濡化、涵化与成人教育论析摘要:作为文化中的一对重要范畴,濡化和涵化分别从时间的延续和空间的流变层面对文化的发展加以阐释;濡化与涵化都客观地存在于成人教育中,并与成人教育相互影响又彼此制约;在未来的发展中,成人教育促进濡化与涵化并存融合的功能将更为凸显｡关键词:濡化;涵化;成人教育作者简介:何爱霞(1973-),女,汉族,山东省泰安人,曲阜师范大学继续教育学院副教授,硕士,主要从事:成人教育基本理论､成人教育社会学研究｡濡化与涵化是文化中的一对重要范畴,二者分别从时间的延续和空间的流变层面对文化的发展加以阐释｡同文化与教育陈陈相因､不可或缺相一致,濡化､涵化与成人教育也是相互依存､彼此制约｡濡化与涵化赋予成人教育以存在价值与意义,成人教育则为濡化与涵化提供发展依据和动力;濡化与涵化在一定程度上左右着成人教育目的､内容和模式,成人教育又反过来影响着濡化与涵化的范围和形式｡一､濡化与成人教育1948年出版的《人及其工作》一书中,美国人类学家赫斯科维茨(M.j.Hoskovits)首先使用了“濡化”(enculturation)一词｡随着人类学家实地研究的深入,以及对文化传递方式的深刻考察,这一术语为越来越多的人类学家､社会学家和跨文化心理学家所接受,并成为文化学和文化人类学中的一个基本概念｡濡化的核心是人及人的文化获得和传承机制,其本质是指年长一代向年轻一代传递文化｡文化人类学家们发现,社会文化在许多方面上一代都趋同于下一代,具有一定的连贯性和延续性｡而这种延续是部分地通过濡化的过程来达成并保持的｡他们认为,濡化是部分有意识､部分无意识的学习过程,靠老一代指示､引导并强迫年轻一代接受传统的思想观念和行为方式｡它主要是以奖惩手段,教育每一代人不仅重复前一代的行为,而且奖励与自己濡化过程相适应的行为,并惩罚至少是不奖励与自身濡化过程不相适应的行为｡①对于濡化的来源,研究者吉恩(Gienn)提出了三个方面:个体主体,以个人的经验､期望和愿望等为特征;社会群体,以公共知识为特征;人类生活在其中且作用于其上的环境,环境的主要功效在于对行为的可能性加以限定｡②在此基础上,鲍登(Borden)分析了濡化的基本模式｡鲍登认为,濡化在联合和抽象这两个不可或缺的维度上进行｡在环境中自发地获取知识,属于联合,这种知识与个体的思想感情和先入为主的成见联系在一起｡对事物的一些认识转化为精确的涵义,并且完美地组织起来,是由抽象来进行的,其结果是知识的表述系统｡在濡化模式中,语言和经验相互作用,它们通过人的心理结构而与基本的信仰和价值联系在一起,而基本的信仰和价值是濡化的核心｡无论是从濡化的概念还是从其实施方式看,濡化与教育都有着一定的关联｡具体就濡化与教育体系中的成人教育来说,年长一代对同样作为成人的年轻一代(如老年人对中年人和青年人)传授思想观念和行为方式的过程,从文化的角度说是濡化的过程,从教育的视角看则是成人教育的过程｡特别是在传统社会中,“为了维系整个文化的绵延不断,每一代长者都会把将自己的生活原封不动地传喻给下一代看成是自己最神圣的职责｡如此,年轻一代的全部社会化都是在老一代的严格控制下进行的,并且完全沿袭着长辈的生活道路｡”③总的来说,传统社会中的文化在很大程度上是通过濡化的方式得以发展,成人教育也主要表现为长辈对晚辈施加影响的后喻式教育模式｡另外,如前所述,个人经验几乎贯穿于文化濡化的始终,它既是濡化的重要来源,也是濡化的影响因子乃至濡化的结果｡而与未成年人相比,成人拥有着相对丰富的经验,成人也多是根据他们自己独特的经验来说明自己的个性｡“正是因为成人主要是根据自己的经验说明自己,所以他们极为重视自己经验的价值｡”④事实上,成人所拥有的经验也使他们能对他人的学习贡献更多的东西｡对于大多数学习活动,他们自己就是丰富的学习资源｡此外,成人丰富的经验也更容易使之和新经验联系起来｡基于此,经验的价值在成人教育理论研究与实践运作中都一直颇受青睐｡从这一点来看,与其他类型教育相比,濡化与成人教育因经验的作用而使其相关变的更为本然和直接｡当然,在对象上,濡化的对象比成人教育的对象更为宽泛｡在其质的规定性上,濡化含括了无意识的影响和有意识的影响两方面,而成人教育更多的是一种有意识的､有目的的行为｡成人教育正是依据其特有的目的性,有意识､有选择地利用多种手段和形式将社会的思想观念和行为方式传递给下一代,使其掌握所属群体的信仰和价值｡也正是由于这一点,成人教育成为一种高级的濡化活动,在濡化中发挥着独特的作用｡二､涵化与成人教育简单地讲,涵化(anculturation)是指不同文化的个人组成的群体,因持久地相互集中的接触,两者相互适应､借用,结果造成一方或双方原有的文化模式发生了大规模的文化变迁｡涵化在很大程度上取决于:文化差异的程度;接触的环境､条件､频率和深度;接触的相对地位,即谁是主要的,谁是次要的;是相互作用还是非相互作用｡有研究者认为,在涵化过程中,可能出现以下情形:代换(新的文化特质或文化丛取代了原有的文化特质或文化丛,并发挥着相同的功效,产生了最小的结构变化);附加(新的文化特质无法取代旧的文化特质,只能依附于原有的文化特质,它有时会改变文化的结构,有时则不会);综摄(新旧文化混合在一起,形成新的体系｡