从所罗门王的故事到机制设计理论
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所罗门的故事所罗门,是以色列历史上著名的国王,也是《圣经》中的重要人物之一。
他在位期间,以其智慧和公正著称,被后世称为“智慧之王”。
所罗门的故事,不仅仅是一个古老的传说,更是对智慧、公正和人性的思考与启示。
所罗门的智慧是他的标志之一。
据《圣经》记载,当所罗门登基之后,上帝显现在他面前,询问他想要什么。
所罗门请求上帝赐予他智慧,好能明辨是非,分辨善恶。
上帝感悦于此,赐予所罗门极大的智慧。
在所罗门的统治下,以色列国繁荣昌盛,国民安居乐业,这都离不开他的智慧和明智的决策。
所罗门的智慧在一次审判案件中得到了充分展现。
相传,有两个妇人为一名婴儿争执不休,她们都声称这个婴儿是自己的。
于是,所罗门命人将婴儿活生生地劈成两半,一半给每个妇人。
一位妇人同意,而另一位妇人则哀求所罗门不要伤害孩子,愿意将孩子让给另一位妇人。
所罗门听到这番话后,立刻明白了真相,他判决将孩子交给了愿意舍弃的妇人,因为他知道真正的母亲是舍己为孩子的。
除了智慧,所罗门的公正也是他的另一大特点。
在他的统治下,以色列国内外都是安定繁荣的。
他对待国内事务公正无私,对待外交关系也是一视同仁。
据说,当时的国王纷纷前来朝见所罗门,向他请教国家治理之道。
所罗门不但毫不吝啬地分享自己的智慧,还以公正的态度对待每一个前来求见的国王,赢得了众多国家的尊敬和友谊。
然而,所罗门的故事也并非一帆风顺。
他的后宫众多,还信奉其他国家的神祇,这与犹太教的教义相悖。
他的晚年也饱受内外交困之苦,国家的统一和繁荣也随之动摇。
这些都成为了他统治时期的阴影。
所罗门的故事,给我们留下了许多深刻的启示。
他的智慧和公正,告诉我们要明辨是非,善恶,不可被表面所迷惑;他的遭遇也告诉我们,权力之下,也有痛苦和挣扎。
在当今社会,我们也可以从所罗门的故事中汲取智慧,学会在复杂的社会环境中保持自己的原则和信念,做一个明智而公正的人。
所罗门的故事,不仅仅是一个古老的传说,更是对智慧、公正和人性的思考与启示。
从所罗门王的故事到机制设计理论《圣经》上所罗门王的故事是大家耳熟能详的。
两个女人抱着一个男婴来到所罗门王跟前,要求他评判到底谁是真的母亲。
所罗门王见她们争执不下,便喝令侍卫拿一把剑来,要把孩子劈成两半,一个母亲一半。
这时其中一个女人说:“大王,不要杀死孩子。
把孩子给她吧,我不和她争了”。
所罗门王听了却说:“这个女人才是真的母亲,把孩子给她。
”这个关于所罗门王的睿智的故事在流传了两千年后,有好吹毛求疵的经济学家跳出来说,故事中的假母亲是不够聪明的,如果她和真母亲说同样的话,那所罗门王该怎么办呢?当然,仅仅会责问别人还不是好样的,我们的经济学家有备而来。
机制设计(mechanismdesign)理论及其一个主要部分执行(implementation)理论几乎是完美地回答了这个问题。
机制设计理论可以看作是博弈论和社会选择理论的综合运用,简单地说,如果我们假设人们是按照博弈论所刻画的方式行为的,并且我们设定按照社会选择理论我们对各种情形都有一个社会目标存在,那么机制设计就是考虑构造什么样的博弈形式,使得这个博弈的解就是那个社会目标,或者说落在社会目标集合里,或者无限接近于它。
它和所谓的信息经济学也几乎是一回事,只不过后者有不同的发展线索,但毫无疑问所有信息经济学成果都可以在机制设计的框架中处理。
论文网机制设计理论的思想渊源可以追溯到本世纪三四十年代关于社会主义的哈耶克-米塞斯与兰格-勒纳之间的著名论战。
后来赫维茨在数篇文章中提出了一个分析制度问题的一般化框架。
近几十年来,机制设计理论一直是现代经济学研究的核心主题之一,有众多经济学家在这个领域作出了重要贡献,代表性人物除了赫维茨,还有里特尔,拉德纳,马斯金,梅耶森,格罗夫斯,莱德亚德,汤姆森,吉巴德,萨特斯维特,缪林,乔丹,摩尔,帕尔弗雷,波斯特维特,施克米德,杰克逊,阿布鲁,森,斯尧斯特拉姆,史瑞娃施塔娃,田国强(赫维茨的华裔学生),周林等人。
其中最杰出者当属赫维茨和马斯金。
里奥尼德·赫维茨里奥尼德·赫维茨(Leonid Hurwicz,1917-):2007年诺贝尔经济学奖得主,机制设计理论最早提出者赫尔维茨目前为美国明尼苏达大学经济学名誉教授。
赫尔维茨在经济学理论方面进行了先锋性的探索,其主要研究领域包括机制和机构设计以及数理经济学。
他曾于1990年由于“对现代分散分配机制的先锋性研究”获得美国国家科学奖。
里奥尼德·赫维茨简介里奥尼德•赫维茨教授是犹太人,1917年出生于波兰, 他是明尼苏达大学经济学名誉教授。
20多年以来,一直被提名为经济学诺贝尔奖候选人。
一直没有获得。
终于在2007年获得诺贝尔经济学奖,第二次世界大战中来到美国,最高学位是在波兰时拿的相当于硕士学位的一个法学学位,来美国后,他没有去拿博士学位,就直接从助教授做到正教授。
赫维茨教授在学术上获得许多荣誉,比如他是美国科学院院士,美国经济学会院士(一年只有一个,比美国科学院院士更难拿),总统奖获得者,明尼苏达大学校董事会讲座教授,1990年获得美国国家科学奖等。
当然,他最重要的研究工作是开创了机制设计理论。
