下载文档原格式
浅析新平县嘎洒镇独特花腰傣新平县嘎洒镇位于中国云南省西部，是一个典型的少数民族聚居地。
尤其是嘎洒镇独特的花腰傣文化备受关注。
花腰傣是傣族的一个支系，他们在服饰、舞蹈、音乐、饮食等方面都有自己独特的传统文化。
今天我们就来浅析一下新平县嘎洒镇独特的花腰傣文化。
让我们来了解一下花腰傣的服饰文化。
花腰傣的服饰以花腰布为特色，花腰布是花腰傣妇女的代表性服饰，它是由编织而成，颜色鲜艳，花纹繁复。
花腰布一般用来制作裙子和头巾，搭配上银饰、手镯等，显得格外美丽大方。
而花腰傣男性则多穿长袍、白裤子，头戴白色头布，整体造型简洁大方。
花腰傣的舞蹈文化也是其独特的文化之一。
花腰傣舞蹈以缠绕的动作、轻盈的步伐和优美的姿态为特色，常常是男女搭配起舞，情趣盎然。
花腰傣舞蹈常常是在节日、庆典等重要场合上演，给人以欢快、热闹的感觉。
花腰傣的音乐文化也是其文化的一个重要组成部分。
花腰傣的音乐多以管乐为主，常常是在节日、婚礼等场合上演奏，让整个氛围更加热闹、喜庆。
花腰傣的音乐节奏明快、欢快，给人以愉悦的感觉，让人想跟着音乐起舞。
花腰傣的饮食文化也是其文化的一个亮点。
花腰傣的传统饮食以米饭、玉米饼、糍粑等为主，搭配上新鲜的蔬菜、肉类等，口味清淡可口。
尤其是花腰傣的特色美食——蚬龟，是当地居民喜爱的一道家常菜，它的做法独特，味道鲜美，深受当地人的喜爱。
嘎洒镇独特的花腰傣文化在服饰、舞蹈、音乐、饮食等方面都有着自己独特的魅力。
这种文化不仅丰富了当地的民俗风情，也吸引着越来越多的游客前来观赏、体验。
花腰傣文化的传承和保护也成为了当地政府和社会各界关注的焦点。
希望随着社会的不断进步和发展，嘎洒镇的花腰傣文化能够得到更好的传承和发展，让这份独特的民族文化更好地传承下去。
浅析新平县嘎洒镇独特花腰傣新平县嘎洒镇位于云南省大理白族自治州，是一个拥有独特花腰傣文化的地方。
花腰傣是该地区的主要民族之一，他们以其独特的生活方式和文化传统而闻名。
以下将对嘎洒镇独特花腰傣进行浅析。
嘎洒镇的花腰傣以其独特的服饰和装饰品而闻名。
花腰傣妇女喜穿五花绣腰带，这些腰带通常由细密的刺绣和亮丽的颜色组成，以展示花腰傣女性的美丽和技艺。
花腰傣还会佩戴繁复的头饰和项链，以凸显其身份和独特性。
这些服饰和装饰品不仅反映了花腰傣的审美观和文化价值观，同时也是他们与外界交流和沟通的一种方式。
嘎洒镇的花腰傣以其独特的音乐和舞蹈形式而闻名。
花腰傣妇女通常会组成合唱队，在重要的节日和庆典上唱歌和跳舞。
他们通常会穿着传统的服饰，配以优美的舞步和动听的歌声。
花腰傣的音乐和舞蹈形式独具特色，传承千年且具有浓厚的地域特色。
它们不仅是花腰傣文化的一部分，也是他们自我表达和展示的重要方式。
嘎洒镇的花腰傣拥有丰富的民间传说和故事。
这些传说和故事通常涉及花腰傣的起源、部族历史和宗教信仰等方面。
通过口口相传的方式，花腰傣将这些传说和故事代代相传，以保护和传承他们的文化遗产。
嘎洒镇的花腰傣还以其传统的手工艺品而闻名。
花腰傣妇女通常擅长制作各种绣品、刺绣和编织品。
这些手工艺品通常以鲜艳的颜色、精美的图案和精湛的工艺而闻名，成为花腰傣文化的代表。
嘎洒镇的独特花腰傣拥有丰富的文化传统和独特的生活方式。
