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中国比较文学 2002年第2期 (总第47期)种族、发声与文化挪用:从“后殖民”看电影《风中奇缘》对Pocahontas的想象毛思慧 杨 思(广东外语外贸大学 英文学院,广东 广州 510421)摘要:欧美民族中心主义与近几百年来的种族主义、历史偏见、性别歧视、殖民现实和文化霸权密切相关,要对它进行反思并进而思考我们新的文化价值取向,我们必须在展示欧美主流“知识形态”的内在矛盾之同时,在文化批评工作者中培植发展作为文化抵抗的阅读策略。
本文将批判地运用部分“后殖民”和“女性主义”理论,分析美国影片《风中奇缘》对Pocahontas这一“历史人物”的重新想象,论述种族、发声与文化挪用等问题。
关键词:后殖民;种族;发声;文化挪用Abstract:The r eading of“foreign”texts is but a cr oss-cultur al event.This paper,while critically e mploying some contemporar y post-colonial fe minist theories fro m critics such as Edward Said and bell hooks,analyzes the Euro-centr ic and hegemonic re-imagination of Pocahontas in popular Disney film Pocahontaswith a focus on ethnic ity,articulation and cultural appr opriation.It calls for a mor e balanc ed albeit critical(re-)reading of Western cultural pr od-ucts in the post-colonial cultural context.Key words:post-colonial;ethnicity;ar tic ulation;appropriation不管我们是否意识到,对“外国文本”真正意义上的阅读不仅仅是在两种语言文字所构建的空间里获得美感与快乐,而且也是一项复杂的跨文化的活动:是两个灵魂、两类意识、两种文化的对话。
非语言交流_古老的边缘系统求生术(二)作成者：张海滨作成时间：2019-5-12更新时间：2019-5-12目录1 前言 (4)1.1 背景 (4)1.2 目的 (4)1.3 读者对象 (4)1.4 术语 (4)1.5 参考对象 (4)2 什么是边缘系统 (4)3 我们的边缘行为 (5)3.1 冻结反应 (5)3.2 逃跑反应 (5)3.3 战斗反应 (6)3.4 镜像法 (6)3.5 舒适、不适及安慰行为 (6)3.6 通气行为 (7)3.7 自我控制的拥抱 (7)4 一级............................................................................................................错误!未定义书签。
4.1 二级................................................................................................错误!未定义书签。
4.1.1 三级....................................................................................错误!未定义书签。
1前言1.1 背景每个人的行为背后都有一个密码，能解密他的真实想法或者意图，很多行为都是潜意识行为，每个人自己都不一定能意识到这些情形。
人与人交流除了语言交流外还有非语言交流，语言往往是在自主意识下的表达，而非语言行为往往隐藏了真实的想法，所以也需要非常关注。
1.2 目的让非语言行为丰富我们的生活。
帮助我们解决两个问题，即“我要找什么样的非语言行为”和“他们能揭示什么样的重要信息。
”1.3 读者对象所有想透过现象看本质的人。
1.4 术语无1.5 参考对象无2什么是边缘系统1952年，一个名叫保罗、麦克林的科学先驱提出人类大脑是由“爬虫类脑”(脑干)、“哺乳动物类脑”(边缘系统)、“人类大脑”(新皮质)组成的三位一体。
