《原毁》知识点总结
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[原毁]1、实词及短语:原毁重以周轻以约艺人即其新究其旧恐恐然有得已廉不足称怠忌懦者2、通假:有本有原 (源) 强者必说 (悦) 于言,懦者必说 (悦) 于色难已(矣)3、词类活用:人乐为善 (意动) 即其新,不究其旧 (形名) 外以欺于人,内以欺于心(名状)惟惧其人之有闻(动名)吾未见其尊己也(意动)必其人之与也(动名)而望名誉之光 (名动发扬光大)4、一词多义:闻闻古之人有舜者 (动听说) 惟惧其人之有闻也 (名名声) 以久特闻 (使动为人所知)博闻强志(名听闻知识 )善能善事,是足为艺人矣(动擅长)其人不得为善之利(名善事)我善是,是亦足矣(名好的行为,指优点)病吾之病也(名毛病,缺点)饥冻虽切,违己交病(形身心感到痛苦) 已不亦待其身者已廉乎(副太)学不可以已(动停止)汤之问棘也是已(通“矣”)原原毁(推论本原) 有本有原(根源)与必其人之与也 (动作名,指结交的人) 怠与忌之谓也 (连和) 不与同其利者也(介和)吾与点也 (动赞同)其可怪也与(语气助词吗)廉其待己也廉 (形少) 其行廉,故死而不容 (形正直) 物美价廉 (形价格低)用彼虽善事,其用不足称也(名指才能)用心一也(动上心)凡用兵之法,全国为上,破国次之(动采用)物尽其用(名用途)5、虚词:以重以周轻以约(连并列)早夜以思(连修饰)外以欺于人内以欺于心(连用来)不以众人待其身而以圣人望于人(介用)而彼能是,而我乃不能是(连转)未少有得而止矣(连承接就)之古之君子 (结助的) 恐恐然惟惧其人之不得为善之利 (结助取独;的) 怠与忌之谓也(结助提宾)其其责己也重以周 (代他们) 恐恐然惟惧其人之不得为善之利 (代那些) 其国家可几而理欤(语气副词大概 )6、句式:(1)判断句(2)宾语前置(3)定语后置(4)介宾后置其为人也,仁义人也怠与忌之谓也古之人有舜者是不亦责于身者重以周乎尝试语于众曰三、结构及简析•第一部分( 1 至 4)古代君子对人对己标准•第一段:提出古代君子对己对人的标准,即对己“重以周”,对人“轻以约”。
《原毁》知识整理一、通假字不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣说,通“悦”,高兴。
道德之行,难已!已,通“矣”。
二、一词多义1、病* 不如舜,不如周公,吾之病也(缺点,名词。
)* 亮疾病,卒于军(病重,动词。
)* 君子病无能焉,不病人之不己知也(担心,动词。
)2、善* 能善是,是足为艺人矣(擅长,形作动。
)* 恐恐然惟懼其人之不得为善之利 /择善而从之(好事,形作名。
好的人或事。
)素善留侯张良(交好,与……交情好,形作动。
)善始者实繁,克终者盖寡(做好,动词。
)太祖曰“善。
”乃南征(应答之词,表示同意。
)善日者王,善时者霸(《荀子•强国》)(爱惜,动词。
)3、及* 周公,大圣人也,后世无及焉 / 不及汪伦送我情(如,比得上,动词。
)及死之日,天下知与不知,皆为尽哀(《史记》)(等到,到,动词。
)彼众我寡,及其未既济也,请击之(济:渡河)(《左传》)(趁着,介词。
)4、焉* 周公,大圣人也,后世无及焉(他,代词。
)然力足以至焉,于人为可讥(那里,代词。
)当此之时,言不及巧,焉可以言知乎 / 不入虎穴,焉得虎子(怎么,疑问代词。
)* 听其所止而休焉 / 玉之言,盖有讽焉(语气助词,无义。
)盘盘焉,囷囷焉(……的样子,形容词词尾,助词。
)* 水旱祷焉(于之,兼词。
)且焉置土石(于何,在哪里,兼词。
)5、乃* 彼能是,而我乃不能是! / 其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣!”(却,竟然,副词。
)良久乃已(才,副词。
)圣主乃吾辈所共事之主(就是,是,表判断的语气,副词。
)家祭无忘告乃翁(你的,代词。
)6、其* 古之君子,其责己也重以周(他们,第三人称代词。
)* 去其不如周公者,就其如周公者 /其应者,必其人之与也(那些,指示代词。
)* 其国家可几而理欤 / 天之苍苍,其正色邪(大概,表示揣测的语气词。
)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎(难道,表示反问的语气词。
