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课时优案2家乡文化生活现状调查1．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
在人们开始注意“乡愁”这个字眼的时候，①，可是总也找不见他们认为的乡愁。
②？人们往往奔往那些在新农村建设中没有被完全改变的还有着许多老房子的村落，想拍拍，看看那些破旧、苍老的老房子和院落，人们认为一定能找见“乡愁”。
可是，一进去，人们又失望了，里边是空壳，已经没有人……有人说，当代中国人很多都逐渐成为没有故乡的人了。
是啊，很多人从乡村走进城市，他们的故乡已在城镇化和工业化的大潮中改变或消失了。
可是细细地想来，③，这种观念永远不会消失。
特别是对于今天的人们来说，回忆起我们的父辈在那些生存艰辛的时代的记忆有时已变得太过遥远和模糊了，却依然有一种挥之不去的情怀。
答：①②③答案①许多人在刻意寻找乡愁②乡愁究竟在哪里呢③其实每个人都还有自己的故土观念解析语句补写题，解答关键在于把握语段陈述的核心话题，梳理句间逻辑关系，依据相关提示语，选用恰当的句式来表达。
①处，后文是“可是总也找不见他们认为的乡愁”，“找不见”说明有人在寻找；“他们”及后面的“人们”说明是许多人在寻找乡愁，再结合前文，故可填“许多人在刻意寻找乡愁”之类的句子。
②处，由前文找不见乡愁和后文“人们往往奔往……”可知，应填“乡愁究竟在哪里呢”之类的句子。
③处，前文说很多人逐渐没有故乡，又说“可是细细地想来”，说明后面是对前文的转折，再结合后文“这种观念永远不会消失”，可见是在说人们还有故土观念，故应填“其实每个人都还有自己的故土观念”之类的句子。
2．业主委员会是监督物业管理，维护业主合法权益的组织。
最近，一家权威媒体就“成立业主委员会”这一话题在北京进行了调查，调查结果如下表。
请根据下列图表回答问题。
图表一：图表二：(1)根据图表一，目前北京各小区成立业主委员会的现状是：。
(不超过18个字)(2)根据图表二，解决业主委员会成立难的问题，应该从以下三方面入手：。
统编版高中语文必修上册第四单元《家乡文化生活》同步练习（解析版）一、语言文字运用(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题)阅读下面的文字，完成1～3题。
近日，浙江台州市一位四年级小学生通过调查，写了一个图文并重的《家乡水资源污染情况调查报告》，并以书信的方式寄给了市委书记陈奕君。
陈奕君作出批示：如情况属实，问责到人。
众所周知，治理污水任务最艰巨、难度最大的，恰恰是河道下游。
那些水体，从地理位置上看，处于人群集中居住地带，工厂林立、房屋密集，潜在的工业性、农业性和生活类污染源众多，对水环境的威胁也就大得多。
虽然这些年，我们________地加大治理污水力度，江河湖泊“总体”上变清变洁，但局部地方水体污染反弹现象不容忽视。
对这些治理污水不彻底、难长效的现象，各地要花大力气加以整改，前提是不能________。
只有正视问题、直面问题，才能______，________，彻底矫治。
从根本上说，()，人民群众对优良水环境的获得感、幸福感、满意度，是最终的衡量标准。
一颗童心对碧水清川水环境的期盼，是大人们继续努力的方向。
那些在“还一方碧水”已成全社会共识的背景下，仍然“冒天下之大不韪”，干着偷排直排污水勾当的企业主、农户和居民除了应该扪心自问、无地自容、自纠劣行外，政府部门更应该加大管理力度。
1．依次填入文中横线处的成语，全部恰当的一项是()A．不遗余力熟视无睹追根溯源有的放矢B．大张旗鼓视而不见刨根问底对症下药C．不遗余力视而不见追根溯源对症下药D．大张旗鼓熟视无睹刨根问底有的放矢解析：第一组：“不遗余力”是把所有力量毫无保留地使出来，而“大张旗鼓”侧重公开做某事，此处应选“不遗余力”，所以排除B、D两项。
第二组：“视而不见”，尽管睁着眼睛看，却没看见。
指不注意，不重视，是种有意识行为。
“熟视无睹”，虽然经常看见，还跟没看见一样，形容对应该关心的事物漠不关心。
语境中强调的是“有意识行为”，选“视而不见”比较合适。
课时2 家乡文化生活现状调查(30分钟100分)题组一根底通关(20分)，加点的成语使用不恰当的一项为哪一项(20分) ( )，住院将近一个月了，每天到医院来照顾他的并非他的亲人，而是曾与他萍水相逢．．．．的罗明德。
，但在风格品位上泾渭清楚．．．．。
通俗文化适应群众的文化需求，而低俗文化如蝇逐臭。
，就先做好登记，然后用毛笔将收件人的名字抄写到快递件上，字迹堂堂正正．．．．、清晰可辨。
，我们常常能看到一些与美景格格不入．．．．的情景:有人乱扔垃圾，有人攀折树木，有人随地小便……题组二悦读时间(52分)阅读下面的文字，完成2~3题。
材料一:2021年，国家文物局完成了长城资源认定工作，并发布认定结论。
