中国少数民族建筑-课件(PPT·精选)

北方窑洞和古城民居中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装 饰艺术、色调等各具特点。无论所使用的材料，还是建筑结构样式，都反映 了人们巧妙地利用当地材料，适应当地的气候特点来营造居所的智慧。
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中国共有56个民族；有：阿昌族、白族、保安族、布朗族、布依族、朝 鲜族、达干尔族、傣族、德昂族、东乡族、侗族、独龙族、俄罗斯族、鄂 伦春人、鄂温克族、高山族、仡佬族、哈尼族、哈萨克族、汉族、赫哲族、 回族、基诺族、京族、景颇族 、柯尔克孜族、拉祜族、黎族、傈僳族、 珞巴族、满族、毛南族、门巴族、蒙古族、苗族、仫佬族族、纳西族、怒 族 、普米族、羌族、撒拉族、畲族、水族、塔塔尔族、塔吉克族、土家 族、土族、佤族、维吾尔族、乌孜别克族、锡伯族、瑶族、彝族、裕固族、 藏族、壮族 。
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虽然砖饰所采用的材料不过是最普通的砖石，但经过锯、切、打磨后，工匠却可以通过相 互穿插、交错、重叠、拼砌将它们组合成各种花饰。据说，一个高明的工匠可以将这些砖 石拼砌成上百种图案。石膏雕花也是维吾尔族民居最常采用的装饰手法之一，主要用于庭 院前廊端部和室内外窗间墙壁等处，以花卉、植物、几何纹饰等作为边框陪衬，看上去像
中国少数民族 居住风俗
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《建筑材料与人居环境》指出：房屋建筑是人类最经常、最普遍使用 的生活设施，除少数宫廷建筑和特殊建筑物外，绝大多数建筑物都是 就地取材，所以人们在建筑房屋之前，首先要考察当地有哪些可供使 用的材料。其次，为满足房屋建筑最基本的防御功能，要根据当地的 气候条件来选取合适的结构形式。
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、海拔、地形、建筑材料等自然环境和人口、经济、宗教、政治、 科技、思想意识等社会环境的影响，主要有以西双版纳傣族民居为代表的优美灵巧的 干栏式建筑，以元江、红河一线傣族民居为代表的厚重结实的平顶土掌房，以及典雅 富丽的佛寺建筑。民居在滨水而居的河谷坝区，因受炎热、潮湿、多雨、竹木繁茂等 生态环境的影响，傣族的居民建筑以“干栏”（俗称竹楼）为主。上下两层，以木、 竹做桩；楼板、墙壁、房顶覆以茅草、瓦块。上层栖人，下养家畜、堆放农作物。整 座建筑空间间架高大，且以竹或木做墙壁和楼板，利于保持居室干燥凉爽。如今，随 着生态保护的加强和经济的发展，一些地方开始以混凝土砖瓦结构代替竹木结构，但 还保留“干栏”的形式或人字形屋帽的外形，因而仍习惯称呼它为“竹楼”。竹楼周 围的宽阔庭院里都要种植瓜果林木或开挖小鱼塘，既可蔽阳遮荫，又是一道不设防的 天然绿色“围墙”，外围随意搭上的竹篱，不为防人，只起到阻止牲畜闯入的作用。 佛寺佛寺建筑是信仰南传上座部佛教傣族的特色建筑，以落地重檐多坡面平瓦建筑为 主。由大殿、僧舍和鼓房组成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏经楼、一座佛塔。主 殿外观一般是单檐或重檐歇山式屋顶，或悬山式顶、多角或亚字形重檐歇山式顶。坡 面进行一至二次跌落后有两层或上中下三层的单面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少 和佛寺的级别有关。屋面按纵向分为两段式或三段式或五段式，以中间最高，使庞大 威严的屋面呈现出优美起伏的曲

或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米
左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；
帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、
酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正 中稍外设火灶，灶后供佛，
四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装
堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒 台之用。因外观很像碉堡，故称为碉房。
•
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又
便于御敌防盗。
•
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方
式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形
• 蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上 镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
• 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆 形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一 顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起 来。
是一幅完整的装饰图画，又像是一幅镜框。
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蒙古族
• “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋” 的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
• • 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。
北方窑洞和古城民居中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装 饰艺术、色调等各具特点。无论所使用的材料，还是建筑结构样式，都反映 了人们巧妙地利用当地材料，适应当地的气候特点来营造居所的智慧。

蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子，适于牧业生产和游牧生活。 蒙古包包内宽敞舒适，是用特制的木架做“哈那”（蒙古包的围栏支撑），用两
02 至三层羊毛毡围裹而成，之后用马鬃或驼毛拧成的绳子捆绑而成，其顶部用“乌耐” 作支架并盖有“布乐斯”，以呈天幕状。其圆形尖顶开有天窗“陶脑”，上面盖着四 方块的羊毛毡 “乌日何”，可通风、采光，既便于搭建，又便于拆卸移动，适于轮牧 走场居住。
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屋宇式大门分为几个等级
１、王府大门 王府大门是
0屋4宇式大门中的最高等级。
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通常有五间三启门和三间一 启门两等。这种大门座落在
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王宅院的中线上，宏伟气派。 北京后海北岸的清醇王府
（现中华人民共和国卫生部）
大门，就是一座五间三启门
的屋宇式大门。在封建社会，
王府大门的间数、门饰、装
修、色彩都是按规制而设的。
般都比较简单朴素，也有为
数不多的豪华小门楼，门指
以上遍施砖雕，虽不气派但
却十分华丽，显示房主人的
富有和虚荣。
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谢谢
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拙政园 .
苏州园林的意境，很大 程度上是通过“问名”来表 达。拙政园，取自“逍遥自 得，此亦拙者之为政也”。 虽不能治国平天下，但亦可 独善其身。拙政园在众多苏 州园林中该可算是学院派。 它的规模是苏州园林中最大 的，布局工整，园林的造园 手法采用借景、对景等。园 中的山、水、植物、建筑等 要素在这里的布局也都是精 心设计。拙政园是一个非常 典型的精品苏州园林的模样。
四合院有绿树掩映的朱漆的如意式门楼,条石台阶,斜坡垂带,抱鼓石,石门墩,腮板,门扇,门簪,和那院子内 的老屋,木窗,青砖,瓦顶,屋脊两端高跷着"蝎子尾",门头镶嵌有"梅兰竹菊"四季花卉砖雕,屋檐上花鸟鱼虫,祥 云流水精美的的彩绘图案,雕刻着各种花纹的窗棂,以及那爬山虎,无不显示着凝重、沧桑而精致的气度。

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鼓楼以杉木凿榫衔接， 顶梁柱拨地凌空，排枋 纵横交错，上下吻合， 采用杠杆原理，层层支 撑而上。 侗族吊脚楼 和鼓楼，鼓楼是侗族特 有的建筑
鼓楼通体全是本质结构， 不用一钉一铆，由于结 构严密坚固，可达数百 年不朽不斜。这充分表 现了侗族人民中能工巧 匠建筑技艺的高超。
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鼓楼是侗寨的标志，有 侗寨必有鼓楼。鼓楼模 仿杉树形状建造，在侗 寨中属高层建筑，因为 楼上置鼓得名，是侗族 人民遇到重大事件击鼓 聚众、议事的会堂，平 时是村民社交娱乐和节 日聚会的场所。侗族的 文化与鼓楼密不可分， 重大的活动都在鼓楼里 举行，鼓楼是侗族文化 的载体和精华，因此， 侗族文化又叫鼓楼文化。
少数民族特色建筑
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傣族
傣族建筑大体分为民用建筑和佛寺建筑。傣 族建筑师法自然，融于自然，顺应自然，表 现自然。这是中国古代园林体现“天人合一” 民族文化所在，是独立于世界之林的最大特 色，也是永具艺术生命力的根本原因。傣族 建筑作为独树一帜的建筑形式，也有其独特 的艺术生命力。
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傣族建筑
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傣族竹楼是一种干栏式 住宅。
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曼苏满寺全景
云南西双版纳橄 榄坝曼苏满寺在 中国西南部的澜 沧江东岸，座西 朝东，从东到西 从前到后依次布 置了寺门、引廊 和佛殿。
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在佛殿东北侧有傣式 佛塔，另一侧为戒堂。 佛塔原在殿南，被戒 堂遮档，后拆迁于现 址，与戒堂、佛殿及 寺门一起，构成一个 极生动美丽的不对称 均衡构图。寺门三间， 屋顶两坡，中高边低， 手法简单而体形丰富。
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蘑菇房
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彝族土掌房
彝族土掌房是一种 彝族民房建筑。多 建于斜坡上。以石 为墙基，用土坯砌 墙或用土筑墙，墙 上架梁，梁上铺木 板、木条或竹子， 上面再铺一层土， 经洒水抿捶，形成 平台房顶，不漏雨 水。