他们通过服饰、音乐、舞蹈、民间传说和手工艺品等多种方式，展示和传承自己的文化遗产。
这些独特的花腰傣文化不仅是嘎洒镇的珍贵财富，也是丰富云南大理地区多元文化的重要组成部分。
浅析新平县嘎洒镇独特花腰傣【摘要】嘎洒镇独特花腰傣是一支具有独特文化传统的民族群体。
他们的历史与起源可以追溯到古代文明，保留着丰富的文化特色，如传统习俗、服饰和饮食。
花腰傣注重家庭和社区的联系，生活方式充满着乐观和热情。
嘎洒镇独特花腰傣在当地文化中扮演着重要的角色，不仅为当地社区增添了生活气息，也带来了独特的文化魅力。
通过研究和了解花腰傣的传统和特色，可以更好地理解和尊重这一民族群体，在文化多样性的背景下共同发展。
【关键词】。
1. 引言1.1 介绍嘎洒镇独特花腰傣嘎洒镇是一个位于云南省西南部的小镇，这里居住着一支独特的少数民族——花腰傣。
花腰傣是以其传统的服饰、丰富多样的文化和特有的生活方式而闻名的民族。
他们生活在美丽的山区，依靠种植水稻、茶叶等农作物为生。
花腰傣还以其细致精美的刺绣工艺和独特的民族舞蹈而闻名于世。
花腰傣民族自古以来就在这片土地上生活，他们传承着丰富的历史文化，每年都会举行各种传统节日和庆典活动。
在嘎洒镇，你会看到花腰傣人穿着传统的民族服饰，跳着优美的舞蹈，品尝着地道的傣族美食，感受着这个古老民族的魅力。
通过深入了解嘎洒镇独特的花腰傣文化，我们可以更好地理解和尊重这个民族，同时也可以促进不同民族之间的交流与融合。
在当今多元文化的社会中，保护和传承花腰傣的传统文化显得尤为重要，这不仅是对历史的尊重，也是对人类文明多样性的珍视。
2. 正文2.1 花腰傣的历史与起源花腰傣是嘎洒镇的主要少数民族之一，其历史可以追溯到数百年前。
据传，花腰傣最早起源于泰国和老挝一带，后来逐渐迁徙至中国云南地区。
他们的祖先在迁徙过程中带来了自己的语言、宗教和传统文化，逐渐与当地的民族融合，形成了现今独特的花腰傣文化。
花腰傣的起源与泰族、傣族、汉族等人群有着一定的联系，但也有着自己独特的民族特色。
在历史上，花腰傣曾经是一个自给自足的部落社会，以农耕为生，居住在山区或临水而居的地方。
他们尊崇自然，对土地与水资源有着深厚的感情，认为它们是生生不息的源泉，供养着整个部落。
浅析新平县嘎洒镇独特花腰傣新平县嘎洒镇是一个山清水秀的小镇，地处云南省楚雄彝族自治州的南部。
这里风光秀丽，民风淳朴，而最令人称奇的莫过于这里的独特花腰傣。
花腰傣是嘎洒镇的一支特殊的傣族，他们以绚丽的服饰和独特的风俗习惯而闻名于世。
下面我们就来浅析新平县嘎洒镇独特花腰傣的特色。
一、服饰独特，彰显傣族风情花腰傣的服饰是他们最具代表性的特色之一。
妇女穿着富丽堂皇的盛装，往往一身绫罗绸缎，五彩缤纷，披饰如花，头插金银花簪，身系银锁马镫，腰佩银珠链子，手镯项链亦多以银饰为主，配以含苞待放的菊花香包，显得神采飞扬，赏心悦目。
花腰傣的服饰还表现出一定的地域特色，如服饰上的花纹和颜色都是当地特有的，彰显了傣族特有的风情和文化。
二、婚嫁习俗特殊，古老异域文化保存完整花腰傣的婚嫁习俗也是他们的独特特色之一。
傣族的婚姻自古以来一直保持着非常古老的风俗，尤其是花腰傣。
他们结婚的习俗非常独特，婚礼前的节日准备工作就很繁琐，需要用许多花草将新房装饰得繁花似锦。
