第一章文字形成的过程一、文字形成的过程（一）文字的定义：狭义文字：文字是纪录语言的书写符号系统，是最重要的辅助性交际工具。
广义文字：具有信息传递功能的表示一定意义的图画和符号汉语“文字”的所指：文字个体——指一个个的字文字体系——用来指记录某种语言的文字符号的整个体系。
（二）文字形成的过程1.前文字阶段：A文字画：具有文字性质或功能的图画。
在文字产生之前，人们曾经用画图画和作图解的办法来记事或传递信息，通常把这种图画和图解称为文字画或图画文字。
B记号：硬性规定的符号红河哈尼族的契约木刻原始人的图画与文字的区别：用图画代表事物，没有用它们来记录事物的名称——语言里的词.表示数量的符号与数字的区别：四道线或四个点，可能在某一场合代表四天时间，在另一场合代表四个人，在某一场合代表四头鹿，它们所代表的对象不确定——记数符号。
2.文字体系的形成过程表意字、记号字——假借字——形声字（1）表意字、记号字表意字：凡是字形本身跟所代表的词的意义有联系，跟词的语音没有联系的字，我们都称为表意字。
局限：语言里有很多词是很难或完全不可能给它们造表意字的。
记号字：有些字的字形跟它所代表的词没有在的联系，只是作为硬性规定而确定关系的，称为记号字。
局限：记号字的字形跟它所代表的词没有在联系，难记难认，不容易被接受。
不论哪一种独立创造的文字体系，在形成过程中都极少造记号字。
（2）假借字：借用某个字或者某种事物的图形作为表音符号来记录跟这个字或者这种事物的名称同音或音近的词，称为假借字。
优点——适应性强+提高了文字记录语言的能力；劣势——假借字担负的意义过多造成理解困难，影响表达明确性。
文字形成过程正式开始的标志：表意字和假借字的出现.（3）形声字：由表音的符号和指示字义的符号一起组成的字，称为形声字。
a假借字上加表意字符;翌小官b表意字符上加声符。
凤早形声字的意义：在文字发展中的重要性，原始文字发展为完善文字体系。
二、原始文字如何发展成为文字体系？在增加新字的同时，需要进行以下改进：1.摒弃文字画式的表意手法2.简化字形并使之趋于固定3.使文字的排列逐渐变得与语序完全一致把蛋抛第二章汉字的性质第一节意符音符文字或意符音符记号文字说（从字符看汉字的性质）P10一、区分两个概念：P91.记录语言的符号——文字（有音也有义）花：被子植物的生殖器官。
明：明亮日：太阳2.文字本身所使用的符号——字符花：由两个字符“艸”和“化”构成。
明：由两个字符“日”和“月”构成。
日：由一个字符“日”构成。
备注：独体字的字符只有一个；合体字的字符是它的偏旁。
二、文字的性质由字符决定某种文字的性质，指的是这种文字区别于其他文字的本质属性。
字字符字符对应的语义项字符对应的语音项英语sun s+u+n s[s] u[ ʌ]n[n]汉语梅木+每木：树木每三、文字字符的分类：意符、音符、记号P101.意符：跟文字所代表的词在意义上有联系的字符。
A形符：作为象形符号使用，通过自己的形象来起表意作用。
B义符：由已有的字充当的表意偏旁，它们就依靠本身的字义来表意。
歪——有“不+正”2个义符松——有“木”1个义符2.音符：字符跟文字所代表的词在语音上有联系的是音符。
P11（1）假借字——音符吴/公（蜈蚣）犹/豫巧/克/力c h o c o l a t e['tʃɒk lət]奥/林/匹/克O l y m p i c s[əʊ'lɪm pɪk s]（2）形声字的声旁——音符A单纯借来表音，如：“花”的声旁“化”。
B音符兼意符。
如：“珥”的声旁“耳”。
3.记号：P12跟文字所代表的词在语音和意义上都没有联系的字符。
记号字的类型：P12-15A由于汉字字形的演变，独体表意字的字形大都丧失了原来的表意作用。
独体表意字成为记号字。
如：“电、月、山、水”注意：独体表意字成为记号字后，仍然作意符或音符的情况：a.用作合体字的偏旁时：晴：“日”为意符驲rì：“日”为音符（驲：古代驿站专用的马车）b.假借来表示其它词时日瓦的“日”：“日”为音符。
巧克力的“力”为音符。
B 准合体字：有不少变成了记号字。
如：立、并、射C 合体表意字：少数也变成了记号字。
表：由“衣、毛”二字合成。
本义是罩在皮衣外面的衣服的名称。
从衣在毛上示意。
D形声字：偶尔也也会演变成记号字。
“年”:《説文解字》：秊，穀孰也。
从禾，千声。
《春秋傳》曰：“大有秊。
”特：从牛寺声，本义为公牛。
E假借字：也可能变成记号字。
对根本不认识借字的人来说：假借字实际上只是个记号字。
我：像一种有许多利齿的武器F 半记号字：即由记号和意符或音符组成的文字。
P14春——半记号半表意字(《説文解字》：春，推也。
从艸屯，从日，艸春时生也。
会意，屯亦声…今隶作春字，亦作芚。
)恥——半记号半表意字。
从心耳声。
耻——半记号半表音字笨——半记号半表音字（本义：竹子里的白色薄膜。
形声字，从竹,本声。
后借为愚笨的“笨”）总之，由于种种原因，我们现在使用的汉字，原来的意符和音符有很多已经变成了记号。
相应地，很多表意字、形声字和假借字，也就变成了记号字或半记号字。
而：本像颊毛，借为连词。
——记号字泉：甲骨文像石洞里细流涓涓。
造字本义：出水的石洞，水流的源头。
楷书变为从白水。
——半记号半表意字布：从巾父声——半记号半表意字急：从心及声——半记号半表意字诛：从言朱声，本指用言语谴责，后指诛杀。
—半记号半表音字球：从玉求声，本义指一种美玉。
后借为“毬”意。
半记号半表音字汉字的性质：结论P151）意符音符文字（象形程度较高的早期阶段，大体是西周以前）——意音文字2）意符音符记号文字（隶书的形成是个转折点）——后期意音文字第二节语素—音节文字（从语言结构的层次看汉字的性质）语言是个层级体系：下层是语音层，分为音素和音节两级；上层是音义结合的语言符号层，分为语素、词、词组、句子。