认定数据如下:各类长城资源遗存总数43721处(座/段)，其中，墙体10051段，壕堑/界壕1764段，单体建筑29510座，关、堡2211座，其他遗存185处。
墙壕遗存总长21196.18米。
(摘编自?长城保护报告?) 材料二:日前，腾讯公司联合国家文物局、中国文物保护基金会，发布“长城你造不造〞公益方案。
与此同时，“长城小兵〞IP形象“关小小〞“关小偏〞“关小山〞正式上线。
这种借助动漫人物讲述长城故事的方式，让用户能随时参与到保护长城的行动中。
此次“长城你造不造〞公益方案，不仅注重保护长城的物质形态，更注重促进长城文化的传承。
腾讯公司副总裁程武说:“为促进长城文化的传承，我们将围绕保护与激活两个维度展开工作:用最新的科技手段，留存文化遗产本身的风貌与气质;同时借助腾讯公司的技术平台，将文化遗产与当今每一个个体的生活，尤其是年轻群体的生活连接起来，激活长城的魅力。
〞“借助动漫、互联网这些传播手段，长城以更加生动的形象吸引着更多年轻人的关注。
在这个过程中，年轻人可以感受到长城所承载的爱国精神。
这是发挥文化遗产教育功能的必由之路。
〞中国文物保护基金会理事长励小捷说。
(摘编自?人民日报?2021年8月2日) 材料三:我国首套关于北京长城文化带的丛书“长城踞北〞日前正式面世。
第四单元家乡文化生活现状调查同步练习（含解析）2023-2024学年统编版高中语文必修上册高中必修上语文第四单元二家乡文化生活现状调查同步练习读下面的文字，完成下列三小题。
材料一：端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。
传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。
他的爱国情怀、高洁志向、执着精神仍然在现代人心中激起巨大回响。
文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温历史的厚重、文化的韵味，培养民族精神与家国情怀。
节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。
“虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”“粽包分两髻，艾束著危冠”，这些细节，让日常生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。
这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。
不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，连通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。
（摘编自李思辉《在端午品味文化的芳香》）材料二：20 世纪，整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。
尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。
人们深切地感受到传统节日正渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑……千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每个节日创造出许多动人的习俗。
参与家乡文化建设1、阅读下面的文字,完成问题。
说到传统村落保护,人们会不由自主地_________到“看得见山,望得见水,留得住乡愁”。
很多人在精神上、心灵上都拥有乡土情结。
就像到了春节,那么多人,为了一张回家的票而___________,这正说明,( )。
保护传统文化村落的意义,已经人所共知了。
但不客气地讲,现在传统村落的保护基本还处于呼吁和呐喊阶段。
( );但对于政府部门来说,却应该付出实实在在的行动。
有必要指出,不是所有的传统村落都要保护,也不是将传统村落___________地放在那里。
保护传统村落来不得半点虚的,_____________脚踏实地。
今天,是时候放慢脚步思考如何把中华民族文化的根留住。
这种文化自觉和文化自信,应该转化为方方面面的责任,特别是政府责任。
