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《南亚》知识梳理一、位置与国家1．位置(1)海陆位置：位于亚洲南部喜马拉雅山脉中、西段与印度洋之间的广大地区，东濒孟加拉湾，西滨阿拉伯海。
(2)纬度位置：大部分处于北纬10°～30°的低纬度地区，北回归线横贯中部。
2．国家和地区：7个国家和克什米尔地区。
主要国家我国的邻国：巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹内陆国：不丹和尼泊尔岛国：斯里兰卡和马尔代夫北回归线经过的国家：印度和孟加拉国二、三大地形区,南亚地形分布图1．三大地形区北部——喜马拉雅山脉；中部——印度河和恒河平原；南部——德干高原。
2．河流(1)印度河：发源于我国西藏，向南流经南亚西部的干旱地区，注入阿拉伯海。
印度河是巴基斯坦重要的灌溉水源。
(2)恒河：发源于西北喜马拉雅山脉南麓，流向东南，流经印度、孟加拉国，注入孟加拉湾。
恒河是南亚最长、流域面积最广的河流。
三、一年分三季1．气候特点：南亚热带季风气候显著的特点是一年可分为三季。
(1)3～5月为热季(西南季风尚未来临，气温很高，降水稀少)。
(2)6～10月为雨季(盛行西南季风，降水丰沛，常出现洪涝灾害)。
(3)11～次年2月为凉季(盛行东北季风，天气温暖干燥)。
2．气候类型及分布3．影响气候的因素：南亚大部分处于低纬度地区，北回归线横贯中部，北有高山阻挡亚洲中部的冷空气入侵，南有印度洋暖湿气流的影响，大部分地区属热带季风气候。
四、宗教与社会1．宗教(1)南亚既是世界文明发源地之一，又是佛教、印度教等宗教的发源地。
(2)佛教主要流传于斯里兰卡和不丹；印度教主要盛行于印度和尼泊尔；巴基斯坦、孟加拉国和马尔代夫等国的居民主要信奉伊斯兰教。
(3)“世界七大建筑奇迹”之一的泰姬陵位于印度，1983年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
2．宗教对社会的影响(1)印度约80%的人口信奉印度教。
(2)巴基斯坦以伊斯兰教为国教，97%以上的人口为穆斯林。
(3)在南亚各国，宗教寺庙往往成为信徒朝拜的圣地和区域文化中心。
专题《东南亚与印度》知识清单【1】东南亚：一、地理位置：1. 半球位置：地跨南北半球，主要位于东半球。
2. 纬度位置：主要位于热带和低纬度地区。
3. 海陆位置：位于亚洲东南部，东临太平洋，西临印度洋，南部隔海与大洋洲相望。
二、地区范围：1. 分为中南半岛和马来群岛。
（中南半岛东临中国的南海，西临孟加拉湾；马来群岛东临太平洋，西临印度洋。
）2. 东南亚共有11 个国家。
其中内陆国（四面不临海）、临海国（有临海）与岛国（四面临海）分类如下：内陆国：老挝临海国：越南、柬埔寨、马来西亚、缅甸、泰国岛国：新加坡、菲律宾、印度尼西亚、东帝汶、文莱3. 地理位置的重要性：东南亚地处东南亚地处亚洲与大洋洲、太平洋与印度洋之间的“十字路口”，交通位置十分重要。
其中，马六甲海峡位于马来半岛和苏门答腊岛之间，是欧洲、非洲与东南亚、东亚各港口的必经之地，是连接太平洋与印度洋的重要海上通道，被称为“海上生命线”。
三、该区域的称号：1. 东南亚的马六甲海峡被称为“海上生命线”。
2. 东南亚的泰国是世界上最大的天然橡胶生产国。
3. 东南亚的马来西亚是世界上最大的棕榈油生产国。
4. 东南亚的印度尼西亚是世界上最大的椰子生产国，而菲律宾是世界上最大的椰子出口国。
5. 东南亚的菲律宾是世界上最大的蕉麻生产国。
6. 东南亚的湄公河是亚洲流经国家最多的国际性河流，被称为“亚洲多瑙河”，是东南亚最大的河流。
7. 东南亚是海外华人与华侨分布最集中的地区。
四、自然地理环境：（包括地形、水文、气候、植被等）（1 ）东南亚的地形特征：1. 中南半岛：地势大致北高南低，山河相间，纵列分布。
2. 马来群岛：大多数岛屿地势崎岖，平原较少。
（2 ）东南亚的水文特征：（3 ）东南亚的气候特征：（4 ）东南亚的植被：气候类型影响植被，东南亚的植被类型有热带雨林和热带季雨林。
