《古书的句读》PPT课件

古書的句讀古書一般是不斷句的，前人讀書要自己斷句。

斷句是讀書的前提，是一個最基本的功夫。

这给我们今人讀古書帶來了很多困難。

因此我們有必要了解一些古書標點的知識，並能給一定難度的古籍標點。

一、句讀1古人斷句的符號古人非常重視斷句。

《禮記·學記》中說：“比年入學，中年考校，一年視離經辨志。

”高誘《淮南子·敘》曰：“自誘之少，從故侍中同縣盧君，受其句讀。

”韓愈《師說》：“彼童子之師，授之書而習其句讀者也。

”足見古人對斷句的重視。

無論童叟初學，還是儒林解經，都把句讀訓練當作首要內容和重要訪求。

古人通常在一句話結束的地方，畫上一個圓圈或者畫一個豎勾“亅”（jué），這就是“句”。

而一句話語意未完，需要停頓的地方，在兩字中間點上一點（丶），這就是“讀”（逗）。

2古今斷句的區別古人斷句僅要求弄清一個句子從什麼地方開始，到什麼地方結束。

它不能指明句子和句子之間的關係，更不能說明每一個句子所表達的語氣。

而現代的標點符號則不同，它不僅能將句子的起訖用適當的符號標出，而且能很好地揭示句子之間的層次關係（如複句），以及說明句子的語氣。

如感歎句用感嘆號，陳述句用句號，疑問句用問號等。

二、如何標點古文（一）標點古文的步驟1通讀全文，深入理解標點古文，切忌看一句斷一句，因為它缺少整體觀念，容易支離破碎。

一定要通讀全文幾遍，深入理解其內部關係，把握句子的形式，掌握重點詞語，這是非常重要的一環。

2斷句在全面把握文章內容的基礎上，開始斷句。

先斷開，不必管用“句”還是用“讀”，更不必想用什麼符號。

先打草稿，以便修改。

3確定標點符號，細加斟酌仔細琢磨每句話的語氣，然後一一加上正確的標點符號。

（二）標點古文的方法1細審文理、詞義斷句斷句首先要弄清詞義，在此基礎上弄清楚句義，然後段意，一字字，一句句，一段段，把文章內容搞清楚，才有可能斷得正確。

反之，如果字、詞、句、段都搞不清楚，標點就很難正確了。

如：（P1、2）今有聲於此耳聽之必慊己聽之則使人聾必弗聽有色於此目視之必慊己視之則使人盲必弗視有味於此口食之則慊己食之則使人瘖必弗食（呂氏春秋）慊qiè，滿足；qiǎn，憾，恨。

古书的句读古书一般是不断句的，前人读书要自己断句。

断句是读书的前提，是一个最基本的功夫。

这给我们今人读古书带来了很多困难。

因此我们有必要了解一些古书标点的知识，并能给一定难度的古籍标点。

一、句读1古人断句的符号古人非常重视断句。

《礼记·学记》中说：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志。

”高诱《淮南子·叙》曰：“自诱之少，从故侍中同县卢君，受其句读。

”韩愈《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读者也。

”足见古人对断句的重视。

无论童叟初学，还是儒林解经，都把句读训练当作首要内容和重要访求。

古人通常在一句话结束的地方，画上一个圆圈或者画一个竖勾“亅”（jué），这就是“句”。

而一句话语意未完，需要停顿的地方，在两字中间点上一点（丶），这就是“读”（逗）。

2古今断句的区别古人断句仅要求弄清一个句子从什么地方开始，到什么地方结束。

它不能指明句子和句子之间的关系，更不能说明每一个句子所表达的语气。

而现代的标点符号则不同，它不仅能将句子的起讫用适当的符号标出，而且能很好地揭示句子之间的层次关系（如复句），以及说明句子的语气。

如感叹句用感叹号，陈述句用句号，疑问句用问号等。

二、如何标点古文（一）标点古文的步骤1通读全文，深入理解标点古文，切忌看一句断一句，因为它缺少整体观念，容易支离破碎。

一定要通读全文几遍，深入理解其内部关系，把握句子的形式，掌握重点词语，这是非常重要的一环。

2断句在全面把握文章内容的基础上，开始断句。

先断开，不必管用“句”还是用“读”，更不必想用什么符号。

先打草稿，以便修改。

3确定标点符号，细加斟酌仔细琢磨每句话的语气，然后一一加上正确的标点符号。

（二）标点古文的方法1细审文理、词义断句断句首先要弄清词义，在此基础上弄清楚句义，然后段意，一字字，一句句，一段段，把文章内容搞清楚，才有可能断得正确。

反之，如果字、词、句、段都搞不清楚，标点就很难正确了。

如：（P1、2）今有声于此耳听之必慊己听之则使人聋必弗听有色于此目视之必慊己视之则使人盲必弗视有味于此口食之则慊己食之则使人瘖必弗食（吕氏春秋）慊qiè，满足；qiǎn，憾，恨。

