《论语》(分类整理)

论语十二章分类论语是中国古典著作《论语》的简称，是中国古代思想家孔子的思想著作，有四书五经之首。

《论语》全书分为十二篇，其中每篇含有多个章节，共123章，主要记载孔子的思想观点和实践经验，也包括孔子的弟子和其他各家的文章。

一、学而篇学而篇是《论语》的第一篇，共有三章，内容涉及孔子的教育理念、道德观念和学习方式。

第一章“学而”，以“为学日益”为开篇，论述了孔子的教育理念。

第二章“为政”，以“学而时习之”为开篇，论述了孔子的道德观念，以及为君主政治服务应有的素养。

第三章“事宗”，以“知为人子者”为开篇，“授之以政”为结语，深刻揭示了孔子关于学习方式的认识。

二、为政篇为政篇是《论语》的第二篇，共有十三章，涉及政治、外交、论仁、论义、论智等诸多内容，是《论语》中最重要的篇章。

第一章“夫子谓”，以“夫子曰”为开篇，用孔子的言论来表达对为政者的高度期望，强调政治素养的重要性。

第二章“要言”，以“夫子曰”为开篇，强调了儒家“仁义”的重要性，并提出了十九条“要言”，其中有“以仁治国”、“以礼让为本”等重要理念。

第三章“大学之道”，以“大学之道”为开篇，论述了孔子的“大学”的理解，同时还介绍了“四书”的内容。

三、八佾篇八佾篇是《论语》的第三篇，共有五章，是孔子发表关于政治的最重要的论述。

第一章“八佾之什”，以“八佾之什”为开篇，是孔子关于政治的最重要的论述，着重表达了仁义的重要性。

第二章“泰伯之任”，以“泰伯之任”为开篇，阐述了孔子对统治者所拥有的权力及其必须肩负的责任，进一步论证了仁义的重要性。

第三章“国有四分”，以“国有四分”为开篇，进一步揭示了孔子对社会分工、统治分工的理解，同时特别强调了统治者的重要性。

四、里仁篇里仁篇是《论语》的第四篇，共有七章，记载了孔子的教育观点和实践经验，是孔子教育思想的重要论述。

第一章“里仁”，以“里仁”为开篇，谈及孔子关于教育的观点，认为里仁是人们最基本的道德观念，是教育之本。

《论语》分类《论语》分类卷一孔子的言论(甲) 关于道德的1.子曰。

苟志于仁矣。

无恶也。

2.君子无终食之闲违仁。

造次必于是。

颠沛必于是。

3.仁远乎哉。

我欲仁。

斯仁至矣。

4.知者不惑。

仁者不忧。

勇者不惧。

5.有德者。

必有言。

有言者。

不必有德。

仁者。

必有勇。

勇者。

不必有仁。

6.志士仁人。

无求生以害仁。

有杀身以成仁。

7.当仁。

不让于师。

8.务民之义。

敬鬼神而远之。

可谓知矣。

9.君子可欺也。

不可罔也。

10.克己复礼。

11.己所不欲。

勿施于人。

在邦无怨。

在家无怨。

12.爱人。

知人。

举直错诸枉。