只有把其纳入政绩考核, 甚至从责任角度出发,才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的问题。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是（）A.联想颠来倒去一成不变必需B.联想辗转反侧原封不动必须C.猜想辗转反侧一成不变必需D.猜想颠来倒去原封不动必须2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是（）A.在人们心灵最深处,有着浓重的乡土情结民间人士所能做的,也许只有呼吁和呐喊B.浓重的乡土情结存在于人们的心灵深处对于民间人士而言,也许只能呼吁和呐喊C.在人们心灵最深处,有着浓重的乡土情结对于民间人士而言,也许只能呼吁和呐喊D.浓重的乡土情结存在于人们的心灵深处民间人士所能做的,也许只有呼吁和呐喊3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（）A.只有从责任角度出发,甚至把其纳入政绩考核, 才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的问题。
B.只有从责任角度出发,甚至把其纳入政绩考核,才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的现状。
C.只有把其纳入政绩考核,甚至从责任角度出发, 才有可能改变传统村落遭受破坏以致濒危的现状。
D.只有把其纳入政绩考核,甚至从责任角度出发,才有可能扭转传统村落遭受破坏以致濒危的局面。
家乡文化生活现状调查调查的技术（节选自《反对本本主义》）（1）要开调查会作讨论式的调查只有这样才能近于正确，才能抽出结论。
那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。
那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。
（2）调查会到些什么人？要是能深切明了社会经济情况的人。
以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。
有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。
以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。
自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座，如调查商业时，工农学各业不必在座。
（3）开调查会人多好还是人少好？看调查人的指挥能（5）要亲身出马凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。
（6）要深入初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。
深切地了解一处地方或者一个问题了。
往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。
（7）要自己做记录调查不但要自己当主席，适当地指挥调查会的到会人，而且要自己做记录，把调查的结果记下来。
假手于人是不行的。
力。
那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。
人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答，自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。
究竟人多人少，要依调查人的情况决定。
但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。
（4）要定调查纲目纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。
第四单元二家乡文化生活现状调查（同步练习）-高中语文人教部编版必修上册学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。
茶是中华民族的举国之饮，中国人何时开始饮茶，言人人殊，莫衷一是。
《神农食经》云：“茶茗久服，令人有力悦志。
”陆羽《茶经》认为饮茶起于神农氏，然《神农食经》为伪书，尽人皆知，不足为凭。
俗话说，“三口为品”，这正是中国人对茶的品饮艺术极为朴素的认识。
对于中国人来说，品茶就是品味人生。
茶里面既有大千世界的斑驳色彩，又有生活的酸甜苦辣。
在这里，茶就像人们自身气象万千的人生经验。
茶之“绿”，不仅是茶的本色，也是人类生命的本色。
而茶之“苦”，不但是茶之真味，也是人生的真味。
如此，茶才变得耐人寻味，让人回味不尽。
中国人对品茶，强调的是切身的感悟与体验。
前人于此常有出神入化的描绘。
近代文学家林语堂有茶的“三泡”之说，认为茶在二泡时最妙。
第一次冲泡时宛如一个十二三岁的幼女，而“二泡”时则如十六岁之妙龄女郎，至“三泡”时已是少妇了。
( )。