斯皮克曼“边缘地带论”的现实意义及启示尼古拉斯·斯皮克曼（1893年-1943年），荷兰裔美国人，地缘战略学家，被称为“围堵政策之教父"。
斯皮克曼修改了麦金德的“心脏地带”理论，提出了“边缘地带”理论，从某种程度上来说，刷新了麦金德的思想，在理解战后的世界框架方面，尤其对理解当今世界形势上，比麦金德的思想更具参考价值。
“边缘地带”思想，不仅对战后美国对外大战略的形成也产生了深远影响，而且对当今处在边缘地带的国家而言，无论在政治上还是战略上都具有更多现实借鉴意义。
1 斯皮克曼的地缘权力观斯皮克曼认为，位于心脏地带和西方势力控制的沿海地带之间的欧亚大陆边缘地带，才是世界权力之争的关键所在，这一边缘地带包括欧洲近海地区、中东、小亚细亚、伊拉克、阿富汗、印度、西南亚亚、、东南中国、朝鲜半岛以及东西伯利亚地区，在未来的世界政治格局竞争中的地位将不断上升，并成为统治沿海地带的关键地区。
对于世界强国来说，边缘地带而不是心脏地带更关键，心脏地带虽然可以主宰欧亚大陆，但面向海洋的大陆边缘地带，才是与外界联系的中心。
边缘地带确实有着更为实在的世界权力特征，这一地带人口众多、气候适宜、自然资源富饶、工业生产能力极强，在它的周围有“一条与整个所谓海权国家聚集区相联接的环绕大海的交通线”，海陆交通发达。
纵览目前世界形势，处于大陆边缘的中东动荡不安，朝鲜半岛紧张对峙，南亚和东南亚地区局势紧张，这一切使得斯皮克曼对大陆边缘地带及其地缘政治意义的认识，具有更多的当代关联性，体现当今边缘地带在世界政治格局竞争中的突出地位。
斯皮克曼和摩根索、基辛格一样，身体里流淌着现实主义血液，他认为地理就是一切，地图的冷酷性和随之而来的空间斗争从未停歇。
他认为国际社会处于无政府状态，不存在中央权威来维护法律和秩序，所有国家都必须在斗争中寻求自我保护。
斯皮克曼认为“权力均衡”会比某霸权主宰全球更具“安全性”，他还谨慎地将“权力均衡”与“自然律法和基督教伦理”相提并论，因为在他看来，二者都可以用于维护和平。
《紫颜色》中黑人女性的身份认同与言说作者：王梦雅来源：《文教资料》2018年第35期摘; ; 要：在美国当代文坛，艾丽丝·沃克以黑人女性代言人的身份独树一帜。
其代表作《紫颜色》以西丽亚、耐蒂两位黑人女性为言说主体，并主要以西丽亚的身份认同为轨迹串联起故事脉络，同时将书信体叙事模式与黑人自传体讲述形式相结合，在不改变西丽亚与耐蒂的观察视角的前提下，引入多位叙述者并与之形成对话，构建起平等和谐的对话关系，实现了小说内容的共时与历时延伸。
关键词：黑人女性; ; 言说; ; 对话; ; 身份认同著名黑人女性主义文学评论家芭芭拉·克里斯琴曾称赞艾丽丝·沃克：“当代美国作家中很少有像艾丽丝·沃克这样，对性别、种族、爱情及社会变革的方方面面考察得如此之多。
”①身为一名美国黑人女性，艾丽丝·沃克从黑人民权运动和妇女解放运动中窥见对黑人女性的遮蔽——因性别差异被黑人男性忽略，因种族不同被白人女性排斥。
在种族歧视与性别歧视的双重压迫下，黑人女性身陷囹圄、无法言说。
面对各种困境，她们或缄默以对、忍受痛苦直至麻木，或敢于发声、不断抗争却无奈人单力薄。
对于黑人女性的关注促使艾丽丝·沃克提笔为黑人女性而战，揭示黑人女性受到的种种压迫以及她们的疯狂、忠诚和胜利，形成其独特的“妇女主义”思想。
其小说《紫颜色》即是典型代表，以黑人女性为言说主体，透过黑人女性的言说展现其实现独立的途径——身份认同。
一、黑人女性的被言说受缚于蓄奴制，美国黑人的人身权利被剥夺，变成与牲口、财产等同的“物”。
与教育、宗教、婚姻等相关的奴隶法规将整个蓄奴制法律化、制度化、系统化。
整套制度控制着黑人的思想与言行，并将其转化成黑人的内在服从，使黑人在无意识中进行自我归顺。
美国黑人学者杜波伊斯提出的“双重意识”正是其群体的真实写照：“这种意识总是通过别人的眼睛看自己，按照那个带有嘲弄、蔑视和怜悯的世界的尺度来衡量自己的灵魂。
后殖民话语与文化政治诗学进入二十世纪后期以来，西方哲学诗学发生了重大的转变，即思想不再偏重于哲学领域，而是广泛地吐纳政治学思想、历史学思想、文化学思想、社会学思想，使对现代性和后现代性困境的解答多了一种尺度或一种参照。
因为在理性、知识、主体、真理、意义、话语问题中，又迭加了东方主义和西方主义的文化权力，于是"后殖民主义"问题必然为哲性诗学所关注。
后殖民主义(post-colonial theory)是一种多种文化政治理论和批评方法的集合性话语。
它与后现代理论相呼应，在后现代主义消解中心、消解权威、倡导多元文化研究的潮流中，开始崭露头角，并以其意识形态性和文化政治批评性纠正了本世纪上半叶的纯文本形式研究的偏颇，而具有更广阔的文化视域和研究策略。
