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《兰亭集序》教案一、教学目的1、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
2、学习本文情景交融的写作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
二、教学重点1、理清课文情感思路，了解文章内容，揣摩作者的感情。
2、了解书序体裁的特色和本文在写景方面的特点。
三、教学难点启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
四、教学时数： 2课时教学内容与步骤一、导入某某的某某兰渚山是美丽的地方。
当年越王勾践曾经在这里种过兰花。
尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。
不过由于有了书圣王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。
），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。
兰渚之亭，即兰亭，因此成为了流芳万古的文人圣地，多少文人墨客纷纷来到这里，吟诗作画，抒情遣怀。
现在便成了某某一处极具的旅游名胜。
二、教师朗读全文。
要求：注意文章语气、节奏、字音。
刚才老师读的就是传唱至今的《兰亭集序》，今天，我们就来欣赏一下这篇美文。
三、文体简介（有关“序跋”）序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。
是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。
也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。
“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。
这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。
四、作者介绍王羲之：东晋书法家、文学家，字逸少。
官至右军参军，世称王右军。
因与某某刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。
少时曾学卫铄，自以为学得不差。
后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在某某看到蔡邕写的石经及X昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。
兰亭集序教案【精选5篇】2023兰亭集序教案（篇1）【教学目标】1、积累整合文言学问，把握文言文阅读的方法。
2、联系现代文写作，把写作学问融合其间3、升华全文中心，讲解对学习的认知【教学重点】1、从古文学习中体会写作方法2、体会由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
联系自身【教学方法】讲解法、合作探究法【教学时间】10~15分钟一、导入介绍自己、每篇古文都是古人学问的精华，也是每个大作家写作方法的体现，更是对每个学习人的一场考试。
下面我们一起来解答下王羲之给我们出的一份试题。
（1m左右）二、巩固基础带领大家把全段朗读一遍、重点字词解释的认知到位。
三、阅读理解【过渡】我们闯过了古人的基础题，下面就是古人留下的阅读题了。
下面我们看以下的几个问题，让我们在结构和思想上全面阅读找出答案。
整体感知其次自然段所谈论的问题是什么？况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最终归结于毁灭（死亡）。
人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思索，在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
其次自然段中，的谈论跟前一段是怎样联系的？用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。
接着指出两种生活方式的人，都是在美妙的时间中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美妙时间，即留恋于生之乐。
再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美妙的生活，多让人伤心，至此，得出“死生之大”的观点是水到渠成。
其次自然段中，的谈论在本段中是怎么一步步实现的？讲解提示：（论述观点、与上下文联系）四、写作融入【过渡】这种论述的方式只能在古文中实现吗？展现作文分解其中几句找到相像的语句同时灌输修辞方法结构、中心思想、美丽语句（修辞方法）缺一不行五、人生题可联系时政加上中心两个思想+学习方法益民2023兰亭集序教案（篇2）【教学目标】1.了解兰亭宴集的起因、经过，熟悉感情由乐转悲的缘由以及在肤浅的感叹中暗含的对人生的眷恋和喜爱之情。