)7.就:去其不如舜者,就其如舜者(完成、去做)金就砺则利(接近)8.所以:求其所以为周公者/求其所以為舜者(……的原因)师者,所以传道授业解惑也(用来)原:三、词类活用1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详,故人难于为善善:形作名,好事。
原毁文言知识点教师卷原毁文言知识点1.通假字(1)强者必说于言(同“悦”,高兴 )2.古今异义(1(4)古之君子(古义:旧时贵族士大夫;)虽然,为是者有本有原(古义:虽然今义:人格高尚的人) 这样;今义:转折连词) (2)是足为艺人矣(古义:多技能的人;(5)夫是之谓不以众人待其身(古义:一今义:?戏曲、曲艺、杂技、影视等演员般人;今义:很多人) ?某些手工艺工人) (6)是故事修而谤兴(古义:与是连起来(3)吾尝试之矣(古义:曾经试验;今义:解释为因此,修解释为治理;今义:一种试验) 文学体裁)3.一词多义(1)善:故人乐为善(名词,善事)/彼虽善是(动词,善于,擅长)/ 素善留侯张良(动词,交好)/不如因而善遇之(形容词,友好地)/己未有善(优点)(2)病:吾之病也(名词,缺陷,过错)/吾之病在肠胃(名词,疾病)/向吾不为斯役,则久已病矣(形容词,困苦)/君子病无能焉,不病人之不己知也(动词,担心、忧虑) (3)然:今之君子则不然(指示代词,这样)/恐恐然惟惧其人之有闻也(……的样子)/沛公然其计,从之(认为……是对的)4.词类活用梳理:(1)故人乐为善(形容作名词,善事) (5)外以欺于人,内以欺于心(名作状语,(2)早夜以思(名词作状语,在早晚) 对外,对内)(3)即其新(形容词作名词,最近的表现)(4)不究其旧(形容作名词,过去的错误)5.翻译文中的重点字词:(1)重以周(严格)(周密) (2)轻以约(宽容)(简约) (3)彼能是,而我乃不能是(这样)(却)(4)就其如舜者(追求,仿效) (16)后人无及焉(代他,舜) (5)求其所以为周公者,责于己曰(探求) (17)早夜以思(而,表修饰) (6)其应者,必其人之与也(那些附和、(18)己未有能( 才能 ) 朋友) (19)不亦待其身者已廉乎(太) (7)即其新不究其旧(就……看) (20)究其旧不图其新(过去的错误、考(8)故人乐为善(做好事) 虑、现在的表现)(9)其人之有闻也(名誉声望)(10)责人也详,待己也廉(要求周详少)(11)一善易修也,一艺易能也(学习、学会掌握)(12)其用不足称也(功用本领)(13)不若是(这样,代以上三种情况)(14)道德之行(畅行)(15)夫是之谓不以众人待其身(自己)12012——2013年度第二学期高二语文讲义编制人:王凯艳审核人:秦海兵2013-2-28(21)而望名誉之光(发扬光大,昭著)(22)可几而理欤(差不多、治理)6.文言句式(1)判断句例一(其为人也,仁义人也。
《原毁》教案一、教学目标①理清文章的结构,掌握议论文的论证结构,培养写作议论文的能力。
②学习对比和排比手法在文中的表达作用,体会议论文语言的朴实、严谨、准确。
③学习作者忧时伤事的思想感情以及对人对己的态度方法,树立正确的道德观:律己严格,待人宽和。
二、教学重点理清文章的结构,掌握议论文的论证结构,培养写作议论文的能力。
三、教学难点学习对比和排比手法在文中的表达作用,体会议论文语言的朴实、严谨、准确。
四、教学课时3课时。
五、教学过程【导入语】“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”,这句话选自哪一篇文章?这篇文章是谁写的呢?明确:选自韩愈的《师说》。
《师说》是一篇阐述从师学习的道理的论文,是针对当时耻学于师的社会风气提出来的。
由此可见韩愈是一个关注社会、关注人生、关注现实的人。
其实,不仅仅是当时耻学于师的社会风气,社会中的其他一切不良现象,他都敢于批判。
比如当时社会中还出现了诽谤的不良现象,韩愈就针对这个现象写了一篇论辩文《原毁》。
那么,《原毁》写了些什么内容呢?韩愈是怎样批判诽谤的不良现象的呢?这节课我们就来学习韩愈的《原毁》。
【题目解说】《原毁》是韩愈的“五原”(《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一,“毁”就是诽谤、诋毁,“原”就是推究、探求,“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。