一后殖民文化霸权问题后殖民主义诸种理论，旨在考察昔日欧洲帝国殖民地的文化(包括文学、政治、历史等)以及这些地区与世界其他各地的关系。
也就是说，这种理论主要研究殖民时期之后宗主国与殖民地之间的文化话语权力的关系，以及有关种族主义、女权主义、后现代主义的方法，揭露帝国主义对第三世界文化霸权的实质，探讨"后"殖民时期东西方之间由对抗到对话的新型关系。
后殖民主义理论受葛兰西(Antonio Gramsci 1891-1937)"文化领导权"、"文化霸权"理论影响很大。
同时，弗朗茨?法农(Frantz Fanon)《黑皮肤，白面具》(Black Skin ,White Masks)和《地球上的不幸者》(the Wretched of the Earth)对后殖民理论的兴起有重要的开创作用。
当然，福科(Michel Foucault)的话语理论则成为后殖民主义思潮中的核心话题。
后殖民主义兴起的时间，学界有不同的看法，一般认为是在十九世纪后半叶就已萌发，而在1947年印度独立后始出现的一种新的意识和新的声音。
生态女性主义视域下的《紫色》艾丽丝·沃克在小说《紫色》中展示了男性与女性、人类与自然之间的三个阶段：分裂、缝合和完整。
在分裂阶段，自然和女性受到父权制的共同压迫，其压迫的根源是二元制思想。
到了缝合阶段，女性开始觉醒、自然开始报复人类，这两种变化最终导致了男性思想的觉悟。
这其实是人与自然、男性与女性矛盾缓和并逐渐走向和谐共存的过程。
在完整阶段，女性完成从被压迫走向独立的转型、男性开始尊重女性和自然，一个人与自然和谐共处的社会即将形成。
沃克正是通过揭示黑人妇女和自然在重重压迫下的生存状态来唤醒黑人妇女自我意识的觉醒，探索缝合破碎灵魂以实现完整生存的途径，作品表达了渴望实现人与人、人与自然和谐共存的生态女性主义思想。
标签：艾丽丝·沃克；《紫色》；生态女性主义艾丽丝·沃克(Alice Waiker)是美国当代文坛最富盛名的黑人女作家之一。
沃克在其作品中主要关注种族和性别双重压迫下的黑人女性，深入她们的内心世界，展示她们的彷徨、无助、觉醒和反抗，并以此成为黑人女性的代言人。
沃克本人也曾说过：“我全部心思都放在了我的人民的精神生存上了。
”她的成名作《紫色》一经出版就获得普利策文学图书奖、国家优秀图书奖和全国图书评论奖，并成为美国黑人文学的里程碑。
国外评论家对《紫色》的评介涉及其主题意义、妇女主义思想和文化身份等多个方面。
如彼得·普雷斯科特(PeterPrescott)评论《紫色》中的主题包括恐惧、爱的补偿、卑劣的谋杀等许多方面；而贝尔·胡克斯(Bell Hooks)则认为，对《紫色》的阅读，“超越了种族、阶级、性别和文化的界限”。
其他评论家分析了该小说的艺术形式，如叙述策略、书信体格式和语言特征等。
自20世纪80年代沃克访问中国以来，国内开始了对其作品的研究，并呈方兴未艾之势。
国内评论家对《紫色》的研究主要集中在妇女主义在小说中的体现方面，如王晓英教授认为，沃克妇女主义的灵魂是对人类完整生存的追求。
模糊限制语的语用研究1. 引言：语言的模糊性是人们的主观世界对客观事物认识的结果,它在言语交际过程中具有非常重要的意义。
人们在日常生活和劳动生产时常常会自觉或不自觉地使用一些不严谨的、不确定的、或不明晰的词语来进行交流。
而语言又是无边无际,变化无常,它可以视不同的语境运用不同的词汇或结构表现出说话者各自的意图和丰富的内涵。
如果没有模糊性,交际就会受到一定的制约,从而达不到交流的目的。
语言具有精确性和模糊性的双重特性。
而精确性和模糊性这对对立的概念又是相互依存和相互联系的。
只用精确的词语来描述一件事或一个客体,语言就会显得过分公式化,从而失去语言应有的生动性、丰富多样性。
2. 模糊限制语的概念：模糊限制语(hedges)这个术语最早出现在拉可夫(G. Lakoff) (1972)的开创性专题论文“模糊限制语:语义标准和模糊概念逻辑的研究”(Hedges: a study in meaning criteria and the logic of fuzzy concepts)一文中。
模糊限制语用来指一些“有意把事情弄得更加模糊或更不模糊的词语”。
拉可夫(G. Lakoff) (1972)将其下的定义是:模糊限制语(hedges)是一些有意把事物弄得更加模糊或更不模糊的词语(words whose job it is to make things fuzzier or less fuzzier)。
20世纪80年代中期,我国英语界对模糊限制语的某些功能进行了初步探讨。