激励或激励兼容现在已经成为现代经济学中一个核心的概念。
应用该激励机制理论的基本概念和原理,开创信息经济学领域的委托代理人理论的密勒斯(James Mirrlees) 和维克瑞( William Vickrey)已经获得了诺贝尔奖。
他对中国的经济改革非常有兴趣,到中国访问过多次。
为了访问中国时方便,他还自学中文,认识好几百中国字。
赫维茨这个人特有意思,可能是犹太人的原因,虽然拿着高工资,却有时象我这个穷学生一样到处找免费停车的地方,而不去要交费的地方停车。
赫维茨教授还有一大特色,他能够根据每个人的经济学知识的多少和训练的不同,用非常通俗或严谨的语言把高深问题讲得异常地透彻。
他的课非常有趣、且通俗易懂,但他的考试却很难,他手下的学生一般要学6、7年才能拿到博士学位,很多人最后往往拿不到学位,所以他的博士生不多。
所罗门的故事所罗门,是以色列历史上著名的国王,他在位期间实现了国土的统一和繁荣发展,被后人尊称为“智慧王”。
所罗门的故事充满传奇色彩,他的智慧和睿智给后世留下了许多珍贵的启示。
据《圣经》记载,所罗门是大卫王的儿子,他在位期间实现了以色列的繁荣和稳定。
所罗门智慧过人,他因睿智而著称于世。
在《圣经》中,有一则著名的所罗门智慧的故事,有一天,两个妇人为了一名婴儿的争夺来到所罗门面前,她们都声称婴儿是自己的。
所罗门决定将婴儿活活剖成两半,一人一半。
其中一个妇人同意,而另一个妇人则请求所罗门将婴儿给予那个愿意放弃的妇人。
通过这个案例,所罗门展现了他非凡的智慧和公正的判断力。
除了智慧,所罗门还以其建筑才华著称。
在他的统治下,以色列的建筑业蓬勃发展,他兴建了许多宏伟的建筑,其中最著名的就是圣殿。
圣殿是犹太人的宗教中心,也是以色列的象征。
所罗门的圣殿不仅在建筑上堪称壮丽,更在宗教上具有重要意义。
然而,所罗门的一生并不完美。
他的后宫众多,娶妻成百上千,甚至还信奉了其他国家的神祇,这些行为都违背了上帝的教诲。
在他晚年,因为过度的奢靡和纵欲,以及对其他神祇的崇拜,上帝向他发怒,预言他的王国会分裂。
果不其然,所罗门的儿子们争斗不休,最终导致了以色列的分裂。
所罗门的故事告诉我们,智慧固然重要,但是道德和纪律更是不可忽视的。
一个国家的繁荣不仅仅取决于经济和军事实力,更重要的是民众的道德和纪律。
所罗门的故事也警示我们,一个国家的统一和稳定是来之不易的,需要每个人共同努力,遵守规则,尊重权威,以实现国家的长治久安。
在今天,我们也可以从所罗门的故事中得到启示。
智慧和建设是推动国家发展的重要动力,但是必须建立在道德和纪律的基础上。
只有全体国民共同遵守规则,尊重法律,才能实现国家的繁荣和稳定。
同时,领导者也应该以身作则,树立良好的榜样,引领国家走向繁荣和富强。
总之,所罗门的故事是以色列历史上的一段传奇,他的智慧和建设才华给后人留下了宝贵的经验和启示。
《所罗门王的指环》读后感(精选7篇)《所罗门王的指环》读后感1前一段时间,我看了一本书——《所罗门王的指环》,一本有关于动物的书。
“人们习惯于对动物园的某些动物深表同情,殊不知这些动物对自己的处境却很满意。
狮子可能是猛兽中最懒惰的,动物园偌大的狮圈简直是一种浪费;象征狂野与自由精神的老鹰也是猛禽中最为愚蠢的一种。
”这句话给我的印象很深刻。
这句话就出自这本书的第六章“同情动物”,起初我还不明白,动物有什么可同情的呢?他们过得不好吗?但读完这一章之后,我突然觉得这句话是对的。
人们可能对某一种动物很同情,但其实这些动物对自己的处境很满意。
相反,有些动物在动物园里过得很痛苦,运动欲望得不到排解,渐渐退化为白痴,但却没有人关心他们。
这一章节里提到了一个故事:作者从马戏团里买来一只御雕,它完全被驯服了,可以和主人打招呼。
作者想用这只御雕来为他打猎,但结果却不尽人意。
它一点儿也不愿意飞,每次只有乘着花园的上升气流时,它才会毫不费力地展翅翱翔,但却在回到地面的时候找不到家而不得不让主人步行去领它回来。
最终,它还是被送到了动物园。
为什么这只御雕明明是一只可以自由翱翔在空中的鹰,但却如此不愿飞呢?它已经习惯了马戏团整天表演的生活,甚至已经忘记了自己是一只鹰,一只可以翱翔的鹰。
久而久之,可能即使它想飞也飞不起来了。
现在的我们,总是喜欢下课就写作业,几乎每天作业都能完成一大半。
也许这不是我们想要的,但却是必须去完成的。
陆老师说我们是“作业的机器”,我很想说我们不是,但细想可能真的是吧。
很长一段时间我们似乎成了被驯养在笼子里的御雕,如果我们一直维持着同样的状态,是否还会有欢乐、欢笑。
然后离开学校这个笼子,我们还会飞么?虽然我们进入初中,压力比小学大了,学业也加重了,但也不能把自己埋在题海之中,在该放松的时候也该放松,该锻炼时锻炼,不要成为作业的奴隶,“思考与创新”的能力被封印,运动欲望得不到排解,渐渐也退化为“白痴”。
“我们该同情谁?”,我们既然能够为动物而感到同情,为什么不同情一下自己,同情一下和你一起学习的同学们呢?《所罗门王的指环》读后感2在《所罗门王的指环》的每一章,都能看出作者对动物的包容,今天我就来谈谈包容。
