国家开放大学“文学概论”形成性考核章节测评一（第1章—第3章）
标签： 开放大学 文学概论 形成性考核 参考答案
1. ( )强调文学是作家情感的外在表现的产物。 C. 表现论
2.中国古典文论的“风教”或“教化”说带有“ ”倾向。 B. 实用论
3.文学的原初含义是( ) 。 C. 文章和博学
4.在魏晋时期，南朝宋文帝建立“四学”即“儒学”、“玄学”、“史学”和“ ”。这是一个重要的标志性事件。 C. 文学
5.十九世纪后期，德国哲学家狄尔泰从生命体验视角入手思考文学问题，体现了一条明晰的“ ”思路。 A. 体验论
6.文学的狭义阐释是( ) 。 A. 有文采的缘情性作品
7.在中外文论史上，文学观念形形色色、种类繁多，我们教材中介绍的主要文学观念除了摹仿论、实用论、表现论、体验论、语言论以外还有( ) 。 C. 文化论
8.文艺摹仿说以 ( )为突出代表，他认为艺术摹仿的世界可以达到真理的境界。
A. 亚里士多德
9.文学表现论与文学摹仿论不同，文学摹仿论坚持文学来自对世界的摹仿，文学表现论则( )。 B. 强调文学重视作者情感在作品中的表现; E. 强调文学是作者情感表现的产物
10.文学文化论十分关注文学的文化属性，它是一种( ) 的文论倾向。B. 注重语言的社会文化意义 D. 以语言论为基础
11.美国学者艾布拉姆斯在《镜与灯》里提出文学四要素理论。他认为，任何一部文学作品都包含“四要素”：宇宙、( ) 和观众。A. 作品 E. 艺术家
12.文学一词在中国历史上曾经体现出的含义主要有 ( ) 。A. 文学即一切语言性符号
B. 文学即文章 C. 文学即博学 D. 文学即有文采的缘情性作品
13.关于文学观念的诸多认识中，体验论的观点较之于摹仿论、实用论以及表现论而言有其独特性，这就是认识到( ) 。 A. 文学主要不是对于世界的摹仿 ; B. 文学创作的主要任务不是忠实地记录客观感受或主观情感 ; C. 读者阅读作品，主要是要理解作者赋予其中的体验; D. 文学主要不是对于一般情感的表现
征主义文学，分为前后两期。 前期象征主义 ： 1、 分期： 波德莱尔时期／魏尔伦、兰波、马拉美时期。 2、 主张 ：反浪漫主义、唯美主义、现实主义和自然主义。力图重新把握文学的特征，努力探求主客观之间的契合点，因而，“通感”便成了象征主义的理论基石。 3、 风格特色： 蒙胧美和神秘色彩。多象征、暗示、隐喻，诗意飘忽，半明半暗，留下更多品味余地。 后期象征主义： 1、 主要代表作家 ：法国的瓦雷里，奥地利的里尔克，爱尔兰的叶芝，美国的庞德，英国的艾略特，比利时的梅特林克。 2、 前后期象征主义的共同点： 反对肤浅的抒情和直露的说教，主张情与理的统一。 通过象征、暗示、意象、隐喻、自由联想和语言的音乐性去表现理念世界的美和无限性。 曲折地表达作者的思想和复杂微妙的情绪。 前后期象征主义的不同点： 前期象征主义象征内涵意义单一、单义、简单，暗示和对应的关系相对明晰，而后期象征主义则表现出多重、多义、复杂的特征，其内涵意义更具暗示性、联想性、含蓄性，象征意象交错重叠，复杂难辩。 前期象征主义注重感情象征，通过对应和暗示，可以窥见作者丰富的情感世界，而后期象征主义更在于表现理智，表达抽象的思想观念，着眼于对艺术、生活和人生哲理的理性探索。 前期象征主义追求迷离蒙胧的、梦幻般的诗歌意境，把直觉幻觉、暗示象征、音乐梦幻等冶为一炉，而后期象征主义则把诗歌引人到宗教神秘之中，建立起象征主义的神话体系，将玄学、典故、宗教神话与象征意象结为一体，表现出空灵虚无的特征。 回答：2006-06-18 17:56 提问者对答案的评价： 共0条评论...