白族建筑民居简介
目 录
一：白族简介
二：民族特色 三：民居建筑材料 四：民居建筑特色
五：产生的背景
ห้องสมุดไป่ตู้ 白族简史
白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，
是中国第15大民族，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和 贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。使用白语，属汉藏语系
建筑材料
• 大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主要建筑材料 。大理民间有"大理 有三宝，石头砌墙墙不倒"的俗语，指的就是建 房取材的特点。石头不仅用在打基础、砌墙 壁 ，也用于门窗头的横 梁。这种用材的特征沿袭的是南诏时的建筑方式。据记载，南诏的民 居 建筑就是"巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断"，白族崇尚 白色，其建筑外墙均有白色为主。就从调院落布局、建筑结构和内外 装修等基本风格来看，白族民居与中原民居建筑有着传统 上的承袭。 由于自然环境、审美情趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族风 格和地方特 色。
• 白族的民居建筑艺术，是白族人民根据特定的自然环境所 作的杰出创造，充分反映了白族劳动人民非凡的智慧和卓 越的审美追求。散布在苍山洱海之间的白族村寨，青瓦白 墙，绿树繁花，精致而又淡雅，清新而又和谐，宛如一幅 优美的水墨山水画。再配上村寨周围美丽的田野，构成了 白族人民世代生息的家园。 白族塔
• 防火
•
防风照壁
防火照壁
照壁坐东朝西 房屋坐西朝东 形成平面组合 互为屏障
照壁又称“风水 壁”起到阻碍外 火入侵的作用。 其建筑多为木石 结构。
• 防震
• 在“排架”间和楼板照面枋的下面，前后均有一根通穿的机，当地叫做“穿枋”，它 把整所房子的“排架”联成一个整体，与照面枋、檐口挂访和落地桥相互作用之后， 增强了抗震能力。

一、生态环境与中国少数民族建筑材料
采用因地制宜、就地取材的方法，建造着自己 的家园。
东北的鄂伦春族、鄂温克族被称为“林木中的 百姓”或“使用驯鹿的人”。他们用桦木或柳木搭 成窝棚，即“斜仁柱”或“撮罗子”，夏天用桦树 皮覆盖，冬天则覆盖狍皮，住起来冬暖夏凉。
草原上的哈萨克族牧民春、夏、秋三季住毡房， 冬季则住木屋。他们利用伊犁河流域丰富的林木资 源，用圆木垒成墙，墙外覆土抹泥，室内挂毡毯， 以避风雪、保暖。
各民族交叉杂居，这一特点在建筑文化方面得到充分反 映。使得彼此的文化得到互相渗透、互相吸收。
民族建筑与民族社会结构的关系极为密切。
直至上世纪五十年代，我国少数民族的社会是多种
经济形态并存，甚至在同一民族的不同地区之间也存在
不同的社会形态。
如：西南地区的彝族，以封建地主所有制的农业经济为
主，但在四川凉山地区却是较完整的奴隶占有制社会。
少数民族地区许多已实行封建地主制，但是 东北额尔古纳河流域和大小兴安岭一带的鄂温克族、鄂伦春族 ，
西藏地区的门巴族、珞巴族， 海南省的黎族， 云南的独龙族、怒族、傈僳族、佤族、景颇族、德昂族、基诺族 、拉祜族等都不同程度地保留着原始公社制的残余。 他们或从事游猎经济，或从事刀耕火种的山地农业，生产力水平 低下，个体家庭不得不依赖有血缘关系的大家族，主要生产资料 归大家族所有，过着共耕共食的原始共产制生活。
在民居建筑中的“大房子”(或称长屋)以及同一父系大 家庭聚居的鄂伦春族的“乌力楞”等就是原始公社制在民居方 面的体现。
保留原始公社制残余的少数民族，发展也是不平衡的
，有的民族以血缘为纽带的父系或母系大家族在经济生活中起
主导作用，有的民族则处在血缘共同体向农村公社过渡的阶段