作者是有感而发:安史之乱后,唐朝执政者及世族大地主结党营私,而由于上层统治者求全责备,下层地主阶层很难登上政治舞台,即使得官,也“动而得谤”,屡遭排挤。
面对这样的现实,韩愈写下此文,希望引起上层统治者的重视,抑制诽谤的滋生。
【课文翻译】全文翻译(需要2节课)1、实词及短语:原毁重以周轻以约艺人即其新究其旧恐恐然有得已廉不足称怠忌懦者2、通假:有本有原(源)强者必说(悦)于言,懦者必说(悦)于色难已(矣)3、词类活用:人乐为善(意动)即其新,不究其旧(形名)外以欺于人,内以欺于心(名状)惟惧其人之有闻(动名)吾未见其尊己也(意动)必其人之与也(动名)而望名誉之光(名动发扬光大)4、一词多义:闻闻古之人有舜者(动听说)惟惧其人之有闻也(名名声)以久特闻(使动为人所知)博闻强志(名听闻知识)善能善事,是足为艺人矣(动擅长)其人不得为善之利(名善事)我善是,是亦足矣(名好的行为,指优点)病吾之病也(名毛病,缺点)饥冻虽切,违己交病(形身心感到痛苦)已不亦待其身者已廉乎(副太)学不可以已(动停止)汤之问棘也是已(通“矣”)原原毁(推论本原)有本有原(根源)与必其人之与也(动作名,指结交的人)怠与忌之谓也(连和)不与同其利者也(介和)吾与点也(动赞同)其可怪也与(语气助词吗)廉其待己也廉(形少)其行廉,故死而不容(形正直)物美价廉(形价格低)用彼虽善事,其用不足称也(名指才能)用心一也(动上心)凡用兵之法,全国为上,破国次之(动采用)物尽其用(名用途)5、虚词:以重以周轻以约(连并列)早夜以思(连修饰)外以欺于人内以欺于心(连用来)不以众人待其身而以圣人望于人(介用)而彼能是,而我乃不能是(连转)未少有得而止矣(连承接就)之古之君子(结助的)恐恐然惟惧其人之不得为善之利(结助取独;的)怠与忌之谓也(结助提宾)其其责己也重以周(代他们)恐恐然惟惧其人之不得为善之利(代那些)其国家可几而理欤(语气副词大概)6、句式:(1)判断句其为人也,仁义人也舜,大圣人也(2)宾语前置怠与忌之谓也(3)定语后置古之人有舜者(4)介宾后置是不亦责于身者重以周乎尝试语于众曰第三课【内容解析】1、找出每一段的中心句并说说各段写了些什么内容。
《原毁》(教师版)吟诵·赏析晚春唐韩愈草树①知春不久归②,百般红紫斗③芳菲④。
杨花⑤榆荚⑥无才思⑦,惟解⑧漫天⑨作雪⑩飞。
【注释】①草树:指草本和木本的各类花木。
即花草树木。
②久归:谓春天很快将要过去了,或过完了。
③斗:竞胜,比赛。
“斗”的内容指斗艳(红紫)争芳(芳菲)。
④芳菲:本指花草树木,此指花草的芳香。
⑤杨花:柳絮,杨柳树之花,呈絮状,很轻,落时随风飘飞。
⑥榆荚:又名榆钱,形状圆而小,象小铜钱。
⑦才思:才情,文思。
无才思:原指人没有才华,写不出美好的诗文,此指杨花榆荚不象百花那样鲜艳美丽。
引申指一些人不懂事,不知道惜时。
⑧惟解:只知道。
⑨漫天:遍布空中。
⑩作雪:装作雪,装雪的模样。
【赏析】本诗一作《游城南晚春》。
“城南”指长安城南韦曲、杜曲一带。
由诗题可知诗中所写乃郊游即目所见。
作者作此诗时,已年近半百,见晚春景物而别有会心,寄慨遥深,自在情理之中。
本诗以两幅形象化的画面描绘“晚春”景物,极有艺术感染力。
草树使出浑身招数、吐艳争芳,柳絮榆荚不甘寂寞,化作洁白的雪片随风飘飞“草树”因为“知春不久归”,想要留住这即将逝去的春天,才如此多情,妩媚迷人;“杨花榆荚”自知“无才思”,缺少色泽香味,不能与鲜艳美丽的百花相比,但依然化作洁白的雪片漫天飞舞。
她们不藏拙,不畏讥,愿作“红紫”缤纷的晚春图生动的陪衬。
诗人如此这般精细揣摩出“草树”与“杨花榆荚”敏感鲜活的心灵,乃是其内心自有万千情思,无限感慨。
诗中绘景倾注了作者的主观情感,缘景而生的感慨炽热而浓烈,因此,这首自勉兼励人的诗作更具有催人奋进的强劲力量。
预习·导引【走近文本】1.走近作者韩愈(768—824)字退之,唐河南河阳人,文学家,哲学家,古文运动倡导者。
自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。
死后谥“文”,故又称韩文公。
幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。
