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易经数字能量学1到9序言：易经数字能量学是一门古老而神秘的学问，通过对易经数字的研究，我们可以探索宇宙万物的运行规律，了解数字背后的能量含义。
本文将介绍易经数字能量学中1到9的意义及其象征，希望能带给读者更深入的数字学习体验。
一、数字1的意义数字1象征着始发，代表着新的开始和自我表达力。
在易经数字能量学中，数字1代表着追求独立、勇敢、创新的精神，具有强大的领导潜力。
同时，数字1还代表着阳男性能量，代表着自信、热情和积极向上的能量。
二、数字2的意义数字2体现了合作、平衡和和谐的能量。
在易经数字能量学中，数字2代表着团队合作、柔和的力量和良好的人际关系。
它也象征着阴性的女性能量，代表着柔顺、耐心和温柔。
三、数字3的意义数字3代表着创造力、艺术和想象力。
在易经数字能量学中，数字3代表着丰富多样的能量，象征着协调、宽容和灵感。
数字3具有开放的态度，善于创造美丽的事物。
四、数字4的意义数字4代表着稳定和扎实的能量。
在易经数字能量学中，数字4象征着诚实、正直和土地的能量。
数字4的人注重实际和务实，对稳定和安全感有着强烈的追求。
五、数字5的意义数字5代表着变化、自由和冒险的能量。
在易经数字能量学中，数字5象征着多元化、灵活和适应力强的能力。
数字5的人敢于追求自由，勇于迎接新的挑战。
六、数字6的意义数字6代表着家庭、责任和平衡的能量。
在易经数字能量学中，数字6象征着感情、友情和社交关系。
数字6的人注重家庭和社群的和谐，愿意承担责任并维护稳定。
七、数字7的意义数字7代表着内省、智慧和精神的能量。
在易经数字能量学中，数字7象征着深度思考、寻求真理和自我探索。
数字7的人拥有独特的洞察力，追求内心的宁静与和谐。
八、数字8的意义数字8代表着物质和成功的能量。
在易经数字能量学中，数字8象征着丰富、财富和繁荣。
数字8的人具有商业头脑和成功的勇气，能够吸引财富和机会。
九、数字9的意义数字9代表着智慧、完美和结束的能量。
在易经数字能量学中，数字9象征着无私奉献和对他人的关爱。
易经的智慧2做人要像大地一样厚道人世间最无私的爱是母爱。
《易经》告诉我们，大地对万物的爱也是如此。
高楼大厦压着它，它承载；滚滚车流碾着它的皮肉，它默不作声；有人抽它的石油血液，它乐于奉献；有人挖它的金银矿石，它心静若水。
大地就是如此的沉稳、谦恭、厚重。
这种热爱万事万物，宽厚待人，平和看待人世的处事方式，不正是今天浮躁的人们应该拥有的吗？《易经》告诉我们，厚德才能载物。
不要吃点小亏，受点委屈，就耿耿于怀。
只有为人厚，人才厚我。
当你受到他人诽谤、欺侮的时候，当你不满现状，心里不平衡的时候，想想大地，或许就会茅塞顿开。
当然大地的厚道也是有原则有底线的。
过极则忧。
你一味地乱开乱采，破坏环境，大地回报你的就是狂风暴雨海啸地震，人生亦如此。
《易传》有言，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
可见，善果是积来的，最后是“必有余庆”的兴盛，不善果也是积来的，今天缺德一点点，明天就是两点、三点，最后是“必有余殃”的恶果。
盗贼、贪官、流氓，哪一个会有好结果?《易经》曰：“履霜，坚冰至。
”这就是要早防范，早准备。
天地变化，草木蕃，天地闲，贤人隐。
《易经》告诉我们，“括囊，无咎无誉。
善言谨也。
”这就是说当形势复杂时，千万不要强出头，学会收敛、忍耐。
人多时，少说话，多听取。
话多，错多，是非多，麻烦不请自来。
独处时，守好心，妄念妄想多痛苦。
默默无闻的做事，洁身自爱的做人。
就像扎紧的口袋一样，使别人的赞誉和诋毁都无法施展。
做到了这样，也就明哲保身，否则就会重蹈杨修的覆辙。
《道德经》说，“天道无亲，常与善人。
”“善人”也就是有德的人，厚道的人。
天道所酬，唯德是依。
愿我们大家都做大地一样厚道的人。
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论十干禄禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。