14徽派民居
徽派民居也称皖南民居，典型的特征有白墙青 瓦、石雕漏窗、木雕楹柱，马头墙等。
分布地区：古徽州地区（黄山市及婺源、绩 溪）、泛徽地区（如浙江淳安，江西浮梁）以 及徽州周边皖南部分地区。
与自然环境的关系：徽派建筑中木质材料较多、建筑密集，因此应重视防火，设 计马头墙可以起到阻断火灾传播的目的。
2.湘西地区的吊脚楼大量采用木材的原因是因为当地（ A ）
A．森林资源丰富 B．地震灾害多发C．石块沙土稀少
D．洪涝灾害多发
3．湘西地区新建吊脚楼大量采用钉子而非榫卯接合方式修建，吊脚楼的寿命反而
缩短，其原因是（ B ）
A．地形起伏大 B．气候湿润
C．降水稀少
D．土层较薄
03高台民居
高台民居是新疆喀什老城东北 部一处建于600多年前的高40 多米、长800多米的黄土高崖 上的维吾尔民族聚居区。
广东开平碉楼，状似碉堡，集防卫、居住和中西建筑艺术于一体。马 降龙碉楼群，是当地黄、关两大家族的海外侨乡于清朝末年和民国初 年所建，呈现“上身洋装，下身唐装”的特点。上世纪60年代，开平 3次大洪水漫过民居屋顶，村民登上碉楼得以避难。读下面两图，完成 下面小题。
1．关于开平碉楼密度分布的说法正确的是B
分布范围：河南、山西、 甘肃、陕西等
与自然环境的关系：除了具 有窑洞的特点之外，还需考 虑到暴雨乃至洪水的影响， 地坑院建设在黄土塬上，而 且所在地区年均降雨量一般 在500毫米左右，很少有大 暴雨发生，而且黄土塬三面 都是沟壑，雨水出路通畅， 也不会殃及地坑院群。
在国家住建部首批公示的“中国传统村落”名录中，位于河南省西部的 陕州区西张村镇的庙上村榜上有名。陕州区位于黄河南岸，隶属于三门 峡市，区内黄土层厚约20～70m。下左图示意庙上村部分区域景观， 下右图示意村民们居住的地坑四合院景观。村民在地坑院中繁衍生息， 享受着平静的“地下生活”。据此完成下面小题。

维吾尔族建筑空间开敞，形体错落，灵活多变。 用土坯花墙、拱门等划分空间。由于大陆性气候非 常明显，气温变化大，一般不开侧窗，只开前窗， 或自天窗采光。
新疆每年四五月都要刮二十多天的十级以上的 大风，所以民居保持一定的密度，庭院也并不大。 维吾尔族热情洋溢，室内装饰格偏重华丽，带有明 显伊斯兰风格
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写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
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谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
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新疆民族建筑特点
第三小组
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喀什夯土民居
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பைடு நூலகம்
、布尔津禾木图瓦人木板房
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塔什库尔干哈萨克人毡房
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吐鲁番高昌故城、
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尉犁罗布人村等
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由于新疆雨水少，居住点一般分布在有地下水 的绿洲。这里除生活富裕的人家用砖修建之处，一 般人家就地取材，用土坯修造平顶住宅。以土坯外 墙和木架、密肋相结合的结构，依地形组合为院落 式住宅。在布局上，院子周围以平房和楼房相穿插。