蓉城、腊玫呢则代表了夫妻双方的情感，是婚姻的象征。
而在结婚仪式上，双方亲友相聚，欢天喜地，载歌载舞，场面壮观，气氛热烈。
而在新房入宅的那一刻，更是需要有专门人员在家门口撒路，象征幸福，保佑新人有个顺顺利利的婚事。
这些婚嫁习俗无不展示出花腰傣古老异域文化的完整和深厚。
三、民间传说丰富，渗透到日常生活花腰傣的民间传说非常丰富，这些传说渗透到了他们的日常生活中，成为他们生活的一部分。
他们口传的古老传说非常丰富，有关生活、劳动、祭祀、文化习惯等各个方面，而这些传说也在花腰傣的日常生活中得到了充分的体现。
他们的歌舞、节庆、手工艺品等都离不开这些传说的影响。
这种丰富的民间传说不仅丰富了花腰傣的文化内涵，也为人们认识和了解花腰傣提供了丰富的资料。
四、手工艺品独具特色，传承千年历史文化花腰傣的手工艺品也是他们的独特特色之一。
他们的手工艺品丰富多彩，如银饰、菩提手链等。
其中以银饰品为最具代表性，花腰傣的银饰以其精美的工艺和独特的风格而出名，深受人们的喜爱。
浅析新平县嘎洒镇独特花腰傣新平县嘎洒镇位于中国云南省东部，是一个有着丰富的民族文化的地方。
嘎洒镇是一个以花腰傣族为主要民族的地方，这里的花腰傣族民俗独特、生活方式独特，因此也有“花腰傣的故乡”之称。
下面将对新平县嘎洒镇的独特花腰傣进行浅析。
花腰傣族是云南省的一个少数民族，他们属于傣族的一个分支，因其女性喜爱在腰间佩戴鲜花而得名。
花腰傣族的居住地主要分布在云南省红河州、文山州和大理州等地。
他们自古以来就以农耕为主要生活方式，以种植水稻、玉米和糖蔗等作物为主要经济来源。
花腰傣族有着丰富多样的民俗文化。
在重大节日或婚礼等场合，花腰傣族会举行盛大的庆典活动，比如花衣舞，腰鼓舞等。
花衣舞是花腰傣族的代表性舞蹈，舞者身穿鲜艳的服装，手持花朵，随着音乐的节奏翩翩起舞，给人留下深刻的印象。
花腰傣族的服饰也十分独特。
他们女性喜欢在腰间佩戴鲜花，所以被称为花腰傣。
花腰傣女性的传统服饰通常是以鲜艳的色彩为主，裙子上绣有各种花纹，让人眼前一亮。
男性则常常身着白色的长袍和头巾，整体给人一种优雅、淳朴的感觉。
花腰傣族还拥有独特的民居建筑。
他们的房屋多为木质结构，屋顶为木瓦或芦苇覆盖，建筑风格独特。
花腰傣族的房屋通常分为几个部分，包括起居地方、厨房和卧室等，布局合理、舒适温馨。
新平县嘎洒镇的花腰傣族具有独特的民族文化。
他们的服饰、建筑和民俗等方面都有其独特之处。
这些独特的文化特点使得嘎洒镇成为了一个具有吸引力和特色的旅游目的地，吸引了大量的游客前来参观观光。
花腰傣族也通过传承和发展自己的文化，使得这一独特的民族文化得到了广泛的认可和赞赏。
浅析新平县嘎洒镇独特花腰傣新平县嘎洒镇位于云南省玉溪市新平彝族傣族自治县东南部，是一个充满魅力和活力的地方。
而在嘎洒镇，有着一个独特的民族群体，他们就是花腰傣。
花腰傣是嘎洒地区独有的群体，他们以其独特的服饰、饮食、风俗习惯和宗教信仰而闻名于世。
在这篇文章中，我们将对新平县嘎洒镇的独特花腰傣进行浅析，希望了解更多关于这个神秘而迷人的民族。
花腰傣，顾名思义是指腰间绣有花纹的傣族妇女。
这一特殊的服饰形式是花腰傣的一大特色。