自始分十干、十二支时，便以甲乙配同寅卯、居东；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居酉；壬癸配同亥子，居北。
十干就支神为禄，谓禄随旺行，所以甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子，丙禄已，丁禄午，戊寄已，已寄午，谓已午乃火旺之乡，子随母得禄之义。
内有辰戍丑未，辰戌为魁罡，名曰边鄙恶地，禄元不寄；丑未乃天乙贵人出入之门，禄元避之，所以四宫无禄。
又曰四季有杂气，为禄不专，故不取。
甲禄寅。
如甲见丙寅，甲土克丙水为财，为福星禄；戊寅火土相生，为伏马禄，俱吉。
庚寅谓之破禄，半吉半凶。
壬寅谓之正禄，带截路空亡，必为僧道。
甲寅谓之长生禄，大吉。
乙禄卯。
见乙卯谓之喜神旺禄，主吉。
丁卯为截路空亡，主凶。
己卯，进神禄；辛卯，破禄，又为交神，半吉半凶。
癸卯带太乙，死禄，虽贵终贫。
丙禄巳。
见己巳，九天库禄，主吉。
辛巳，截路空亡。
癸巳，伏贵神禄，半吉半凶。
乙巳，旺马禄。
丁巳，库禄，俱吉。
丁禄午。
见庚午，截路空亡，凶。
壬午为德合禄，甲午为进神禄，俱凶。
丙午为喜神禄，交羊刃，半吉。
戊午，伏羊刃禄，多凶。
戊禄巳。
见己巳，九天库禄，壬吉。
，截路空亡。
癸巳，贵神禄，戊癸化合，有官位重。
乙巳，驿马同乡禄。
丁巳，旺库禄，俱吉。
己禄午。
见庚午，截路空亡。
壬午，死鬼禄，俱凶。
甲午，进神合禄，显达之象。
丙午，喜神禄。
戊午，伏神羊刃禄，凶。
庚禄申。
见壬申，为大败禄。
截路空亡禄，俱凶。
丙申，大败禄，多成败。
戊申，伏马禄，多滞，若值福星，贵吉。
庚申，长生禄，大吉。
辛禄酉，见癸酉，伏神禄，水火相犯，凶。
乙酉，破禄，成败。
丁酉，空亡贵神禄，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫事；值喜神，吉。
己酉，进神禄。
辛酉，正禄，俱吉。
壬禄亥，见丁亥，贵神合禄。
乙亥，天德禄。
己亥，旺禄；辛亥，同马乡禄，俱大吉。
独癸亥，大败禄，贫薄。
癸禄子，见甲子，进神禄，主登科进达。
丙子，交羊刃禄，带福星，贵有权。
戊子，伏羊刃合贵禄，半吉。
庚子，印禄，吉。
第二卦：坤卦(坤为地)坤。
元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
白话文解释坤卦：大吉大利。
占问雌马得到吉兆。
君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。
西南行获得财物，东北行丧失财物。
占问定居，得到吉兆。
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。
君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
邵雍河洛理数解卦柔顺和静，厚载之功;静守安顺，妄动招损。
吉：得此卦者，宜顺从运势，以静制动，不宜独立谋事，顺从他人，一起合作，可成大事。
傅佩荣解卦手册时运：为人厚道，声名远传。
财运：满载而归。
家宅：家庭安稳;婚嫁大吉。
身体：柔软运动。
传统解卦这个卦是同卦(下坤上坤)相叠，阴性。
象征地(与乾卦相反)，顺从天。
承载万物，伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。
运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。
事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。
切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。
取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。