机制设计理论辨析邱询旻,冉祥勇(贵州财经学院,贵州贵阳550004)[摘要]瑞典皇家科学院将第39届诺贝尔经济学奖授予三位在机制设计理论领域作出贡献的经济学家,他们的研究极大推动了经济学理论的发展,机制设计理论成为上世纪后期微观经济学领域发展最快的一个分支,诺贝尔奖的颁发使机制设计理论开始引起学术界的更广泛关注。
本文主要围绕机制设计理论的定义、渊源、内涵、影响对其进行理论综述,以期为我国今后在机制设计理论方面的研究做好基础。
[关键词]机制设计理论;激励相容;显示原理;实施理论;马斯金单调性[中图分类号]F014.36[文献标识码]A [文章编号]1674-3288(2009)04-0001-05[收稿日期]2009-06-10[作者简介]邱询旻(1960-),男,辽宁丹东人,贵州财经学院经济学教授,博士后,研究方向:美国经济、国际竞争力;冉祥勇(1982-),男,山东聊城人,贵州财经学院国际贸易学硕士研究生,研究方向:国际经济合作与竞争力。
第39届诺贝尔经济学奖授予了三位对机制设计理论(Mechanism Design Theory )作出重大贡献的经济学家,机制设计理论成为学术界关注的焦点。
机制设计理论在现代经济学中对社会惯例和市场的分析上作出了重大的突破,改变了以前经济学家认为在政府信息不完全的情况下不能进行优化社会惯例和规章的观点,它对现在和以后的政策制定都有很大的影响。
[1]这一理论的逐渐成熟使亚当・斯密所谓市场——这只“看不见的手”越来越清晰,并且可以利用“这只手”去实现计划者的目的。
正如笔者(2008)在《“环中国圈国家”的战略和作用及其三大基础》中强调的,地区性合作机制的不断完善,可以加强各国经贸、文化交流,促进文明间的对话了解,实现“环中国圈国家”的可持续发展。
[2]一、机制设计理论的定义上世纪60年代,里奥尼德・赫维茨最早提出机制设计理论,因此而被誉为“机制设计理论之父”。
之后,美国经济学家马斯金和迈尔森进一步发展了机制设计理论,他们的理论研究核心是如何在信息分散和信息不对称的条件下设计激励相容的机制来实现资源的有效配置,所以学者们关于机制设计理论的定义也主要是围绕这一核心进行论述的。
充满智慧的以⾊列国王所罗门的故事 - 5068⼉童⽹ 所罗门是古代时期以⾊列的第三代国王,他在这个国家整整做了三⼗年的国王。
在任期间,他被⼈们公认为是智慧之王,曾经也创作出了《箴⾔》、《雅歌》等作品。
下⾯⼩编精⼼整理了所罗门的智慧故事,供⼤家参考,希望你们喜欢! 所罗门的故事 向上帝祈求智慧: 所罗门是以⾊列最有智慧的国王。
《圣经》列王纪这本书讲述了所罗门如何向上帝祈求智慧:“王到基遍去献祭,因为在那⾥有极⼤的邱坛:⼀千燔祭所罗门提供他在那坛上献。
在基遍耶和华向所罗门显现在夜间梦中:上帝说:“你愿我赐你什么?你可以求。
” 所罗门说:“你仆⼈——我⽗亲⼤卫⽤诚实,公义,正直的⼼⾏在你⾯前,你就向他⼤施恩典,⼜为他存留⼤恩,赐他⼀个⼉⼦坐在他的位上,正如今⽇⼀样。
耶和华我的神啊,如今你使仆⼈接续我⽗亲⼤卫作王;但我是幼童,不知道应当怎样出⼊。
仆⼈住在你所拣选的民中,这民多的不可胜数。
所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨明是⾮。
不然,谁能判断这众多的民呢?”(列王纪上3章4-9节) 神就对他说:“你既然求这事,不为⾃⼰求寿、求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚⾄在你以前没有象你的,在你以后也没有象你的。
”(列王纪上3章11-12节)”希伯来圣经“也指出:“整个世界都希望听众去听神赐予所罗门智慧之⼼。
” 所罗门的判决: 有两⼥来到所罗门前为了解决⽽争吵,谁是这婴⼉真正的母亲。
当所罗门建议他们应把活⽣⽣的孩⼦⽤剑劈成两半,⼀个⼥⼈说,她宁愿放弃这个孩⼦,不愿看到他被杀死。
所罗门宣布那个表现出的是怜悯之⼼的⼥⼈是真正的母亲,并给了她的宝宝。
功业背景: 所罗门登基,继承了⽗亲⼤卫的⼴阔⼟地版图登基,继承了⽗亲⼤卫的⼴阔⼟地版图:东北到幼发拉底河,东南⾄亚喀巴湾,西南延⾄腓利⼠、埃及边界。
所罗门王野⼼勃勃,他的决策判断多有智慧与谋略。
他⼤⼒加强统治的国家机器,在全国划分⼗⼆个⾏政区,增设各种官职,以便于⾏政统治和收取中央赋税。
中外法治小故事国外的法治故事1.所罗门王的“智慧”相传,在距今近3000年的时候,以色列人中出现了一位著名的君主——所罗门王。
他曾用了7年的时间,为耶和华建造了一座壮丽无比的大神殿,所罗门日日来到神殿中在橄榄树的浓荫下,为全国臣民主持正义,审理各种案件,有一天,有两个妇女抱着一婴儿上殿来,妇女甲指着妇女乙说,我们二人在一起待产,我生下一个男婴的第三天,乙也生下了一个男婴。
当晚,乙不慎将自己的孩子压死了,于是竟然趁夜将两个孩子掉包,我醒来时发现孩子已死,惊魂甫定后才发现并不是我的孩子。
甲说完后,妇女乙激动的对所罗门抗辩到:“不!她在撒谎,死的那个才是她的孩子。
”妇女甲则更激动的说:“活的才是我的孩子呀!”,二女子吵得不可开交,怎么办呢?所罗门沉思良久后,突然睁开眼睛说:“那剑来”。
二女大吃一惊,拿剑干什么?所罗门说:“既然你们不能确定,又都想要这个婴儿,那么把婴儿切成两半,一人一半。