高中语文原毁知识点讲解原文欣赏《原毁》古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。
求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。
彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。
闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。
求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。
彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。
舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。
是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。
”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。
”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。
”曰:“能善是,是亦足矣。
”不亦待于人者轻以约乎?今之君子则不然。
其责人也详,其待己也廉。
详,故人难于为善;廉,故自取也少。
己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。
”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。
”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。
”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎?夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。
怠者不能修,而忌者畏人修。
吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。
”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。
不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。
又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。
”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。
不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。
呜唿!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!翻译:古代的君子,他要求自己严格而周密,他要求别人宽容而简约。
高二语文韩愈《原毁》知识精讲北京版【本讲教育信息】一. 教学内容:韩愈《原毁》二. 学习目标:通过讲解《原毁》达到三个教学目标1、掌握古文句式句法及文言词汇等。
2、梳理本文的脉络,把握作者如何系统地阐述自己的思想观点。
3、体会作者的写作风格。
三. 课文知识分析1、作者简介韩愈(768—824)字退之,中唐河南河阳人;文学家,哲学家,古文运动倡导者。
韩昌黎:河北省昌黎的韩氏是望族。
韩文公:死后谥“文”。
韩吏部:最后的官职是吏部侍郎。
幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。
其散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮。
△古文运动:以复古为名的文风改革运动。
和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点,主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
苏轼因此称他“文起八代之衰”。