能使枉者直。

13.居处恭。

执事敬。

与人忠。

虽之夷狄。

不可弃也。

14.克。

伐。

怨。

欲。

15.工欲善其事。

必先利其器。

居是邦也。

事其大夫之贤者。

友其士之仁者。

16.孔子曰。

能行五者于天下。

为仁矣。

请问之。

曰。

恭宽信敏惠。

恭则不侮。

宽则得众。

信则人任焉。

敏则有功。

惠则足以使人。

17.父在观其志。

父没观其行。

三年无改于父之道。

可谓孝矣。

18.事父母几谏。

见志不从。

又敬不违。

劳而不怨。

19.朝闻道。

夕死可矣。

20.吾道一以贯之。

夫子之道。

忠恕而已矣。

21.予一以贯之。

22.人能弘道。

非道弘人。

23.我不欲人之加诸我也。

吾亦欲无加诸人。

24.己所不欲。

勿施于人。

25.德不孤。

必有邻。

26.中庸之为德也。

其至矣乎。

27.吾未见好德如好色者也。

(乙) 关于修养的1.君子无所争。

2.内省不疚。

夫何忧何惧。

3.子曰。

君子成人之美。

不成人之恶。

小人反是。

4.君子和而不同。

小人同而不和。

5.君子泰而不骄。

6.修己以敬。

修己以安人。

修己以安百姓。

7.君子义以为质。

礼以行之。

孙以出之。

信以成之。

君子哉。

8.君子病无能焉。

不病人之不己知也。

9.君子谋道不谋食。

忧道不忧贫。

10.畏天命。

畏大人。

畏圣人之言。

11.孔子曰。

君子有九思。

视思明。

听思聪。

色思温。

貌思恭。

言思忠。

事思敬。

疑思问。

忿思难。

见得思义。

12.行己有耻。

使于四方。

不辱君命。

13.见利思义。

论语全文及译文《论语》是中国古代文化中的重要经典之一，它记录了孔子及其弟子的言行和思想，堪称中国古代伦理道德的百科全书，对后世思想产生了深远的影响。

本文将为大家介绍《论语》的全文及译文。

一、《论语》的全文《论语》是一部由孔子及其弟子的言行和思想所组成的文集，包含了22篇，约有500余段。

它不是按时间顺序编排的，而是按主题和内容分类整理的，其中包括“学而篇”、“为政篇”、“仁篇”、“义篇”、“礼篇”等。

具体来说，《学而篇》主要探讨的是教育问题，包括学习态度、为人处世等方面的问题。

重要的章节有“有朋自远方来，不亦乐乎？”、“君子不器”、“己所不欲，勿施于人”等。

《为政篇》则主要关注的是政治问题，探讨如何做一位好的领袖，如何治理国家。

重要的章节有“君子务本，本立而道生”、“人而无信，不知其可也”、“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”等。