花腰傣的妇女们穿着华丽的民族服饰，腰间绣有五彩缤纷的刺绣，犹如一幅幅绚丽多彩的图案，充满了浓郁的民族风情。
而香墨纸扇是花腰傣妇女的日常饰品，妇女们手持着一把绣有精美图案的香墨纸扇，既可以遮挡阳光，又可以增添优雅的气息。
花腰傣的服饰不仅展示了其独特的审美观念，更体现了他们对生活的热爱和追求。
除了服饰，花腰傣的饮食也是其文化的一大亮点。
花腰傣的饮食以糯米、玉米、豆类、水果和野味为主，口味清淡鲜美。
其中最为特别的是花腰傣的饮食禁忌。
花腰傣妇女们在生理期和分娩后60天内，不能吃酸、辣、辛等刺激性食物，这一传统习俗在花腰傣族中被严格遵守。
花腰傣的糍粑、花糯、浆糍等特色食品也是不可错过的美味。
花腰傣的饮食文化既体现了地方特色，又展示了对食物的珍视和尊重。
在花腰傣的日常生活中，民族风俗习惯也是其独特之处。
花腰傣的节日有丰富多彩的演出活动，其中最有特色的是“戴花节”。
每年农历六月初六，花腰傣的妇女们身着传统服饰，头戴鲜花，手持竹编花篮，载歌载舞，游行庆祝。
这个节日充满了欢乐和神秘，吸引了众多游客前来观赏。
花腰傣还有独特的婚嫁习俗和丧葬风俗，充满了浓厚的民族色彩。
这些风俗习惯既体现了花腰傣的传统习俗，更传承了傣族的文化精髓。
花腰傣的宗教信仰也是其文化的一大亮点。
花腰傣主要信奉原始宗教和傣族传统信仰，崇拜神灵和自然界的物神，以此祈求风调雨顺、五谷丰登和家庭幸福。
花腰傣的宗教信仰在其日常生活中起着重要的作用，塑造了其独特的文化和精神面貌。
浅析新平县嘎洒镇独特花腰傣嘎洒镇位于云南省玉溪市新平县西部，是一个有着独特文化特色的地方，其中最显著的便是独特的花腰傣文化。
花腰傣是一种居住在云南西南山区的少数民族，他们有着独特的服饰、音乐、舞蹈、习俗以及信仰，是一个充满生命力的民族。
在嘎洒镇，花腰傣的服饰和饰品是最容易让人联想到的，因为他们的服饰十分鲜艳、华丽，充满了浓郁的古老民族风情。
花腰傣女性的服饰以花为主题，常常在衣服上绣上各种鲜艳的花朵，而且还有很多流苏、珠子、金线等装饰品，让整个人看起来充满了活力。
男性的服饰中则以颜色鲜艳的“花腰带”最为著名，通常是一条用各种不同颜色丝线织成、长达数米的带子，打入腰间，是花腰傣男子的象征。
花腰傣的饰品也很多，常见的有银饰、赛璐璐、珠宝等。
花腰傣的音乐和舞蹈也有着自己独特的特色。
花腰傣人民崇尚自然，习惯用自然界中的声音和节奏作为音乐的基础。
所以在花腰傣的舞蹈中，常常伴有山林间的鸟鸣、虫声、流水声等自然音响。
花腰傣的舞蹈动作优美、舒缓，表现出浓郁的山野风景。
花腰傣的习俗是最能体现出他们传统文化的部分。
在这里，婚姻祭、死亡祭、过年过节都有着自己独特的仪式和规矩。
其中最为著名和隆重的就是婚姻祭了。
花腰傣人认为，婚姻是人生大事，必须要经过整个乡村的神灵和族人的祝福才能最终成为夫妻。
所以，每个嘎洒镇的新人进婚前，都要进行一年的祭祀，才可以习俗合法成家。
最后，花腰傣的信仰是这个民族文化的核心。
花腰傣人承认有灵魂、有神灵、有后世。
他们认为，祖先的精神世界是需要祭祀的，只有这样祖先才能庇佑子孙后代平安顺遂。
所以，在嘎洒镇，每个人都有自己的净斋，平时每次吃饭都要留出一小份食物，留给祖先的灵魂。
同时全乡每年都会进行大规模的祭祀活动，把每个家族的祖先灵魂都一起祭祀，以求祖先的庇佑。
