壮族古文字图形符号之美学探微——以中国富宁壮族坡芽歌书为例

[收稿日期]2019-11-20[基金项目]2018年南宁职业技术学院正高职称专项资助科技项目“壮民族文化的审美人类学探究”（2017ZX08）；2017年度广西高校中青年教师基础能力提升项目“‘一带一路’战略下广西优质民族文化资源输出研究”（2017KY0989）。

[作者简介]门超（1981-），女（满族），黑龙江七台河人，南宁职业技术学院艺术工程学院讲师，南宁职业技术学院教育政策与法规研究所研究人员，主要从事艺术设计与民族装饰艺术设计研究、职业教育学研究；王敦（1972-），男（壮族），广西乐业人，南宁职业技术学院教授，主要从事民族审美文化研究。

DOI：10.19846/xb.2020.05.020壮族古文字图形符号之美学探微——以中国富宁壮族坡芽歌书为例门超，王敦（南宁职业技术学院，广西南宁530008）[摘要]中国富宁壮族坡芽歌书是用原始的图画文字将壮族民歌记录在土布上的民歌集，形象地反映了我国壮族群众的爱情故事、民风习俗、饮食文化、服饰文化等，具有较高的文字学、美学、风俗学以及壮文化学等价值。

以坡芽歌书的发掘源头为出发点，阐述坡芽歌书的文字学价值、民俗学价值、传播学价值等多向度价值，并且从“形”的稚拙美、“势”的动态美以及“意”的内涵美提出壮族图形文字的美学意蕴。

[关键词]中国富宁壮族坡芽歌书；壮族；古文字符号；美学[中图分类号]K890[文献标识码]A[文章编号]1009-3621（2020）05-0097-04人类文字的起源可追溯至新石器时代，当时社会文明的进步、人类社会的迁徙，催生了我国古代南方以壮族为主体的骆越文明，同时也造就了古壮族文字的产生。

壮族古文字由最初的“虫纹字”演变为原始的、图形符号的象形文字，再到后来方块形古壮字的产生，历经了一千多年的历史。

壮族古文字对壮族人民生产生活及文化交流起到了举足轻重的作用。

中国富宁地处古代骆越地区，辖属云南省文山市，与广西、贵州相接，与越南边境毗邻，保留了丰富的、原始的壮民族传统文化习俗。

神秘的云南省壮族坡芽歌书（图）神秘的云南省壮族坡芽歌书坡芽歌书是流传在云南省富宁县壮族地区，以原始的图画文字将壮族民歌记录于土布上的民歌集。

它是迄今为止发现的唯一用图画文字记录民歌的文献，由 81个图画文字构成，笔法简洁、形象，每一个图画文字代表一首歌。

这是一部迄今为止发现的用古老形态记录民歌的歌曲，它集中了壮族民歌的精华，承载着壮乡儿女天籁欢歌般的情爱密码，是壮族最优美的篇章。

“坡芽”是一个充满诗情画意的壮语地名，坐落于滇桂结合部右江上游地区剥隘镇的大山之中，隶属于云南文山的富宁县。

驮娘江畔的剥隘镇，不仅是云南通往两广的大门，也是壮族文化的“富矿区”。

在壮语中，“坡”即山坡，“芽”是一种开黄色小花的灌木，俗称“黄饭花”，又称“杨咪咪花”，采黄花煮于沸水，可得壮家人制作五色花糯饭所需的黄色染料，“坡芽”即“山花烂漫的地方”，村庄因位于“坡芽”而得名。

坡芽歌书是2006年富宁县对全县壮族文化资源进行全面普查时在剥隘镇坡芽村发现的，原件为一块画有81个奇特图形符号的土布。

据介绍，这是祖传的一份歌书，每一幅图画代表着一首特定的山歌，81幅图画记载了81首壮族情歌。

这些图画根据每首歌中用以表情达意的主要物象绘制而成，书写符号相对抽象而固定，且能唤起人们对歌词的相同记忆，只要见到这个图画，即可根据它约定俗成的特定涵义演唱整首山歌。