”这时,妇女甲失声痛哭到:“国王,国王我不要了,把孩子给她吧,请不要杀孩子。
”妇女乙却狠狠地说:“既然我们都想要,好吧,切了一人一半吧!”此刻。
本案应该有所定论了,因为根据人之常情,只有亲生母亲才会顾虑孩子的生命,即使委屈自己,所罗门王做出了那个著名的判决:将孩子交给妇女甲,她才是孩子真正的母亲,而妇女乙则收到了法律应有的惩罚。
2.勇敢的安提戈涅传说,安提戈涅是一个小姑娘,她有一个哥哥,但是在反对国王的战争中战死了,国王克里奥颁布法令:将叛军阵亡者暴尸城下,谁也不可以哀悼,不准安葬。
违反此法令者要当场用乱石砸死。
我们都明白,在那个年代,国王的话就是法律,必须要遵从,否则就会招致杀身之祸,但是安提戈涅不管这一法令,她勇敢的推开看守的士兵,来到兄长的尸体面前,祭拜安葬。
可是安提戈涅却被士兵带到了国王面前,国王克里奥震怒的问她:“你知不知道自己已经违法了。
”安提戈涅却略带冷笑的说:“你说的话也算是法律吗?宙斯并未宣布过这样的法律,正义之神也从未下过这样的法律要人们遵从,在我看来,尊敬兄长是弟妹的必须做的,而人死亡就要埋葬,这是天经地义的,所以不我不认为你说的话有法律的效力。
所罗门王断案在一个安息日,三个犹太人来到耶路撒冷。
他们身边带着过多的钱,不太方便,于是大家商议把所有的钱埋起来,然后就出发了。
结果,其中一个人偷偷地溜回来,把所有的钱都挖走了。
第二天,大家发现钱都没有了,便怀疑是自己人干的,但又没有证据证明是哪个人,于是,三个人便一起去所罗门王那里请求仲裁。
所罗门王向来以断案英明著称,在了解事情经过后,他什么话也没问,只是说:“我这里也有道题解不开,请你们帮忙解决一下,然后我再为你们裁决。
”所罗门王的问题是这样的:有个女子和一个男人订了婚约。
但不久,她又爱上了另一个男子。
于是,她便向未婚夫提出解除婚约并愿意给未婚夫一笔钱作为赔偿。
这个男青年没有要赔偿金,而且痛快地答应了她的要求。
姑娘家境富裕,很不幸被一个老头拐骗了。
后来,姑娘对老头说:“我以前的未婚夫不要我的赔偿金就和我解除了婚约,所以,你也应该如此待我。
”于是,老头也同样答应了她的要求。
所罗门王讲完故事后,就问姑娘、青年和老头,哪一个的行为叫人称赞。
第一个认为,男青年不强人所难,连赔偿金也不要,其行为可嘉。
第二个认为,姑娘为了爱情,有勇气和未婚夫解除婚约,其行为可嘉。
第三个人说:“这个故事叫人摸不着头脑,那个老头为了钱诱拐姑娘,可却没有拿钱就放她走了,这又是为什么呢?”于是,所罗门王大吼一声:“钱是你偷的!”然后,所罗门解释道:“他们两人关心的是故事中人物的爱情和个性,而你却只想到钱,而这正是小偷的职业敏感,所以你是小偷。
”儿童读物是指少年儿童阅读的文学作品、知识读物、连环画、游戏样式读物等的总称。
儿童发展(Child development)儿童的生理和心理在时间上的变化过程。
一般指从出生到成熟(青年初期)的过程,也有一些学者从胎儿期开始进行研究。
儿童生理方面的发展表现为身长、体重、骨骼、肌肉和神经系统的结构和机能的变化。
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机制设计理论与简单应用2009级工商一班学号 2009145916刘策利奥·赫尔维茨利奥·赫尔维茨1917年出生于莫斯科,1938年在波兰的华沙大学获法学硕士,这也是他获得的最高学位。
他现在是美国明尼苏达大学经济学名誉教授,讲授课程包括福利经济学、公共经济学、机制与制度、数理经济学等。
赫尔维茨曾于1990年因为“对现代分散分配机制的前沿研究”获得美国国家科学奖,他在经济学理论方面进行了许多前沿性的探索,其主要研究领域包括经济组织和制度的比较分析、福利经济学、博弈论在社会选择目标上的运用以及经济制度的模型化。
赫尔维茨是多家国际著名学术期刊的编委,是美国国家科学院、美国艺术与科学研究院成员,还是世界计量经济学会成员。
赫尔维茨以90岁的高龄喜获本年度诺贝尔经济学奖,可谓是众望所归。
近20年来,赫尔维茨就一直是诺奖的热门候选人。
在关于制度的研究领域里,诺贝尔经济学奖颁发给了研究社会选择理论的阿罗和森,给了从广泛意义上探讨制度问题的哈耶克、布坎南和诺斯,也给了为制度研究提供博弈论作为微观工具的纳什、豪尔绍尼和泽尔顿,以及研究委托-代理理论的米尔利斯和维克瑞,甚至是在他的门生麦克法登于2000年因“发展了分析离散选择的理论和方法”获奖之后,他还是长期无缘于此号称经济学殿堂最耀眼明珠的奖项。
时间如流水般的逝去,赫尔维茨历经多年翘首期盼终于在耄耋之年获此殊荣,也算是应了第二届诺贝尔经济学奖得主保罗·萨缪尔森的一句戏言——要获得诺贝尔经济学奖,你必须足够的长寿所谓机制设计,就是把研究者置于全能上帝的位置,研究两组各有目的又必须合作的人群关系。
一群是某任务的委托人,另一群则是任务的真正实施者,也叫代理人。
上帝的工作是设计出一套有效机制,让双方都能尊重、了解和信任对方,从而保证工作的顺利进行。
举一个通俗的例子,委托人想把一项工程托付给代理人,但他需要知道代理人的真实能力,还需要知道代理人的责任心,也就是说,委托人的最后目标依赖于代理者的私人信息。
《法的印记》——所罗门智断夺子案相传距今三千年前,以色列人中出至艘晃晃按蟮墓 酰妇女乙:尊贵的所罗门王,她的儿子被她压死了,这个孩子是我的。