因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。
注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。
求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。
婚恋：阴盛。
以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。
决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。
性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。
经典常谈周易第二读书笔记摘抄全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《经典常谈周易第二读书笔记摘抄》是一本探讨周易文化的经典之作，作者通过对周易这一古老而又深奥的哲学体系进行深入解读，揭示了其中蕴含的智慧和启示。
以下是我从这本书中摘抄的一些精彩内容：1. “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”从这句话中我们可以看出周易哲学的核心思想，即宇宙存在着一个至高无上的太极，太极分化出阴阳两仪，两仪又相互作用生成四象，四象又进一步变化为八卦。
这种以太极为根源的思想贯穿了整个周易体系，影响了中国传统文化的发展。
2. “易者，经之始，妙法也。
”易经被视为中华文化的经典之始，其中蕴含了妙法之道，可以帮助人们理解宇宙的运行规律，指导人们在生活中取得顺利和成功。
学习易经不仅是一种学问，更是一种修养和修身的方式。
3. “阴阳和合，静而动，动而静，正气自天地，时运降人。
”这句话表明了周易中阴阳的辩证统一原则，阴阳相互搭配，相互作用，才能形成有序的运行规律。
只有在静定中动，动中静，才能使人保持心境平和，与天地同律，抓住时运的机会。
4. “大学至热闹处，必为寂静。
大相至流泪处，必为欢笑。
”这个观点揭示了周易中的“中和”哲学，即事物在达到极端的时候会发生反转。
热闹之处难免有寂静，流泪之后必然会有欢笑。
只有在这种变化中保持中和，才能达到幸福与成功。
5. “性命可保，唯志为上。
”这句话强调了人的志向和信念的重要性。
只有树立正确的志向，坚定的信念，才能保持性命安全。
周易强调了人的内心修养和道德品质的重要性，只有修身齐家，治国平天下，才能实现自我价值。
通过这些摘抄，我们可以感受到周易文化的博大精深，深刻影响了中国传统文化的发展。
希望我们能够从中汲取智慧和启示，指导自己的人生道路，实现个人的价值和社会的和谐发展。
愿每个人都能通过学习周易，领悟到生活中的智慧和真谛，走向成功与幸福的人生之路。
【全文完】第二篇示例：《经典常谈周易第二读书笔记》是一本关于周易的经典著作，旨在深入解读周易的精髓理论，并提供读者全面的学习指导。
道家《易经》与中医医理（⼆）南怀瑾先⽣著道家《易经》与中医医理（⼆）南怀瑾先⽣著剥复之际⽣命的法则前⾯所谈的⼗⼆个⽉，是地球的⽣命法则，缩⼩来说，⼀天的⽣命也是如此。
⼀⽇之中的⼗⼆个时⾠，也以⼦丑寅卯⾠已午未申西戌亥代表。
这个⽣命的法则，与⼈的⽣命法则是⼀致的，都处在剥复之际，以⼗⼆的⼀半，六为分野，六阴六阳。
到了第七，就是另⼀个开始。
所以，在《易经》上称为七⽇来复，⼈体的变化也是这个法则。
⾄于病情的变化如何，也要注意到时间的因素，中西医尽皆如此。
孔⼦的《春秋》在⼀年之中，有时是夜长昼短，有时是夜短昼长，但是在春分与秋分时，⽇与夜是平均的，同是⼀样的长短，没有差别。
孔⼦著了⼀部《春秋》，为什么古⼈称历史为《春秋》，⽽不名之为冬夏呢？原来孔⼦也是采⽤春分秋分之道，在历史的眼光中，必须以“持平”为准则，所以就取⽤了《春秋》作书名。
五⾏是什么看见了五⾏这两个字，好像我们要开始算命了。
不过，算命的确也是根据天地间的法则。
五⾏是天⽂的代号。
⼀⽅⾯是抽象的原理，⼀⽅⾯也是实际的应⽤。