意义解读【词】49个（基本分两大类：自然26个、人文23个），占60.49%；如：1月亮，8孤独人1独生子等。

【词组】13个，占16.05%。

偏正词组12个（其中10个数量词组），并列词【词】49个组1个。

如：4两只鸳鸯30七日。

【句子】19个，占23.46%。

如29想哥妹厥昏73下雪，等。

歌词大意这是一部壮族爱情组歌，反映了谈情说爱的全过程，展示了青年男女的炽烈感情和互相考问的智慧。

阅读方式：从右向左，由上至下。

组歌以五言句为主，每首歌四句到几十句不等，独立成篇。

可用不同曲调变化而歌。

壮族“坡芽歌书”母语韵味融入管弦乐创作的思考中国民族音乐的历史源远流长,是我国历史的一个组成部分。

民族题材创作的多元化,从音乐风格、技法运用、题材创作中分析。

本人以“坡芽歌书”为例,阐述其原始音乐素材的延伸及其发展及“坡芽歌书”母语基因的提炼。

“坡芽歌书”是早期壮族文字的萌芽状态,它只是一个文字符号,是文字图案索引式的原生态情歌集,本人尝试运用管弦乐编配的办法,将这些音乐基因用管弦乐的手法把它表现出来,让“坡芽歌书”这种带有少数民族母语的音乐,变成一种管弦乐的音乐,变成总谱文本,把声乐的母语变成了管弦乐的语言和音响,从而达到真正的传承和保护作用。

“坡芽歌书”自2006年被世人所发现至今,引起了各个领域学者们的高度关注,理论成果很多。

但是,非常遗憾,本人发现诸多的研究成果中,恰恰对于音乐形态的研究介入少之又少,本人想借用作为一个专业的研究生独特的视角,从“坡芽歌书”的母语当中挖掘创作管弦乐作品的可能性,为今后的文献可以提供一个可供参考的资料。

本着由原生态音乐及其编配的开创性和传承的延展性构建出音乐创作的框架,通过本人创作的音乐作品来探索少数民族母语在器乐化写作的运用,分析管弦乐《坡芽组曲》。

142学研探索视觉摘要：现代的手机图标设计趋向于简洁、扁平的风格，简单而能传意的图标更受欢迎。

图标的图形设计要结合语义学理论，让人们能根据以往生活经验，一眼识别图标的旨意，《坡芽歌书》中的文字符号属于表形文字，直接传达歌曲的意思。

将这些符号运用到手机图标的设计当中，将是一种大胆、新鲜的尝试。

使用“隐喻”设计手机图标，成为情感化设计的一个重要表现手段。

关键词：产品语义 手机图标 象形文字 隐喻 移动应用中图分类号：J04 文献标识码：A 文章编号：1003-0069（2018）11-0142-04Abstract：Modern mobile phone icon design tends to simplicity and flat style. It is more popular to be simple and easy to communicate.Icon graphic designshould combine the theory of semantics to let people identifying the icon will accord the experience of the past life. The words symbol in Poyage Book belongs to Hieroglyphic ，which directly conveys the meaning of the song. The conclusion is utilizing the symbols in the mobile phone icon design will be a fresh attempt. It becomes an important manifestation of emotional design to use metaphor in designing icons.Keywords：Product semantics Mobile phone icon Pictographs Metaphor Mobile application广西民族大学相思湖学院 张 婷桂林电子科技大学 叶德辉广西民族大学相思湖学院 黄 帆*引言壮族民歌记载于土布上的民歌集——《坡芽歌书》，运用了原始的图画文字，也是本次手机图标的设计灵感，《坡芽歌书》是由81个图画文字而构成的文献，它是已知中发掘的唯——份运用图画文字记载民歌的文献，更是单刀直入地提示诗歌的物象，应属于表形文字。

《富宁坡芽歌书》评析
《富宁坡芽歌书》是壮族文化中的一部珍贵文献，它以汉字记音符号和图画文字的形式记录了富宁县壮族人民的民歌集。

这部歌书不仅具有文学价值，更是壮族文化的瑰宝，对于研究壮族历史、语言和文化具有重要意义。

从文学角度来看，《富宁坡芽歌书》展现了壮族人民丰富的想象力和艺术才华。

这些歌曲以优美的旋律和动人的歌词表达了壮族人民对生活、自然和爱情的独特感悟。

其中，有的歌曲描绘了壮族人民勤劳朴实的生活场景，如《劳动歌》；有的歌曲表达了壮族人民对家乡山水的热爱之情，如《山水情歌》；还有的歌曲则抒发了壮族人民对爱情的渴望和执着，如《相思曲》。

