柳公权玄秘塔碑书写风格

第 1 页 共 5 页 柳公权代表作玄秘塔碑介绍

玄秘塔碑是我国著名书法家柳公权的书法代表作品之一，这部作品对我国的书法发展产生了重要的影响。那么，关于柳公权玄秘塔碑，你知道多少呢?以下是由小编为大家整理的玄秘塔碑的介绍，希望能帮到你。

《玄秘塔碑》介绍及评价 《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》。唐裴休撰文，柳公权书并篆额。为柳公权六十三岁那年所书，属于晚年的成熟之作。《玄秘塔碑》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月，碑在陕西西安碑林。楷书28行，行54字。刘熙载《艺概》谓：柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》，王世贞云：柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美。《玄秘塔》是柳公权六十四岁时所书。王澍《虚舟题跋》说此书是诚悬极矜练之作。《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲;运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目。

玄秘塔碑的释文 左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師端甫卒。

史館修撰裴休製碑曰：

玄祕塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。

於戲!為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗;出家則

第 2 页 共 5 页 運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。捨此無以為丈夫也。背此無以為達道也。和尚，其出家之雄乎!

天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢僧白晝入其室。摩其頂曰：必當大弘教法。言訖而滅。

既成人，高顙廣目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫將欲荷如來之菩提，鑿生靈之耳目，固必有殊相奇表與?

殆十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國寺。具威儀於西明照律師，稟持犯於崇福寺昇律師，傳涅槃唯識大義於安國寺素法師。復夢梵僧告曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經律論無敵於天下。囊括川注，逢原委會，滔滔然莫能知其畔岸矣。

28/书画艺术·1

月号书画课堂shu hua ke tang□ 邓宝剑《玄秘塔碑》笔法问题辨要一、把握柳体笔法的方法自古以来学柳体者众多，然而大多数人只是将其作为入门的途径，而一旦稍有功夫，便弃之不习，甚而痛贬其举体刻板、抛筋露骨……之所以出现这样的情况，一个重要的原因就是柳体的笔法被碑刻所掩盖，而学书者不能有透过一层观。碑刻拓本上的字样显得方严遒劲，然而一旦运用于纸素，则很难再现此风貌。所以要想让“颜筋柳骨”从碑版上走下来，成为鲜活的笔墨，必须首先“透过刀锋看笔锋”，去领会原汁原味的柳体。领会被碑刻所掩盖的柳体笔法，最直接的方式便是通过碑刻与墨迹的对比。柳公权的楷书墨迹仅有《送梨帖》之后的四行跋语，然而这弥足珍贵的43个字已经可以让我们直接面对真正的柳体。《〈送梨帖〉跋》和《玄秘塔碑》诸碑的差异是一目了然的，如果一个人全然认定碑刻上的字样就是柳体的原貌，那么见到这四行跋尾或许会不以为然，甚而疑其为伪。叶公好龙，此之谓也。陈继儒称赞此43字为“真神品也”，是深有体认之语。董其昌称柳公权“用笔古淡”，也可从此跋尾获得验证。除了将柳公权的碑刻与墨迹进行对比之《跋》柳公权

1月号·书画艺术/29书画课堂shu hua ke tang《神策军碑》拓片（局部） 柳公权外，我们还可以在柳公权的各种传世碑刻之间进行比较。因为刻工有精有粗，拓本有早有晚，所以距离柳体的原貌也就有远有近。《玄秘塔碑》刻工虽已颇精致，然而亦多有方硬锐利之处，而《神策军碑》则饱满圆润，更近于书写的状态。此外，敦煌本《金刚经》笔画圆润，颇能传柳体笔法之秘。研习《玄秘塔碑》，如果参照《金刚经》和《神策军碑》，可以避免板刻之习。另外，我们还可以将柳体碑刻与其他书家的墨迹进行对比。由于颜真卿对柳公权影响极大，所以可从颜体墨迹《自书告身》中看到其与柳体笔法的诸多相近之处。由于欧阳修、黄庭坚等宋代大家受柳公权的影响极大，我们还可以从他们的墨迹中看到柳体笔法的遗韵。比如，黄庭坚的《松风阁诗》，就将柳体笔法中的一波三折发扬得淋漓尽致。以下便是对柳体笔法相关问题的具体讨论。二、《玄秘塔碑》笔法诸问题1．藏锋与露锋关于柳体楷书的藏锋和露锋问题，古来就有争议。欧阳修云：“唐世碑碣，颜柳二家书最多，而笔法往往不同。虽其意趣或出于临时，而模勒镌刻亦有工拙。公权书《高重碑》，余特爱模者不失其真，而锋芒皆在。至《阴符经序》，则蔡君谟以为柳书之最精者，云‘善藏笔锋’，与余之说正相反，然君谟书擅当世，其论必精，故为志之。”欧阳修看到摹刻的工拙对笔画的形态造成了不同的影响，并认为有锋芒的笔画才是柳体的原貌，没有被碑刻所改变，而蔡襄则喜爱那些不露锋芒的碑刻，认为其“善藏笔锋”，为柳体之最精者。这个问题略显复杂。一方面，碑刻确实容易掩盖书写的锋芒，让本来是露锋的笔画显得像是藏锋；另一方面，从柳公权的墨迹《〈送梨帖〉跋》以及颜体墨迹《自书告身》看，颜柳的运笔有藏有露，而且确实比较看重藏锋。笔者以为，柳公权的笔法究竟多藏锋还是多露锋，要考虑所书字形的大小。小字一般要比大字多露锋芒。如果同样是大字，也要考虑其不同的书写状态，不可一概而论，正如欧阳修所说“其意趣或出于临时”。对于《玄秘塔碑》而言，有一些笔画是明显的露锋，有一些笔画是明显的藏锋，另有一些笔画则不能做贸然的判断，或藏或露，临时从宜。