装饰艺术
诗文
浮雕
纵横交错，结构精巧，雕刻玲珑剔透，彩绘图案明快优美。整个门楼富 丽堂皇，古朴和谐，均衡对称，美观大方，富有立体感。粉墙画壁凿榫铆眼檐角上翘
砖瓦错落有致
严家院门楼
彩画
凿榫铆眼相结合
凸花青砖 木 雕
青石
彩绘
青 石 雕
翘 角
木雕多用于建筑物的格子门、横披、板裾、耍头、吊柱等部分
• 意义
• 白族民间建筑艺术，极大地丰富了建筑艺术形式，是融结构、功能和艺术为一体的典 范。其创意体现了白族人民在建筑上的高超技术，凝聚着白族人民的聪明才智，并将 白族传统建筑技术、民俗文化和建筑防火技术融合为一体，为研究我国消防发展史， 提供了生动的例子。
穿枋
三坊一照壁 四合五井天
白族民居装饰艺术
飞檐翘角
青山石
白族民居是如何处理防火防风防震的
• 防风
• 大理是个多风地区，每年出现大风口数既多，风力又强，尤以下关一带，最大风速可达12 级（即每秒钟风速在40米左右）。白族劳动人民积累了丰富的经验。对常年多是偏西的风 向，他们就将主房的布局坐西向东，门窗都开在向东那面，风从屋后吹来，自然不易进入 室内。对于从其他方向吹来的风，就由四合院或“三房一照壁”的平面组合形式来解决。 白族建筑的照壁比较高大，主房、厢房和厅房一般是层高均等，不分主次，充分起到互为 屏障的作用。由于从房屋坐向，平面组合到立面处理，都为避风步步筑防，所以并不为劲 风所烦扰。 白族人民在建筑布局上积累了丰富的经验，整组建筑采取步步防风防火设计：正房多座东 朝西，三幢房屋的层高一致，窗户和大门都开朝东，再配以高大的一方照壁。人们称照壁 为“风水壁”，迷信的说法是镇灾聚财，不使风水外溢。实际作用除挡风外，还有防止外 火蔓延入侵，起到阻断火势的作用。白族民居建筑，多为木石结构，如果建筑物间缺少防 火分隔，其中一处一旦失火，必然很快会蔓延到毗连建筑，形成火烧连营的局面。为此， 白族民居院落与院落之间，有至少要留“三尺滴水”的规矩。这样既解决了防火阻隔，又 为今后的房屋维修留有余地。

的的土墙，再加上外面抹了一层防风雨 •
1940年秋，日寇近千人从惠阳霞
剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好
涌登陆，直扑白花墟，当地居民及附近
的防风，抗震能力。据《永定县志》记
，白天柝柝有
入“练屋”后，见空无一人，又不敢贸
声，历时20分钟，夜里继续震动，但土
然搜寻，便恼羞成怒，火烧围龙屋，幸
楼始终挺立无恙。
好当年围龙屋只被烧毁一部分，经后人
的维护，现在已基本修缮。而当年100
多名群众就是借助围墙才躲过此灾难。
•
1979年，当地曾爆发了一场洪水，
“练屋”周围的许多房屋都倒塌了，但
“练屋”的双层围墙却坚固无比，使得 “练屋”安然度过这场水灾。
• 北京四合院是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的 内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建 筑形式，驰名中外，世人皆知。
•
土楼的墙壁，下厚上薄，厚处有的竟达 • 1.5米。夯筑时，先在墙基挖出又深又 大的墙沟，夯实在，埋入大石为基，然 后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用 夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地粘 质红土为主，掺入适量的小石子和石灰， 经反复捣碎，拌匀，做成俗称的“熟 土”。一些关键部位还要掺入适量糯米 饭，红糖，以增加其粘性。夯筑时，要 往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙 骨”，以增加其拉力。就这样，经过反 复的夯筑，便筑起了有如钢铁混凝土似
祖先建好 “四角楼”后，先在外面建 了一道围墙，由于围墙较矮，附近的居 民经常翻过围墙偷东西，练氏祖先便再 筑了一道比较高的围墙，便形成了今天 的双围墙结构。“练屋”围墙全长近 300米，低处望去，两面围墙宛然盘旋， 似有长城的磅礴气势。据测，外墙墙高 近6米；内墙墙高约3米，墙宽均为0.3 米左右。两围墙之间相隔约半米宽，每 隔2米左右有一石制横梁嵌于两围墙之 间，起相互牵引和加固作用。外墙每隔 2米处有一枪眼。

羌族碉楼
羌语称碉楼为“邓笼”。早在2000年前《后 汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒 石为屋，高者至十余丈”的记载。碉楼多建 于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以 御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、 八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料 是石片和黄泥土。墙基深135米，以石片砌 成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向 内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑， 全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经 久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安 村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”， 历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
②它们大多为三至六层楼，一百 至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局 均匀，宏伟壮观。
作者用列数字、打比方的方法，生 动、形象地说明圆形围屋外观和整体布 局特点。难怪外国友人远远望见圆形围 屋，禁不住发出惊叹──“天上掉下的飞 碟，地下冒出的蘑菇”。
• 比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对 联：‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与 耕’，表现了先辈希望子孙和睦相处，勤 俭持家的愿望。
陕北
窑洞
北京 四合院
四合院式的住房是我国最为普遍、
历史是为久远的住宅形式。大多坐北朝南， 面南为正房，北面为偏房，两侧为厢房， 阳光充足，四间房由一个院子紧紧地联接 在一起，俗称“四合院”。其布局常为 “一正两厢”，正房（上房）位置在全宅 的中轴线上，坐北朝南，开间、进深、高 度和装饰等都央全宅之首。院子两侧的厢 房、陪衬着正房。院子是交通、采光、通 风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭 活动的中心。
相同点： 内容都有形成原因
都反映了中华传统文化特征
都用了列数字、打比方、举例子 的说明方法
语言描写鲜明生动 开头方式不同：
前文开头抓住读者的心；

