甲骨文字(图文字)

第三章汉字形体演变之一——甲骨文（下）第三节甲骨文选读一、戊子卜，帝及亖月令雨【说明】本片最早见于董作宾《小屯·殷墟文字·乙编》第3090版，现收入《甲骨文合集》第14138版。

当为一期武丁时期卜辞。

记载的主要是对于四月是否下雨的卜问情况。

是一片记录完备的卜甲。

题目为本文所加。

（摹图、摹文及释读见下图）戊子卜，㱿贞①：“帝及亖月令雨②？”贞：“帝弗及其亖月令雨③？”王曰④：“丁雨，不叀（唯）辛⑤。

”旬丁酉允雨⑥。

【注释】①戊子：戊子这一天占卜。

戊子，干支记日。

卜，占卜。

该字源于占卜时灼烧甲骨的裂纹。

㱿：音确，人名，武丁时期贞人。

或释为寇。

贞：甲文字形同鼎，贞问，卜问。

本次占卜由贞人㱿主持。

②帝及亖月令雨：到了四月天帝让下雨吗？帝：天神，上帝，天帝。

本为神名，后用为人主的称呼。

及：到了。

亖：四。

令雨：让下雨。

③帝弗及其亖月令雨：到了这个四月上帝不让下雨吗？本辞从正反两面占卜。

④王曰：商王根据兆文观察后占卜说。

王：指商王武丁。

：同占。

⑤丁雨，不叀（唯）辛：丁日下雨，辛日不下雨。

丁：干支记日中，共有六个丁日，即丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，这里应指丁酉日。

辛：干支记日中，共有六个辛日，即辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉，这里应指辛卯日。

叀：音义同唯，语气词。

⑥旬丁酉允雨：下旬的丁酉日果然下了雨。

旬：十日为一旬，按干支推算，戊子日后第十日为丁酉日，此片占卜一旬之内的事情。

允：果然。

二、月㞢（有）食【说明】本片由五片龟甲残片缀合而成，最早分别见于《殷墟文字甲编》1114、1289、1749、1156、1801版，后经缀合，由严一萍编入《甲骨缀合新编》001版，现收入《甲骨文合集》11485版。