兰亭集序学案课时二〖自主预习〗一、一词多义1．此地有崇山峻岭，茂林修竹2．况修短随化，终期于尽修3．乃重修岳阳楼，增其旧制4．内立法度，务耕织，修守战之具1．况修短随化，终期于尽期2．期年之后，虽欲言，无可进者3．君与家君期日中，日中不至，则是无信1．所以兴怀，其致一也致2．假舆马者，非利足也，而致千里3．不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士1．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀2．把酒临风，其喜洋洋者矣3．据亿丈之城，临不测之渊，以为固4．先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也1．引以为流觞曲水，列坐其次2．太上不辱先，其次不辱身次3．陈胜、吴广皆次当行4．又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火二、将本文的文言文知识整理在笔记本上〖预习反馈〗〖学习导航〗问题探讨：1．60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。
他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。
你认为呢？2．作者悲从何处来呢？3．这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？〖当堂测试〗1．下面各字注音无误的一项是（）A．诞(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)B．殇(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)C．悼(dǎo) 禊(xì) 骋(chěng) 契(qì)D．嗟(jiē) 觞(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水2．下列词语中加点字解释全都正确的一项是( )A．群贤毕至(全) 少长咸集(都)茂林修竹(修整) 清流激湍(急流的水)B．畅叙幽情(幽深内藏) 人之相与(交好)崇山峻岭(高) 暂得于己(短暂，一时)C．感既系之(附着) 修短随化(变化)终期于尽(至，及) 向之所欣(过去，从前)D．喻之于怀(比喻) 其致一也(情趣)列坐其次(排列) 列叙时人(一个个地)3．下列各句中没有通假字的一项是( )A．趣舍万殊，静躁不同B．悟言一室之内C．因寄所托，放浪形骸之外D．天下云集响应，赢粮而景从4．下面句中“其”字的用法，与其他句不同的一项是（）A.吾其还也B.其致一也C.录其所述D.当其欣于所遇5．与例句中“之”字的用法相同的一项是（）例句：其翼若垂天之云A．且夫水之积也不厚B．之二虫又何知C．会于会稽山阴之兰亭D．夫人之相与，俯仰一世苏教版语文必修五教学案全套66．下列各句中停顿有误的句子是（）A．夫人／之相与，俯仰一世B．此地／有／崇山峻岭C．不知／老之将至D．足以／极视听之娱7．下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（）A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
高中语文必修二《兰亭集序》教案设计一、教学目标1.知识目标：o学生能够理解《兰亭集序》的基本内容，掌握文中重要的文言词汇和句式。
o学生能够概述王羲之的生平及其对书法艺术的贡献。
o学生能够分析并理解文中表达的生死观、人生观。
2.能力目标：o培养学生阅读文言文的能力，包括理解、翻译和鉴赏。
o培养学生通过文本分析，提炼作者思想情感的能力。
o提升学生的文学鉴赏能力和批判性思维能力。
3.情感态度价值观目标：o激发学生对中国古典文学的兴趣，培养对中国传统文化的热爱。
o引导学生思考人生的意义，树立正确的生死观和价值观。
o培养学生珍惜当下、热爱生活的人生态度。
二、教学内容-重点：o文言词汇和句式的理解与应用。
o《兰亭集序》中表达的生死观和人生哲理。
-难点：o文中复杂句式的翻译和理解。
o深入挖掘文中蕴含的文化内涵和人生哲理。
三、教学方法-讲授法：用于讲解文中重点词汇、句式和背景知识。
-讨论法：分组讨论文中表达的思想情感，促进学生间的交流与合作。
-案例分析法：通过分析王羲之的书法艺术，理解其人生哲学。
-多媒体教学法：利用多媒体展示相关图片、视频，增强教学直观性。
四、教学资源-教材：《高中语文必修二》-教具：黑板、粉笔、多媒体教学设备-多媒体资源：王羲之书法作品图片、相关历史背景视频-辅助材料：《兰亭集序》原文及注释、相关研究论文五、教学过程六、课堂管理-小组讨论：每组分配任务，明确组长和成员职责，确保讨论有序进行。
-课堂纪律：制定课堂规则，如举手发言、尊重他人意见等，维持良好的课堂氛围。
-激励机制：通过表扬、加分等方式激励学生积极参与课堂讨论和练习。
七、评价与反馈-课堂小测验：通过随堂测试了解学生对文言词汇和句式的掌握情况。
-课后作业：布置翻译和写作练习，检验学生对文意的理解和表达能力。
-期末考试：在期末考试中设置相关题目，综合评估学生的学习效果。
-学生反馈：通过问卷调查、个别访谈等方式收集学生对教学的反馈，及时调整教学策略。
必修二兰亭集序教案5篇《兰亭集序》教学设计篇一《兰亭集序》教学设计教学目标1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
教学重点1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2.背诵全文。
教学难点1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