这些歌曲既有现实主义的特点，又有浪漫主义的色彩，展现了壮族文学的独特魅力。

从语言学角度来看，《富宁坡芽歌书》是一部珍贵的壮语资料。

这些歌曲以汉字记音符号和图画文字的形式记录了壮语的发音和词汇，为我们了解壮语提供了宝贵的线索。

通过对这些歌曲的研究，我们可以了解到壮语的语音、语法和词汇特点，进一步揭示壮族语言的演变规律和民族特色。

同时，这些汉字记音符号和图画文字本身就是一种独特的文字形式，它们既是壮族人民智慧的结晶，也是中华民族多元文化的重要体现。

从文化角度来看，《富宁坡芽歌书》是一部反映壮族民间信仰、
风俗习惯和历史传统的百科全书。

这些歌曲中蕴含了丰富的壮族民间故事、传说和谚语，如《山神》、《龙王》等。

这些故事和传说既反映了壮族人民对自然、神灵的敬畏之心，也展示了他们勇敢、智慧和团结的精神品质。

此外，这些歌曲还记录了壮族人民的历史变迁和社会风貌，为我们了解壮族历史文化提供了珍贵的实物资料。

云南富宁壮族《坡芽歌书》的民族植物学探析云南富宁是中国西南地区的一个多民族聚居地，壮族是该地区最大的少数民族之一。

壮族是中国独有的民族，他们有着悠久的历史和丰富的文化遗产。

其中，《坡芽歌书》作为壮族文化的瑰宝之一，描绘了这个地区的丰富植物资源和人们对其的认知和利用，具有较高的民族植物学研究价值。

《坡芽歌书》是壮族人民用壮文创作的一部重要文化遗产。

通过歌词的形式，它详细描述了云南富宁地区的植物种类、特征以及用途。

这个地区气候温暖湿润，地理条件优越，使得这里拥有着丰富的植物资源。

《坡芽歌书》将这些植物分门别类，以歌词的形式传承给后代，成为壮族人民认识和利用这些植物的重要媒介。

在《坡芽歌书》中，我们可以看到壮族人民对于植物资源的深刻认知和利用。

他们对于每一种植物都有详尽的描述，包括它们的外形、生长环境、用途和功效等。

例如《云峤歌》中提到的“坡芽”就是这部歌书的名字来源，它是一种生长在富富，有着鲜美味道的蔓生植物。

壮族人民将它用于烹饪和药用，认为它有助于消食、健脾、通气等功效。

此外，他们还将其他的植物如茶叶、果树、高山植物等都纳入了这部歌书中，并传承给后代。

除了对植物形态和用途的描述，《坡芽歌书》还揭示了壮族人民对植物的敬畏之情。

壮族人民生活在大自然环境下，对于植物有着较深的情感和依赖。

他们将植物视为与自己密不可分的生命体，崇拜和尊重植物。

在《坡芽歌书》中，壮族人民歌颂了植物的生命力、美丽和神奇。

这种对植物的敬畏之情，不仅是他们独特的文化认同，也是对生态环境重要性的一种体现。

《坡芽歌书》的民族植物学研究具有重要的学术价值。

民族植物学是对于文化中植物的记录和研究，它能够深入了解一个民族的生存、发展和文化认同过程。

《坡芽歌书》作为民族植物学研究的一个典型案例，揭示了云南富宁壮族人民与植物之间的密切关系，丰富了我们对于壮族文化和生态环境的认知。

通过《坡芽歌书》的研究，我们也能够更好地理解壮族人民对于植物的利用和保护。

云南壮族“坡芽歌书”符号创生与传承的教育人类学阐释卡西尔指出,人是符号的动物,人在创造符号的同时,又用符号创造人自身之论点,在文化向度上道出了人与符号的关系,然而人与符号关系之展开尚未得到进一步的阐释和实践分析。

“坡芽歌书”符号作为由壮民创造并仍在壮乡使用之物,能不能作为案例来阐释人与符号(文化)关系?以现代存在物歌书符号来说明合不合理?如果可以例证并且足够合理,那么又将如何对其进行阐释和分析?基于对以上问题的思考和回答,结合“坡芽歌书”符号之现实,即歌书符号是人创造性活动之成果,符号的创生完成人的主体性参与和生长,实现人的经验世界的对象化,是人与符号关系和作用的典范,满足了“人在创造符号的同时,符号反过来作用于人”之理论基础；而且歌书符号创生后的传承活动也不可分割地构成并展演人与符号关系的另一方面。