总之，嘎洒镇的花腰傣文化是一个具有独特魅力的文化现象，体现了这个地方多年来的历史、人文、民俗、信仰等多个方面的特色。
它不仅是新平县的瑰宝，也是整个云南省乃至全国的珍贵文化资源。
傣族最原始的文化：花腰傣傣族文化是在一个封闭式的环境下形成并发展的。
最具傣族文化特色的就是花腰傣。
花腰傣色彩斑斓的服饰，银饰彩带玲琅满目，因其引人注目的特色而得名。
花腰傣完整地保留着傣族先祖对自然与灵魂的崇拜，以及民族的文化信仰，因此便形成了今天内涵丰富的傣族最原始的文化：花腰傣。
“花腰傣是人们对居住在红河中上游新平、元江两县的傣族（傣雅、傣洒、傣卡、傣仲）的一种称谓。
因其服饰古朴典雅、雍容华贵，特别是服饰的腰部彩带层层束腰，挑刺绚丽斑斓的精美图案，挂满艳丽闪亮的樱穗、银泡、银铃而名之为“花腰傣”。
自唐代以来，傣族已自称“傣”。
花腰傣的名称最早见于清朝，清朝时代，将“百夷”记载为“摆夷”，把德宏州为主的傣族为“旱摆夷”（明时称“大百夷”），西双版纳州一带的傣族为“水摆夷”（明时称“小百夷”）；居住在红河中游的傣族为“花摆夷”。
花腰傣是民国时期其他民族对傣雅的称呼，现指新平、元江两县的傣雅、傣洒、傣卡、傣仲，或泛指红河中上游的傣族。
其实花腰傣本民族更喜欢自称为傣雅、傣洒、傣卡、傣仲，花腰傣只是其他民族因其鲜明的服饰对他们的一种叫法。
红河中上游地区的傣族与其他地区的傣族一样，都源于古哀牢人和古滇人。
公元前五世纪左右，哀牢人在澜沧江、怒江中上游地区创立了达光王国。
公元前二世纪末，达光王国开始与汉朝接触，因当时的达光王叫“哀牢”，汉朝开始把达光王国称作“哀牢国”。
在这之前，汉朝只能通过滇国居民了解到哀牢人，因哀牢人善骑大象，生活环境又与汉朝南方的“百越”诸民族相似，被汉朝草率地归为“百越”一类的民族，把哀牢人称作“滇越”，把达光（哀牢）王国称作“乘象国”。
公元前二世纪末，汉朝征服达光王国东面的昆明诸部（四川西南部、云南中北部）和滇国（云南中东部），占领达光王国东部领土（洱海周边地区），并在此范围内设置益州郡。
公元前一世纪开始，成为汉朝属民的滇国王室后裔与汉朝统治者爆发了多次冲突。
公元14。
新平花腰傣生态民族服饰文化的保护摘要：花腰傣民族服饰的雍容华丽和古滇国后裔的神秘性，使花腰傣自2000年以来就倍受中外学者和游客的关注，但是随着现代化和全球化进程的冲击，花腰傣民族服饰文化受到了严重的冲击。
民族服饰随着现代化和全球化进程的冲击，花腰傣民族服饰文化受到了严重的冲击。
民族服饰工艺面临危机，许多具有高价值的服饰工艺正在面临着失传和消失，在发展经济的同时，也要保护当地原有的自然生态和民族文化。
以便促进旅游的可持续发展。
关键词：生态旅游民族服饰文化保护旅游可持续发展神秘的花腰傣是我国傣族的一个分支，以服饰斑斓、色彩绚丽、银饰琳琅满目和彩带层层束腰而得名。
花腰傣现有人口7.2万，有傣雅、傣卡、傣洒三个支系。
80%的居住在XX新平的漠沙、嘎洒、腰街、水塘等。
还有一部分人居住在元江等地。
繁衍生息在哀牢山、红河之畔的的花腰傣由于地处偏僻，封闭的环境使花腰傣完整的保存着古傣先民古朴、原始的自然崇拜、祭祀、巫术、染齿、纹身、服饰和赶花街等习俗。