2.对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。
教具准备投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带、《兰亭集序》摹本课时安排2课时教学过程★第一课时[教学要点]了解王羲之及其作品。
放录音范读，领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。
[教学步骤]一、导语：初中阶段我们学过不少写景状物的诗作，想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧，师生一起诵读：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排挞送青来。
诗人描写景物时，毕其形传其神，一水多情地呵护着绿田，两山像从远处奔腾而来，来不及敲门便捧上一片青翠。
今天，我们学习的这篇文章，也摹景状物，但手法却别具一格，言简而神具，这就是王羲之以书中神品称著于世的《兰亭集序》二、作者简介。
选一学生读注解①。
教师略作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。
王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。
出示王羲之《兰亭集序》摹本，正如前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
三、放录音、正音。
学生听录音一遍。
教师强调一些字的读音。
投影：多音字：会稽（kuàijī）感慨系之（xì）曾不知老之将至（zēng）通假字：趣舍万殊（通“趋”）古之视今亦由今之视昔（通“犹”）四、朗读课文。
《兰亭集序》优秀教案【优秀5篇】作为一名教学工作者，就有可能用到教案，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。
教案应该怎么写呢？下面是的小编为您带来的《兰亭集序》优秀教案【优秀5篇】，希望可以启发、帮助到大家。
《兰亭集序》教案篇一教学目标：1、文言字、词、句教学，读懂文章内容，并能成诵。
2、品味文中的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。
3、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
教学重、难点：1、引导学生理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
2、认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
3、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。
教学过程：一、导入新课（让学生看图片）王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。
据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以致形成了宫廷上下竞相临书的盛况。
唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古憾事。
我们现在所见的是唐代冯承素的摹本。
它跨越千年，魅力长在，历代文人吟诵品评，不能释怀，今天，我们就继续来欣赏这篇传世佳作。
（板书课题：兰亭集序王羲之）二、检查预习1、学生能用自己的话介绍作者、作品。
2、借助课下注释和工具书（教辅），读懂文章内容，翻译文章一遍。
3、找出文章表示作者情感变化的关键词，尝试体会作者情感变化的内在原因。
4、文言知识积累（见幻灯片）三、研习课文1、教师配乐范背课文学生找出感情变化的词语，把握作者感情变化线索。
明确：乐——痛——悲2、回顾第一、二段：“信可乐也”，作者参加兰亭修禊事，乐因何而生？学生回答后明确：时令宜人--乐，高朋满座--乐，环境幽美--乐，活动高雅--乐，天气晴朗--乐。
总而言之，能“游目骋怀”“畅叙幽情”“信可乐也”。
（板书“乐”：良辰、美景、赏心、乐事）3、读第三段思考：王羲之参加兰亭雅集如此快乐，但他笔锋一转，呼出“痛哉”，痛由何而来？“痛”什么？讨论提示：第二自然段有两层意思：第一层“夫人之相与放浪形骸之外”。
苏教版高中语文《兰亭集序》教学设计课时安排：本课时安排为一节课，约为40分钟。
教学目标：1. 了解《兰亭集序》的作者、背景和意义；2. 掌握《兰亭集序》的基本意思和艺术特点；3. 培养学生欣赏古文的能力和审美情趣；4. 提高学生的阅读和理解能力。
教学内容：1. 《兰亭集序》的作者和背景介绍；2. 《兰亭集序》的内容梗概和意义解析；3. 《兰亭集序》的艺术特点分析；4. 文学鉴赏：帮助学生欣赏和理解《兰亭集序》的诗意和美感。
教学步骤：Step 1：导入（5分钟）教师通过图片和问题引导学生了解《兰亭集序》是哪一篇作品，作者是谁，作品的意义和价值。
鼓励学生发表自己对古文的看法和感受。
Step 2：作者和背景介绍（10分钟）教师简要介绍王羲之是中国历史上著名的书法家、文化名人，以及《兰亭集序》的背景和写作目的。
适当展示图片和素材，帮助学生了解作者和作品的背景。
Step 3：内容梗概和意义解析（10分钟）教师解读《兰亭集序》的基本内容梗概和意义，以激发学生的阅读兴趣。