可以说,歌书符号的创生与传承完成了对人与符号关系的全面透视与阐释,是人与符号运作之程的典型案例；而且创用过程中因人的自觉、主动的活动开展,反过来对人自身产生重要影响；加之符号传承中授受活动的实施,使教育行为得以开展,在此意义上,将符号与人的发展作为本质诉求的教育勾连起来,促进符号与教育关系的展开。

然而,正是这种极具价值的文化事象,在现代社会的急剧发展和冲击之下,自身的生存和发展却面临巨大的挑战,其传承亦陷入危机之中。

基于此,为了实现人与符号关系的例证分析和歌书符号更好地生存和发展,我们需从而且只能从歌书符号的认知入手,通过歌书符号相关情况如生存环境、自身结构、所具功能；作为壮民所造和使用之物,其创生和使用过程等的分析,来对以上问题进行解答。

基于以上问题,本研究在教育人类学视角指导下,以云南壮族“坡芽歌书”符号为典型实案,遵循描述-解释的研究范式,运用文献法、深度访谈法、参与式观察法,对壮民参与之下的符号活动,包括符号的创生与传承进行阐释和分析。

研究发现：一、“坡芽歌书”符号作为壮乡天地系统的生成物和存在物,符号构成一完整系统,具有符号指称之“对象”、符号化结果之“代表项”和符号传达讯息之“解释项”的三元结构特点,歌书符号作为壮民的创造之物,构成单体与复合结构共有,呈现整一、质朴、意象之审美特质；二、“坡芽歌书”符号不是自然之物,而是壮民人为所造,符号的创生是壮民历经观物、取象、构形的完整过程,是他们观法天地、格析万物、构画成形的产物；符号的形成凝结着壮民的思维和经验智慧,是壮民自由自觉活动的展开,具有原创性和滋养型之特点,对壮民“地方性知识”的习得和智力因素的发展具有重要价值；三、“坡芽歌书”符号创生后,便被壮民群体所用,参与到人们的生产生活中,实现符号的功用,并经由创造者在生产生活的具体情境中以物-符-音相合之方式传授给群体成员,实现符号的播化,促进个体社会化和符号化思维和行为展开的实现,而且符号传承中因创造者——传承者和使用者——接受者的授受关系,使一系列的教育得以发生,对群体成员产生重要影响；四、歌书符号的创生与传承,全面地展示了人与符号关系作用的运行,实现对人发展的全面浸润,是人自由自觉、创造本性得以生成和发展之重要途径。

富宁坡芽歌书介绍《富宁坡芽歌书》是中国云南省富宁县壮族坡芽歌书，以富宁壮语南部方言为表现形式，是一种独特的民间文学作品。

它于2012年经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，是中国文化多样性的重要体现之一。

一、基本简介《富宁坡芽歌书》是壮族民间文学的重要组成部分，以富宁壮语南部方言为表现形式，通过口传心授的方式传承。

它涵盖了壮族人民生产生活的各个方面，包括爱情、婚姻、家庭、劳动、习俗等。

作为一种古老的文化现象，它反映了壮族人民的生活习俗、情感表达和价值观念。

二、作品内容《富宁坡芽歌书》共有81个音组合，230多首山歌，共分为10个部分，分别是引子、相遇、相知、相恋、相别、相思、别后、相逢、结缘和尾声。

每个部分都有不同的主题和内容，如相遇部分的山歌主要表达男女青年在农闲时月或节假日期间的相识过程；相知部分的山歌则描述了男女青年相互了解、相互倾心的过程；相恋部分的山歌则表现了男女青年恋爱过程中的情感纠葛和甜蜜感受；相别部分的山歌则描述了男女青年因各种原因分别的情景；相思部分的山歌则表达了男女青年对远方恋人的思念之情；别后部分的山歌则描述了男女青年在分别后的生活和心理状态；相逢部分的山歌则表达了男女青年重逢的喜悦和激动；结缘部分的山歌则描述了男女青年最终结为伴侣的过程；尾声部分的山歌则表达了歌书的结束和对未来生活的展望。

