哲学及其基本派别

简述哲学的基本派别及其基本观点哲学是一门探究人类存在与思维的学科，自古至今涌现了许多不同的哲学派别。

在研究哲学的过程中，我们可以看到人类对于自身存在及世界本质的不断思考和探索。

下面本文将就几个哲学派别进行基本解析。

1. 古希腊哲学古代希腊是哲学的诞生地，自风格各异的哲学家们在这里提出了各种理论。

其中，柏拉图提出了『理念』的概念，认为理念是世界本质，只有理念才是真正真理和美的来源；而亚里士多德则强调『形式』和『物质』都是存在的真实本体。

此外，古希腊还涌现了许多其他派别，如伊壁鸠鲁派强调寻求快乐和减轻痛苦，而伽利略派则主张遵从自然法则。

2. 基督教哲学基督教哲学特别强调人与神的关系。

近代基督教哲学家如康德认为，人是有上帝赋予的价值的，因此人应该被尊重和保护。

此外，如尼采则是一位反基督教派的哲学家，他认为基督教的道德形式对人类产生了消极影响。

3. 实用主义哲学实用主义哲学派强调经验和实践，主张知识应该服务于实际生活中的问题，并以解决现实问题为出发点。

例如，詹姆斯的哲学认为，人类的行为应该在实践中以符合人性并达成实际需求为根据。

4. 实体主义哲学实体主义认为世界上的万物都是静态存在的，没有变化。

而弗洛伊德的心理学则认为人的内在是充满了冲突和欲望的，同时强调人的潜意识、因果性和个体生活经验对于人的性格和人生产生的影响。

总之，哲学有着许多派别，每个派别提供了一种看待世界和人类的方式。

我们可以学习这些不同的观点，以求得自己对生活和世界的理解。

同时，在实际生活中，我们也应该考虑这些不同派别及其思想对我们所处的社会和环境带来的影响，以给出更加深刻的反思和洞见。

一、哲学及其派别1.理解哲学的内涵（1）从本义看，哲学是爱智慧或追求智慧，是一门给人智慧、使人聪明的学问。

（2）从哲学与世界观的关系看，哲学是系统和理论化的世界观，哲学是关于世界观的学问。

（3）从哲学与方法论的关系看，哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。

（4）从哲学与具体科学的关系看，具体科学是哲学的基础，哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。

具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展，哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。

2.哲学的基本问题哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包含两方面的内容（1）思维和存在谁决定谁（区别唯物主义和唯心主义）（2）思维和存在有没有同一性（区别可知论和不可知论）3.哲学与社会的关系（1）真正的哲学都是自己时代精神上的精华（2）哲学是社会变革的先导二、世界的物质性和意识的能动性（唯物论）1.自然界的物质性原理：自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分。

方法论：承认自然界的客观性，尊重自然，顺应自然，保护自然，学会与自然和谐相处。

2.规律的普遍性和客观性原理：规律是事物运动过程中固有的本质的必然的稳定的练习，规律具有普遍性和客观性，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。

方法论（1）尊重规律，按客观规律办事（一旦违背规律，就会受到规律的惩罚）（2）人们在规律面前并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

3.意识的能动作用原理：（1）人能够能动的认识世界。

意识活动具有目的性，自觉选择性和主动创造性。

（意识不仅能反映事物外部现象，还能把握事物的本质和规律；不仅能复制当前，还能追溯过去，预测未来，创造出理想或者幻想的世界）（2）人能够能动的改造世界。

意识对改造客观世界具有指导作用，正确的意识能够促进事物的的发展，错误的意识阻碍事物的发展（3）意识对人体生理活动具有调节和控制作用，高昂的精神催人向上，使人奋进，萎靡的精神则使人悲观消沉、丧失斗志。

哲学基本派别和观点汇总1、唯物主义发展的阶段：（1）古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态，古希腊德模克利特的原子论哲学是朴素唯物主义的最高理论成就，它认为世界万物由不同形状、大小的原子和虚空组成的（2）机械唯物主义（形而上学唯物主义）：与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底（2）只承认量变、否认质变属于庸俗进化论6、否定观（1）辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是是事物发展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证的否定观实质是扬弃（2）形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定7、必然性与偶然性的辩证关系（1）机械决定论：只承认必然性，否认偶然性。