五、人文地理环境：（包括人口、文化、城市分布、经济发展中的农业、工业与服务业等）（1 ）东南亚的人口特点：东南亚是华人、华侨的聚集地，以黄种人为主。
——印度次大陆和东南亚的建筑——印度河和恒河流域，早在公元前三千多年就有了相当兴旺的文化，公元前5世纪末，产生了，6-9世纪，印度形成了封建制度。
婆罗门教又重新排斥了，后来转化为印度教。
建筑成了当时建筑水平的主要代表。
建筑大力提倡的孔雀王朝在公元前三世纪中叶几乎统一了整个印度，国力强大，经济繁荣，这时期的建筑物主要是埋葬佛陀或圣徒骸骨的窣堵波〔STUPA〕和信徒们苦修的僧院。
窣堵坡桑契大窣堵波半球形的建筑物和世界各地许多最早期的坟墓型制一样，脱胎于住宅。
印度北方住宅是竹编而抹泥的，近于半球形。
最大的一个窣堵波在桑契，大约建于公元前250年。
它的半球体直径32米，高米，立在米高的圆形台基上，半球体是用砖砌成的，外表贴一层红色砂石。
顶上有正方的一圈石栏杆，围着一座托名佛邸的亭子，冠戴着三层华盖。
桑契大窣堵波四周有一圈石栏杆，每面正中设一个门，栏杆仿木结构，在立柱之间用插的方法横排着三根石料。
断面呈橄榄形。
门高10米，覆满深浮雕，轮廊上装饰圆雕。
泰姬玛哈尔陵墓建筑历来是古代帝王们全心经营的少数几项建造事业中的重中之重。
一方面渴望永生，一方面是对死亡的恐惧，其中还掺杂着对来生、对死后灵魂生天的向往。
从古埃及法老的宏伟的金字塔陵群到东方的秦始皇陵，从伊朗撒马尔罕城外的沙赫―辛德陵园到明朝的十三陵，甚至最近出土的老山汉墓，帝王们为了自己或祖宗的身后事，可谓尽心竭力，无所不用其极。
这里要介绍的这个陵墓建筑却是小有不同，里面安葬的并非一代帝王，只不过是莫卧尔王朝的皇帝沙贾汉众多妃嫔中的一员，名叫蒙泰姬·马哈尔，而所谓泰姬·马哈尔为后世讹称，意为“宫中首选〞。
这位多情的皇帝为自己的宠后所建的陵墓被后世公认为是世界建筑史上最美丽的少数作品之一。
泰姬·马哈尔陵泰姬·马哈尔陵建造于十七世纪印度强大的莫卧尔王朝。
其时，印度已经吸收了中世纪伊斯兰建筑的辉煌成果，并在几百年时间里进行了完善、开展。
八十天环游地球每章概括第一章：出发前的准备工作在这一章中，主人公菲利亚斯·福格开始了他环游地球的计划。
他与他的仆人皮斯巴士以及他的朋友约翰·萨利迪尔相聚，商讨了这次旅行的具体细节。
福格还通过媒体宣布了他的计划，引起了广泛的关注。
第二章：旅程的第一站 - 阿洛尔岛福格和皮斯巴士乘坐火车抵达了法国的卡拉干，然后搭乘渡轮前往英国的多佛。
他们在伦敦逗留了几天，然后乘坐火车去往英格兰南部的北特罗特。
在那里，福格登上了一艘小船，前往阿洛尔岛展开他的第一次探险。
第三章：从印度洋穿越印度次大陆福格和皮斯巴士乘坐一艘船离开阿洛尔岛，前往印度。
他们经过一系列的冒险和挑战，成功地穿越了印度次大陆。
途中，福格遇到了当地的风俗和文化，并与当地人建立了联系。
第四章：跨越印度洋 - 前往南非福格和皮斯巴士登上了一艘邮轮，穿越了印度洋，前往南非。
在途中，他们经历了一场海难，但最终幸运地获救。
在南非，福格参观了开普敦和约翰内斯堡等城市，并体验了当地的文化和风土人情。
第五章：穿越大西洋 - 抵达美国福格和皮斯巴士乘坐一艘大型客轮穿越大西洋，抵达了美国。
他们途经纽约，探访了自由女神像和帝国大厦等著名景点。
福格还与美国的一位富豪进行了赌博，并赢得了一大笔钱，为他的旅行提供了资金。
第六章：横越美洲大陆 - 北上加拿大福格和皮斯巴士乘坐火车横越美洲大陆，前往加拿大。
在途中，他们经过了美国西部的大峡谷和科罗拉多河等自然景点。
抵达加拿大后，福格在卡尔加里参加了一场牛仔竞技表演，并体验了加拿大的北美原住民文化。
第七章：环游亚洲福格和皮斯巴士继续他们的旅行，前往亚洲。
他们途经中国、日本、印度尼西亚等国家，探访了北京的故宫和长城，看到了东京的现代化，以及巴厘岛的美丽海滩。
福格遇到了许多有趣的人和事，深入了解了亚洲的文化。
第八章：穿越大洋洲 - 终点悉尼福格和皮斯巴士登上了一艘从印度尼西亚到澳大利亚的邮轮，穿越大洋洲，最终抵达了澳大利亚的悉尼。