三、艺术风格《富宁坡芽歌书》的艺术风格独特，它以壮族山歌为基础，运用了赋、比、兴等表现手法，其中赋体山歌直陈其事，朴实无华；比体山歌善用比喻，形象生动；兴体山歌多用起兴，意蕴丰富。

另外，复叠、排比、顶针、蝉联等修辞手法也较为常见。

在语言方面，《富宁坡芽歌书》语言质朴自然，情感真挚热烈，具有很强的感染力和表现力。

四、生态环境《富宁坡芽歌书》的生态环境是富宁县的壮族地区，这里地处云南省的东南部，是一个多民族聚居的地区。

壮族是当地的主要民族之一，他们有着悠久的历史和文化传统。

在壮族文化中，山歌是一种非常重要的表现形式，它不仅是人们交流的工具，更是人们情感表达和价值观念的体现。

教育科学Education ScienceFeb,2020 Vol.36No.12020年2月第36卷第1期非物质文化遗产的教育传承责任探究*——以“坡芽歌书"为例董云川，林苗羽（云南大学离等教育研究院，云南昆明650091）〔摘要〕非物质文化遗产的保护和传承是世界各国共同面临的问题。

云南富宁壮族地区的“坡芽歌书”属于最具“活化石”特点的非遗文化种类。

现实中，各种外力的驱使模糊了传承的目的和方向，本土教育积极跟进但取向迷茫。

由于内生机制不健全，过分依赖外部力量，导致美好的传承意愿与实际的教育效果之间存在反差。

第一，在教育目的上，未能处理好传统文化与现代育人之间的矛盾；第二，在教育内容设计上，学生经验与课程内容明显脱节；第三，在教育过程中存在着工具化和指标化的取向；第四，学校教育环境已然脱离了本真的族群生活。

个案从一个侧面反映出本土文化与现代教育之间潜在的典型冲突。

借助教育哲学和社会学的理论厘清非遗教育在人与文化间的角色，以及非遗教育与现代化的关系，是更好地担当非遗文化教育传承责任的理性出路。

〔关键词〕非物质文化遗产；本土教育；教育传承责任；坡芽歌书〔中图分类号〕G40-055〔文献标识码〕A20世纪中叶以来，人类逐渐意识到非物质文化遗产对于现代社会的延续有着难以估量的价值，世界各国都在保护与传承方面做出了相当的努力。

新时代的冲击使人类对非物质文化遗产的态度不断产生着微妙而复杂的变化。

现代社会围绕市场轴心迅猛前行，尤西林先生指出：“世界性市场经济交换价值的必要劳动时间”已经成为现代社会得以存在的基础。

⑷与此相应，作为担当着非遗文化传承责任的本土学校教育，也因同步于现代化和一体化的征程而陷入了认知上的迷茫，在行动上进退维谷。

德国哲学家阿多诺曾在20世纪40年代末首次提出“文化工业”的概念，即“把家喻户晓、老掉牙的东西加以熔汇，产生出一种新的东西来。

在其所有的分支中，文化工业的产品都是或多或少按照特定的意图、专为大众消费而量身定做出来的，且在很大程度上决定这种消费的性质”⑵，也就是根据消费者的兴趣，对文化的内容加以筛选以供大众进行消费。

云南壮族“坡芽歌书”符号表达特征解析
权迎;米恩广
【期刊名称】《大理学院学报》
【年(卷),期】2013(012)001
【摘要】壮民在生产生活中,以周边的事物为素材,通过对事物的观察、类分和表达,创造了“坡芽歌书”.壮民以对事物具象表达、类比呈现和分解重组等方式,实现了符号内容的表达、情感的抒发和结构的多样化,既完成了符号的审美形式,又使符号背后丰富的意蕴相伴而生.
【总页数】3页(P15-17)
【作者】权迎;米恩广
【作者单位】西南大学西南民族教育与心理研究中心,重庆400715;大理学院政法与经管学院,云南大理671003
【正文语种】中文
【中图分类】C912.4
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3.从“象—形—意”到“物—符—音”:壮族“坡芽歌书”符号文化演绎之路向[J], 权迎;米恩广
4.壮族古文字图形符号之美学探微
——以中国富宁壮族坡芽歌书为例 [J], 门超;王敦
5.音乐类非物质文化遗产在中小学传承的瓶颈问题研究——以云南壮族《坡芽歌书》为例 [J], 李洁
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