《仁篇》则论述的是仁爱之道，探讨如何做一位道德高尚的人。

重要的章节有“君子喻于义，小人喻于利”、“己所不欲，勿施于人”、“人能弘道，非道弘人”等。

《义篇》则探讨的是如何能做到正直，着眼于人与人之间的道德关系。

重要的章节包括“三人行，必有我师焉”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸”等。

《礼篇》则关注的是社会文化方面的问题，探讨如何做到礼貌得体。

重要的章节有“弟子入则孝，出则弟”、“朝闻道，夕死可以矣”、“三年无改于父之道，可谓孝矣”等。

二、《论语》的译文随着全球化的发展，越来越多的人开始学习中文和中国文化。

为了让更多的人能够深入理解《论语》的思想精髓，本文提供一份《论语》的英文译文供大家参考。

《学而篇》中的几个重要章节的英文译文如下：“Is it not a pleasure to have friends coming from distant quarters?” (Chapter 1)“The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived.” (Chapter 6)“The Master said, "In archery it is not going through the leather which is the principal thing; - because people's strength is not equal. This was the old way." (Chapter 9)“The Master said, "The cautious seldom err." (Chapter 16)《为政篇》中的几个重要章节的英文译文如下：“The Master said, "It is only the man who is possessed of the most complete sincerity that can exist under heaven, who can give its full development to his nature. Able to give its full development to his own nature, he can do the same to the nature of other men." (Chapter 1)“The Master said, "A. youth, when at home, should be filial, and, abroad, respectful to his elders. He should be earnest and truthful. He should overflow in love to all, and cultivate the friendship of the good. When he has time and opportunity, after the performance of these things, he should employ them in polite studies." (Chapter 2)“The Master said, "The man who is fond of daring and is dissatisfied with poverty, will proceed to insubordination. So will the man who is not virtuous, when you carry your dislike of him to an extreme." (Chapter 8)《仁篇》中的几个重要章节的英文译文如下：“Tzu-kung asked about the practice of virtue. The Master said, "The mechanic, who wishes to do his work well, must first sharpen his tools. So must the teacher do likewise." (Chapter 1)“Tsze-lu said, "The ruler of Wei has been waiting for you, in order with you to administer the government. What will you consider the first thing to be done?" The Master replied, "What is necessary is to rectify names." (Chapter 13)“The Mas ter said, "When a man stands in the proper relation to his fellow-men, he has fulfilled the relation to them; when he stands in the proper relation to his ruler, he has fulfilled the relation to his ruler. (Chapter 20)《义篇》中的几个重要章节的英文译文如下：“The Master said, "With coarse rice to eat, with water to drink, and my bended arm for a pillow; - I have still joy in the midst of these things. Riches and honors acquired by unrighteousness, are to me as a floating cloud." (Chapter 7)“The Master said, "The cautious seldom err." (Chapter 16)“The Master said, "A horse is called a faithful beast, and there are others who are faithful without being called so. Li Yi* behaved with conspicuous fidelity to the purposes of his friend." (Chapter 22)《礼篇》中的几个重要章节的英文译文如下：“The Master said, "The object of the superior man is truth. Food is not his object. There is plowing; - even in that there is sometimes want. So with learning; - emolument may be found in it. The superior man is anxious lest he should not get truth; he is not anxious lest poverty should come upon him." (Chapter 1)“Tsze-chang asked, saying, "What is the way of a man?""The Master said, "The way of a superior man is threefold, virtuous; he is free from anxieties; wise; he is free from perplexities; bold; he is free from fear.""(Chapter 16)“The Master said, "Being in a state of superior distress, it is still necessary to have friends." (Chapter 22)三、总结《论语》是中国古代文化中的重要经典，它记录了孔子及其弟子的言行和思想，包含了22篇，约有500余段。

分类《论语》一、“学习”《论语》学而第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。

”为政第二子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

”里仁第四子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”公冶长第五子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。

回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。

”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

”雍也第六哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。

”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。

”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”述而第七子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”子在齐闻韶，三月不知肉味。

曰：“不图为乐之至于斯也！”子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。

”子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”泰伯第八子曰：“笃信好学，守死善道。

《论语》关于“学”的论述之分类梳理一、学什么？子以四教：文、行、忠、信。

孔子以四项内容来教导学生：文化知识、履行所学之道的行动、忠诚、守信。

二、怎么学？1.学习态度（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子认为，学习应该及时温习和练习，以巩固所学的知识内容，形成能力；学习要善于和朋友交流，不要闭塞自己；学习是自己的事，不是做给别人看的，是修身养性之必须，无须外人知道。

（2）子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

”孔子认为，学习知识不能不懂装懂，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是学习知识的正确态度。

（3）子曰：“古之学者为己，今之学者为人。

”孔子认为，古代学者与今天的学者不一样，古代学者的学习是为了充实提高自己，今天学者的学习是为了装饰给别人看的，我们应该具有古代学者的学习态度。

（4）子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”孔子认为，追求道之真理比生命还重要，早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有什么可遗憾的。

（5）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

”孔子认为，学习应该勤勉好学，要不以向比自己地位低的人请教为耻，能者即可为师。

（6）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”在孔子看来，学习有三层不同的境界：有知之者，有好之者，有乐之者。

以乐之者为最高境界，爱好者次之。

（7）子曰：“学如不及，尤恐失之。

”在孔子看来，学习要有怕赶不上的态度，即使学到了，也生怕会失去它，应该要发奋地学习，经常运用巩固所学的知识。

（8）子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。

”在孔子看来，一个人求学多年，仍没有想到俸禄和名利，这是很难得的。

可见学习不是追求功名利禄，而是修身养性，成为君子。

（9）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”在孔子看来，学习就是不止步，不断地努力，这样才有可能成功；哪怕是只差最后一筐土，停下来了，也是失败的。