其中最引人瞩目的还是花腰傣的民族服饰，它自2000年以来就以雍容华贵的特点征服了世人。
1.花腰傣民族服饰介绍服饰是人类生活的必须品，是人类共有的文化特征，同时还是一个民族最显著的外在标志及物质文明、精神文明的外在表现。
服饰中蕴涵了各民族所处的自然环境、经济生活方式、民族心理、审美情趣等一系的民族文化气息，是一个社会、一个民族、一个地区社会意识文化心态的综合反映。
它浸透着一个民族的智慧和汗水，记载着有一个民族孜孜不倦的探索精神和铸造生活的能力。
1.1生活功能哀牢山下的花腰傣在日常的生活中，主要着重突出适应气候和方便生活的的功能。
由于地域不同，花腰傣可分为傣洒、傣雅、傣卡三种类型，三个支系的民族服饰大体相似，但又有明显的区别。
以彩带缠腰，使腰部形式独特的“花腰”形体，是三种服饰共同的特点。
，但由于所处的地域不同，所以所呈现出的民族服饰也不相同，傣雅、傣卡的服饰都是用自织的青色棉布，腿部打青色绑腿。
而傣洒则多用红、绿色绸缎，腿部打白色绑腿。
在色彩的搭配上，傣洒多用红、绿、黑等为主，并配以白、蓝、黄等颜色。
而傣雅、傣卡则以黑、红色调为主并配以黄、白、绿等颜色。
但是总的来说，花腰傣的民族服饰都是亮丽和雍容华贵。
花腰傣的服饰是如此和谐地把人和自然完美地结合起来的，古朴中透着典雅。
1.2服饰功能花腰傣的服饰可以分女子服饰和男子服饰。
女子服饰分为生活装、盛装、成年装、童装和老年装。
男子装都是统一的黑衣和黑裤，和汉族的XX装大径相同。
而女子则生活装简洁、朴素，很少有累赘，盛装则是在赶集、节庆、婚丧等活动时穿。
盛装上镶有大量的银泡，银芝麻铃，并佩带银耳环、银手镯等饰物。
童装、少年装、成年装的服饰色彩都比较的雍容华丽，但是老年装主要是以黑色为主，讲究的是简洁、朴素。
1.3 服饰特点黑色是花腰傣服饰的主要基调，但是还配有红、黄、蓝、绿等颜色。
还有质地、款式、色彩、图案、工艺等都与其他民族有共性，但是在色彩的搭配、款式造型上有自己的独特之处。
从上身的头饰、上衣再到裙子，用料都是自己染织的黑色棉布。
黑色配以其它颜色给人以古朴、典雅之感。
花腰傣还有一个最重要的特点就是女子服饰整体上就是要显现出少女的纤细的体态。
完全勾勒出少女婀娜的身姿。
2.花腰傣民族服饰与花腰傣民族的关系2.1花腰傣与古滇国的历史渊源有人说花腰傣民族是遗留在民族迁徙走廊的古滇国皇族后裔，为什么新平花腰傣自称为古代傣族迁徙中的落伍者呢？大量的考古发现史料记载口碑传说及今天仍遗留于花腰傣中的古风古俗XX信仰服饰特征等可表明花腰傣为古百越族群的一支后裔，且与古滇国王族有着深远的渊源关系。
有不少学者认为，花腰傣华丽的服饰及其典雅大方的造型，是古滇国王室服饰的遗留，而纹身、染齿则是古越人的习性，也是古滇国“滇人”的习性。
据此推知，花腰傣最早先民为古越人，且为古滇国王室的一支后裔。
许多民俗研究者认为，居住在嘎洒的花腰傣是滇王室的后裔。
古滇国文化在这里得到了保留和发扬，从花腰傣独特的服饰上，我们还可以找到2000年前古滇国人民生活和服饰的影子。
花腰傣妇女的服饰华美艳丽，纹身、染齿等习俗与古滇国贵族乎一脉相承。
特别是嘎洒，多用绸缎，刺绣精美，银泡琳琅满目，刺带束腰，一手戴几对银镯，十个指都戴满戒指，丰姿绰约。
