部编人教版中考 语文议论文阅读专题训练训练及解析

新部编中考语文议论文阅读专题训练阅读训练含解析一、中考语文议论文阅读专题训练1．阅读下文，回答问题。

爱国的内涵①爱国是人类共有的感情，是我们民族精神的核心内容和各族人民共同的精神支柱。

是中华民族传承了五千年的美德，新时代，我们青少年更应该懂得爱国的内涵。

②爱国的内涵是什么？陆游在《病起抒怀》中用一句“位卑未敢忘国忧”作了最好的诠释。

历史上，屈原流放中仍眷恋楚国，苏武牧羊数十年心志不变，都是炎黄子孙爱国的写照。

③爱国的内涵是什么？曹植在《白马篇》中说得明白：“捐躯赴国难，视死忽如归。

”文天样《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，更是荡气回肠。

近代无数仁人志士正是用鲜血和生命，诠释了中华民族的灵魂之歌。

爱国就是要以身许国，不存杂念。

这是中华民族薪火相传的灵魂。

④爱国的内涵是什么？西汉名将甘延寿流传千古的名句“明犯强汉者，虽远必诛！”是最有力的回答，为保卫祖国的河山，维护祖国的统一和领土完整，无为中华儿女执着坚守，奉献自己的青春和热血。

戚继光，一代名将；面对倭寇入侵。

奋起组建“戚家军”，潜心操练。

英勇奋战，终将倭寇赶出国门；。

爱国要以维护祖国统一为己任，这是中华民族的根本利益所在。

⑤爱国的内涵是什么？爱国就是继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，中华文化是世界史上持续时间最长的文化，是先秦诸子百家到汉魏六朝歌赋，从唐诗宋词元曲到明清小说，中华文化经历了几千年的沉淀和发展，源远流长，博大精深。

爱国要以敬重的态度继承和弘扬中华民族的传统优秀文化。

⑥“天下兴亡，匹夫有责”，我们青少年生活在一个幸福和谐的社会中，在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的奋进征途上，我们肩负重任，做出自己的贡献。

（1）下面对文章的理解正确的一项是（）A.第①段从“爱国是人类共有的感情”切入，引出议论对象“爱国的内涵”。

B.第②段采用引用论证和对比论证的方法，论证了爱国的内涵。

C.第⑤段从目的和行动上论证了继承和弘扬优秀传统文化的紧迫性。

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匠人与大师梁衡①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。

又常不满于某件作品，说有“匠气”。

匠人与大师到底有何区别？②匠人在重复，大师在创造。

一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。

比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。

但就算一天做到100把也还是一个木匠。

大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。

判断他的高下是有没有突破和创新。

匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。

③匠人在实践层面，大师在理论层面。

匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。

虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。

大师则站在理论的层面上，靠规律运作。

面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。

匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。

居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。

④匠人较单一，大师善综合。

我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人。

大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。

因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。

当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。

牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。

一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。

而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。

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利益与理想①“如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。

有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。

②当今中国，利益的正当性早已“除魅”。

对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。

马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。

刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。

对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。

③但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。

表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。

相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。

利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。

然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。

只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。

一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边很会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出量。

不是吗？毒奶粉泛滥，地为油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。

④志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中隐藏着利益动机；应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。

杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为“傻瓜”；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言“神经病”。

利益风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”；不与实利挂钩的理想不是“做作”、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。

⑤这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。

写出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想？经历“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类”的信念？拒绝利益主义，理想情怀又该何处安放？⑥就像文学家所说的那样，“理想有如星——我们永远不能触到，却可以借着星光在人生的海洋中远航”。

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一起做“读书种子”①“读书种子”一词的“发明权”，当属宋代的黄庭坚。

他在《山谷别集》中说：“四民①皆当世业②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令读书种子断绝，有才气者出，便名世矣。

”②做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统薪火相传，可以说正是读书人的自我期许。

从“每有会意，便欣然忘食”的陶渊明，到“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山绝句当朝餐”的杨万里，无不是“读书种子”的精彩写照。