明人列他为“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
(分为唐二家和宋六家)△文起八代之衰,物不平则鸣东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
“不平则鸣”说有一定的理论意义:对于文学创作来说,变革动荡的时代,容易产生伟大的作家作品;而作家的好作品,大都产生于不寻常(不仅仅是“不幸”)的生活际遇之中,毫无波澜的平凡或平庸生活,是难以产生激动人心的作品的。
△正直有为的官吏元和十四年(819年),宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅然上《论佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求将佛骨“投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。
”宪宗得表,龙颜震怒,要把韩愈处以极刑。
幸有宰相裴度及朝中大臣极力说情,免得一死,贬为潮州刑史。
[原毁]
1、实词及短语:
原毁重以周轻以约艺人即其新究其旧恐恐然有得已廉不足称怠忌懦者
2、通假:有本有原(源)强者必说(悦)于言,懦者必说(悦)于色难已
(矣)
3、词类活用:人乐为善(意动)即其新,不究其旧(形名)外以欺于人,内
以欺于心(名状)惟惧其人之有闻(动名)吾未见其尊己也(意动)必其人之与也(动名)而望名誉之光(名动发扬光大)
4、一词多义:
闻闻古之人有舜者(动听说)惟惧其人之有闻也(名名声)以久特闻(使动为人所知)博闻强志(名听闻知识)
善能善事,是足为艺人矣(动擅长)其人不得为善之利(名善事)我善是,是亦足矣(名好的行为,指优点)
病吾之病也(名毛病,缺点)饥冻虽切,违己交病(形身心感到痛苦)
已不亦待其身者已廉乎(副太)学不可以已(动停止)汤之问棘也是已(通“矣”)
原原毁(推论本原)有本有原(根源)
与必其人之与也(动作名,指结交的人)怠与忌之谓也(连和)不与同其利者也(介和)吾与点也(动赞同)其可怪也与(语气助词吗)
廉其待己也廉(形少)其行廉,故死而不容(形正直)物美价廉(形价格低)
用彼虽善事,其用不足称也(名指才能)用心一也(动上心)
凡用兵之法,全国为上,破国次之(动采用)物尽其用(名用途)
5、虚词:
以重以周轻以约(连并列)早夜以思(连修饰)外以欺于人内以欺于心(连用来)不以众人待其身而以圣人望于人(介用)
而彼能是,而我乃不能是(连转)未少有得而止矣(连承接就)
之古之君子(结助的)恐恐然惟惧其人之不得为善之利(结助取独;的)怠与忌
之谓也(结助提宾)
其其责己也重以周(代他们)恐恐然惟惧其人之不得为善之利(代那些)其国家可几而理欤(语气副词大概)
6、句式:
(1)判断句其为人也,仁义人也舜,大圣人也
(2)宾语前置怠与忌之谓也
(3)定语后置古之人有舜者
(4)介宾后置是不亦责于身者重以周乎尝试语于众曰
三、结构及简析
•第一部分(1至4)古代君子对人对己标准
•第一段:提出古代君子对己对人的标准,即对己“重以周”,对人“轻以约”。
•第二、三段:具体说明古代的舜、周公都是对自己“重以周”的人,他们对自己标准很高,看到的是自己的不足。
•第四段:具体说明舜、周公这样的人对人都能“轻以约”,看到别人每一点优点,看到别人的进步,担心别人的优点不被人看到。
•第二部分(5至8)今之君子对人详对己廉的错误态度。
•第五段:今之君子对己廉的原因是对自己优点看的多,对自己很满足。
•第六段:今之君子对人详的原因是看不起别人的优点,却抓住别人的某一缺点不顾其他。
•第七段:指出今之君子对人对己的不正确态度,实际是对自己的不尊重。
•第八段:作者用自己的亲身体验来说明今之君子党同伐异、嫉贤妒能的恶劣作风。
•第三部分(9):总结全文,指出作者写本文的目的,希望引起当权者的重视。
•韩愈的论说文一般都具有结构严谨、说理透辟、逻辑严密的特点,本文亦如此。
由古到今、由正到反,进行对比论证是本文又一突出特点。
《古文观止》评价说它“全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说”,目的在于指出“毁”之本原。
此外文章还运用一些反复句式,回环迂曲,增强了表达效果。