教师可以适当分段讲解，引导学生思考诗句的含义和深层次意义。
Step 4：艺术特点分析（10分钟）教师重点分析《兰亭集序》的艺术特点，包括文采飞扬、诗意深远和意象丰富等方面。
教师可以通过对具体诗句的分析来帮助学生理解并欣赏其独特之处。
Step 5：文学鉴赏（5分钟）教师播放音频或朗读《兰亭集序》，让学生感受诗歌的韵律和美感。
引导学生关注诗句中的意境描绘、修辞手法和情感表达等方面，提高学生对古诗的欣赏和理解能力。
Step 6：互动讨论（5分钟）教师组织学生进行讨论，鼓励学生发表自己对《兰亭集序》的理解和感受。
可以针对某些诗句或情节进行引导性提问，激发学生思考和表达的能力。
Step 7：作业布置（5分钟）教师布置作业，要求学生撰写《兰亭集序》的读后感或心得体会，鼓励学生用自己的语言和角度进行思考和表达。
教学辅助：1. 图片和素材展示，可使用PPT或手绘板等工具；2. 音频资源，用于朗读《兰亭集序》。
《兰亭集序》教学设计（江苏省市级优课）语文教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《兰亭集序》。
（2）理解《兰亭集序》的主要内容，掌握其文学特点和历史背景。
（3）分析王羲之的书法艺术及其在历史上的地位。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《兰亭集序》。
（2）学会欣赏古代文学作品，提高审美情趣。
（3）运用比较、分析等方法，探讨王羲之书法的艺术价值。
3. 情感态度与价值观：（1）感受中华优秀传统文化的魅力，增强民族自豪感。
（2）培养学生热爱文学、热爱艺术的情感。
（3）树立正确的审美观，培养高雅的生活情趣。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）准确地朗读和背诵《兰亭集序》。
（2）理解《兰亭集序》的主要内容，掌握其文学特点和历史背景。
（3）分析王羲之的书法艺术及其在历史上的地位。
2. 教学难点：（1）王羲之书法艺术的特点及其在历史上的地位。
（2）如何引导学生深入理解《兰亭集序》的文学价值。
三、教学方法1. 情境教学法：通过多媒体展示兰亭集序的图片、书法作品等，引导学生进入课堂情境。
2. 自主学习法：鼓励学生自主阅读、思考，培养学生的独立学习能力。
3. 合作探讨法：组织学生分组讨论，共同探讨《兰亭集序》的内涵和艺术价值。
4. 比较分析法：引导学生比较王羲之与其他书法家的作品，分析其独特之处。
四、教学过程1. 导入新课：（1）播放兰亭集序的相关视频，引导学生了解课堂内容。
（2）简要介绍王羲之的生平和书法艺术。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读《兰亭集序》，理解课文内容。
（2）布置思考题，引导学生深入思考课文内涵。
3. 课堂讲解：（1）讲解《兰亭集序》的历史背景和文学特点。
（2）分析王羲之书法艺术的特点及其在历史上的地位。
4. 合作探讨：（1）组织学生分组讨论，共同探讨《兰亭集序》的内涵和艺术价值。
（2）每组选代表进行汇报，分享讨论成果。
5. 课堂小结：对本节课的内容进行总结，强调重点知识点。
《兰亭集序》教学设计（江苏省市级优课）语文教案一、教学目标1. 知识与技能：学生能够理解《兰亭集序》的作者王羲之及其历史背景。
学生能够分析并欣赏王羲之的书法艺术。
学生能够解读并背诵《兰亭集序》全文。
2. 过程与方法：学生通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。
学生通过观察、分析王羲之的书法作品，培养审美能力和艺术鉴赏力。
3. 情感态度与价值观：学生了解和传承中华优秀传统文化，增强民族自豪感。
学生在学习过程中，培养正确的审美观和人文素养。
二、教学重点1. 《兰亭集序》的作者背景和创作背景。
2. 课文内容的理解和分析。
3. 王羲之书法艺术的特点和欣赏。
三、教学难点1. 文中一些生僻字词的理解。
2. 王羲之书法艺术的精髓和鉴赏方法。
四、教学准备1. 教师准备多媒体教学材料，包括王羲之的书法作品、相关历史背景资料等。
2. 学生准备笔记本和课本《兰亭集序》。
五、教学过程1. 导入新课教师通过展示王羲之的书法作品，引导学生关注并激发学习兴趣。
教师简要介绍王羲之的背景和《兰亭集序》的创作背景。
2. 自主学习学生自主阅读《兰亭集序》，理解课文内容，并对不懂的字词进行标注。
3. 合作探讨学生分组讨论，深入理解课文内容，探讨王羲之书法艺术的特点。
教师巡回指导，解答学生的疑问。
4. 课堂讲解教师针对学生的疑问和讨论，进行讲解和解答。
教师详细讲解王羲之书法艺术的特点和鉴赏方法。
5. 课堂练习学生观察王羲之的书法作品，尝试进行书法创作或欣赏评论。
6. 课堂小结学生分享学习收获和感受。
7. 课后作业学生回家后，背诵《兰亭集序》全文，并进行书法作品的欣赏和分析。
8. 教学评价教师通过学生的课堂表现、作业完成情况和课后反馈，对学生的学习效果进行评价。
六、教学延伸1. 比较学习：组织学生欣赏其他古代书法家的作品，如颜真卿、柳公权等，让学生了解不同书法家的风格特点，提升艺术鉴赏能力。
2. 文化探究：引导学生探讨《兰亭集序》在中华文化中的地位和影响，了解王羲之对后世书法艺术的发展所产生的深远影响。
《兰亭集序》教案苏教版高中语文教案教学目标：通过探寻诗一般的境界，认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，体悟作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