这里选读其中间的几行大字，为了醒目起见，我们将摹本图片中所选的字变成了红色。

本文可以说是最早的月食记录，有人据此推断当为祖庚二年。

题目为本文所加。

（摹图、摹文见下图）癸未卜，争贞①：“旬亡（祸）②？”三日乙酉夕，月㞢（有）食③。

甲骨文字对照表甲骨文是中国古代文字的一种形式，它的出现可以追溯到商朝时期（公元前16世纪至公元前11世纪）。

甲骨文主要刻在甲骨或龟壳上，已经成为研究古代历史和文化的重要资料。

本文将为您提供甲骨文字对照表，以帮助大家更好地了解和学习甲骨文。

一、甲骨文字的基本概述甲骨文字是以简洁的线条和图形来表达含义的。

它可以分为两类：一类是象形文字，即直接以图像形状来表示字义；另一类是指事文字，即通过线条的组合来表达字义。

甲骨文字的结构和形状各异，包括横画、竖画、点画和曲画等，每个字都具有独特的特征。

二、下面是一些常见的甲骨文字和其对应的现代汉字的对照表，以方便大家学习和理解甲骨文的含义：1. 人：甲骨文中的人形图像与现代汉字“人”相似，表示人类。

2. 日：甲骨文中的日形图像与现代汉字“日”相似，表示太阳或日期。

3. 月：甲骨文中的月形图像与现代汉字“月”相似，表示月亮或月份。

4. 山：甲骨文中的山形图像与现代汉字“山”相似，表示山脉或山岳。

5. 水：甲骨文中的水形图像与现代汉字“水”相似，表示水流或水域。

6. 木：甲骨文中的木形图像与现代汉字“木”相似，表示树木或木质材料。

7. 火：甲骨文中的火形图像与现代汉字“火”相似，表示火焰或火灾。

此外，甲骨文字对照表还包括许多其他的字形和含义。

通过学习这些甲骨文字，我们可以更加深入地了解中国古代文化和历史。

三、甲骨文字的意义和价值1. 文化传承：甲骨文作为中国古代文字的一种形式，对于研究古代文化和历史起到了非常重要的作用。

甲骨文保存了丰富的历史信息，记录了古代社会的各个方面，如政治、经济、宗教、农业等。

2. 考古价值：甲骨文是中国考古学中的重要研究对象，通过对甲骨文的研究，可以还原古代社会的面貌，揭示古代人民的生活方式和思想观念。

3. 教育意义：学习甲骨文可以培养学生对中国文化的兴趣和热爱，拓宽他们的历史视野和文化背景。

同时，学习甲骨文也有助于培养学生的观察力、分析能力和逻辑思维能力。

甲骨文简介甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。

商代统治者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。

自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。

以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。

甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。

它记载了三千多年前中国社会政治，经济，文化等各方面的资料。

是现存最早最珍贵的历史文物。

甲骨文字记载的是后来被称为汉字的中国汉朝隶书文字的渊源。

为与宋书（体）、明书（体）、楷书、...形式上一致,可以称甲体（书）、骨体（书）、金体（书）、帛体（书）、竹体（书）。

为与“汉字”对应,可以称为商（夏、殷）字。

对比汉字与商字（甲骨字）、周字（金字）,才好理解字本义。

（与《说文》不同,本网站把字形成渊源分为象形、象声、象事.这*分类要素的进一步分化的象形[可见;静态]、象声[目不可见;耳闻]、象事[可见;动态]、象意[不可见;思考]..是后来名词、动词、形容词、数词、..等词类的渊源）甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生活的窗户。

甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。

这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名兽骨龟甲骨文。

文字是以契刀刻划的，故又名「契文」「契刻」。

文字的内，除极少数属於纪事外，大部分是属於当时王公问卜的记载，，人们使用毛笔和小铜刀，把文字书写、刻画在龟甲或兽骨上，当时所用材料大部分是乌龟的腹甲以及牛的肩胛骨，后人於是合称为「甲骨文」，也称为「卜辞」或「贞卜文字」。

此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县，原来是殷代古都，所以又称为「殷墟文字」。

商代的甲骨文，大约在十五万片以上。

这些甲骨一般都是破碎的，只有极少一部份是完整的。

已经整理出来的甲骨文单字，除去重复的和异体的约有四千五百个左右。

甲骨文到底写了些什么？殷墟是出土甲骨文的地方，殷墟作为商王朝后期的都邑长达273年。

商朝的人不像今天我们一样把它叫殷墟，而把它叫大邑商。

大邑，很大，“邑”是表示村落，大邑商就如同今天我们喊首都北京。

在殷墟地底下埋藏了极为丰富的文物，但是最令人忘不了的有三项，一项是甲骨文，一项是青铜器，还有一项据说是让考古学家魂牵梦绕且痴迷的妇人，妇好。

我们先讲第一节，甲骨文。

甲骨文的发现文字，是人类最伟大的发明，没有文字，我们就没有文化的传承，就没有科学知识的积累等等。

人类历史上有很多的原生文明，主要说的就是文字的发明。

比如两河流域的楔形文字，埃及的象形文字，中国的甲骨文，还有古印度的文字，这就是所谓的四大文明。

有人说世界几大文明，只有中国文明没有中断，其实说的就是文字。

以甲骨文为核心的中国文明，虽然它没有两河流域的文字那么早，没有古埃及文明那么早，但它真的是延绵不断、一脉相承传下来了，这就是中国文明很重要的一个特点。

2015年，中国文字博物馆向全国发布了一个公告，公告什么内容？悬赏。

谁来认识一个甲骨文字，从零开始认识，那么可以获得国家的10万块钱奖励。

如果谁能够重新释读一个甲骨文字，可以获一个博士学位，当然这里指的是今天，为什么？因为甲骨文里头比较好释读的文字，早就被破译了，留到今天破译的都是很难的文字。

为什么甲骨文让大家这样感兴趣？当然，我们首先要了解一下什么是甲骨文？所谓甲骨文，是刻写在龟甲或者兽骨上的文字。

关于甲骨文的发现，有这们一个故事：据说，甲骨文是清朝的国子监祭酒王懿荣发现的。

有一天王懿荣突然得病了，他差人去北京的一个药店买药，这个人买回来一堆中药，中药里有很多碎骨片，由于王懿荣是个金石学家，认识大篆小篆，他拿出来一看，上面有刻的痕迹，仔细辨认这些刻在骨头上或者龟甲上的字后，发现自己没见过，但是跟大篆很像，就隐隐约约觉得这个东西是过去的文字，很可能非常早。