综摄有文化同化和文化熔合两种形式);退化(在文化接触之后,失去了原有的文化特质,又没有新的文化可以取代它);创造(涵化过程中产生新的文化特质以满足变迁的需要);抗拒(变迁的规模太大,速度太快,以至于大多数人无法接受而引起抗拒､反抗或起义)｡⑤无论是从历史发展的角度还是从成人教育自身特性的角度看,涵化与成人教育也都呈现出密切的相关性｡成人教育既是涵化的重要前提和动力,也是涵化的有效途径｡具体而言,首先,涵化是以对文化的理解和接受能力为前提的,如果缺失了文化的理解､接受和认同能力,涵化就根本没有意义｡而成人教育一方面能提高成人对文化的理解和接受能力,另一方面又通过成人教育自身的选择和加工,使之更易于为成人理解和掌握,从而形成了涵化的前提和基础｡同时,成人教育又激发了成人传播文化和接受文化的心理动力｡一般而言,涵化的心理动力——人们了解社会､自然､人自身以及不同文化的兴趣和愿望,与人们的文化水平､文化视野具有较高的相关性｡文化水平越高､文化视野越开阔的成人,越是希望通过涵化获取新的文化｡与之相反,文化水平越低､文化视野越狭窄的成人,其通过涵化获取新文化的兴趣也就越淡漠｡而成人教育正可以通过提高成人的文化水平､开阔成人的文化视野从而有效地形成涵化的心理动力｡其次,成人教育是涵化的有效途径｡涵化可以通过战争､旅游､通商､教育等多种方式达成,包括成人教育在内的教育是其中十分重要的一种｡成人教育在涵化中的重要性主要源于其高选择性､系统性等特点｡其一,成人教育对文化的借用是有选择的,这种选择主要依据一定社会和成人个体的需要和价值取向进行,这也就使得经过选择的文化更具效用性和适切性,也更易于被吸收和融合｡也正基于此,通过成人教育所完成的涵化将出现更多的综摄和创造情形而较少出现退化､抗拒情形｡其二,成人教育所接触和传播的,一般是比较系统的､完整的文化,文化接触者与被接触者之间也通常建立起稳定的､经常的联系,如成人教育对于员工培训文化的借用和吸收,通常会全面涉及培训理念､培训方法､课程设置等内容,这些都在很大程度上保障了成人教育进行涵化的系统性｡此外,成人教育所具有的计划性､目的性等特点,也在很大程度上保障了成人教育在涵化中的价值｡三､成人教育中濡化与涵化的并存融合由上述可知,濡化与涵化都客观地存在于成人教育之中｡濡化能使成人承继所属群体的价值观念和行为规范,并将知识､经验､情感､语言等围绕价值观念有机地结合在一起,实现其社会化｡涵化则可以使成人接受不属于本群体的价值观念和行为规范,从而拓宽成人的视野并激发其创造力｡在成人教育过程中,濡化与涵化都是必需的｡如果只有濡化,就可能使成人学员墨守成规､故步自封;而如果只有涵化,则易于使成人学员忘却传统､忘却根本｡当然,在不同价值取向的成人教育中,濡化与涵化所占的比重以及具体表现形式会有一定的差异性｡一般而言,以文化保存为主导价值取向的成人教育,会倾向于将已有的文化完整地传递给成人学员,学员们所进行的更多的是对文化的模仿和记忆｡由此,这种取向的成人教育就偏重于濡化而非涵化｡以文化创新为主导价值取向的成人教育,就更偏重于涵化而非濡化｡这种成人教育在把建构新文化作为发展目标的同时,也在引导着成人学员忽略乃至抵制原有的文化｡进而言之,这种成人教育所实现的是涵化中的创造情形,即创造出新的文化特质以取代旧文化｡以文化批判为主导价值取向的成人教育,则倾向于将濡化与涵化有机地结合起来｡这种成人教育既不是武断地用一种文化替代另一种文化,也非简单地将一种文化依附于另一种文化,而是在承认新旧文化并存的前提下,批判性地分析两者的利弊优劣,并力图将它们综合起来｡因此,这种教育所实现的是涵化中的综摄情形,是使两种文化综合在一起并形成新的文化特质｡在这种情形下,成人学员通常是以共为主体的姿态来对待新旧文化,较好地做到了跨文化的沟通和理解｡总体而言,无论是从实然还是从应然的角度,纯粹的､单一的濡化或涵化在文化､教育乃至整个社会中都越来越少见｡特别是在当今文化多元的时代背景下,外来文化与本土文化､新文化与旧文化的共存与接触更为普遍和正常,文化传统既需要吸收外来文化的精华以补充新鲜血液,外来文化也需要纳入文化传统以便根植于本土文化｡置身于其中的成人教育,更应该以批判的､开放的姿态,通过开展多元文化教学等方式,培养成人学员接受不同文化的态度以及对不同文化进行批判性思考的能力,从而使其能积极鉴别､吸收外来文化中的合理要素,在文化传播中避免文化的冲突与失调,并努力寻求传统文化与外来文化､濡化与涵化的协调与融合｡在未来的发展中,成人教育的这一功能将更加凸显｡注释:①〔美〕哈定斯.人·文化·生境〔M〕.太原:山西人民出版社,1989.7.②郑金洲.教育文化学〔M〕.北京:人民教育出版社,2000,113.③〔美〕玛格丽特·米德.文化与承诺:一项有关代沟问题的研究〔M〕.石家庄:河北人民出版社,1987.8.④〔美〕马尔科姆·诺尔斯.现代成人教育实践〔M〕.北京:人民教育出版社,1989,51.⑤周大鸣等.现代人类学〔M〕. 重庆:重庆出版社,1990,260—261.。