唐故左街僧录内供奉

三教谈论引驾大德安国寺上座

赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序

唐故左街僧录(1)，内供奉，三教谈论引驾大德，安国寺上座，赐紫(2)，大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋(3)、裴休撰。

正议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。

玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)!为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家，则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此，无以为丈夫也。背此，无以为达道也。

和尚，其出家之雄乎!天水赵氏，世为秦人，初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子”。即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口(6)，长六尺五寸，其音如钟。夫欲荷如来之菩提(7)，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤?

始，十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥(8)。十七正度为比五。具威仪(9)于西明寺照律师(10)；禀持犯(11)于崇福寺律师；传唯识大义(12)于安国寺素法师；通涅(13)大旨于福林寺法师。

复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，尽汝腹矣。”自是，经律论无敌于天下。囊括川注，逢源会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辩欤? 无何，谒文殊于清凉，众圣皆现。演大经于太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名，徵之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍，岁时赐施，异于他等。复诏 侍皇太子于东朝，顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天下益知佛为大圣人，其教有不大思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓(14)。 而天子端拱无事，诏和尚率缁属(15)迎真骨于灵山(16)，开法场于秘殿，为人请福，亲奉香灯。既尔，刑不残，兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪，盖参用真宗以毗大政之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契欤?

优秀书法作品

书法是中华民族最为重要的文化遗产之一，它以其独特的艺术魅力和文化内涵，吸引着世界各地的人们欣赏和学习。下面，我将为大家分享几篇优秀的书法作品以及相关参考内容。

1. 王羲之《兰亭序》

王羲之是中国书法史上最为著名的书法家之一，他的代表作品《兰亭序》是诸多书法爱好者心目中的经典之作。这副作品的内容是“兰亭序”，是东晋文学家王羲之在东晋永和九年（公元353年）陈府中所作的序文，经过王羲之亲笔书写，呈现出了细腻、俊秀、流畅的书法风格。这幅作品不仅是中国书法史上的经典之作，更是中国传统文化的重要代表之一。

2. 柳公权《玄秘塔碑》

柳公权是唐代著名的书法家，他的代表作品《玄秘塔碑》是一部带有浓厚的历史和文化底蕴的书法作品。这部碑刻是在唐玄宗时期所立，记载了当时佛教的传播和发展情况。柳公权在书写这部碑刻时，融入了自己独特的艺术意识和审美标准，形成了流畅、简洁、清秀的书法风格。这幅作品不仅是一部记录历史的碑刻，更是一件美术品和文化瑰宝。

3. 行书《道德经》摘录

行书是书法中的一种艺术形式，它的特点是草劲强烈、行笔快速、气势磅礴。作为一种经典的文化著作，《道德经》一直是书法家们特别钟爱的书写材料之一。行书《道德经》摘录是一件非常具有艺术价值的书法作品，它以简单、俊秀的笔画，精准地把握了《道德经》的经典之美和文化内涵。

4. 王献之《平定四方碑》

王献之是中国南北朝时期的著名书法家，他的代表作品之一是《平定四方碑》。这部碑刻是为纪念北周宣帝平定各地叛乱所立，王献之在书写碑刻时，力求将成文之意和艺术形式完美地结合起来，从而形成了笔力雄健、气势磅礴的书法风格。这幅作品在表现历史纪念意义的同时，也体现了书法艺术的高度和价值。

以上是我为大家分享的几篇优秀的书法作品及相关参考内容，每一幅作品都独具魅力，体现了中华民族优秀的传统文化和艺术价值。相信通过欣赏这些作品，大家能够更好地了解和学习书法艺术，感受中华文化的博大精深。