根据他的古文字的知识，认为这个字的字体是早于过去所说的小篆，甚至是青铜器铭文。

《甲骨文拓片精选》甲骨文，是商代(公元前1400)的文字。

这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。

文字是以契刀刻划的，故又名"契文""契刻"。

文字的内容，除极少数属於记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称"卜辞"或"占卜文字"。

此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都)，所以又称为"殷墟文字"。

严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。

因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素:用笔，结字，章法。

而此前的图画符号并不全有这三种要素。

甲骨文的最早发现时间应该是在清末光绪二十五年以前。

在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。

村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有深奥难辨的文句。

当时，村人当作龙骨转售给药店为药村。

直至光绪二十五年(1899)，被考古学家王懿荣发现，肯定了它具有珍贵的研究价值，轰动了学术界。

复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更是瘁尽全力以为提倡，始奠定了“甲骨学”的地位。

甲骨学的著述，最早见于刘鹗的《铁云藏龟》，清光绪二十九年(1902)出版，续有孙诒让的《契文举例》、罗振玉的《商卜文字考》、《殷墟书契考释》、《待问编》。

商承祚的《殷墟文字类纂》、王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》、王襄的《室殷契类纂》、叶玉森的《殷契钩沉》、《说契》、《研契谭枝》、朱芳圃的《甲骨文字编》、孙海波的《甲骨文编》、董作宾的《甲骨文断代研究例》、《甲骨文字集释》、金恒祥的《续甲骨文编》、严一萍的《殷商编》、《甲骨文断代研究新例》、绕宗颐的《甲骨文续编》、《殷墟文字甲乙编》。

还有欧美传教士及日本学者等，亦先后于1928年中央研究院继续发掘时，在我国搜购甲骨甚丰，并多有专著发表。

近三十年来，对甲骨学最有贡献的，当推董作宾先生。

董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两个时期，前期从光绪二十五年(1899)，到民国十六年(1927)，共为二十八年，後期自民国十七年(1928)，到民国三十八年(1949)，共二十二年。

甲骨文字的演变过程甲骨文字是中国最早的文字，起源于约公元前14世纪的商朝晚期。

它是用刀刻在龟甲兽骨上的文字，因此又被称为“甲骨文”。

以下是甲骨文字的演变过程：1.商朝晚期（约公元前14世纪）：甲骨文字首次出现，共有4000多个单字。

这些单字主要用于记录商朝的历史、宗教、政治和社会生活。

2.西周时期（约公元前11世纪-公元前771年）：甲骨文字得到了进一步的发展。

由于西周时期的社会、政治和文化环境发生了很大变化，因此甲骨文字也发生了一些变化。

此外，西周时期还出现了一些新的文字形式，如金文。

3.秦朝时期（公元前221-公元前206年）：秦朝统一六国后，推行了文字统一政策，将小篆作为官方文字。

甲骨文字逐渐被小篆取代，成为历史的记忆。

4.汉朝时期（公元前206年-公元220年）：汉朝时期，小篆得到了进一步的发展，成为汉字的标准书写形式。

甲骨文字则逐渐被人们遗忘，成为历史的遗迹。

5.唐朝时期（公元618年-公元907年）：唐朝时期，楷书成为官方文字。

甲骨文字已经完全被淘汰，成为历史的遗迹。

6.宋朝时期（公元960年-公元1279年）：宋朝时期，草书成为流行的书写形式。

甲骨文字已经完全被人们遗忘，成为历史的遗迹。

7.明朝时期（公元1368年-公元1644年）：明朝时期，楷书成为官方文字。

甲骨文字已经完全被淘汰，成为历史的遗迹。

8.清朝时期（公元1644年-公元1911年）：清朝时期，甲骨文字已经完全被人们遗忘，成为历史的遗迹。

总的来说，甲骨文字经历了几千年的演变，从商朝晚期的出现到被小篆、楷书等文字取代，最终成为历史的遗迹。

虽然甲骨文字已经不再被使用，但它对中国文字文化的发展和中国历史研究具有重要的意义。

甲骨文字典（更新至1120）本字典以郭店楚简《老子》一文中的文字先后顺序为呈现逻辑，研述甲骨文至简体字的文字衍化顺序，期待于其过程中体味老子思想的本质和精华。

需要指出的是，对甲骨文的理解是一个不断深化和升华的过程，故本字典也将不断鼎故革新，在否定之否定中扬弃和进步。

1、絕絕——人以刀断丝。

郭店楚简原字如下：字形流变过程：《说文解字》：絕，断絲也。

，古文絶。

象不连体，絶二丝。

絶字像丝线不连贯的形体，是切断了两束丝线。

甲骨文时期形为两缕丝线中间各加一短横，表示将丝线割成两段，字形如“刀断丝”，比较直观，罗列如下：金文时期更为直观的在两组丝线之间加一把刀，示意以刀断丝；篆文时期则形成了“丝+刀+人”的组合，表示人以刀断丝，絶字由三部分构成的字形基本定型，小篆时期该字的表现形式中，有的加入“人”字。