读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。

所谓“耕读传家久，诗书继世长”，重视学习、重视诗书，千百年来融入中国人的血脉里，成为中国特有的文化禀赋。

③在老一辈无产阶级革命家中，不少人是“读书种子”。

彭德怀带兵打仗“横刀立马”，平时非常注重抓学习，而且还经常督促身边工作人员养成读书习惯。

他常用吕蒙“士别三日，即更刮目相待”的故事激励大家，乐于把自己收藏的书拿出来共享。

为了检查大家是否认真读过了，他用饭粒把书中的页码粘起来，如果发现有人读书做样子，没有把粘饭粒的书页打开，他就会提出严厉的批评。

在彭德怀关心督促下，在他身边工作的同志都养成了读书习惯，以至终身受益。

④“童心便有爱书癖，手指今馀把笔痕”。

植物种子是有形的，延续繁衍，生生不息；读书种子则是一种无形的东西，不知不觉中变化气质、增长才干，承接弘扬中耳濡目染、潜移默化。

正因为这样，文明薪火不断发扬光大。

黄庭坚所处的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“读书种子”的沃土，于是就有了国学大师陈寅恪所说的，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。

做一粒“读书种子”，静下心来读一点书、做一点学问，因为其中有优秀传统文化的承袭，对高雅生活的追求，对时代潮流的引领。

⑤“善学者尽其理，善行者究其难。

”研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学上敢于“奇思妙想”，在被认为无法种植红树林的上海滩涂中栽种成功。

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匠人与大师梁衡①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。

又常不满于某件作品，说有“匠气”。

匠人与大师到底有何区别？②匠人在重复，大师在创造。

一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。

比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。

但就算一天做到100把也还是一个木匠。

大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。

判断他的高下是有没有突破和创新。

匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。

③匠人在实践层面，大师在理论层面。

匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。

虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。

大师则站在理论的层面上，靠规律运作。

面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。

匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。

居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。

④匠人较单一，大师善综合。

我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人。

大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。

因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。

当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。

牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。

一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。

而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。

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谈作文朱光潜文章是可以练习的么？迷信天才的人自然嗤着鼻子这样问。

但是在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。

古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。

法国福楼拜尝费三个月的工夫做成一句文章；莫泊桑尝登门请教，福楼拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，从新起首学描实境。

我们读莫泊桑那样的极自然极轻巧极流利的小说，谁想到他的文字也是费工夫做出来的呢？近来看见一段文章，是从托尔斯泰的儿子所做的《回想录》里面译出来的，觉得是青年作者应该悬为座右铭的，他说：“《安娜·卡列尼娜》初登俄报时，底页都须寄吾父亲自己校对。

他起初在纸边加印刷符号如删削句读等。

继而改字，继而改句，继而又大加增删，到最后，那张底页便成百孔千疮，糊涂得不可辨识。

幸吾母尚能认清他的习用符号以及更改增删。

她尝终夜不眠替吾父誊清改过底页。

次晨，她便把他很整洁的清稿摆在桌上，预备他下来拿去付邮。

吾父把这清稿又拿到书房里去看‘最后一遍’，到晚间这清稿又重新涂改过，比原来那张底页要更加糊涂，吾母只得再抄一遍。

他很不安地向吾母道歉：‘松雅吾爱，真对不起你，我又把你誊的稿子弄糟了。

我再不改了。

明天一定发出去。

’但是明天之后又有明天。

有时甚至于延迟几礼拜或几月。

他总是说，‘还有一处要再看一下’，于是把稿子再拿去改过。

再誊清一遍。

有时稿子已发出了，吾父忽然想到还要改几个字，便打电报去吩咐报馆替他改。

”你看托尔斯泰对文字多么谨慎，多么不惮烦！一般人也许以为这样咬文嚼字近于迂腐。

在青年心目中，这种训练尤其不合胃口。

他们总以为能倚马千言不划线窜的才算好脚色。

这种念头不知误尽多少苍生！在艺术田地里比在道德田地里，我们尤其要讲良心。

稍有苟且，便不忠实。

听说印度的甘地主办一种报纸，每逢作文之先，必斋戒静坐沉思一日夜然后动笔。

我们以文字骗饭吃的人们对此能不愧死么？文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。

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做学问必须要坐得住。

①最近有媒体报道，英国著名物理学家、全身瘫痪的霍金在65岁生日之际接受媒体采访时称，他计划做一次太空旅行。

霍金是一个神话，残疾人和科学巨人两种身份特征在他身上合为一体，他的科普巨著《时间简史》被誉为人类科学史上里程碑式的惊世之作，他对“黑洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。