教学过程：一.导入大家是否喜爱中国的毛笔书法?书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《〈兰亭序〉帖卷》。
我们从这精美的书法作品中感受到中国书法艺术的美，也读出了中国象形文字的古雅与庄重。
前人对《兰亭集序》书法有这样的评价：“飘如浮云，矫若惊龙” “天机流布，挺然秀出”。
东晋穆帝永和九年三月三日，书圣王羲之和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭(出示图片)，与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流。
王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。
今天我们不仅欣赏他的书法，还要一起来赏析他的文章，一同走进王羲之诗意的境界。
二.教师范读课文(可配以古典、幽雅的古筝曲)三.学生自由朗读课文a) 教师提示学生注意生僻字的读音。
b) 简介“序”的特点，帮助学生对课文内容的把握。
“序”是一种文体，写在著作或诗文前的文字。
书序一般介绍成书的经过、意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
本书介绍了作诗的缘由(由修禊事而“群贤毕至” “少长咸集”)、作诗的精彩(一觞一咏、畅叙幽情)、成书经过(列序时人、录其所述)、写书意图(后之览者，亦将有感于斯文)。
由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生意义。
这便是本文不同于一般书序之处。
四.探寻诗一般的思想境界1.在《兰亭集序》中，作者叙兰亭雅集，悟人生要义，其情感有一个变化的过程。
哪两个字可以显示出作者情感的变化?明确：“乐”与“悲”。
2.如何理解作者的“乐”?明确：有三“雅”。
(1)景雅。
作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。
“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;流水急湍，飞花溅玉。
《兰亭集序》教案2北京市北京师范大学附属中学景志国【教学要点】1、掌握文中文言知识和相关文化常识。
2、体会作者的哲学思想。
【教学设计】诵读、讲解；多媒体辅助。
【教学课时】２课时。
【教学过程】第一课时一、背景知识１、王羲之（３２１～３７９）世称王右军，东晋著名书法家，有“书圣”之称。
其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
２、《兰亭序》由来：东晋永和九年（３５３年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等４１人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。
３、文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。
序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。
二、诵读训练听范读，朗读。
三、文章讲析这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语；文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路；魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。
１、讲析第一段：（修禊）之乐：思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？第一句：时间、地点、集会的原因：⑴古代纪年方法：年号纪年和干支纪年。
所谓“天干”就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字。
所谓“地支”则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。
纪年的方法，从“天干”中的“甲”开始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。
这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。
如：２００１年是庚辰年；２００２年是辛巳年；……⑵修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。
孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。
“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”（《论语•先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。
第二句：与会者。
第三句：兰亭周围地形环境。
带：名词动用，像衣带一样围绕。
第四句：宴饮之乐：⑴流觞曲水：也称为“曲水流觞”，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。