所罗门:拿剑来,把婴儿从中间切开,一人一半。
专题一:继《汉谟拉比法典》之后,人类出现了第二部伟大的成文法律,《摩西十诫》。
相传《摩西十诫》是耶和华应摩西的请求,亲手在西奈山的峭壁上刻写下的。
在《圣经》中这样记载摩西:由于移居到埃及的以色列人劳动勤奋、擅长贸易,积攒了许多财富。
这引起了执政者的不满,随即对刚出生的以色列人的婴儿进行屠杀。
摩西出生后,他的母亲为了保全摩西性命,就将他放入蒲草箱内漂入河中;后被洗澡的埃及公主发现带入宫中。
摩西长大后,一次失手杀死了一名殴打以色列人的士兵,为躲避法老王的追杀,摩西离开了埃及。
传说摩西后来受到神的感召,回到埃及,并带领住在埃及的以色列人离开那里,返回他们的故乡——迦南,即现在的巴勒斯坦。
在回乡的途中,摩西得到了神所颁布的“十诫”,即流传后世的《摩西十诫》。
在《摩西十诫》中记述了以色列人要信奉上帝耶和华,守安息日、孝敬父母、不可杀人、奸淫、偷盗等十条契约,这种平等的“人神契约”对后世的法律文化产生了重要影响。
以色列发展到所罗门王国时,步入了一个鼎盛时期,信奉耶和华的所罗门王遵照《摩西十诫》、凭借自己的睿智审判的诸多案件更让后人啧啧称赞。
观众朋友们,你们好!今天我给大家讲的题目是,所罗门审案,法律智慧之源。
我们是接着《摩西十诫》讲。
那么《摩西十诫》,上帝制定以后,犹太民族在摩西的率领下,也确实是遵守了这个上帝之约,所以他们成功地逃出了苦难,回到了他们的故乡,但这里面我要顺便给大家介绍一下。
犹太人还有另外一个称呼,叫以色列人,犹太人、希伯来人,以色列这个国家,那么曾经在犹太人的历史上,有一个庞大的以色列王国,那么我们今天要讲的这个所罗门就是以色列王国的一个国王,以色列是怎么来的呢?是在犹太人逃出埃及之后,回到他们的故乡,迦南之乡,那么这个时候,迦南之乡,已经被更名为,被腓尼基人更名为巴勒斯坦了,那么他们在这个地方定居下来之后,生儿育女。
励志的职场故事大道理1000字5篇故事一:所罗门王的折中智慧德鲁克究竟教给了我们什么?现在很多人都在学习德鲁克著作,而且学到了“无限的智慧”。
德鲁克一生最大的贡献,如他所说:“有无数的人、无数的企业、无数的非营利组织、无数的政府部门的生命或命运因此而变得不平凡,变得更伟大,而且还可以延续下去,直到永远。
”,这是第一本以本土文化、思维及价值观来传播彼得·德鲁克的管理理念、管理思维和管理方法的财经管理类著作,书中我和大家分享近年来自己修炼的一点点心得与实际有效的做法,总结出“德鲁克黄金笔记”,有七点改变了我的人生,更改变了我们的家。
人总有采取折中办法的倾向,能为人所接受,乃是皆大欢喜的事,可是无法分辨“适当的折中和错误的折中”的话,最终不免走到错误的妥协方向上去。
德鲁克于一九四四年承接一件当时最大的管理咨询案时,年仅三十五岁,他从通用汽车总裁史隆先生的一段话中学到真正的功课,这门功课德鲁克认为可以作为所有领导者的座右铭。
他的记忆中史隆是这样说的:“我不知道我们要你研究什么,要你写什么,也不知道该得到什么结果,这些都是你的任务。
我唯一的要求,只是希望你把你认为是正确的部分写下来。
你不必顾虑我们的反应,也不必顾虑我们不同意。
尤其重要的是,你不必为了使你的建议易为我们接受而想到折中。
在我们的公司里,谈到折中,人人都会,不必劳驾你来指出。
你当然可以折中,只不过你必须先告诉我们‘正确’的是什么,我们才能有‘正确的折中’。
”所罗门王的智慧有位上班族刚下班回到家,就看见两个儿子抢着要吃一块面包,两兄弟争闹不休。
这人于是要哥哥先将面包切为两半,怎么切都没关系,但条件就是让弟弟先选。
兄弟抢面包最终能获得解决,是因面包只能用来吃,纵然切成两半,还是面包,而且“半片面包总比没有面包好”,这是“正确的折中”,仍符合决策的边界条件。
可是,《旧约圣经·列王记》里,所罗门王审判两位妇人争夺婴儿的故事,就与切面包不同了。
中外法治小故事国外的法治故事1.所罗门王的“xx”相传,在距今近3000年的时候,以色列人中出现了一位著名的君主——所罗门王。
他曾用了7年的时间,为耶和华建造了一座壮丽无比的大神殿,所罗门日日来到神殿中在橄榄树的浓荫下,为全国臣民主持正义,审理各种案件,有一天,有两个妇女抱着一婴儿上殿来,妇女甲指着妇女乙说,我们二人在一起待产,我生下一个男婴的第三天,乙也生下了一个男婴。
当晚,乙不慎将自己的孩子压死了,于是竟然趁夜将两个孩子掉包,我醒来时发现孩子已死,惊魂甫定后才发现并不是我的孩子。
甲说完后,妇女乙激动的对所罗门抗辩到:“不!她在撒谎,死的那个才是她的孩子。
”妇女甲则更激动的说:“活的才是我的孩子呀!”,二女子吵得不可开交,怎么办呢?所罗门沉思良久后,突然睁开眼睛说:“那剑来”。
二女大吃一惊,拿剑干什么?所罗门说:“既然你们不能确定,又都想要这个婴儿,那么把婴儿切成两半,一人一半。
”这时,妇女甲失声痛哭到:“国王,国王我不要了,把孩子给她吧,请不要杀孩子。
”妇女乙却狠狠地说:“既然我们都想要,好吧,切了一人一半吧!”此刻。
本案应该有所定论了,因为根据人之常情,只有亲生母亲才会顾虑孩子的生命,即使委屈自己,所罗门王做出了那个著名的判决:将孩子交给妇女甲,她才是孩子真正的母亲,而妇女乙则收到了法律应有的惩罚。