这样的功绩和一个高度残疾的人联系在一起，确实能给人极大的震撼。

②探究霍金取得如此伟大成就的原因，我们固然可将之归于他的天资聪颖，但我觉得霍金和他母亲的解释或许对我们更有启发意义。

③“如果不是因为生病，我不会有今天的成就。

”霍金如是说。

“如果他不生病，他可能不会这么专注，因为一个健康的人兴趣是广泛的。

”他的母亲这样解释。

一句话，专注、安静下来、丢去广泛兴趣，是霍金取得巨大成功的一个重要原因。

纵观古今中外的科学大师，他们能够取得成功，还有一个重要原因就是对于科学事业有着执著的追求和狂热的投入。

经济上可能有人一夜暴富，学术上却不可能一夜成功。

做学问是一个“板凳要坐十年冷”的长期的研究过程，需要日积月累，需要老老实实下功夫，来不得半点投机取巧。

在学术领域，研究者需要具备像霍金这样的专注和恒心，才能有所创造、有所超越。

④反观我们有些人，功利思想严重，心浮气躁，三心二意，对一些域外新知不愿做紧密的跟踪和研究，对本土的研究难题不愿做踏实细致的研究。

即使是迫不得已要学习、钻研一点东西，也往往是蜻蜓点水、浅尝辄止，结果对诸多学问都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。

就科学精神而言，他们所能达到的境界与霍金相差岂止“十万八千里”。

⑤因此，急功近利心理不除，学术界就难以成为一个清静之地，而长此以往，势必要殃及整个社会的创造能力。

如何医治？一个重要的地方就是真心像霍金学习，不仅要学他身残志坚的意志，更要学他“术业有专攻”的专注精神，科研人员必须下恒心挤掉杂念，排除浊气，甘心埋头书房或实验室，充分利用“别人用来喝咖啡”的时间，静下心来，真心实意地搞点研究，做点学问。

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贪多嚼不烂史中兴①古话说，贪多嚼不烂。

②著名学者梁漱溟深谙此理。

他的孙子梁钦宁接受访谈告诉我们，祖父一次一个人带四个孩子出去玩，他最小，只有四岁，最长的十一岁，下馆子吃饭，祖父给四个孩子总共只要了二两米饭。

他认为，小孩得病都是吃饱了撑的。

如今吃的东西好了多了，胖墩也多了，肥胖成了一种病，可证梁氏所言非虚。

病从口入，你要健康，第一条就是管住你的嘴，众多医生千百遍地重复着这样的告诚。

③人们在长期社会生活中，也懂得这样的告诚，养成自我约束的习惯，食品再丰富，不会把盘子都搬过来，一天三顿就是三顿，不会没完没了地吃，一顿二两三两，不会八两一斤，换上肚汉，也不可能八十个馒头、六十碗面。

④这种过饱过撑的情形在微信群里发生了。

你出去看看，车船上、候机候车室里、开会的会场里、商店的柜台里，甚至医生看病的诊室里，有多少人在低头刷屏，上班族办公的上班族办公时间不便刷，就上厕所刷。

办公室以外，早晨一睁眼，晚上闭眼前，都刷个不停。

我所住的院子里几个常去健身点的老人，近日不见，我转身xún mì，坐在长椅上刷屏呢！⑤信息不胀肚子，胀脑子。

你拥有几个、几十个微信群，一个群十来个人，就是几十、几百个人，每天从早到晚，这么多人给你发信，你也必有所回应，难怪有人一有空就刷屏，就是生怕漏了谁的信，在群中掉队落伍。

这就迫使你从眼睛一睁忙到熄灯，全部休息时间都不敢闲着，你就是24小时不闭眼不停手，它还是没完没了，你脑子不胀才怪呢！⑥信息单一的年代，人们坐井观天，不知今夕何夕，患上信息饥渴症。

如今人们爱上微信上自国内外大事，小至饮食起居，看病养生、辨假防骗，里面五花八门，什么都有，叫人怎么不爱它。

事情总是这样，有一利就有一弊，爱之过甚，为其所累，就有可能转化为恨，或者是爱恨交加。

⑦老友聚会，一位退休不久的，泡微信的牛人，竟热情大减，诉说他泡微信的初衷，是让自己在朋友心目中是个眼观四面耳听八方的消息灵通人士，渐渐地，他应接不暇了，潮水般的信息，一波波从群里涌来，他把全部休息时间都赔上，还是担心又漏了什么。

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做一股“清流”①时下，清流成了一个流行语，成为人们的一种向往。