此外，中国人在品饮时，注重体味茶汤中完整的世界，即融茶之色、香、味、神、境于一体，融诸多复杂的心理过程为一体，于无1、下列各句中的引号和文中“三口为品”的引号，作用相同的一项是( )A.李白诗中就有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样极尽夸张的语句。
B.这里所谓的“涕”，并不是鼻涕，而是指眼泪。
C.一些人喜欢靠小聪明占便宜，这样的“聪明人”，还是少一点好。
D.“五四”以来，冰心的作品内容大多是歌颂母爱，赞美自然。
2、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )A.这正是对苏轼的名句“从来佳茗似佳人”极为传神的演绎B.苏轼名句“从来佳茗似佳人”正是对这极为传神的演绎C.这正是极为传神地演绎了苏轼的名句“从来佳茗似佳人”D.“从来佳茗似佳人”这一苏轼名句正是对这极为传神的演绎3、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )A.中国人对于一杯茶来说，也许就是一个完整的艺术世界。
2019-2020年高二12月学情调查语文试题含答案xx.12.15（时间：150分钟总分：150分）一、（每小题3分，共24分）1、下列注音有误的一组是：（）A、凝睇（dì）人寰（huán）绰（chuò）约汀（tīng）洲B、碣（jié）石青冥（míng）皓腕（wǎn）垆（lú）边C、啼啭（zhuàn）炊（chuī）黍怆（chuàng）然聒（guō）噪D、云栈（zhàn）庑（wǔ）门干坼（chè）訇（hōng）然2、下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．城阕绰约芙蓉泣露迷花倚石忽已瞑B．青瞑金樽钟鼓馔玉天涯霜雪霁寒霄C．俳优兰橑切中肯綮出师一表真名世D．溽署沽取雕栏玉砌且放白鹿青涯间3、下列各项字形和加点字的注音全都正确的一项是（）A．春霄踯躅（zhízhú）绰约（zhuó）扁舟子（piān）回眸一笑B．轩冕绸缪（chóu miù）戎马（róng）捣衣砧（zhēn）豆蔻词工C．危樯迤逦（yǐlǐ）荠麦（jì）玉簟秋（diàn）列却霹雳D．祠堂潺湲（chán yuán）瘙痒（sào）玉搔头（sāo）云栈萦纡4、依次填入横线部分最恰当的一项是（）（1）尽管诗歌绝无翻译的可能，却大有翻译介绍的必要。
有多位前辈时贤对诗歌翻译理论不乏鞭辟入里的。
然而，何谓诗歌翻译的理想形式却。
（2）影响消费者口碑的，有时不是产品的主体，而是一些不太引人注目的“零部件”，如西服的纽扣、家电的按钮等等，这些的失误，却足以引起消费者的反感。
赢得口碑必须对各项基础工作做得非常细致、到位并，只有产品和服务水平超过顾客的期望，才能让消费者在快乐享受的同时，广泛地进行传播。
A、不易之论各持己见随处可见面面俱到B、远见卓识众说纷纭漫不经心有的放矢C、真知灼见各执一端司空见惯无微不至D、不刊之论见仁见智微不足道持之以恒5、下列加点成语使用正确的一项是（）A、眼下，报刊发行大战硝烟渐起，有些报纸为了招徕读者而故意编造一些耸人听闻．．．．的消息，其结果却往往弄巧成拙。
家乡文化生活现状调查1、阅读下面的文字，完成问题。
一年一度的端午节即将到来,我们在丰富多彩的节日内容里深情品味中华文化的醇香,（)。
端午节与中秋节、春节一样,源远流长，内涵丰富。
它是伟大爱国诗人屈原心中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民情怀；是苏东坡眼中“彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬓”的幸福观;是老人们手中的粽子叶,是小孩们项间悬挂的幸运石。
家国情怀与民族精神___________，风土民情与传统民俗___________。
传统文化就这样丝丝缕缕浸入人们心田,融入民族性格。
中国文化向来讲究___________，在历史长河的荡涤中获得更大张力。
恰如清明节从慎终追远的情愫中走来,融入绿色祭扫、踏青远足等内容;至若端午节,丰富的现代化、信息化载体为其注入现代气质，使其可玩可嚼、可观可赏、可思可想。
正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传.从少儿捧读《离骚》《天问》，到荆楚碧水龙舟竞速，再到“端午文化”走向国际舞台,你会发现，时光流转，___________，中华民族深层的精神追求、独特的精神标识从未变换。
1.下列文中括号内补写的语句,最恰当的一项是（)A.家国情怀思接千古,前行的力量在其中积蓄B。
前行的力量也在思接千古的家国情怀中积蓄C.也在积蓄前行的力量，从思接千古的家国情怀之中D。
也在思接千古的家国情怀中积蓄前行的力量2.依次填入横线上的成语，全都恰当的一项是( ）A。
水乳交融相得益彰包罗万象物是人非B。