2.勇敢的安提戈涅传说,安提戈涅是一个小姑娘,她有一个哥哥,但是在反对国王的战争中战死了,国王克里奥颁布法令:将叛军阵亡者暴尸城下,谁也不可以哀悼,不准安葬。
违反此法令者要当场用乱石砸死。
我们都明白,在那个年代,国王的话就是法律,必须要遵从,否则就会招致杀身之祸,但是安提戈涅不管这一法令,她勇敢的推开看守的士兵,来到兄长的尸体面前,祭拜安葬。
可是安提戈涅却被士兵带到了国王面前,国王克里奥震怒的问她:“你知不知道自己已经违法了。
”安提戈涅却略带冷笑的说:“你说的话也算是法律吗?宙斯并未宣布过这样的法律,正义之神也从未下过这样的法律要人们遵从,在我看来,尊敬兄长是弟妹的必须做的,而人死亡就要埋葬,这是天经地义的,所以不我不认为你说的话有法律的效力。
普通机制研究的套路看⽂献就是要先了解⽂献的思路,先不⽤说你要看如何如何⾼⼤上研究机制,学习机制研究,要⼊⼿,可以先从JBC这样的杂志开始看起。
因为⾻头这个⼩胖⼦要研究失巢凋亡,于是我就看了⼀篇失巢凋亡相关的JBC上的⽂献。
题⽬是“Calcium-Oxidant Signaling Network Regulates AMPK Activation Upon Matrix-deprivation”,看了⼀下,其实也并不是讲的失巢凋亡要如何如何做,讲的是癌细胞基体剥离后,体内的AMPK被激活,产⽣了⼀种凋亡的抑制。
这也就是肿瘤细胞失巢凋亡抵抗的机制研究。
了解这篇⽂献,我们⾸先要看看AMPK的信号通路,就是下⾯这个:AMPK被磷酸化激活后,会激活下游通路,包括磷酸化抑制mTOR,磷酸化抑制ACC,磷酸化PEA15,这些都对于细胞的失巢凋亡抵抗有作⽤。
讲完这些,我要再讲⼀下柯霍⽒法则。
其实机制研究的核⼼,就在于柯霍⽒法则。
柯霍⽒法则⽤最简单的⼀个故事就能给你解释清楚。
在很久很久以前,所罗门王遇到了这样的⼀件事情,有⼀俩娘们争⼀个⼩孩,都说⾃⼰是⼩孩他妈,伟⼤的所罗门王就解决了这个问题。
具体咋解决的,我们等下再说哈。
化就启动了,直⾄24⼩时,仍然持续表达。
当细胞重新粘附后,AMPK恢复。
也就是说肿瘤细胞失巢的时候,会引起AMPK的磷酸化激活。
接着⽂章的思路是这样的,既然是细胞从基质上剥离,那AMPK的磷酸化激活,是不是跟与细胞粘附相关整合素有关?于是⽤验证了⼀下整合素信号通路与AMPK之间的关系,验证下来,虽然细胞从基质上剥离的过程中整合素相关通路受到了影响,但是和AMPK磷酸化没关系。
具体⽅法就是⽤整合素信号通路的抑制剂抑制后,并不影响AMPK在细胞从基质上剥离后的磷酸化。
然后,总不能剧终吧。
既然是AMPK相关的,那检测⼀下上游信号有没有被激活,应该怎么样都能有结果。
于是他们就验证了⼀下AMPK上游的信号通路,刚才的AMPK信号通路图上可以看到,上游可能与细胞粘附有关的,⼤概有LKB1和CaMKK这样的基因。
第一章测试1.博弈论中,参与人从一个博弈中得到的结果常被称为()。
A:利润B:决策C:效果D:支付答案:D2.根据博弈的参与人之间是否达成具有约束力的契约来分,博弈可分为()。
A:合作博弈和非合作博弈B:静态博弈和动态博弈C:完全信息博弈和不完全信息博弈D:完全信息静态博弈和完全信息动态博弈答案:A3.和威廉·维克瑞共同分享1996年诺贝尔经济学奖的是()。
A:泽尔腾B:詹姆斯·莫里斯C:谢林D:保罗·萨缪尔森答案:B4.每一个参与者对所有其他参与人的特征、策略空间和支付函数有准确的认识,这样的博弈为()。
A:常和博弈B:动态博弈C:完全信息博弈D:合作博弈答案:C5.博弈的关键要素包括()。
A:支付B:战略C:信息D:参与人答案:ABCD第二章测试1.在具有占优战略均衡的囚徒困境博弈中()。
A:只有一个囚徒会坦白B:任何坦白都被法庭否决了C:两个囚徒都会坦白D:两个囚徒都没有坦白答案:C2.严格劣战略是指参与人的某一个战略()。
A:相对于对手某个战略,得分都是较低的B:相对于本人其他所有战略,得分都是较低的C:相对于对手所有战略,得分都是较低的D:相对于本人某个战略,得分是较低的答案:D3.下列关于古诺模型的假设,说法正确的是()。
A:两家企业生产不同价格的产品B:某产品市场上仅有两家企业,高进入壁垒阻止了其他企业进入C:两家企业同时进入市场,就价格制定进行博弈D:总成本等于0答案:B4.下列说法正确的是()。
A:占优策略均衡一定是纳什均衡B:每个有限博弈都有混合战略纳什均衡C:纳什均衡一定是占优策略均衡D:每个有限博弈都没有混合战略纳什均衡答案:A5.一个博弈如果有多个纳什均衡,我们一般如何来实现某个具体的纳什均衡?A:聚点均衡B:帕累托上策均衡C:风险上策均衡D:相关均衡答案:ABCD第三章测试1.下列描述哪个是正确的 ( )。
A:策略与行动是两个不同的概念,策略是关于行动的详细计划B:策略就是行动C:参与博弈的每一个局中人都只有一个策略D:一个局中人在原博弈中的策略和在子博弈中的策略是相同的答案:A2.下列说法正确的有()。
从所罗门王的故事到机制设计理论《圣经》上所罗门王的故事是大家耳熟能详的。
两个女人抱着一个男婴来到所罗门王跟前,要求他评判到底谁是真的母亲。