论语名言句分类 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】《论语》名言126句（分类整理）学习之道1.学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎2.温故而知新，可以为师矣。

3.学而不思则罔，思而不学则殆。

4.三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

5.学如不及，犹恐失之。

6.敏而好学，不耻下问。

7.有教无类。

8.古之学者为已，今之学者为人。

9.默而识之，学而不厌，诲人不倦。

10.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

君子之道11.君子周而不比，小人比而不周。

12.君子和而不同，小人同而不和。

13.君子泰而不骄，小人骄而不泰。

14.君子喻于义，小人喻于利。

15.君子坦荡荡，小人长戚戚。

16.君子下达，小人下达。

17.君子求诸已，小人求诸人。

18.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

19.君子怀德，小人怀土；君子怀型，小人怀惠。

20.女为君子儒，无为小人儒。

21.君子思不出其位。

22.君子欲讷于言而敏于行。

23.君子矜而不争，群而不党。

24.君子不以言举人，不以人废言。

25.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

26.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

27.君子三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

28.君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

29.君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

30.君子九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见修身之道31.不患人之不已知，患不知人也。

（不患人之不已知，患其不能也。

）32.不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。

33.见贤思齐焉，见不贤而内自省。

34.用之则行，舍之则藏。

35.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

36.危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道刚隐。

第一则: 为人处事子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)孔子说:"学习后按一定时间去复习，怎么不感到愉快？有志同道合的人来，怎么不开心呢？别人不了解自己却不生气，怎么算不上是有修养的人呢？"重点字词解释:(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”，愉快的意思。

(5)朋：是指志同道合的人。

(6)乐（lè）：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。

（9）君子：道德上很有修养的人。

补充词解释：而：连词亦（yì）：同样、也是乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”自：从知：了解而：连词第二则:为人处事曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是守信呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？" 重点字词解释:(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，鲁国人南武城(现在山东嘉祥人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

仁《论语学而》1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”《论语八佾》4、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”5、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

’何谓也？”子曰：“绘事后素。

”曰：“礼后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。

”《论语里仁》7、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁《雍也》16、子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

”17、子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？”18、樊迟问知。

子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

”问仁。

曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。

”19、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

”20、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。

’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

”21、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”《论语卫灵公》46、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”47、子贡问为仁。

子曰：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

”49、子曰：“民之于仁也，甚于水火。

水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

”义1、子曰：君子喻于义，小人喻于利。

孔子说：君子懂得的是义，小人懂得的是利。

2、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.3、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。