古汉语通论（二十四）古书的句读【教学目的】本章讲授标点文言文的问题，介绍基本知识，学习标点文言文的基本方法，以及标点古文的基本要求。

培养学生给古文标点断句的能力。

【重点难点】培养学生标点古文的能力杨树达：“句读之事视之若浅，而实则颇难”（《古书句读释例·叙论》）一．句读与标点1．何谓“句读”？“句读”二字连出，起自汉代何休（129——182）《春秋公羊传解诂·叙》：“传春秋者非一，本据乱而作，其中多非常异义可怪之论。

说者疑惑，至有倍经任意、反传违戾者。

其势虽问，不得不广。

是以讲诵师言至于百万，犹有不解，时加酿嘲辞。

援引他经，失其句读，以无为有。

甚可闵笑者，不可胜记也。

”唐代佛教天台宗高僧湛然（711——782）第一次给“句读”下了明确的定义：“凡经文语绝处谓之句，语未绝而点之以便诵咏，谓之读。

”以后学者们就一直使用这个定义。

“凡经书成文语绝处，谓之句；语未绝而点分之，以便颂咏，谓之读。

”（元代黄公绍、熊忠《古今韵会举要》）“凡字相配而辞意已全者，曰句；凡有起、语两词而辞意未全者，曰读。

”（清马建忠《马氏文通》）20世纪20年代，学者金兆梓在《国文法之研究》中进一步指出：“读与句的分别，是语气未绝已绝的不同。

”这些都是从文章本身来给句读下的定义，与我们所说的句读还不太一样。

我们所讲的句读，说的是“后人在读书时，给前人所著的文章断开句子”。

古人的书籍没有标点，古人著书也不断句，读者读书时要自己断句，边读边断。

根据自己的理解给文章断句。

2．我国古代给文章断句的符号。

古人用来断句的符号，常用的有两种：一种是“句”，古人读书时，一句话完了，在字旁打一“”。

《说文》：“，钩识也。

”大徐注音“居月切”。

今音“jué”，段玉裁《说文注》：“钩识者，用钩表识其处也。

”为什么称作“句”呢？《说文》：“句，曲也。

从口，丩声。

”为“勾”之本字。

“勾”晚出，汉以前无其字，所书皆作“句”。

“”与“句”均有钩曲义，上古音又接近，于是“句”乃借为表示“”。

古書的句讀古書的句讀句讀、標點古文的方法、步驟以及注意事項古書一般是不斷句的，前人讀書需要自己斷句。

斷句是讀書的前提，是一項基本功。

一、句讀1、古人斷句的符號古人非常重視斷句的訓練，因為明辨句讀是讀懂古書的起點。

假使斷句沒有錯誤，也就可以證明對古書有了初步的瞭解。

《禮記•學記》中說：“比年入學，中年考校，一年視離經辨志。

”這就是說，每年都有人入學，（這裡指15歲入“大學”）隔一年就要考試，第一次考的是“離經辨志”，所謂“離經”，就是離析經理、句讀經典的能力。

高誘《淮南子•敘》曰：“自誘之少，從故侍中同縣盧君，受其句讀。

”韓愈《師說》：“彼童子之師，授之書而習其句讀者也。

”無論童叟初學，還是儒林解經，都把句讀訓練當作首要內容。

古人通常在一句話結束的地方，畫上一個“〇”或者畫一個“√”（jué），這就是“句”。

《說文•?部》說：“√，鉤識也。

”段注曰：“鉤識者，用鉤表識基處也。

褚先生補《滑稽傳》：‘東方朔上書，凡用三千秦?。

人主從上方讀之，止，輒乙其處。

二月乃盡。

’此非甲乙字。

乃正‘√’字也。

今人讀書有所鉤勒卽此。

”而一句話語意未完，需要停頓的地方，在兩字中間加一个“丶”（zhǔ），這就是“讀”（逗）。

古汉语通论（二十四）古书的句读古书一般是不断句的，前人读书时要自己断句。

古代断句用“、”作为标志。

《说文解字》说：“、(zhǔ)，有所绝止而识之也。

”有人认为这就是句读(dòu)的“读”的本字（注：见杨树达《古书句读释例·叙论》。

）。

前人在语意未完而需要停顿的地方，点在两个字的中间；在句终的地方，点在字的旁边。