《易经》上说：“天⾏健”，⾏就是动的意思，《易》的基本原理是说，⼀切都在运⾏不息。
有⼈说西⽅⽂化是动的，东⽅⽂化是静的，不知是根据什么。
我们姑不论西⽅⽂化的好⽍，只证明中国《易经》的⽂化，是⽣⽣不已，⼀切都在不停地进⾏着。
究竟五⾏是与《易经》同时开始的，抑是在汉代开始的，说法不⼀。
但是，汉代时期对于抽象理论科学的建⽴，极有成就，是⼀个不可抹杀的事实。
五⾏是⾦、⽊、⽔、⽕、⼟。
它们代表了宇宙天体中五个星球：⾦是太⽩星，⽊是岁星，⽔是⾠星，⽕是荧惑星，⼟是镇星。
这五个星，加上太阳与⽉亮，称为七政。
太阳与⽉亮是经星，五⾏之星是纬星。
这些星球的放射能，影响了地球，地球当然也在放射能，⽽影响其他星球。
五⾏的意义和作⽤⽊代表⽣发的功能，在⼈体代表肝。
⾦代表破坏性及坚固的本体，在⼈体代表肺。
⽔代表了冷冻，在⼈体代表肾及⼤⼩肠。
⽕代表了挥发功能，在⼈体代表⼼。
易经详解第2篇第三瞳
（原创版）
目录
1.易经概述
2.第三瞳的含义
3.第三瞳与易经的关系
4.第三瞳的现实意义
正文
易经，又称《周易》，是我国古代的一部哲学经典，主要研究事物变化的规律。
它通过卦象、爻辞等方式阐述了宇宙万物的运行变化规律，以此指导人们的生活实践。
易经详解第 2 篇第三瞳，主要从易经的角度解析第三瞳的内涵及其现实意义。
第三瞳，字面意思是“第三只眼睛”，在佛教中，指的是人们心中的慧眼，具有洞察世间万物的能力。
它并非实体的眼睛，而是一种象征，代表着人们通过修行、觉悟，逐渐开启智慧，看到事物的本质。
在易经中，第三瞳与八卦、六十四卦等卦象有着密切的关系，体现了易经中“变”的哲学思想。
易经认为，宇宙万物处在不断的变化之中，而第三瞳正是人们把握这种变化的工具。
通过开启第三瞳，人们可以看清事物发展的规律，从而做出正确的判断和决策。
在现实生活中，人们常常会遇到困境，感到迷茫，而第三瞳的智慧可以帮助我们看清问题的本质，找到解决之道。
第三瞳与易经的关系表现在以下几个方面：首先，它们都强调事物的变化性，认为一切事物都是在不断的变化之中；其次，它们都强调内在的智慧，认为人们可以通过自我修行、觉悟，开启智慧，洞察事物的本质；最后，它们都关注人们的生活实践，希望通过对事物变化规律的把握，指导人们在现实生活中做出正确的选择。
总之，易经详解第 2 篇第三瞳，让我们深入了解了第三瞳的内涵及其与易经的关系。
《易经—系辞传》上篇第一章天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
第二章圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故吉凶者，失得之象也。
悔吝者，忧虞之象也。
变化者，进退之象也。
刚柔者，昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。
是故君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者，爻之辞也。
是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。
第三章彖者，言乎象者也。
爻者，言乎变者也。
吉凶者，言乎其得失也。
悔吝者，言乎其小疵也。
无咎者，善补过也。
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞。
忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
是故卦有小大，辞有险易，辞也者各指其所之。
第四章易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观于天文，俯以察于地理。
是故知幽冥之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违，知周乎万物而道济天下故不过，旁行而不流，乐天知命故不忧，安土敦乎仁，故能爱。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