君子哉!”4、“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。

5、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。

一个老化品牌的新生——从“五一劳动节”到“54321”老工人老农民抽的烟;它的未来在哪里品牌老化是当前国内烟草行业普遍存在的严竣现象;如何让一个老品牌焕发新机是烟草业最头疼的问题之一..大红鹰品牌整合传播成功之后;叶茂中策划又接受了大红鹰集团委托的另一项艰巨任务：五一品牌形象重塑工程..五一有50多年的历史..是全国36个名优烟之一..这样的一个品牌如何重塑形象;我们就从市场调研开始..调研的结果让我们心情很沉重：五一是适合50岁以上的劳动者的;五一是我父亲抽的;甚至是爷爷辈抽的烟;五一是老土的;五一太老了已经过时了……严重的品牌形象老化导致五一的消费群结构严重偏向中老年人群;价格也因此一直提不上去；而现时与将来的消费主力却是正在成长的年轻消费群体;五一品牌要怎么做才能吸引年轻消费群被消费者反定位为老工人老农民抽的烟;它的未来又在哪里呢双重挑战提及五一;一系列形象元素便呈现在我们的脑海里：镰刀、麦穗、齿轮、金色光芒、劳动人民、翻身解放、丰收、国际劳动节……没错;这就是五一一直以来传播给消费者的形象;从包装到宣传物料;从终端到户外到电视广告;五一一直都在灌输消费者这样的品牌讯息：劳动的;传统的;工农群众;劳动创造美好未来……如果撇开产品属性、撇开五一曾经的品牌传播;单单五一;消费者又会联想到什么呢劳动..国际劳动节..五一长假..国际劳动节的长假..——还是五一国际劳动节市场调研显示这就是五一在消费者心智中可以利用的心智资源..这真的是很难..遵循一种合理的消费者心智资源发散方向;五一所惯有的概念都很难再超越再提升；可是重新赋予五一一个品牌概念;又担心跟消费者对五一的习惯认知太脱节而不被认同..所以说五一品牌形象重塑工程不仅是一个艰巨的任务;更是一个高难度的双重挑战：1、如何让一个老品牌焕发新机2、如何让一个本身有指向意义的老品牌重新以年轻时尚的面貌示人;还不能令消费者感觉这新面貌不是原来的那个老品牌好比老祖母经过拉皮抽脂羊胎素一番整形变容之后;年轻美丽了;却让儿孙不认识了;怎么也叫不出口“老祖母”三个字..别扭得慌更何况每个老品牌都有其深厚的品牌资产;哪怕这资产跟它的负面因素有关联;也不能轻易抛弃..这就看品牌打造者的功力了..但是游戏规则已经定下：五一品牌形象重塑工程;要发展;也要继承..是继承性的发展..五一还可以是什么看起来合乎逻辑的联想都离不开劳动和国际劳动节..是否五一的品牌核心价值就这样被锁死了呢可以说五一自品牌创立以来就在建立这样的品牌核心价值：劳动创造美好未来..在五十年代、六十年代、七十年代;甚至八十年代;这样的核心价值都得到了消费者的认同..然而九十年代以后;社会价值观开始多元化起来;“科技是第一生产力”将科技提到了社会发展最重要的推动力之一；“以人为本”又引发了全社会对人性需求的关注；现时更提出了“娱乐经济”的概念；还有各种各样个性化的生活方式……喊了数十年的“劳动创造美好未来”显然是太老旧的一句口号了..对消费者而言;选择一个品牌的烟草;就是选择了一种主张、一种态度、一种身份、一种价值观..是一种精神层面的归属感..说白了烟草的产品本质就是纸和烟叶和组合体;产品与产品之间的差异性微乎其微..所以必须超越物质层面的竞争;而上升到精神层面的竞争..要吸引年轻消费群体;我们就要找到年轻消费者向往同时又适合五一的品牌核心价值..我们开始试着分解五一..这是发散思维游戏的一种..将概念横向发散;纵向发散;也可以分解或重新组合;从中找到有趣的发现和有价值的可能性..五一它可以是五个一;就象三五;它是三个五..五一它还可以是从一到五的顺序排列：一、二、三、四、五..当然也可以倒过来这顺序：五、四、三、二、一..关键是这些分解会将我们的思维引向何方;又有何意义..思想总是在一片混沌中开始寻找之旅的..没有线索;也没有方向;只是随心所至的任意联想;等待一星火花的闪现..但我们知道一定会有一个概念是属于五一的;它就在那里;只是我们还没有发现..这是一种很奇怪的感觉..这种感觉在我们每次为一个品牌寻找一个适合的概念进行到某一时刻就会出现;然后我们就知道自己离目标不远了..这次也一样;感觉没有欺骗我们..在排列五、四、三、二、一时;我们发现这组神奇的数字其实可以理解为倒计时;而生活中的倒计时几乎比比皆是..