比如不久前，电视上《朗读者》《中国诗词大会》受到大家热捧，“清流综艺”和“清流文化”成了观众追求的时尚。

②文化如此，人生亦然。

过清流般的生活，不失为人们的一种理想选择。

然而，一些人的生活却过得混浊而灰暗。

有的习惯于搞“假大空”那一套，特别会装；有的热衷于走“虚浮夸”的路子，处处浮在表面，时时想走捷径；有的满足于过“庸散”的日子，表现出懈怠、疲沓的样子；有的甚至迷恋于“邪恶丑”的法则等等。

③清流生活，既是一种人生态度，也是一种人生价值。

清代学者顾炎武说：“读书通大义，立志冠清流。

”革命先驱李大钊赞叹：“社会上有一二清流学者，很得大众的信仰。

”古往今来，做一股“清流”是不少人的价值追求，活出“清流”范儿的人也备受世人尊崇。

从洁身自好、“出淤泥而不染”的周敦颐，到淡泊名利、留下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的王冕；从铁骨铮铮持正义、横刀立马的彭德怀，到毕生追求真理、“浑身是刺”的张爱萍等等。

这一股股清流，以清澈、洁净，汇入历史的大江大河，展示出绚丽夺目的画卷。

④清流生活，还是一种超然脱俗的气质。

活出清流样子，就是活出一股清新之气，就是活出真实的自我，就是活出做人的骨气。

说到底，清流样子就是真善美的样子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干净净的样子。

⑤欲成清流之人，得正本清源。

古人云：“源洁流清。

”一个人的身份、岗位、职务和财富可以变，但做人的本色不变、本真不丢、本来不忘。

多问问初心是什么、初衷在哪里；多看看当初的模样是什么，如今变得怎么样，偏了则纠，歪了则正。

源头清，人生这潭“池水”自然也就清激了。

⑥欲成清流之人，得胸怀大志。

有大目标和大志向的人，总是不会被路边的碎石绊倒。

胸有鸿鹄之志，便有过清流生活、活出清流样子的勇气和毅力；有远大志向在鼓舞，生命就会翩翩起舞。

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说尺子①从100分到98分，挨一顿揍；从55分到61分，得一个吻。

这看似荒诞不经的故事，却常常发生在我们身边，许多人看来，前者退步了挨揍是天经地义，后者进步了得吻是理所当然。

②我们常说，要一把尺子量到底。

在现实生活中，应当说尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就会出现不同的结果。

我们习惯了妈妈在厨房中的忙碌，一日三餐总是准时吃到可口的饭菜，可当有一天，我们回家面对着干锅冷灶的时候，却首先想到的是无饭可吃，沮丧之余，面露愠色，甚至开口责备，完全忽略了她累了病了，撑不住了，连烧口开水的力气也没有了；而我们的爸爸偶尔下一次厨房，煮一碗面，却能让一家人感到万分知足。

惯性，使我们的尺子变得富有弹性，却无法丈量出爱的深远。

③开县一辆满载了19名乘客的中巴，突遇险情，一头栽进深达五米的水塘。

当地村民金有树跳进冰冷刺骨的水中，砸开车窗将19名乘客全部救出，自己却因长时间冷水的浸泡患上肺病，举债治疗数月，告借无门，不得不离开医院，病死家中。

19名幸存者无一人去医院探视，更无人为他送行。

金有树临死前写下一封信，第一句话就是：“我救了19人的命，现在谁来救我的命。

”冷漠，让我们的尺子訇然寸断，留下无尽的遗憾。

④大家还记得北方小城那位舍粥的大嫂吗？每到冬天她就半夜起来，熬上满满的三锅热粥，免费送给寒风中瑟缩的清洁工、穷苦人和乞丐，数年如一日，不曾间断。

而当有一天，一位老汉从中吃出了一粒沙子，顿时将一碗热粥泼在大嫂的身上，而领粥的人，也瞬间划分为两大阵营：有人说老汉不该撒野，也有人指责大嫂不该掺沙子。

薄情，让我们的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

⑤每个人心里都有一把爱的尺子，衡量别人，更要时常度量自己。

这个世界，应当有这样一把尺子，于情充满温暖，于理凸显公平，于法彰显正义，时时刻刻闪耀着人性的光辉。

只要坚持从我做起，从一点一滴做起，苛责自我，宽厚待人，星星之火，势必燎原，人间终会洒满阳光，洒满爱。