它表面上抬高必然性，实际上是把必然性降低为偶然性，往往会导致宿命论。

（2）唯心主义非决定论：把一切看成是纯粹偶然的，根本否认必然性，它既会导致唯意志论，也会导致宿命论。

（3）既承认必然性，也承认偶然性：认为有些事情是纯粹必然的，有些事情是纯粹偶然的，把必然性和偶然性看成是没有联系的两种孤立的现象。

8、反映论（1）直观反映论：认为认识是消极地，被动地反映外界对象。

种观点无可厚非。

然而，把生物学中的遗传、变异、自然选择等概念引进社会学，就未免有些牵强；至于他把生存竞争作为社会发展的规律，则完全混淆了人类社会与自然界的本质差异。

12、旧哲学：马克思主义哲学产生之前所有的哲学旧唯物主义：古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）13、折中主义；折衷主义也叫折中主义，它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。

其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；在原则问题上模棱两可。

没有自己独立的见解和固定的立场，只把各种不同的思潮、理论，无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式，是形而上学思维方式的一种表现形式。

（一）客观唯心主义的几种流派1．目的论——客观唯心主义用目的解释世界的哲学学说。

认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。

其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。

目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。

前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。

古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。

内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。

2. 宿命论——客观唯心主义认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。

主张“命运”主宰一切，人们必须服从它的支配，听任它的摆布，否认人的一切能动创造作用。

鼓吹“生死由命”、“富贵在天”，反对作任何改变现实的积极努力，认为努力是徒劳无益的。

宿命论突出地表现在某些宗教思想中。

3. 万物有灵论（物活论）——客观唯心主义认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。

又称万物有灵论。

它认为任何物质形态都有生命、感觉和思维能力，混淆了有机物和无机物的本质界限。

这种理论指出，原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念，觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。

又名物活论。

4. 唯意志论——客观唯心主义一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。

产生于19世纪20年代的德国，流行于19世纪下半期和20世纪初，主要代表人物是德国的叔本华和尼采。

叔本华认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。

作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。

这个意志无所不在，永不死灭，意志是产生万物的根源。

考点41 哲学的基本问题及基本派别（一）哲学基本问题⒈是什么：思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。

▲物质与意识的关系问题≠物质与意识的辩证关系问题。

▲“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。

“物质与意识的关系问题”，不同性质的哲学对它的回答有着很大的差异。

“物质与意识的辩证关系”是马克思主义哲学对“物质与意识的关系问题”作出的科学回答，是全面的、辩证的、科学的。

⒉内容：⑴思维和存在何者为本原的问题。

对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；认为思维决定存在的就是唯心主义。

这是哲学基本问题中最重要的方面。

▲追求物质利益≠唯物主义；追求精神文明≠唯心主义。

⑵思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。

对这个问题的不同回答形成了哲学上的可知论和不可知论。

可知论认为思维和存在具有同一性，思维能够正确反映存在；不可知论认为思维不能反映存在或者不能彻底的反映存在。

这是哲学问题中从属的方面。

⒊思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的根据（1）思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践中遇到和无法回避的基本问题。