比如在起跑线上;五、四、三、二、一之后;发令枪响;运动员们就出发了；比如掰手腕;五、四、三、二、一之后;较量就开始了；比如演唱会场等待巨星出场;善于煽情的DJ会带领观众大喊：五、四、三、二、一；…… ……归纳所有的相关联想;一切豁然开朗：所有五、四、三、二、一之后都会发生一件共同的事件——行动这不就是我们一直在寻找的五一品牌核心概念吗——行动是的;行动而且行动与劳动之间有着自然而然的交互关系;它们都是需要身体力行的;只不过劳动负有某种责任;完成义务的意味很浓；而行动则更广泛更显活力更具主动性;因而也更年轻更时尚..从劳动到行动;从五一到五、四、三、二、一;我们终于找到了五一品牌重塑方向..行动就有可能真正有力量的品牌核心价值应该是关注人性需求的;能够与消费者的内心真诚沟通;感动并撼动消费者..这是一个讲求效率的时代;时间意识与机会意识前所未有的占据着现代人的心智..然而人类与生俱来的害怕与恐惧心理有时却会阻碍人们去追寻自己的梦想;尤其当梦想触手可及时;这种害怕与恐惧往往更具威胁..五一要抓住年轻消费群;它就必须是个年轻的品牌;是一个离年轻的梦想很近的品牌;它勇敢;无所畏惧;充满力量与冲劲..这样的五一品牌才能跟年轻的人群对话;也才有可能赢得年轻人的青睐..所以我们为五一创作了一句非常有煽动力的口号：“54321 行动就有可能”..为了更简洁更时尚更国际化的表达;我们将五、四、三、二、一换成了全世界都看得懂的阿拉伯数字;这也让整个口号看起来更完整更紧凑..五一品牌新形象呈现在消费者面前：一个积极的行动者;它是行动的代名词;总是鼓励你去勇敢行动;因为只有勇敢行动凡事才有可能..而倒计时的54321更促进了行动的紧迫感觉;最最重要的;它是联结51新旧形象的桥梁我们终于做到了有继承性的发展..突破禁忌的表达系统品牌传播从概念到表达还有相当艰难的创作过程..只有可以表达出来的概念才是完整的;也才具有现实的传播意义..五一品牌新概念新口号出来后;我们一直在寻找视觉化的表达;并且努力创作一种类似大红鹰“V”表达系统的符号化识别元素..应该说五一的创作没有大红鹰那么幸运;同时发掘到胜利的概念及“V”的表达..在“54321行动就有可能”确定之后的很长时间;我们一直都在为品牌概念视觉化的表达而伤脑筋..“行动”用什么表达;“可能”又代表怎样的结果“54321行动就有可能”这个口号所表达的内容非常丰富;甚至可以演绎成情节曲折的故事..然而讲一个故事是容易的;但要用一个画面讲清楚一个故事就不是那么容易了..而我们可以发挥的最多的空间却只有一个画面而已..或许我们可以逆向思维一下：不可能又会是什么样的状态禁区禁忌黄色三角形的路牌禁行标志;意味着危险、禁区..如何把它变成可能呢冲破它一个年轻健美的身体冲破黄色三角形呐喊而出;多有冲击力的视觉语言;而且与五一的品牌新概念完完全全地融合..这个表达简洁利落;将所有的情节凝聚在一个瞬间爆发;蕴含无限能量..文案一样凶猛有力：没有天生的强者;只有勇敢的行动者..在人生的某一阶段;对生命负责的态度就是玩命..54321;行动就有可能中间一句原是叶茂中这厮曾经刷在墙上激励自己和弟兄们的话语;这次也贡献出来了..为了让五一的传播气质更鲜明更个性;什么都舍得了..我们还做了一些有趣的创意：将擎天柱的柱子漆成黄色;远远看去就好象一个人真的在冲破黄色三角路牌..三角形更延伸创作为冰山、迷宫、铁链、绳索等;完善了整个表达系统的无限可能性：一个人冲破三角形冰山；一个人冲破三角形迷宫；一个人冲破三角形铁链、绳索等等..以符号传播的角度;这个创作可以无限做下去..这也是我们一直努力的目标;因为我们认为：一个可以无限延伸的好创意才是真正的大创意..让包装也行动起来如前所述;五一的包装元素主要有镰刀、麦穗、齿轮、金色光芒、工农群众;传统而过时..现在既然五一品牌概念已变为：54321行动就有可能;五一的包装当然也必须体现新的品牌概念;并且从内容到气质都要符合新形象的要求..包装不仅仅是容器;更是形象的第一体现;也是消费者最终最常接触到的品牌载体..整合营销传播特别强调抓住品牌跟消费者的每一个接触点进行传播;包装就是最重要的接触点之一..原有的五一包装显然是不能够承担五一品牌新形象所需要的功能..既然五一号召：54321行动就有可能;那么这句口号可不能仅仅停留在口头;得用行动实践;才能够为消费者树立一个好榜样;这也是一种最有力量的传播..就让包装也行动起来..所有带着浓重传统色彩的元素都去掉了;只保留了最最核心的51牌名..设计风格极其简约;由中轴向两侧渐变的深蓝或深红铺满整个面;特殊的立体印刷工艺形成自然的肌理效果;感觉很年轻很时尚;所以不需要太多修饰也一样光彩照人..打样出来的时候;大红鹰人兴奋地说：“这两款烟可以进酒吧;绝对没问题..”当包装不再仅仅止于盛装器皿的作用;而被赋予传播的功能;它所能发挥的能量将是巨大的..一次合乎逻辑的颠覆从“五一;劳动创造美好未来”到“54321行动就有可能”;五一品牌形象一下跨越了几十年..但我们和大红鹰集团终于跨过来了..