印度教文化及其对东南亚文明的影响印度教是世界上最古老、最广泛的信仰之一，它早在5000年前就出现在印度次大陆，影响了许多国家的文化发展，其中东南亚可以说是受影响最深的地区之一。
第一部分：印度教文化概述印度教是一种多元化的文化，在其信仰中有许多神祇，其中最有名的是梵天、湿婆、毗湿奴、克里希纳等。
这些神祇在大多数情况下都是被寄托于大多数印度教信徒的心灵世界中，而真正的神等级非常高，一般人无法接近。
除了神祇信仰，印度教还强调了“卡尔马”，即人们当前生活的影响和结果，也就是“因果报应”的概念。
它也重视宗教仪式，例如“普雅”（ Puja ），这是一种向神祇给予崇敬和感谢之意的仪式，它对于印度教家庭来说非常重要。
此外，印度教认为，人在出生前已经存在了，每个人的灵魂都是由先前生活的结果所显现的。
这种观念在印度文化中非常强烈，与西方文化中的基督教神学中有些相似。
第二部分：印度教对东南亚文化的影响印度教信仰不仅流传遍及印度次大陆，其文化和艺术作品也传阅至周边地区。
从6世纪到16世纪期间，东南亚曾受到印度文化的深刻影响，印度教和佛教信仰在许多城市和岛屿上都得到了广泛的流传。
佛教的出现和发展使东南亚地区的文化逐渐向佛教倾斜，但印度教文化也不可小觑，这两种宗教信仰共同影响了整个东南亚地区文明的成型。
从语言、文字、宗教、建筑到音乐、舞蹈、服装、食品等，都带有很强的印度教文化特征。
其中，柬埔寨的“吴哥”古城和印度教神庙是全球最著名的建筑之一，它们不仅是宗教建筑，还充分展示了东南亚的印度教和佛教文化的混合，这对后来的建筑有很大的影响。
第三部分：印度教文化的传承和发展如今，尽管印度教的人口大量减少，但它在印度仍然占据着重要的地位，并且在世界范围内，仍有许多印度教信徒和支持者。
现代印度教文化以一种更开放、更积极的方式向外传播，它更注重自由和多样性。
例如，瑜伽和古代沙斯卡利文化（ Sasakali ），在许多东南亚城市中都得到广泛发展，并产生了新的艺术、音乐和舞蹈。
揭秘印度对古代东南亚的强大影响！到基督纪元之初，印度文明已开始越过孟加拉湾，传播到东南亚的岛屿和大陆；而到公元5世纪，印度化的国家，即是说按印度政治理论的传统方针所组建，并且信奉佛教或印度教的国家，已经在缅甸、泰国、印度支那、马来西亚和印度尼西亚的许多地区建立起来。
其中有些国家终于发展成为大帝国，统治着宗主国印度（metripolitan India）与中国南方边疆之间的地区，它们有时即被称为“远印度”或“大印度”。
印度文明一旦在东南亚的土地上扎根，便部分地通过源于东南亚的各种力量的作用，部分地通过印度次大陆文化和政治变革的影响而演进。
许多学者用一系列“浪潮”来形容印度文明的向东传播；有充分的理由认为，这样的“浪潮”至今仍然在冲击着东南亚的海滩。
近代东南亚文化全都提供了与印度长期接触的证据。
许多东南亚语言（马来语和爪哇语便是好例子），包括大量起源于梵语和达罗毗荼语的词汇。
其中的一些语言，例如泰语，仍然用明显地源出于印度式样的字体书写。
东南亚王位和权力的概念，即使是在现已被伊斯兰教统治的地区，也大多要归因于古代印度教的政治理论。
泰王国虽然信奉僧伽罗式的小乘佛教，但为了举行合乎体统的仪礼，仍然需要宫廷婆罗门在场（婆罗门现在除名称外已完全泰化）。
在东南亚的许多地区，例如泰国、马来亚和爪哇，传统舞蹈和皮影戏仍以罗摩、悉达和哈努曼的故事吸引观众。
在巴厘岛，精心培植的一种本地印度教文化依然繁荣兴旺，并且原封不动地保留了次大陆早已废弃的许多印度的思想和习俗；我们在这儿得到了为旧时代提供证据的资料，运用这些资料似乎能有力地说明印度本身的早期文化史。
印度过去和现在影响东南亚文明的事实，确实是无可置疑的。
然而对于发生这种影响的确切方式，却出现了许多的争论。
对于印度学者和在印度学习环境中成长起来的学者，长期以来一直存在一种诱惑，即在早期印度化的东南亚发现确切反映宗主国印度文明的各个时期和各个学派。
例如许多学术著作，都致力于为东南亚的一些伟大遗迹，如爪哇的婆罗浮屠卒塔婆[婆罗浮屠卒塔婆（Borobodur Stupa），意为“千佛坛塔”，约公元800年建于印度尼西亚日惹西北部，世界著名的佛教建筑之一]和柬埔寨的高棉寺庙等确定[相对应的]精确的印度原型。