一、区别几个概念1.拼音文字(表音文字)：字符只表示语言符号的音，而不表示语言符号的意义。
a音素文字：字符表示语言中的音素。
如英文。
sun[s ʌn] pen [p e n]b音节文字：字符表示语言中的音节。
如日语的假名。
日文片假名：カ、キ两个字符表示两个音节[ka]、[ki]2. 语素文字：字符跟语素这个层次发生关系，而跟音素、音节这两个层次没有关系的文字。
如：休歪拿二、汉字的性质：语素—音节文字P161.定义：既使用属于语素这个层次的字符，又使用表示音节的字符的文字。
森：字符3个“木”属于语素层次，起提示意义作用。
卡车：字符“卡”属于音节层次，起提示读音作用。
2.“语素——音节文字”的类型（1）汉字里的独体、准合体、合体表意字、记号字、半记号表意字——语素字（字符包括意符和记号）笔、明——意符+意符月、牛——记号春、急——记号+意符（2）假借字——音节字（每个字只表音节）如：达鲁花赤仓庚花（3）形声字——介于语素字跟音节字之间的文字（每个字既表意，又表音）如：肌惜斧珥露袋肝勇三、汉字的音符和拼音文字的音符的区别P12汉字的音符是借音符。
1.拼音文字的音符是专职的；汉字的音符是借现成文字充当的，如“梅”的声旁“每”，“珥”的声旁“耳”。
2.一般拼音文字所使用的字母数量都相当少（如英语只有26字母）；汉字的声符数量很大（古今用作声旁的字估计在一千左右），同样的字音往往借不同的字来表示。
媚——梅思考：汉字为什么称为语素音节文字？答：汉字的意符和记号都不表示语音，前者只跟文字所代表的语素的意义有联系，后者只能起把代表不同语素的文字区别开来的作用。
它们都是属于属于语素这个层次的字符。
所以汉字里的独体、准合体和合体表意字以及记号字、半记号半表意字，都可以看作语素字。
但是，汉字使用的音符，虽然都由原来是语素的符号的现成文字充当，却应该看作表示音节的符号。
通过以上的分析可以知道，汉字不应简单地称为语素文字，而应该称为语素、音节文字。
第三章汉字的形成和发展第一节关于汉字起源的猜想（一）结绳说《周易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
”陆德明释文：“书者，文字。
契者，刻木而书其侧。
”东汉.玄《周易注》：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。
”唐.鼎祚《周易集解》：“古者无文字，其有誓约之事，事大，大结其绳；事小，小结其绳。
结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。
”结绳是一种实物记事的方法。
用结绳辅助记忆，或计数、计日，或记事。
许多民族使用，如秘鲁印加人，我国藏族、瑶族、高山族、独龙族、傈僳lìsù族、哈尼族等。
结论：没有和语言中固定的词联系起来，不能象文字那样起记录语言和传播语言的作用，所以它不可能是文字，也不可能演变成文字，与汉字的起源无关。
作为一种文化产物，结绳对人们的造字活动也不是毫无影响，汉字体系中就有个别汉字采用结绳形象来构字。
例如：商周金文中代表“十”“廿”“卅”“卌”的字形正像一根或几根打结的绳子;还有间接取形于结绳的汉字，如“世”。
但决不能由此得出整个汉字体系都起源于结绳的结论。
(二)刻契说“契”是在木条上或竹条上刻有锯齿，用来记数。
熙《释名》：“契，刻也，刻识其数也。
”玄《系辞》注：“书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。
”《史记·三皇本纪》：“太昊、伏羲氏造书契，以代结绳之政。
”《列子·说符》：“宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿，告邻人曰，吾富可待矣。
”刻契为约也是一种帮助记忆的方法。
刻契以计日、计数、记事、为凭。
刻契为约的方法长期保存在佤wǎ族、瑶族、苗族、景颇族等少数民族中。
结论：契刻不是文字，跟文字的产生没有直接关系。
（三）八卦说八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。
《说文解字.叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以垂宪象。
及神农氏结绳而治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝之史官仓颉，名候刚见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
”结论：八卦是巫人用作占卜吉凶的算筹的各种排列方式，用来象征世上的各种事物。
八卦不是记录语言的文字，与汉字的起源无关。
（四）仓颉造字说仓颉造字说：这种说法影响很大，古代典籍多有记载。
《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷jì作稼，皋（gāo yáo )作刑，昆吾作，夏鲧gǔn作城，此六人者所作，当矣。
”《非子·五蠹dù篇》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之‘厶’，背‘厶’谓之公。
”《荀子.解蔽篇》中说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也。
”《说文解字·叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒háng之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
”这一传说到汉代，仓颉造字被极力的神话，如：《论衡. 骨相》：“仓颉四目。