其古老华美的服饰既有滇国的遗风，又展示着傣家人爱美的心态。
在花腰傣文化中，古越人文明和古滇国文明是中国傣文化中的原生型文化。
2.2XX信仰XX信仰是历史上形成的一种意识形态，是人类发展到一定的社会存在的反映。
由于花腰傣人所处的环境和社会历史环境的特殊性，显示出自己原始XX信仰的特点。
花腰傣人所信仰的自然的崇拜，如：烈日神（主管六畜和人）风神、山神、水神、土地神、谷神、田神、匹法和祖先崇拜，它们与花腰傣的服饰有着深渊的关系。
每次举行祭祀活动的时候，全寨的男女老少都要穿着华丽的盛装，不过有的祭祀活动只能由男子参加。
2.3风俗习惯在花腰傣的风俗习惯中，最能体现花腰傣民族特色的还是服饰、婚姻、丧葬等。
花腰傣是一个爱美的民族，所以每次的婚姻日、丧葬日中都要着华丽的盛装。
3.花腰傣民族服饰开发的价值3.1花腰傣民族服饰的社会价值自2001年举行花腰傣国际研讨会以后，新平全力打造花腰傣旅游品牌，牢固树立“花腰傣之乡就是新平”的理念。
抓好花腰傣服饰知识产权申报工作，邀请省内外新闻媒体记者到新平拍摄制作以花腰傣旅游品牌为主的民族系列专题节目，进一步加大花腰傣旅游品牌的宣传力度，在全县涉旅游窗口的酒店、商店，要求服务人员统一着花腰傣服饰，在县城、重点乡镇抓好花腰傣形象标识系统开发建设工作，充分营造了花腰傣之乡的浓厚氛围，提高了“花腰傣”品牌知名度。
经过了近5年的发展，花腰傣的生态旅游已经成为新平经济的重要支柱产业之一。
3.2 花腰傣民族服饰的经济价值花腰傣民族文化吸引了众多的旅游者，而到此地的旅游者很多也对花腰傣的服饰有浓厚的兴趣。
新平县委在进一步深化县情认识的基础上，为了加快新平的经济发展步伐，，明确了着力打造花腰傣文化旅游品牌，并把绚丽多彩的服饰当成一个重点项目来抓，使花腰傣民族服饰文化资源优势转变为经济优势的工作目标，并已取得一定的经济成效。
一套花腰傣服饰大概要卖到了4000多元。
3.3花腰傣民族服饰的文化价值新平的花腰傣文化是中国傣族文化中的原生型文化，而花腰傣服饰也是花腰傣文化的重要组成部分，也是花腰傣生态旅游的重要支柱。
花腰傣民族服饰是花腰傣民族历史演变的见证人，花腰傣的服饰的制作、穿法等本身就是一种文化，在加上这种服饰的独特性，吸引的不少的旅游者。
4. 花腰傣民族服饰现存状况4.1原始的花腰傣民族服饰逐渐被简化在花腰傣早期的发展中，由于受地域、气候、经济等条件的影响，所以他们的服饰在发展的过程中主要是以黑色为主，而且所需的布匹也是自织自染。
完全处于自给自足的生活局面。
在文字记载和传说中，我们都可以知道，花腰傣的服饰以黑色为主。
并配以红、黄、蓝等颜色，而且头发完全盘起，并且在夏季的时候，腿部不打绑腿，只穿马褂。
只有在冬天的时候才会加穿外衣，而且还要打绑腿。
由于花腰傣服饰的烦琐、复杂，所以在穿民族服饰时要花上很长时间。
再反观现在的花腰傣服饰，由于现在的经济状况有了很大的改观，所以花腰傣的服饰上也有很大的改变。
逐渐形成了现在以傣雅、傣卡、傣洒服饰为主花腰傣民族服饰风格。
这主要表现在大量的运用银泡、绸缎等来镶在衣服和裙子上。
而且在衣服的款式上也有了很大的改变，衣服也变得越来越简洁、方便。
这主要也是受到了汉族和其他少数民族服饰的影响。