水乳交融交相辉映兼容并蓄物换星移C.浑然天成相得益彰包罗万象物换星移D.浑然天成交相辉映兼容并蓄物是人非3.文中划横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（）A.正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传.B.人们正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。
C。
正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。
部编版高一语文上册第四单元《家乡文化生活现状调查》课后练习题（附答案解析）1.什么是调查报告？调查报告与通讯和评论有什么区别？明确：调查报告是反映对某个问题、某个事件或某方面情况调查研究所获得的成果的文章。
它可以在报刊上发表，也可以供领导机关作为处理问题、制定政策的依据或参考。
调查报告是宣传唯物论和辩证法、坚持实事求是思想路线的有力武器，历来被无产阶级革命家所重视。
调查报告是一种说明性的文体，兼有通讯和评论的某些特点，但又与二者有着明显的区别。
与通讯相比，二者都有大量的事实材料，而且对事实的叙述都比较完整;但通讯往往是写一连串的事件情节，有形象的刻画和细节描绘，通过生动的事例和感人的形象来表现主题，而调查报告则侧重用事实说明问题，它的主题是由作者直接表述出来的。
与评论相比，它们都有鲜明的观点，有理论色彩;但评论文章主要是通过逻辑推理和论证来证实其观点，而调查报告则主要通过事实说明其观点，对调查对象作出评价，阐明其意义，或从总结点上的经验入手，讲明某个道理。
2.调查报告有哪几种类型？明确：(1)介绍典型经验的调查报告某一地区、某一单位、某一企业，在贯彻落实党和国家的各项方针政策过程中，或在日常的思想政治、经济建设、科学教育等方面取得了突出的成绩，为了把他们的具体做法和成功奥秘反映出来，可以对他们进行专题的调查，然后写出调查报告，这种类型就是介绍经验的调查报告。
介绍经验的调查报告跟工作通讯中那些以反映工作成绩为主的类型有些近似。
区别在于调查报告重在调查，特别注重对调查过程和调查所得数据的叙述和列举。
(2)揭露问题的调查报告跟上种类型相反，这是针对某一存在问题展开调查，以揭示这一问题的种种现象和深层原因为主要目的的调查报告。
它的主要功能是揭露和批判，探究问题产生的原因，分析问题的症结所在，提供解决问题的思路和方法。
(3)反映新生事物的调查报告这是针对社会现实中某种新近产生或新近有了长足发展的事物而写的调查报告。
同步练习二家乡文化生活现状调查阅读下面的文字，完成1-3题。
在我还住在三合院的童年，后院的围篱几乎被牵牛花包覆，牵牛花的藤蔓总是把竹篱织成一道花墙，在春天时，好像在竹篱上点燃的焰火，爆开！竹篱外的坡地，牵牛花的焰火爆得更灿烂。
那被一般人认为卑贱、毫不起眼的牵牛花，其实有着极美丽的颜色，有白、粉红、浅紫与宝蓝；（）。
可惜的是，它不能久放，只要被采下来，刹时便枯萎了。
我时常想，如果要票选一种可以代表家乡的花。
我会投票给牵牛花，因为从北到南，自西至东，牵牛花的藤蔓像丝线一样，紧紧包覆这个美丽的地方。
牵牛花的名字也宜于联想，牵牛花又叫“朝颜”，因为它清晨盛开的缘故。
这名字。
使我想起“透早就出门，天尾渐渐光”的台湾农村父老的背影。
“朝颜”便是早上的脸。
你看，家乡大地早上的脸是多么美的早上，朝颜上还挂着昨夜露珠的晶莹哩！1．下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．也有着极动人的姿态，花藤婉转、优雅、修长。
B．花藤婉转、优雅、修长，也有着极动人的姿态。
C．也有着婉转、优雅、修长的花藤，姿态极动人D．姿态极动人，花藤婉转、优雅、修长。
2．下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A．回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
B．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
C．遥望洞庭山水翠。
白银盘里一青螺。
D．一水护田将绿绕。
两山排因送青来。
3．文中画横线的语句有语病请修改。
4.下图是某同学拟定的家乡文化生活现状调查活动流程图。
请把这个流程图转写成一段文字。
要求：内容完整，表述准确，语言连贯，110字左右。
5. 下面是介绍端午节的思维导图，其中有六处空白，请结合文化常识并根据图表内容合理推断，在空白处填入恰当的词语或短语。
6. 某班举办了“寻访家乡文化”的综合性学习活动，下面是活动中的两项内容，请你参加并完成以下任务。
（l）【寻访家乡名人】请从下面备选的名人中选一位参照示例作简要介绍。
备选名人：纪信落下闳司马相如陈寿朱德张澜示例：鲁迅，现代文学家、思想家、革命家。