模糊限制语有其独特的语义特征和丰富的语用功能,这都是其它词语无法替代的。
对模糊限制语进行全面深入的研究,不但对促进语义学和语用学的进一步研究有一定的理论意义,而且对恰当地使用模糊限制语进行有效的交际颇有实用价值。
3. 模糊限制语的分类：英语中构成模糊限制语的方式是多种多样的。
例如，某些形容词、副词、非人称短语，情态动词，感觉动词等等，都可以充当模糊限制语或起到模糊限制语的作用。
语言的建构性和话语的异质性一、概述本文旨在探讨语言的建构性和话语的异质性。
语言作为人类沟通和表达思想的重要工具，其本质是一种社会建构的产物，受到历史、文化、社会等多种因素的影响。
而话语作为语言的具体表现形式，则呈现出异质性的特点，即不同社会群体、不同语境下的语言使用存在差异。
在本文中，我们将首先回顾语言建构性的相关理论，包括索绪尔的结构主义语言学、福柯的权力话语理论等，以揭示语言作为一种社会建构物的本质。
我们将探讨话语的异质性，包括不同社会群体之间的话语差异、权力关系对话语的影响等。
我们将讨论如何在跨文化交流中理解和尊重不同话语的差异性，以促进有效的沟通与理解。
1. 语言的重要性语言作为人类交流和思维的工具，其重要性不言而喻。
它是文化传承的载体，社会互动的桥梁，也是个体认知和情感表达的核心。
在人类文明的发展历程中，语言始终扮演着关键角色。
从最古老的口头传统到现代的数字通讯，语言的形式和功能经历了巨大的变化，但其核心作用并未改变。
语言是文化的基础。
文化是一个社会的共同遗产，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他能力和习惯。
所有这些文化元素，都需要通过语言来传递和保存。
语言不仅是文化内容的载体，也是文化多样性的体现。
不同的语言反映了不同的世界观和价值观，是文化身份和民族认同的重要标志。
语言是社交互动的媒介。
人类社会是一个复杂的交往网络，语言是这一网络中不可或缺的纽带。
通过语言，人们能够表达自己的想法和感受，理解他人的意图，建立社会关系，协调行动，解决冲突。
语言交际能力是人类社会化的基础，对于个人的社会适应和心理健康至关重要。
再次，语言是认知发展的关键。
语言不仅是表达思想的工具，也是思维的过程。
儿童通过语言学习来认识世界，成年人通过语言来组织思维，解决问题。
语言能力与认知能力紧密相连，对于个体的智力发展和知识获取具有决定性影响。
语言是情感表达的渠道。
人类情感丰富而复杂，语言能够帮助我们表达内心的喜怒哀乐，分享个人的体验和感受。
后殖民主义文论Literary Theory of Postcolonialism一、几个相关概念殖民（colony）：在原初意义上用于描述人们迁移到世界其他地方并在那里展开新的定居生活的现象。
（吉尔伯特—后殖民批评：15）后来这一定义因其对“其他地方”有无原住民只字未提，而被认为含有殖民色彩。
帝国主义（Imperialism）：一个国家通过军事占领对另一个地区行使权威，包括在军事、经济、文化上和象征意义上行使权力。
（朱刚：475）殖民主义(Colonialism)：殖民主义则是帝国主义的一种扩展形式，表现为往该地区移民，占领那里的资源，统治占领地的原住民。
（朱刚：475）东方学：（Orientalism）东方学（东方主义）是一门综合了哲学、语言学、人种学等学科，主要从东方文本的西语译本或西方学者有关东方文明的论述来阐释东方文明的学科。
（任一鸣：43）二、概述1978 年爱德华·萨义德（Edward W. Said）的《东方主义》（Orientalism）问世,开创了后殖民研究,使之成为继后结构主义①又一波批评浪潮。
后殖民理论形成于20世纪80 年代，90 年代中后期趋于成熟, 影响波及西方人文社会科学研究各领域。
其理论蕴含丰富, 批判意识强烈, 这使得它成为欧美学术变革标志和比较时新的批评方法。
西方学界对于后殖民的表述各异,诸如后殖民批评、后殖民研究、后殖民话语、后殖民理论等。
后殖民研究跨越哲学、人类学、地理学、历史学、政治学、文学、文化研究等不同学科。
它以阶级、性别、种族为参照系, 反思并拓展西方各派文化批判思潮, 关注白种人/ 非白种人、宗主国/ 殖民地的对立互动。
后殖民理论脱胎于马克思主义、后结构主义和后现代主义②。
它一方面扎根第三——————————①后结构主义（Poststructuralism）兴起于20世纪70年代，泛指取代结构主义的各种批评理论和方法。
它利用结构主义提供的基本命题继续推导，对符号、知识、主体性等范畴作了新的阐释，形成对整个西方思想传统的质疑。