包装的改变也是非常巨大..但也终于实施了..自始至终;徐芳权先生和大红鹰决策层对此次品牌与包装的巨大改变都给予了全面的认同与支持;这让我们特别感动也特别有激情去做所有的事情..至于这一步跨得怎么样;市场已给出最好的答案..看看市场的反应吧：提价之后的新五一投放市场立即引起极大关注;销量以月平均43.5%的幅度持续上升..更令人高兴的是新五一在省外市场也赢得一片叫好..最重要的是;五一的消费群结构发生了极大的变化;年轻人群的比例迅速增长了30%..这是真正了不起的一个进步;新的品牌概念与新包装功不可没..听听消费者的声音吧：“五一说出了我的心里话..”“包装很年轻很时尚;有国际感..”“拿在手上很有面子..”“广告很有冲击力..”再听听业内人士的评价吧：“五一脱胎换骨了..”“做梦也想不到五一可以变成“54321”;但再想想;也没什么不可以呀还真的是一次合乎逻辑的颠覆..”一次合乎逻辑的颠覆很精彩的一句评论;这是对于一个老品牌焕发新生命的最高要求;五一品牌形象重塑工程做到了。

完整版)《论语》(分类整理)1.子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”4.子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”5.子曰：“学如不及，犹恐失之。

”6.子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

”7.子曰：“古之学者为已，今之学者为人。

”8.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”9.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”10.子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。

行有馀力，则以学文。

”11.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”12.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

”13.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

”14.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”15.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”16.子曰：“君子求诸已，小人求诸人。

”17.子曰：“君子___，小人怀土；君子怀型，小人怀惠。

”18.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

”19.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”20.___：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

”21.___：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

”22.___：“君子有___：___，听___，色思温，___，___，事思敬，___问，___难，见得思义。

”23.子曰：“不患人之不已知，患不知人也。

”24.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省。

”25.仲弓问仁。

子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在___，在家无怨。

”26.子曰：“过而不改，是谓过矣。

”27.子曰：“不在其位，不谋其政。

”28.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

”29.子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。

”30.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不乎？”31.子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”32.子曰：“知者乐山，仁者乐水；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。