姓名，年级：时间：第二节家乡文化生活现状调查【相关知识】如何开展调查研究调查研究是一项复杂而又艰巨的工作，逻辑性条理性很强。
调查研究的过程是了解问题、分析问题和解决问题的过程，这一过程也就形成了调查研究应该遵循的基本程序：准备工作、了解情况、分析研究和综合提炼.1.准备工作和了解情况首先是调查目的准备.每次调查研究之前，必须吃透调查研究的目的，搞清下去调查什么、研究什么，当然，目的准备不是让调查者钻领导的框框，目的准备只能是下去调查研究的一个方向，不应成为调查研究的结论要求。
其次是调查对象的准备.在确定调查研究的任务之后,就要对调查对象所处的不同发展阶段，提出不同的成果和目标要求。
如萌芽期，就是事物发展初期,调查的目标要求是讲清其性质和发展方向，指出应肯定还是否定即可，不应确定总结经验的目标。
生长期，就是事物的性质和发展方向已经清楚,应当讲如何使它进一步发展，即主要讲思路，讲措施，讲完善提高。
只有目标明确具体，才能事半功倍，避免无效劳动。
第三是知识准备。
调查研究是一项专业性很强的工作,如果调查研究者本身对某一问题没有充足的知识,就不可能做好对这个问题的调查研究.知识的准备一般从三个方面来做：一是学习和掌握与调查研究的内容有关的上级规定、制度等文件，二是查阅有关研究成果和报刊资料，三是学习和掌握与调查研究有关的自然科学和社会科学方面的知识。
第四是组织准备。
调查研究是一种开放型工作，除一些极单纯的问题接触人少以外，一般的调查研究涉及的人员都比较多.因此，必须做好组织准备工作。
一方面是调查研究人员的组织准备工作。
另一方面是调查对象的组织准备工作。
一般的调查研究都是上级对下级的，因此调查者可以提前向被调查单位提出调查提纲要求,以便调查对象有充分准备。
被调查单位一般应根据调查提纲和要求，对调查对象进行安排组织,比如什么时间、什么人参加座谈会,什么时间现场参观等。
准备工作完成之后，就可进入调查阶段了。
了解情况是整个调查研究工作的基础，情况吃得透，问题摸得准，就为整个调查研究工作打好了基础。
家乡文化生活现状调查1、阅读下面的文字,完成问题。
一年一度的端午节即将到来,我们在丰富多彩的节日内容里深情品味中华文化的醇香,( )。
端午节与中秋节、春节一样,源远流长,内涵丰富。
它是伟大爱国诗人屈原心中“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的忧国忧民情怀;是苏东坡眼中“彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬓”的幸福观;是老人们手中的粽子叶,是小孩们项间悬挂的幸运石。
家国情怀与民族精神___________,风土民情与传统民俗___________。
传统文化就这样丝丝缕缕浸入人们心田,融入民族性格。
中国文化向来讲究___________,在历史长河的荡涤中获得更大张力。
恰如清明节从慎终追远的情愫中走来,融入绿色祭扫、踏青远足等内容;至若端午节,丰富的现代化、信息化载体为其注入现代气质,使其可玩可嚼、可观可赏、可思可想。
正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗,使思国怀远的情怀绵远流传。
从少儿捧读《离骚》《天问》,到荆楚碧水龙舟竞速,再到“端午文化”走向国际舞台,你会发现,时光流转,___________,中华民族深层的精神追求、独特的精神标识从未变换。
1.下列文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A.家国情怀思接千古,前行的力量在其中积蓄B.前行的力量也在思接千古的家国情怀中积蓄C.也在积蓄前行的力量,从思接千古的家国情怀之中D.也在思接千古的家国情怀中积蓄前行的力量2.依次填入横线上的成语,全都恰当的一项是( )A.水乳交融相得益彰包罗万象物是人非B.水乳交融交相辉映兼容并蓄物换星移C.浑然天成相得益彰包罗万象物换星移D.浑然天成交相辉映兼容并蓄物是人非3.文中划横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A.正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗,思国怀远的情怀绵远流传。
B.人们正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗,思国怀远的情怀绵远流传。
C.正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗,使思国怀远的情怀绵远流传。
D.人们正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗,思国怀远的情怀得以绵远流传。
