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鱼所欲也《孟子》课文【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。
并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。
可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
鱼我所欲也原文及翻译注释拼音人教版（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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第26课《鱼我所欲也》教案（语文版初三上）（3篇）[教材分析]：«鱼我所欲也»选自«孟子·告子上»。
孟子主张人性善，他认为人一辈子而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些〝善心〞丧失，就在道德方面具备〝仁义理智〞。
本文从这种理论动身，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。
孟子认为假如把生命看得比义重就会做出不义的事来，颂扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
警告人们要辨不义和利．不要失去〝本心〞。
本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气概恢宏。
表达了«孟子»散文的艺术特点。
本文议论性专门强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。
课上以诵读为主。
通过诵读，认识孟子〝舍生取义〞的道德主张，明白得本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达成效。
本文明白得起来有些难度，学生学习爱好可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收成的欢乐，成功的欢乐。
[教学目标]：知识目标1．积存文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
能力目标1．强化朗读训练、品味«孟子»散文的语言特色。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻讲理的方法，明白得作者的观点。
德育目标引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
[教学重点]：1．明白得文意，理清论证思路，背诵课文。
2．把握本文的论证方法。
[教学难点]：明白得〝失其本心〞中〝本心〞的内涵，辨析〝失其本心〞与〝舍生取义〞的关系，把握本文的主旨。
[教学方法]：1．诵读法2．质疑法3．鉴赏法[教具预备]：多媒体[课时安排]：2课时[教学过程]：第一课时[教学要点]资料助读；朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑，互动探究，明白得文意；美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。
鱼我所欲也扩展资料《孟子》对儿童的思维启发从事儿童教育多年，常有不少家长问我，有无一套方法令儿童顺利地进行思维训练？会问这个问题的家长，大半苦于家有一个或数个对数学、理化头痛的孩子。
这些孩子并非不认真于学业，不论是学校的，或是补习班的作业，他们都是鼓起劲来做，可惜成效始终不明显。
这问题困扰不少家长，想来这也是一个普遍的问题。
本来儿童读经教育提倡的是语文实力的奠基培养与文化素质的提升，间接训练儿童的背书能力，使其能终生保有高度的记忆力。
不过经由几年来教背《孟子》的结果，我发现《孟子》对小学中年级以上的儿童颇有思维启发的功效，虽则成人读《孟子》亦是头痛万分，但不碍儿童在其中享受思考的乐趣。
何以《孟子》具有如许的效力？可能与它的文章体裁与内容结构有关。
相对于《论语》大都记录孔子一人自言自语的“语录体”，《孟子》就显得有问辩对答之丰富性。
从问辩对答当中，人类的思考条理即隐隐浮现出来。
藉由此错综复杂的思辨问答，学生可领略其中的思考要领，无形中也让自己的思维渐渐符合逻辑条理，由此不再对思考的东西排斥。
我们试着查看《孟子》的内容即可知。
《孟子》（滕文公章句上）有一章有关孟子与农家的辩论。
他们辩什么问题呢？农家主张国君应该与民并耕而食，饔飧而治。
许行就是当时农家学说的代表人物，他率领着众弟子自楚国千里迢迢地来到滕国，只因风闻滕文公行圣人之政，愿意在圣人的统治底下生活。
住了一阵子，颇感失望遗憾，理由在于：滕君固然是一位贤君，但是还未懂得治国之道。
真正的治国之道乃在国君与民一起耕种、炊爨而食，兼治理内政，这才算是一位真正的贤君。
而目前滕国有储存米粮的仓库，里头堆满了人民辛苦耕种的粮食，这种行为正是伤害人民而自养，哪称得上是贤君呢？乍然看上述的理由，任谁都觉得有道理，为人君者本应为民表率，既然奖励农耕以增加生产，则国君就应亲率百姓下田耕种，一方面可以直接鼓舞农耕，另一方面也可让高高在上的君王亲身体验人民的辛劳，才能真正由衷地爱护百姓，为黎民设想。