第五章一阴一阳之谓道。
继之者善也。
成之者性也。
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
显诸仁藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。
富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
成象之谓乾，效法之谓坤。
极数知来之谓占。
通变之谓事。
阴阳不测之谓神。
第六章夫易广矣大矣，以言乎远则不禦，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。
《易经》基础知识讲座
序论
一、神秘文化略谈
神秘文化泛指一切难以用现代科学的实证态度和逻辑推论方式去解释世界、认识人事、物理的文化现象。
1、神秘文化产生的社会历史原因
人类对前途、命运的关心是神秘文化产生的根本原因。
2、神秘文化的思维方式和
3、理论基础
A、“天人合一”的致思方向
神化之天、义理之天、自然之天
天人感应天人相类、相通
B、“五行”相生相克的观念
《尚书大传》：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴生也；土者，万物之所资生，是为人用。
”
C、“阴阳”对立而又统一的思想
3、科学的把握与对待神秘文化
A、清除两个误会
B、反对两种倾向
二、《易经》在中国文化史上的地位
群经之首，万道之源
北京大学哲学博士、北京中医大学博士后、中国传统生
命科学学会副会长兼秘书长、中国中医文化学会副会长张其成先生说：“在中国文化史上，只有一本书是为儒家和道家共同尊奉的，那就是《周易》；在中国科学文化发展进程中，只有一本书对人文和科学都产生过重大影响，那就是《周易》；‘易道’是通贯儒家、道家的中华大道，是中国文化的主干，是中华民族的精神支柱！《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚焦点。
”
三、《易经》与现代科学
德国哲学家、数学家莱布尼茨
《伏羲六十四卦次序图》《伏羲六十四卦方位图》
r＝e＝2.7183 r只能取整数即2或3，而八卦之象正是一个三位二进制码。
≡、——、——。
近代学者冯友兰说：“《周易》哲学可以说是宇宙代数学。
”“神无方而易无体”
郭沫若称《周易》为：“神秘的殿堂”、“古老的科学宝库”。
第一章《易经》基础理论
一、三易之说
《周礼·春官·大卜篇》认为“易”有三种，即：
《连山易》——伏羲时代或夏代
《归藏易》——黄帝时代或商代
《周易》——周代
三易共同点：“其经卦皆八，其别（卦）皆六十有四”二、易之定义、易之三原则
东汉道学家魏伯阳《周易参同契》认为：“日月之谓易”。
三原则：变易——简易——不易
三、《易经》的三法则（或称易学的精神）
“理”——属于哲学思想范畴，乃探讨宇宙人生形而上、形而下的能变、所变、不变的原理之学。
“象”——是从现实世界万有现象中，寻求变化原则的学问。
“数”——是由现实世界中形而下的数理，演绎推详变化规律，由此而知人事与万物的前因后果，同时由数理的归纳方法，了解形而上的原始本能。
“理”属于哲学范畴；“象”、“数”属于科学范畴。
四、《周易》的作者
《汉书·艺文志》：“人更三圣，世历三古。
”
三圣：伏羲——周文王——孔子
五、《周易》的基本结构和内容
《周易》分为“经”、“传”两大部分：
“经”部内容由“象”与“卦爻辞”组成。
“象”指六十四卦、三百八十四爻，乃符号系统；“卦爻辞”是指对六十四卦的文字解释。
（“经”部又分为上、下两部分，自“乾”至“离”卦共三十卦为上经，“咸”至“未济”共三十四卦为
下经。
“传”部内容是从各个不同角度对“经”部所作的解释。
其中《彖传》、《象传》、《系辞传》各上、下两篇，《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》各一，共十篇，称“十翼”，“翼”者，助也，辅助阐明“经”意也。
六、易学的两大派别