2、阅读下面这则材料,回答问题。
一民意测评机构对某地青少年做了“你更喜欢过清明节、端午节、中秋节等中国传统节日还是喜欢过情人节、愚人节、圣诞节等西方节日”的问卷调查。
以下是调查的数据统计。
1.分析上表的调査结果,你能得出什么结论?2.国务院规定,从2008年开始,每年的清明节、端午节、中秋节各放假一天,联系上表的调査结果,谈谈你对国务院这一举措的看法。
3、根据下面的材料,用一个单句给“寒食节”下定义。
(不超过40个字)(1)寒食节是我国民间的一个节日。
(2)寒食节的时间是每年清明节的前一天。
(3)寒食节起源于晋文公悼念介子推一事。
相传春秋时期,晋人介子推辅佐晋文公回国后,隐于山中,文公烧山逼他出来,介子推抱树被烧死。
文公为悼念他,禁止在他死的这天生火煮食,以后相沿成俗,叫做“寒食禁火”。
(4)《邺中记·附录》中有关于人们过寒食节不生烟火,只吃醴酪等冷食的记载。
(5)古诗“眷城无处不飞花,寒食东风御柳斜”描述的就是寒食节的风景。
(6)寒食节虽不像端午节那样有名,但我国北方有些地方仍有在这天举行纪念活动的习俗。
寒食节是_______________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________4、阅读下面的文字,完成1—3题。
中国民间剪纸中国民间剪纸艺术是一种融物质文明和精神文明为一体,深深植根于民族土壤,广泛表现在民间信仰和生活习俗之中,鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。
因此,它是我国传统文化不可忽视的一部分。
民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造,并在他们生活中应用和流传的一种艺术样式。
从艺术的角度看,民间剪纸艺术属于精神文化的范畴,它是由劳动人民集体创造出来并反映我们民族的集体表象的一种文化模式。
民间剪纸的作者们在创造时,从来没有任何政治功利,但有生活方面的功利意识融入其中。
他们在创造时,往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。
这是由于它适合于人的审美经验和审美心理从而形成美感。
所以,自中国民间剪纸产生以来,人们一直将其作为一种象征性装饰物,尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化,可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵,却一直不变地流传至今。
因此,可以说民间剪纸是一种大众艺术。
从客观上说,中国民间剪纸是一种物承文化现象。
它不仅有它造型形式的传承,还有它自身深层独有的特定内涵。
我们可以看到从中国民间剪纸的纹饰寓意中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣等,它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。
例如“蛙”这一形象在民间剪纸中屡见不鲜,民间常将它视为一种威力的象征,看作是生活中最可靠的保护神,并运用民间美术中的互渗造型手法,将“蛙”这一自然中丑陋的动物形态变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人以美感的剪纸花样,缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上,希望孩子在“蛙”的保护下茁壮成长,美满幸福。
需要指出的是,“蛙”这一图腾物自产生以来,因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中,所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。
但是,作为一种原始图腾物,“蛙”这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位,却在民俗文化中得以流传并保持了它原始崇拜敬仰的地位。
就这一文化现象看,开展对中国民间剪纸艺米的研究,有利于我们探索原始文化的演变。
中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样,都是原始文化的嫡传物。
它作为民俗文化中的元素,紧紧依附于当地的民俗活动之中。
它的意象符号不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感,而且有着强烈的“生命繁荣旺盛”的审美理想。
这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求,人们歌颂生命,赞美生的欢乐,追求人生的幸福圆满、健康长寿,祈求家庭和睦多子、丰收安乐。