觞系古代盛酒器具，即酒杯。
通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。
也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。
⑵次：旁边。
⑶一：一些，一点。
⑷幽情：深藏内心的感情。
第五句：天气。
第六句：作者的主观感受：⑴仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。
⑵所以：用来。
⑶游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。
⑷极：穷尽。
⑸娱：乐趣。
⑹信：实在，诚。
朗读第一段。
２、讲析第二段：（死生）之痛：思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟：⑴与：结交，交往。
⑵俯仰：社会人事周旋应酬。
第二句：两种生活态度：“晤言一室”与“放浪形骸”。
⑴或：有的人。
⑵晤言：对面交谈。
⑶因：就着。
⑷放浪：放纵无拘束。
第三句：两种生活感受：“快然自足”与“感慨系之”。
⑴趣：通“趋”，往，追求。
⑵曾：竟，乃。
⑶老之将至：叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
云尔！’”（《论语•述而》）。
⑷之：往，到达。
⑸系：附着。
第四句：过渡深化：生之无常──死之无奈。
⑴向：以前。
⑵俯仰：时间很短。
⑶犹：尚且。
⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
⑸况：何况。
⑹修短：寿命长短。
⑺期：至，及。
第五、六句：得出“死生亦大”的结论，令人悲痛。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。
”（《庄子•德充符》）朗读第二段。
３、讲析第三段：（今昔）之悲：思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？第一句：指出古今兴感相同这一现象。
⑴若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合。
⑵不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？）第二句：批驳“死生一体”的观点，解释“兴感之由”。
⑴固：本来。
⑵一死生：把死和生看作一体。
齐彭殇：把长命和短命等同。
“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
”（《庄子•齐物论》）第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。
由：通“犹”，如同。
第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。
⑴述：陈述，创作。
⑵所以：……的原因。
⑶致：情趣。
朗读第三段。
４、深化迁移：⑴文章思路：（修禊）之乐──（死生）之痛──（今昔）之悲。
⑵作者的哲学思想及相关文化背景：①（讨论）作者的死生观：死生亦大，在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。
②儒、道与魏晋士人的死生观：多媒体显示：生命的短暂：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”（《论语•子罕》）“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
”（《庄子•知北游》）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
”（王勃《滕王阁序》）“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”（陈子昂《登幽州台歌》）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”（苏轼《前赤壁赋》）儒家：“未知生，焉知死”（《论语•先进》）“朝闻道，夕死可矣”（《论语•里仁》）“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语•卫灵公》）“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”（《孟子•告子上》）儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁义远较个体生命重要，思考现世生活远较思考死亡重要，对死亡采取的是视而不见的态度，从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度。
西汉以后，经过统治阶级改造的儒家思想一统天下，士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会理想作为自我价值的最高实现，希望建功立业，实现自己的抱负和人生价值，他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。
多媒体显示：道家：“死生亦大矣，而不得与之变”（《庄子•德充符》）“生死存亡为一体”（《庄子•大宗师》）道家的庄子对死亡则有较为深刻的认识，他在自己的著作中大谈特谈死，“死生”一词在《庄子》一书中至少出现过２４次。