象数派（实用派）易理派（义理派）
思考题：
1、《周易》是一本什么样的著作？其基本内容如何？如何成书？
2、“易学”是一门什么样的学问？“易学”的三原则、三法则是怎么回事？
第二章《周易》的基本符号系统
一、太极、两仪、四象、八卦
《系辞传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
”
太极——八卦演化图：
八卦卦名、卦形、象征物、数字、意义（看图表）
乾三连坤三断震仰盂艮覆碗
兑上缺巽下断离中虚坎中实
二、先天八卦与后天八卦：
1、卦与八卦
卦者挂也（现象）雷风相薄（逼迫）
2、伏羲先天八卦（看图）
对宫卦“善易者不言卜”乾∴3、文王后天八卦（看图）
思考题：
1、八卦是如何生成的？其生成过程蕴含着什么思想？
2、试以哲学思想解释太极与八卦的内在关系。
第三章相摩相荡的六十四卦
一、六爻卦：
A、爻题
①、各爻在卦中的位次名。
②、阴爻或阳爻的别名，即数字名称。
如：屯卦（水雷屯）六————上上六
九—————五九五
六————四六四
六————三六三
六————二六二
九—————初初九
B、爻位
当位不当位
C、三才：天、地、人
D、六爻位置的象征意义
上爻：发展终极，主穷极必反
五爻：圆满成功，主盛极戒盈
四爻：新进高层，主警惧审时
三爻：功业小成，主慎行防凶
二爻：暂露头角，主适当进取
初爻：事物发端萌芽，主潜藏勿用。
E、二多誉、四多惧，三多凶、五多功
F、卦时：泰——通泰否——阻滞
二、六十四卦的来源、排列：
本宫卦一世魄二世三世四世五世六世游魂归魂
三、卦的错综复杂：
1、错卦与综卦
八个绝对卦
乾坤离坎大过颐中孚小过
3、复杂与交互卦：
噬嗑之互为交为交互卦为蹇卦思考题：
1、爻为何有位？爻位反映了事物什么样的变化？
2、六爻卦的六个爻各反映了什么道理？
3、卦爻变化的次序反映了什么哲学道理？
4、卦的错综复杂是何意？反映了什么道理？
第四章五行、干支与八卦
一、五行：
1、五行思想的起源：
《尚书·洪范篇》战国时期——邹衍
金——坚固、凝固水——流动木——生发火——热能土——养育
3、五行的生克变化：
五行生克图（顺次相生，隔一相克）
五行生克图中蕴含的哲学意义
火（南）
木（东）土（中）金（西）
水（北）
5、五行与八卦的关系：
乾、兑（金）坤、艮（土）
震、巽（木）离（火）坎（水）
二、天干与五行：
甲、乙——木丙、丁——火戊、己——土庚、辛——金壬、癸——水
肝——木心——火肺——金
肾——水脾胃——土
三、地支与五行：
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（免）
辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）
申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）
地支阳支寅午申子辰戌
阴支卯巳酉亥丑未
五行木火金水土
地支与农历月份的关系
（春）寅——卯——辰（夏）巳——午——未一二三四五六
立春惊蛰清明立夏芒种小暑（秋）申——酉——戌（冬）亥——子——丑七八九十十一十二
立秋白露寒露立冬大雪小寒地支与时辰的关系
子（23——1）丑（1——3）寅（3——5）卯（5——7）辰（7——9）巳（9——11）午（11——13）未（13——15）申（15——17）酉（17——19）戌（19——21）亥（21——23）四、干支配合与六十花甲
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
干支配合的原则：阳配阳、阴配阴
五、干支与五行关系汇总：
甲乙、寅卯——木丙丁、巳午——火
庚辛、申酉——金壬癸、亥子——水
戊己、辰未戌丑——土
六、五行、地支在四季月份的强弱旺衰
寅卯旺于正、二月之春天巳午旺于四、五月之夏天申酉旺于七、八月之秋天亥子旺于十、十一月之冬天辰未戌丑旺于三、六、九、十二之四季末月
七、八卦、地支之方位：（看图）
八．掌八卦
九．掌支图
十．
十一.抛币起卦
十二.
地支六合图
地支六冲图。