在长期的文化积淀中,中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号,如“凤穿牡丹”“莲花多子”“鸳鸯戏荷”“福寿双全”“瓜瓞绵绵”“如意似锦”“葫芦五毒”等各种花色纹样的剪纸,并将这些民间剪纸融入各种民俗活动之中,来满足广大民众精神心理上的需要,以扶持人类的生存,充实人类的生活。
(有删改)1.下列关于“中国民间剪纸艺术”的表述,不正确的一项是( )A.中国民间剪纸艺术植根于民族土壤,广泛表现在民间信仰和生活习俗之中,融物质文明和精神文明为一体。
B.中国民间剪纸艺术作为一种民俗文化,鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念。
C.中国民间剪纸艺术是一种大众艺术,从其产生就被视为象征性的装饰物,作者在创造时,从来没有任何功利目的。
D.中国民间剪纸艺术作为一种文化模式,能反映我们民族的集体表象,从艺术的角度看,它属于精神文化的范畴。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A.民间剪纸的作者们在创作时,往往让人从中感受到一种审美情趣,这是因为剪纸适合于人的审美经验和审美心理从而形成美感。
B.中国民间剪纸艺术是一种物承文化现象,“物”就是民间剪纸这一载体,承载着艺术上造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵。
C.“蛙”作为一种原始图腾物,虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位,但在民俗文化中却保持着原始崇拜敬仰的地位。
D.“蛙”因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征,也被认为是生活中最可靠的保护神,作为中国剪纸的重要题材,寄托了人们美好的愿望。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证,开展对中国民间剪纸艺术的研究,有利于我们探索原始文化的演变。
B.民间剪纸艺术传承精神文化,随着造型样式和利用形式的不断变化,民间大众所赋予它的造型思维方式和深层寓意内涵也在不断变化。
C.“凤穿牡丹”等花色纹样的剪纸,表现了人们歌颂生命,赞美生的欢乐,追求人生的幸福圆满、健康长寿,祈求家庭和睦多子、丰收安乐等美好愿望。
D.民间剪纸紧紧依附于当地的民俗活动之中,满足了广大民众精神心理上的需要,扶持了人类的生存,充实了人类的生活。
5、阅读下面的文字,完成后面的问题。
《中国民俗文化》是高中语文的一门选修课程。
民俗文化,似乎离我们很遥远,其实它就在人们的生活中形成,并代代传承,是民族文化遗产的一部分。
个人从一出生,就在一个特定的民俗文化环境中生活。
语文是反映生活的.当然也包括民俗文化;我们学习语文, 同时也在学习民俗文化。
学习这门课程,就要从民俗文化的角度,解读所选作品的思想内容和语言文字,力求对中华民族的一些重要民俗事项和民俗文化,有更加真切的感受,更加深入的理解,同时提高理解和运用祖国语言文字的能力。
民俗文化的基本内容可归为物质文化和非物质文化两种。
物质文化指衣食住行、生产、交易、财产等可以用实物表示其文化内容的部分;非物质文化指歌谣谚语、神话传说、地方戏剧、民间信仰、岁时年节、社交礼仪、家族结构、亲属称谓、婚丧礼俗等不能用实物表示的文化内容。
可见,民俗文化囊括了民间广泛流传的各种风俗习惯,中国民俗文化也是中华民族传统文化的重要组成部分。
本课程从学习语文出发,从众多的民俗文化现象中,选择了七个专题进行探究,它们分别是年节风俗、衣食住行、百工百业、红白喜事、社交礼仪、信仰禁忌和神话歌谣。
作为高中语文的选修课,当然首先要为语文的教学目标服务,着眼于学生语文素养的提高。
学习中国民俗文化课程,不应该只是一种知识的记忆,而要在读写听说的语文实践中去直观地感受体悟。
课本是按照这样几个板块来设置的:导言、课文、梳理探究、相关链接。
每一单元都有一个简短的导言,让我们对专题中涉及的民俗现象有一个初步了解;接着便是对与民俗相关的作品阅读,这既是为了直观而生动有趣地引出本专题的民俗现象,更是为了提高语文素养;“梳理探究”引导同学们参与探究讨论一些民俗活动;“相关链接”则提供了更多的民俗资料。
在学习中要注意几部分内容的密切配合,当然重点还是作品阅读和梳理探究。
需要提醒的是,每单元的“梳理探究”设计了二至三项活动,不必全部完成,可以独立或分小组有选择地进行。
同学们,我们期待着本书能给你带来新奇和惊喜,更希望它像一把钥匙,能打开一扇大门,使你由此步入民俗文化的殿堂,体验其中最为鲜活生动的内容,在潜移默化中,受到民族文化的启迪,提高语文素养。