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学
论文
概➢文学的形象系统辅助阅读
王国维《人间词话》（节选）福斯特《小说面面观·圆形人物与扁平人物》12
3威尔弗雷德·L·格林《〈病玫瑰〉的创造性阅读》
第一节文学形象
•文学的艺术形象，处于文学作品文本结构的中间
层次。它一方面关系着深层意蕴的传达，另一方
面又制约着表层结构的处理，因此，文学形象就
成了艺术表现的中心。
语言组织形象系统意蕴世界
•文学形象是指文本呈现的具体的感性的、具有艺
术概括性的、体现着作家的审美理想的、具有审
美价值的自然的和人生的图画。文学形象的形成，
与人的精神需要有着内在的联系，它是人的知、
情、意的全面展开，与人的知、情、意的审美需
要相适应，便形成了由文学典型、文学意境和文学象征意象三者构成的互补性形象系统。
主体心理的知、情、意划分
➢自古希腊始，对于人的主体心理就作出了几何学
式的知、情、意划分。知，研究真；意（意志），
与善相关；情，与情绪情感相关。
➢德国古典美学代表人物康德将知性、判断力、理
性三种能力对应于知、情、意的主体心理结构。
知性涉及人对感性现象世界的认识；理性涉及对
人的理性本体世界的认识；判断力的运用联结感
性现象世界与理性本体世界。
➢康德的知、情、意结构
主知性——知——感性现象世界——科学
体
心判断力——情——联结感性现象世界与理
理性本体世界——艺术
结
构
理性——意——理性本体世界——哲学
一、文学形象的系统性
•文学的世界是由系统性的艺术形象构成的艺术世
界。文学形象的系统性表现在两种意义上：其一
是就艺术世界的有机性而言的；其二是就不同性
质的文学形象，其审美功能的互补性而言的。
（一）艺术世界的有机性
•由于艺术世界的整体性和有机性，其艺术形象必然具有系统性。
➢结合某一具体文学作品的艺术世界来进行理解
（二）不同性质的文学形象审美功能的互补性
•不同性质的文学形象存在着一种审美功能上的互
补性，因而存在着更深层面的由文学形象类型之
间的互补性而显示的系统性。
➢结合整体的文学艺术世界来进行理解。
文学形象的三种基本类型
1 象征主义文学
象征主义英文叫做Symbolism，法语为Symbolisme,两者十分相似，因由是这词来源于希腊语。原指把一块木板（或石块）分为两半，以表友爱的信物。后来用途逐渐变广。泛指所有能表达观念或事物的标识或符号。如逻辑术语中的“符号逻辑”英语称之为：symbolic logic,数学术语中的“数理符号”称为：Mathematical symbol。“诗的象征”Poctic symbol，其用法已从纯粹的符号或寓言的意义上分离出来，成为一个包括意象和隐喻，等意义的词语了。在实际用途方面，象征既是一个逻辑术语，数学术语，在语义学，符号学，认识论等方面，也常看见它出现。
在文学，艺术领域中，很古老的年代就有它的存在。一些文艺理论家谈论《诗经》的创作方法时，就包含了象征在其中了。《周礼·春官》，曾称风、赋、比、兴、雅、颂为六诗。郑玄为其注，中说：“兴者，托事于物。”唐人孔颖达在《毛诗正义》中说：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体，赋、比、兴者，《诗》文之异辞》，宋人朱熹说：“比者，以彼物比此物也，”“兴者”先言他物以引起所咏之词也。”中国之“兴”和西洋之Symbol有相近之点。但差异之处有甚多。
中国古诗中的象征表现手法，多为象征物与被象征之物(意)融合难分。李商隐的《蝉》就是一例。”本以高难饱，徒劳很费声。五更流欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芙已乎。烦君最相警，我亦举家青。
作者用婵来作象征物，以寄托作者对国家，对社会原是希望能有所作为的，但是，当权者却认为自己所言是“婵噪”而听不入耳。所以诗中有“五更流欲断，一树碧无情。”看看世道，是无法容纳自己的，当这小官，有如桃梗人一样，随水漂泊，居无定处。最后表明自己，也应象蝉一样，保持高洁的品格，安于清贫。
中国古代诗人的象征表现手法，源于中国的文化传统。在先秦时代，多为托物以言志。例如：《诗经》中，多以桑、梅、杞、棠来象征女性。如：《氓》中有一首说：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可（脱）说也。”到了魏晋时代。佛教东传，印度的玄学融入中国的文化传统之中，那时的中国文人，写诗时，其象征意义往往表现出一种对哲学的追求。突破了物象的表面界限，去寻求一种把大自然的变幻莫测之景象，和人生地悲欢离合融合在一起而产生的玄秘境界，超越了先秦儒学的只重视社会与道德方面的内容。带着印度那种梵我合一的特征。以证悟宇宙，本体和历史，人生的哲理。曹操的《蒿里行》，阮籍的《咏怀》，陶渊明的《桃花源记》就是一例。