所罗门王见她们争执不下,便喝令侍卫拿一把剑来,要把孩子劈成两半,一个母亲一半。
这时其中一个女人说:“大王,不要杀死孩子。
把孩子给她吧,我不和她争了”。
所罗门王听了却说:“这个女人才是真的母亲,把孩子给她。
”这个关于所罗门王的睿智的故事在流传了两千年后,有好吹毛求疵的经济学家跳出来说,故事中的假母亲是不够聪明的,如果她和真母亲说同样的话,那所罗门王该怎么办呢?当然,仅仅会责问别人还不是好样的,我们的经济学家有备而来。
机制设计(mechanism design)理论及其一个主要部分执行(implementation)理论几乎是完美地回答了这个问题。
今后,有车族可能要以纳税的形式为汽车排放的尾气买单了……机制设计理论可以看作是博弈论和社会选择理论的综合运用,简单地说,如果我们假设人们是按照博弈论所刻画的方式行为的,并且我们设定按照社会选择理论我们对各种情形都有一个社会目标存在,那么机制设计就是考虑构造什么样的博弈形式,使得这个博弈的解就是那个社会目标,或者说落在社会目标集合里,或者无限接近于它。
它和所谓的信息经济学也几乎是一回事,只不过后者有不同的发展线索,但毫无疑问所有信息经济学成果都可以在机制设计的框架中处理。
机制设计理论的思想渊源可以追溯到本世纪三四十年代关于社会主义的哈耶克-米塞斯与兰格-勒纳之间的著名论战。
后来赫维茨在数篇文章中提出了一个分析制度问题的一般化框架。
近几十年来,机制设计理论一直是现代经济学研究的核心主题之一,有众多经济学家在这个领域作出了重要贡献,代表性人物除了赫维茨,还有里特尔,拉德纳,马斯金,梅耶森,格罗夫斯,莱德亚德,汤姆森,吉巴德,萨特斯维特,缪林,乔丹,摩尔,帕尔弗雷,波斯特维特,施克米德,杰克逊,阿布鲁,森,斯尧斯特拉姆,史瑞娃施塔娃,田国强(赫维茨的华裔学生),周林等人。
其中最杰出者当属赫维茨和马斯金。
从研究者的角度看,一个机制的最值得关注的特征有两个,信息和激励。
机制的运行总是伴随着信息的传递,那么信号空间的维度成为影响机制运行成本的一个重要因素,所谓信息问题就是要求机制的信号空间的维度越小越好,当然必要时还须考虑信息的复杂性。
而激励问题就是我们通常说的激励相容,这是赫维茨1972年提出的重要概念。
在不同的博弈解前提下,激励相容有不同的表现形式。
机制设计理论家们几乎对各种情形下什么样的社会选择规则是可执行(马斯金贡献的概念)的问题都进行了探讨。
最初,占优策略均衡受到青睐,因为占优策略的好处是显而易见的。
所谓占优策略就是不管别人采取什么策略,我的策略总是不差的,以不变应万变。
不管别人怎么样总说真话就是一种占优策略。
但经典的吉巴德-萨特斯维特操纵(ma nipulation)定理讲,能被占优策略均衡所执行的社会选择规则只能是独裁性的,即好和坏由一个人说了算。
赫维茨1972年的著名结果也说的是这个道理,在信息分散的个人经济环境里,不存在一个有效率的机制让人有动力显示他的真正信息。
在纳什均衡行为假设下,马斯金1978年的文章证明,能被执行的社会选择规则一定是满足单调性的。
单调性意味着,如果某一方案在一种环境中是可取的社会选择,而在另一环境中, 在大家的偏好排序中这个方案与其它方案比较其相对地位没有下降(本文最初发表时此处有误),那么在后一环境中,这个方案也应该成为社会选择。
马斯金还证明,在博弈参与者三人或三人以上时,单调性加上无否决权条件还是一个充分条件。
无否决权就是,如果有一个方案是大家都最喜欢的,而最多一个人例外,那么这个方案应该成为社会的选择。
马斯金这篇影响极大的文章二十年后终于发在《经济研究评论》上。
后来发现,几乎在贝叶斯均衡,完美均衡等各种行为假设下,单调性都是一个社会选择规则能被执行的必要条件。
详细结果可以参看第六次世界经济学家大会后拉丰特主编的论文集(剑桥大学出版社1992年)中摩尔和帕尔弗雷的两篇综述,也可以阅读田国强的介绍文章。
现在我们回到所罗门王问题上来(以下相关内容主要取自雷内的一篇文章)。
这可以通过一个类似竞标的机制来解决。
显然,所罗门王不知道谁是真母亲(计划者不知道博弈者的个人信息,这是几乎所有机制设计问题都坚持的一个假设,否则问题退化为一个简单的优化问题,他可以强迫执行),但他知道真母亲比假母亲赋予孩子更高的价值,真假母亲也都知道这点,并且这是一个普遍知识,即她们都知道每个人都知道这点,她们都知道每个人都知道每个人都知道这点,以至无穷。
换言之,她们进行的是完全信息博弈。
所罗门王可以向其中任一母亲(姑且称其为安娜)提问孩子是不是她的。
如果安娜说不是她的,那么孩子给另一个女人(可称其为贝莎),博弈结束。
如果安娜说孩子是她的,那么所罗门王可以接着问贝莎是否反对。
如果贝莎不反对,则孩子归安娜,博弈结束。
如果贝莎反对,则所罗门就要她提出一个赌注,然后向安娜收取罚金。
比较罚金和赌注,如果罚金高于赌注,则孩子给安娜,她只须交给所罗门王赌注那么多钱,而贝莎要交给他罚金的钱;如果罚金比赌注低,则孩子给贝莎,她给所罗门王赌注的钱,安娜的罚金也归他。
读者可以很容易地推出,在安娜是真母亲的情形下,她的策略是说孩子是她的,然后贝莎不反对。