无论是认识世界还是改造世界，说到底都要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题。

哲学的基本问题和我们的生活息息相关。

（2）思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。

（3）思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。

（二）哲学的基本派别在漫长的哲学发展过程中，各种哲学观点层出不穷，无数哲学流派形态各异，但哲学所有这些形形色色的理论，无非分别属于两大派别：唯物主义和唯心主义。

1.唯物主义和唯心主义的划分标准与根本观点两千多年来。

唯物主义哲学经历了一个逐步发展提高的过程，从古代的朴素唯物主义到近代的形而上学唯物主义，再到马克思、恩格斯的辩证唯物主义和历史唯物主义。

哲学基本派别和观点汇总1、唯物主义发展的阶段：1古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态,古希腊德模克利特的原子论哲学是朴素唯物主义的最高理论成就,它认为世界万物由不同形状、大小的原子和虚空组成的2机械唯物主义形而上学唯物主义：与近代自然科学相结合,克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性,但又存在机械性、形而上学性、不彻底性历史观是唯心主义这三个根本缺陷;当时自然科学理论只有力学有了一定程度的发展,建立在这一科学成果基础上的唯物主义理论,不能不用机械的观点去解释自然界中各种不同质的现象和过程,把一切事物的运动都归结为机械过程;18世纪中叶,自然科学主要是处于搜集材料的阶段,对自然界的各种事物进行分门别类的静态的研究,形成了一种孤立的、静止的研究方法;这种方法被哲学家提升为世界观和方法论,就使这一时期的唯物主义具有了形而上学的性质;形而上学唯物主义,只是自然观上的唯物主义,历史观上则是唯心主义的,即唯心史观;庸俗唯物主义：把十九世纪的近代唯物主义庸俗化,把意识等同于物质,看做大脑的分泌物,哲学上一般不把它作为唯物主义的一种历史形态;3辩证唯物主义和历史唯物主义,即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一;2、哲学的两大派别：唯物主义和唯心主义唯物主义和唯心主义的基本含义：1唯物主义是主张物质是世界的本原,物质第一性、精神第二性的哲学;2唯心主义是断言精神是世界的本原,精神第一性、物质第二性的哲学3、物质和运动关系设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征设想有离开物质的运动是唯心主义的观点4、运动和静止1只承认静止而否认运动,是形而上学的不变论；2只承认绝对运动而否认相对静止,则导致相对主义和诡辩论5、量变与质变1只承认质变、否认量变属于激变论2只承认量变、否认质变属于庸俗进化论6、否定观1辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是是事物发展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证的否定观实质是扬弃2形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定,是不包含肯定的否定7、必然性与偶然性的辩证关系1机械决定论：只承认必然性,否认偶然性;它表面上抬高必然性,实际上是把必然性降低为偶然性,往往会导致宿命论;2唯心主义非决定论：把一切看成是纯粹偶然的,根本否认必然性,它既会导致唯意志论,也会导致宿命论;3既承认必然性,也承认偶然性：认为有些事情是纯粹必然的,有些事情是纯粹偶然的,把必然性和偶然性看成是没有联系的两种孤立的现象;8、反映论1直观反映论：认为认识是消极地,被动地反映外界对象;2能动反映论：第一,认识是主体对客观的反映第二,主体对客体的反映是一个能动的创造性过程;第三,主体对客体的反映是以实践为中介而实现的;9、感性认识和理性认识1唯理论片面强调理性认识的可靠性,而认为感性认识是靠不住的；2经验论则片面强调感性认识的可靠性,而认为理性认识是靠不住的;3唯理论和经验论又各有唯物主义和唯心主义的区别;唯心主义的唯理论和经验论不仅在感性认识和理性认识的关系上各持一端,而且在认识论的前提上也是根本错误的,即都是否认反映论,不坚持人的认识是从物到感觉的唯物主义路线;认识起源于感觉、经验,这是唯物主义和唯心主义都可以承认的;但是,从感觉、经验出发,既可以沿着客观主义的路线走向唯物主义,也可以沿着主观主义的路线走向唯心主义;唯理论和经验论在实际工作中的表现是教条主义和经验主义;10、真理的绝对性和相对性1绝对主义真理观片面夸大真理的绝对性,否认相对性,认为人们可以一下子穷尽绝对真理,把已有的理论看成永恒不变的教条,现实中表现为教条主义和思想僵化；2相对主义真理观片面夸大真理的相对性,否认真理的绝对性、客观性,怀疑科学理论的可靠性,把真理看成是主观随意的东西;在现实中表现为怀疑主义和诡辩论11、社会达尔文主义认为社会可以和生物有机体相比拟,社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系;社会达尔文主义根据自然界"食物链"现象提出"弱肉强食,物竞天择,适者生存"的观点,并以此解释社会现象;作为一种社会学理论,这种观点无可厚非;然而,把生物学中的遗传、变异、自然选择等概念引进社会学,就未免有些牵强；至于他把生存竞争作为社会发展的规律,则完全混淆了人类社会与自然界的本质差异;12、旧哲学：马克思主义哲学产生之前所有的哲学旧唯物主义：古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义机械唯物主义13、折中主义；折衷主义也叫折中主义,它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论;其特征和表现是：把矛盾双方等同起来,不分主次；把对立双方调和起来,混淆是非；在原则问题上模棱两可;没有自己独立的见解和固定的立场,只把各种不同的思潮、理论,无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式,是形而上学思维方式的一种表现形式;如杜林的二元论。

哲学、哲学基本问题及哲学的基本派别一、什么是哲学：哲学就是爱智慧。

1、哲学是关于世界观的学问，是世界观的理论形态，或理论形态的世界观。

哲学是世界观的理论化和系统化世界观：人们对于包括自然界、人类社会和人的精神世界在内的整个世界的总的看法和根本观点。

人生观：人们对人生目的和意义的根本看法和态度，它是一定世界观在人生问题上的表现。

哲学世界观与自然观、社会历史观、人生观的关系自然观是人们对于进入自身认识和实践领域的自然现象、自然性质、自然发展规律，以及人和自然关系等问题的根本看法、根本观点。

社会历史观是人们对于社会历史的本质、发展规律，以及人在社会历史中的地位和作用等问题的根本看法、根本观点。

人生观是人们对人生的目的、人生的价值、人生的目标和意义等问题的根本看法、根本观点。

哲学与世界观的关系2、哲学是关于自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结哲学与具体科学的关系：具体科学一一部分世界一一特殊规律哲学一一整个世界一一一般规律3、哲学是世界观，同时又是一般方法论有什么样的世界观，就有什么样的方法论。