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• 《易·系辞传》云：“上 古穴居而野处”，中国人 向来把新郎、新娘结婚后 第一晚的同居叫“入洞 房”，并且将人生最幸福 的事也概括为“洞房花烛 夜，金榜提名时”的佳话。 这充分说明了陕北窑洞在 中国人心目中的久远而深 刻的历史意义。陕北是人 文初祖的发祥地，轩辕黄 帝的陵寝在黄陵县，黄帝 时期，人类就是穴居的。 陕北窑洞的历史与人类文 明是与生俱来的，那是彪 炳千秋的产物。
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• 土楼是以土作墙而 建造起来的集体建 筑，呈圆形、半圆 形、方形、四角形、 五角形、交椅形、 畚箕形等，各具特 色。
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福建土楼
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承启楼
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窑洞式
窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、 山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的陕 北地区。
陕北，是华夏文明的发祥之地，山大沟 深，万壑纵横。这里深厚的黄土和丰富的砂 石，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件。 在这片土地上，自从有了人，便有了窑洞。 而这些窑洞正是黄帝子孙繁衍、生息，创造 灿烂文化的地方。
因村边有水西流又因古有递送邮件的驿站故而得名西递素有桃花源里人家之称14我国古民居一中国古民居的概念古民居是指那些乡村的非官方的民间的一代又一代延续下来的以居住类型为主的没有廸筑师的廸筑它是我国廸筑大家族中的重要组成部分和特有的廸筑形式
我国传统民居
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我国传统民居的五大基本形态
（一） 木构架庭院式
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干栏式
• 中国新石器时代的河姆渡文化、马家浜文 化和良渚文化的许多遗址中，都发现埋在 地下的木桩以及底架上的横梁和木板，表 明当时已产生干栏式建筑。

贰
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满
饮食
生活习俗
满族先人的饮食风俗，简单而又古朴。除多食猪肉外，山果、野菜、
族
鱼虾、野兽也是他们的经常食物。满族还喜粘食，饮米儿酒。火锅、白肉血 肠等膳食，以独特的风韵已被其它民族所喜欢，至今饮誉大江南北。最为出
名的就是满族八大碗。
贰
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文化习俗
满
满族及其先人在漫长的历史发展过程中，创造了具有鲜明特色的
请客人喝茶。在喝茶时，要端出 馕、方块糖、冰糖、葡萄干、杏 干、瓜果及自己制作的各种小点 心和饼干
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服饰特高点山族
维
吾
1，维吾尔族服饰颜色艳丽
尔
2，维吾尔妇女爱穿裙装，喜选择鲜艳的丝绸或毛料裁制裙装，
族
常见的有红、大绿、金黄等色的质料，内穿淡色对裙。
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房屋建筑高山族
维
吾
尔
住房一般为土木、砖木结构的平房，经济条件好的住房讲
耕。
满族先民们在此间已能加工皮革，制造陶器，制作木器和粮食加工。到
族
渤海时期冶铁、制造铁器技术不断提高，生产、生活工具和兵器普遍应
用。并能纺纱布、绸、缝制鞋帽，编织筐篓，造出精美的灵石、兽骨、 金银珠宝工艺品。
贰
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满
服饰
生活习俗
满族世居东北地区，气候严寒，其生活习俗呈现出北方民族的地域特点。
族
其服饰多长袍紧裤，喜尚毛皮。名目繁多的各种饰品，独具特色的男女鞋帽。时 至今日风靡国内外的旗袍，具有浓郁的满族服饰特点。
族
阳，一般由长辈居住；晚辈则住北炕。
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烟囱，满语称"呼兰"，建在屋侧，高过屋檐数尺，通过
满
孔道与炕相通。除用空心木外，烟囱多用土坯或砖砌成。满 族房门多为两层，内为两扇门板，有木制插销，外为单扇花