如下图，左边字右下角符号为“人”，右边字则无“人”。

后该字不断演化和简化，成今日“绝”字，为“丝+刀+人”组合。

2、智智——以口传授经验。

郭店楚简原字如下：字形流变过程：甲骨文时期形为“干+口+矢”三符号组合，意思为以“口”谈论和传授作战（或者狩猎）经验。

其中“干”字存在争议，有学者解释为“盾牌”，有学者解释为“箭靶”，均有可解。

如“干”为盾，“矢”为箭或矛，可理解为以口传授攻防之智慧；如“干”为箭靶，矢为箭，可理解为传授如何正中靶心的智慧，因射箭时绝不能瞄准靶心射出，而需要根据风速和目标远近调整角度，这是需要技巧传授的技艺。

如下图：金文时期字形承袭甲骨文形态，有些金文在甲骨文形态基础上在下部添加了“曰”，“智”字就逐步替代了“知”字，代表传授经验和教授智慧。

简帛时期字形基本为上下结构，沿袭金文字形的同时，对“口”字有微调。

将简帛中已发现的“智”字列举如下：3、弃弃——双手将装着婴幼儿的箕筐推出，意为抛弃。

郭店楚简原字如下：字形流变过程：甲骨文时期形为“孩子+箕筐+双手”三符号的组合，为子，代表幼婴儿；为其，即箕筐；为双手。

说文解字话甲骨（本页面制作中）“：字从二（上）从”““””“““””字象串玉之形。

横划代表玉竖划（或作“””“王即玉，“”””““”“”““””“““”““、““““””“””许说不确，断甲骨文折字所从形即断木。

许慎乃据篆书折字（”“”“”“象手持辰除草之形。

辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。

“““南昌谓犬善逐兔，亦声。

甲骨文从草，南楚之间谓之莽。

古籍中用如草字，有时草莽连文。

又有作者，隶作少。

小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少甲骨文分字从刀在儿中。

《说文》：字象以支柱支撑屋顶之房舍，卜辞中商王自称“余一人。

字中之示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。

字中之乃雌性畜之形府。

与牡字一样，母畜之通称。

字象圈取其四周币也。

”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。

、人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。

即，以手开门谓之，同。

又作咸字从戍从口。

《说文》：甲骨文戍（一种兵器。

或云咸乃喊之初文。

卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元各字从父（倒止）从（或多穴居。

甲骨文以象之。

落于内，表示从外面回来。

甲骨文出字作中外出之意。

杨树达《卜辞求义》：，当释各，亦足有所至之形。

为来格之格本字，隶作单。

象狩猎所用工具，故狩之初文从作、“西单”、“南单，皆地名。

象桑树形，象采桑之筐。

隶作。

之本义当为采桑，卜辞借亡义，如不众前字从止从行凡声。

《说文》：从止在舟上。

”此说不确。

甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。

登字从从豆或又从象高脚盘。

字从从。

隶作或谓.(),出人头地也甲骨逆字从(,从.声.关西曰迎."字金文又从作从豚省豚省即豕,猪也.从止于兽后甲骨文得字从具从又或又从从声. ,古文省>>:"高山仰止,景行行止."<<集传>>:"景行,大道也."正象四通八达之道路.甲骨文字从行从四止等字形字从从虫之或作.既 .甲骨文字作字从止从可隶作>>字之初文.",足械手为,械足为械手足皆为甲骨文象桎梏之字作 .作, 许书误分为二.字象编管之乐器之字应既象人寝于竹席之上.字. 上部之头上有,象用双手把陷阱中的人搭救上来只是双手移了位从是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来字从四手共抬一隶作出土的大抬盘,长>>:"从从同所变当作鬲. 乃 ,..甲骨文有一字作字从又从象即从象双手捧草木以会树之意>>:",种也."金文,石鼓文又从土, 后讹作Welcome !!! 欢迎您的下载，资料仅供参考！。