4.1.1、传统的制作工艺和使用原料有所不同花腰傣妇女以前缝的衣服，都是用自己织的布，姑娘要是到了十二三岁的时候，女孩的母亲就开始教女孩纺线、弹棉花、独立使用织布机，她们可以织出各种花纹、图案的布。
织出的布用土法印染。
然后用来制作衣服、裙子和脚套。
由于要花费很多的时间，所以现在的年轻人已经不再穿自己家织的土布了，他们都到集市上去买现成的花布来做衣服，也只有老人才穿自己织的布。
现在越来越多的人都在使用工厂生产的棉纱织布，染布用的原料也已经不再用传统的原料，传统的染布方法用得越来越少。
还有值得注意的一点就是，现在年轻的女孩子会绣花的人已经不多了，她们自己的服饰也是从商店里买现成的布来加工。
首饰也是从商店里买来的。
4.1.2、款式趋于时尚化花腰傣的民族服饰在经过很长的发展变化中，一方面保留了自己的民族特色，但在与其他民族的融合与交往中，有些方面还是受到了很大的影响。
在服装的款式上，受影响最大的是男子的服饰，现在男子很少穿民族服装，都普遍穿汉族的夹克、XX装、西服等。
只有在重大活动的时候穿，而且服饰也跟汉族XX装无异。
但是老年妇女还完整的保留着自己的传统。
基本上没有改穿汉族服装。
除此以外，变得最多还是上衣，如今的上衣都是从街上买来的衬衣和T恤。
4.2花腰傣青年对民族服饰的消极态度随着现代化和全球化进程的冲击，花腰傣民族服饰文化受到了严重的冲击。
一是民族服饰工艺面临危机，许多具有高价值的服饰制作工艺正在面临着失传和消失，因为有很多的花腰傣青年已经不会绣花，已经不会做衣服，他们只有上一代流传下来的衣服。
还有他们也只是买商店的时装来穿。
二是目前社会各界对民族服饰的重视力不够，保护资金不足，研究人员缺乏。
花腰傣的青年都已经被严重的汉化，他们都不穿本民族的服装，一般只是在特殊的场合穿一下本民族的服饰，平常都是穿各种时装，花腰傣民族在经过了很长时间的发展后已经在服饰上有了很大的变化，这主要是体现在日常生活的服饰上，特别是花腰傣妇女的着装上，她们一般都是白衬衣，下着筒裙，头上戴的帽子也都是用现成的布做的，脚套也都是买白布来做的，只是腰带是自己织的，布也是自己染的，然后做成筒裙。
现在不管是小孩还是成年人都是穿流行的时装，很少穿本民族的服装。
特别是年轻人，一般很少穿本民族的服装。
只是偶尔在节日或出嫁的时候，所以在很大的程度上影响到了这一民族服饰的传承性。
假如这一代的年轻人再不重视这一问题的话，再过不久的将来，花腰傣漂亮的服饰将不再存在。
4.3 外来的精神文明和物质文明对花腰傣原始文化的冲击4.3.1有利冲击花腰傣具有贵族文化鲜明特征的中国傣民族早期的文化，由于封闭的自然地理环境，使得这一宝贵的文化遗产完整的保留下来，具有古滇国皇族服饰特征的花腰傣女子华丽的服饰。
随着现代生态旅游的发展，一个个花腰傣村寨被打开，先进的思想意识被花腰傣人民接受。
特别是服饰，古老的颜色加上现代时尚元素构成了现在花腰傣华丽的民族服饰。
4．3．2 不利冲击花腰傣是一个可塑性较强的民族，由于现代经济的发展，花腰傣村寨被打开，一些不良的思想被花腰傣人接受和模仿。
特别是现代文化的开放性与花腰傣民族淳朴的民风发生了严重的冲突，使得花腰傣民族服饰的传承性受到了前所未有的挑战。