因为她反对的结果只会导致她要多交钱,因为安娜为了得到孩子并避免白白给出罚金,必然会真实地根据孩子对她的价值拿出罚金;在安娜是假母亲的情形下,她的策略是承认孩子不是她的,因为如果她说孩子是她的,贝莎必然会反对,并且贝莎为了得到孩子并少付钱,一定会真实出价,而安娜只有出高出孩子对她的真正价值的钱才会得到孩子,可这就不合乎她的偏好了。
当然,在假母亲具有妒忌型效用函数时,上述机制就无效了。
她可以出很多钱得到一个并不物有所值的东西,只因为这样损害了别人。
这种损人不利己的行为,相信大家都知道是很让人头痛的(这是我为什么开头说机制设计几乎完美解决这个问题的原因)。
相反,如果她再有钱,只要是一个正常的利己主义者,而机制设计者又是依法办事的,那么问题依然好办。
最后插一句不算题外话的题外话,微观经济学的核心是关于制度的。
诺贝尔经济学奖在给了搞社会选择理论的阿罗和森,给了广泛探讨制度问题的哈耶克,布坎南,诺斯等人,给了为制度研究提供微观工具-博弈论的纳什,豪尔绍尼和泽尔顿,也给了信息经济学的莫里斯和维克里后,好象没有理由不颁给机制设计的领袖人物赫维茨和马斯金吧?我们拭目以待今年。
40多天后,若不出意外,一位白发苍苍、已90岁高龄的老者——莱昂尼德·赫维奇,将站在瑞典斯德哥尔摩诺贝尔奖的最高领奖台上,接受诺贝尔经济学奖。
和他站在一起的,还有来自美国的经济学家埃里克·马斯金和罗杰·迈尔森。
瑞典科学院诺贝尔经济学奖评审委员会当地时间10月11日13时(北京时间19时)在首都斯德哥尔摩,宣布了2007年诺贝尔经济学奖的得主——出生于俄罗斯的莫斯科,现任美国明尼苏达大学经济学荣誉教授的美国人赫维奇,以及来自美国、同为56岁的普林斯顿高等研究院教授马斯金和芝加哥大学教授迈尔森。
对于获奖的原因,瑞典科学院在宣布获奖名单后的一份声明中说,此3人之所以获奖,是因为他们在创建和发展“机制设计理论”方面做出了突出贡献,“他们为机制设计理论奠定了基础”。
据悉,“机制设计理论”最早由赫维奇提出,马斯金和迈尔森则进一步发展了这一理论。
1917年8月21日出生在莫斯科的犹太人赫维奇早年多灾多难,辗转到美国后,他有幸成为经济学家保罗·萨缪尔森的助理,萨缪尔森曾于1970年赢得诺贝尔经济学奖。
而在经济学领域同样取得了卓越成就的赫维奇却坦言,自己从未取得过任何经济学学位。
“从1940年来美国,我只在华沙大学获得过法律学位,并未取得过任何经济学学位,而且直接从助教做到正教授。
”“我是通过倾听和自修来学习经济学的。
” 赫维奇如是说。
自学经济成才的赫维奇于上世纪60年代,发表了一篇题为《资源配置中的最优化与信息效率》的论文,业已拉开机制设计理论的序幕。
他也因此被誉为“机制设计理论之父”。
随后,赫维奇又写了《无须需求连续性的显示性偏好》、《信息分散的系统》等著名论文,慢慢完善理论基础。
1973年,赫维奇在最著名的《美国经济评论》杂志上发表论文《资源分配的机制设计理论》,大致奠定了机制设计理论这门学问的框架。
与赫维奇有很多相似之处的马斯金,架着高度近视眼镜,永远笑意盈盈,一脸沉静。
1977年,马斯金完成论文《纳什均衡和福利最优化》,但该文时隔22年后,于1999年才正式发表。
在该文中,马斯金提出并证明了纳什均衡实施的充分和必要条件,为寻找可行的规则提出一种标准。
这项结果后来又被称为“马斯金定理”,广为流传,奠定了机制设计理论新里程。
而迈尔森则在“机制设计理论”中最基本的原理——“显示性原理”在上世纪70年代的发现中发挥了至关重要的作用。
显示原理的发现,大大简化了问题的复杂程度,代理人的类型空间就直接等同于信号空间,把复杂的社会选择问题转换成博弈论可处理的不完全信息博弈,为进一步探索铺平了道路。
并且,他通过机制设计理论应用,巧妙运用博弈论设计的方案,解决了不少棘手的经济和政治问题。
通过3人40年的探索与应用后,“机制设计理论”已基本成熟,其开创者赫维奇与代表目前研究主流的两位同道马斯金和迈尔森终于等来了获奖的这一天。
显然,诺贝尔经济学奖是对他们的最好奖赏。
但这还是让90岁高龄的赫维奇喜出望外。
10月15日清晨,在接到诺贝尔经济学奖的报喜电话时,这位20多年来一再被提名为候选人却无斩获的老科学家赫维奇不忘幽了自己一默:“我还以为我的时代已经过去,对于获诺贝尔奖来说,我实在太老了。
不过这笔奖金对一个已退休的老人的确不无裨益。
”中新网10月15日电 2007年诺贝尔经济学奖今天揭晓,里奥尼德•赫维克兹(Leonid Hurwicz)、埃克里•S•马斯金(Eric S. Maskin),和罗杰•B•梅尔森(Roger B. Myerson)三位美国学者获得此奖项。
诺贝尔经济学奖并非诺贝尔遗嘱中提到的五大奖励领域之一,是由瑞典银行在1968年为纪念诺贝尔而增设的,全称应为“纪念阿尔弗雷德-诺贝尔瑞典银行经济学奖”,其评选标准与其他奖项相同。
该奖的获奖者由瑞典皇家科学院评选产生,1969年第一次颁奖,由挪威人弗里希和荷兰人丁伯根共同获得,美国经济学家萨缪尔森、弗里德曼等人均获得过此奖。
附:近年诺贝尔经济学奖得主及其成就:2006年,瑞典皇家科学院将该年度诺贝尔经济学奖颁给了美国哥伦比亚大学教授、就业与增长理论的著名代表人物埃德蒙•菲尔普斯,以表彰他在加深人们对于通货膨胀和失业预期关系的理解方面所做的贡献。