后来用圈号作为句终的标志。

古代又有一个“ (jué)”字，《说文解字》说：“ ，钩识也。

”这也是古人读书时所用的句读标志（注：王筠说这是分章所用的标志（见《说文句读》）。

）。

古人很重视句读的训练，因为明辨句读是读懂古书的起点。

假使断句没有错误，也就可以证明对古书有了初步的了解。

所以《礼记·学记》说：“一年视离经辨志。

”这就是说，小孩读书一年以后，要考查“离经辨志”，所谓“离经”，就是句读经典的能力。

当然，能点句无误，还不能说就是完全了解了；但是，反过来说，如果点句有误，那就一定是对古书某些词句没有读懂。

现存的古书，经过标点的只是一小部分。

我们要具备阅读古书的能力，首先就要培养句读的能力。

在阅读古书时怎样才能不断错句，不用错标点呢？这先要研究错误的原因。

原因是多方面的。

归纳起来大致可以分为三个方面（注：在分类之中，有跨类的情况，不一一说明。

）：一是意义不明，二是语法不明，三是音韵不明。

下面分别加以讨论（讨论以断句为主，也涉及标点符号的使用）。

（一）意义不明词和句子的意义有未了解清楚的地方，这是弄错句读最主要的原因。

不明词义，不通文理，缺乏古代文化常识，不知出典等，都容易导致句读错误。

1.不明词义，不通文理有时是不明了一个单音词的意义，有时是不明了一个复音词的意义，有时是把甲义误认为乙义。

这些情况都会把句子断错。

有时，读者并不是不明词义，而是不能把上下文连贯起来，不能串讲；读时不求甚解，不从上下文仔细体会古人的用意，也可以说是不通文理。

这样，拿起笔来断句，就容易产生错误。

古汉语通论（二十四）古书的句读古汉语通论（二十四）古书的句读《古代汉语》王力古汉语通论（二十四）古书的句读古书一般是不断句的，前人读书时要自己断句。

古代断句用“、”作为标志。

《说文解字》说：“、(zhǔ)，有所绝止而识之也。

”有人认为这就是句读(dòu)的“读”的本字（注：见杨树达《古书句读释例·叙论》。

）。

前人在语意未完而需要停顿的地方，点在两个字的中间；在句终的地方，点在字的旁边。

后来用圈号作为句终的标志。

古代又有一个“ (jué)”字，《说文解字》说：“ ，钩识也。

”这也是古人读书时所用的句读标志（注：王筠说这是分章所用的标志（见《说文句读》）。

）。

古人很重视句读的训练，因为明辨句读是读懂古书的起点。

假使断句没有错误，也就可以证明对古书有了初步的了解。

所以《礼记·学记》说：“一年视离经辨志。

”这就是说，小孩读书一年以后，要考查“离经辨志”，所谓“离经”，就是句读经典的能力。

当然，能点句无误，还不能说就是完全了解了；但是，反过来说，如果点句有误，那就一定是对古书某些词句没有读懂。

现存的古书，经过标点的只是一小部分。

我们要具备阅读古书的能力，首先就要培养句读的能力。

在阅读古书时怎样才能不断错句，不用错标点呢？这先要研究错误的原因。

原因是多方面的。

归纳起来大致可以分为三个方面（注：在分类之中，有跨类的情况，不一一说明。

）：一是意义不明，二是语法不明，三是音韵不明。

下面分别加以讨论（讨论以断句为主，也涉及标点符号的使用）。

（一）意义不明词和句子的意义有未了解清楚的地方，这是弄错句读最主要的原因。

不明词义，不通文理，缺乏古代文化常识，不知出典等，都容易导致句读错误。

1.不明词义，不通文理有时是不明了一个单音词的意义，有时是不明了一个复音词的意义，有时是把甲义误认为乙义。

这些情况都会把句子断错。

有时，读者并不是不明词义，而是不能把上下文连贯起来，不能串讲；读时不求甚解，不从上下文仔细体会古人的用意，也可以说是不通文理。