他意识到死亡的恐惧和生命存在的有限性，死与生的问题是庄子人生哲学的底层。
与儒家对死亡的视而不见不同，庄子创立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界来作为他的人生理想，最终用虚幻的理想境界掩盖了现实人生的苦难，也掩盖了他对死亡的恐惧感。
所以庄子说“生死存亡为一体”，他以自然天命作为生死的本体，主张将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界中听从天命，取消生死差别，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒。
多媒体显示：魏晋士人：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
”（曹操《短歌行》）“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。
”（鲍照《拟行路难》）时至魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎上。
浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。
旧的虚幻的群体社会彻底解体了，昔日士大夫们赖以生存的儒家权威思想全面崩溃了。
“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。
”（鲍照《拟行路难》）士大夫的内心充满对时光易逝和生命飘忽的无限感慨，死亡是令他们感到恐惧和哀伤的幽魂，驱之不散。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》），“人生一世间，忽若暮春草”（徐干《室思》），“但恐须臾间，魂气随风飘”。
（阮籍《咏怀》）他们将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充满对生之无常和死之无奈的感慨。
此时，玄学兴起，玄学家致力于“援道入儒”，力图把儒家提倡的道德规范建立在道家自然本体论思想的基础之上。
一般是在哲学上讲自然本体论，在政治上调和儒道，在人生方面追求玄远、超绝，成为魏晋士大夫的精神寄托。
以“竹林七贤”为例，三国魏时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人为当时名士，游于竹林，号为七贤。
刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：‘死便据地以埋’”。
（《晋书•刘伶传》）阮籍“时率意独驾，不由径路。
车迹所穷，辄恸哭而反”。
（《晋书•阮籍传》）嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。
”（《与山巨源绝交书》）无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对“人生苦短”的无奈，尤其是前者，对死亡意识的表现已达极至。
总之，魏晋人的死生意识是从个体的生命出发的对死的恐惧及对生的焦虑，是对人的生存困境的观照和思考，是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化。
它不凭仁义道德，也不凭自然万物来消解人的个体存在，从而消解死亡意识，而是直接面对死亡思考，因此，魏晋时代是文化观念充分开放的时代，不再单纯拘泥于儒或道。
正如李泽厚所说，是“人的觉醒”的时代（李泽厚《美的历程》）。
正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。
③《兰亭序集》中的生命意识：第一段：动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却能使人在身体和心理上获得短时的安静和松驰，自然景观一跃成为人的一种内在需要。
人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。
“仰观，俯察”宗白华说这是古代哲人、诗人观察世界的两种特殊方式。
第二段：正视生死，隐含对儒家死生观的批判，儒家重生而轻死，对死亡这一人生终极问题避而不谈，是不能为人接受的。
“夫人之相与，俯仰一世。
”别解：人的一生很快就会过去，时不我待的生命意识。
“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
”面对须臾人生的两种生活态度，前者如嵇康，后者如阮籍。
“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
”两种生活方式无所谓积极与消极，在人生体验方面都有共同之处，两种必经阶段：“自足”与“感慨”、“得意”与“失意’……“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
”世事变迁无常，都会引起人们的无限感慨，何况人的生命长短听任自然安排，最终都要结束，非人力所及。
第三段：正视生死，隐含对道家死生观的批判，道家以虚幻的“真人”“神人”境界掩饰对死的恐惧，在天天面临死亡威胁的魏晋士人也是无法接受的。
因此说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
“后之视今，亦犹今之视昔。
