国的人类学家莱斯利尔·怀特•怀特的代表作：•《文化的科学》（１９４９年）•《文化的进化》（１９５９年）•怀特的新进化理论与摩尔根的进化理论既有共同点，又有区别。

•主要理论观点：•第一，超有机体的文化观。

•第二，借用物理学和热力学中有关能量的定律，来解释人类社会文化的发展和进化。

•第三，根据人们对能量支配的不同，把文化的发展过程区分为四个时期：一是支配火的幼年时期，二是支配农业和畜牧业的青年期，三是支配煤、油和水力的成年期，四是支配原子能的老年期。

•七、结构主义学派•法国当代着名文化人类学家克劳德·列维·施特劳斯：《结构人类学》•主要理论观点：•1.结构结构是一种关系组合•2.断裂性和共时性•3.神话的研究 1985年发表《嫉妒的女制陶人》•4.亲属关系的研究•(1)夫妻关系；(2)兄弟姊妹关系；(3)父子关系；(4)母舅和外甥的关系。