方法论就是关于认识和改造世界的根本方法的学说。

哲学是一般方法论一一指导一一一门科学或具体科学的方法的理论是具体方法论二、哲学中的两个基本派别1、哲学的基本问题“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。

”基本问题第一方面思维和存在，精神和物质何者是本原的，即何者是第一性的问题。

根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。

唯物主义：认为世界的本原是物质，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。

唯心主义：认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。

基本问题第二方面思维和存在或物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。

根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。

可知论：认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的。

考点41哲学的基本问题及基本派别（一）哲学基本问题⒈是什么：思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。

▲物质与意识的关系问题≠物质与意识的辩证关系问题。

▲“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。

“物质与意识的关系问题”，不同性质的哲学对它的回答有着很大的差异。

“物质与意识的辩证关系”是马克思主义哲学对“物质与意识的关系问题”作出的科学回答，是全面的、辩证的、科学的。

⒉内容：⑴思维和存在何者为本原的问题。

对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；认为思维决定存在的就是唯心主义。

这是哲学基本问题中最重要的方面。

▲追求物质利益≠唯物主义；追求精神文明≠唯心主义。

⑵思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。

对这个问题的不同回答形成了哲学上的可知论和不可知论。

可知论认为思维和存在具有同一性，思维能够正确反映存在；不可知论认为思维不能反映存在或者不能彻底的反映存在。

这是哲学问题中从属的方面。

⒊思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的根据（1）思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践中遇到和无法回避的基本问题。

无论是认识世界还是改造世界，说到底都要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题。

哲学的基本问题和我们的生活息息相关。

（2）思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。

（3）思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。

（二）哲学的基本派别在漫长的哲学发展过程中，各种哲学观点层出不穷，无数哲学流派形态各异，但哲学所有这些形形色色的理论，无非分别属于两大派别：和。

1.唯物主义和唯心主义的划分标准与根本观点两千多年来。

唯物主义哲学经历了一个逐步发展提高的过程，从古代的朴素唯物主义到近代的形而上学唯物主义，再到马克思、恩格斯的辩证唯物主义和历史唯物主义。

哲学的主要派别(1)唯物主义和唯心主义及其历史形态第一，唯物主义和唯心主义。

马克思主义关于哲学基本问题的理论。

给我们提供了划分哲学基本派别的科学标准，使我们能够科学地把握各种哲学派别的本质。

哲学基本问题的第一方面，即思维和存在何者为第一性的问题，是区别哲学基本派别的惟一科学的标准。

依据哲学家怎样回答思维和存在何者为第一性的问题，哲学区分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。

所谓唯物主义，就是主张物质(存在)第一性、意识(思维)第二性，物质决定意识、意识是物质的派生物的哲学派别。

所谓唯心主义，就是主张意识第一性、物质第二性，意识决定物质、物质是意识的派生物的哲学派别。

一切哲学，归根到底不是属于唯物主义，就是属于唯心主义。

唯物主义和彻底的唯心主义都主张世界有一个统一的本原，所以它们都是一元论哲学。

哲学史上的二元论，否认世界有一个统一的本原，认为精神和物质是两个各自独立、互不依赖的本原，是哲学上的折中主义。

但它否认了物质决定意识而必然陷入唯心主义泥潭，所以它并未超越唯物主义和唯心主义两大基本派别。

唯物主义和唯心主义争论物质和意识何者为第一性、第二性的实质，主要是用什么观点、沿着什么路线去认识客观世界的问题。

第二，可知论和不可知论。

对哲学基本问题的第二个方面即思维与存在有无同一性的不同回答，把哲学区分为可知论与不可知论。

绝大多数哲学家，包括所有的唯物主义者和比较彻底的唯心主义者都主张世界是可以认识的，都是可知论者，可见，在可知论中有唯物主义和唯心主义之分。

不可知论是违背事实的，世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物，实践是驳斥不可知论最有力的武器。

可知论和不可知论作为哲学的非基本派别，并未超越唯物主义和唯心主义这两个基本派别。

不可知论只是表现了哲学路线上的某种不彻底性，本质上也是唯心主义的一种表现。

第三，唯物主义和唯心主义的历史形态。

首先，唯物主义发展的历史形态。

唯物主义哲学是随着人类社会实践和科学的发展以及同唯心主义的斗争中不断发展和完善起来的，它大体经历了三个基本阶段或历史形态。