第三章 欧洲文艺复兴文学

第三章 欧洲文艺复兴文学

第一节 概 述

一、文艺复兴

• 1、历史背景：

• 中世纪晚期，意大利的一些城邦出现资本主义生产关系，地理大发现和环球航路的开辟，资产阶级获得了广阔的活动空间，经济、文化中心由地中海向大西洋迁移，新兴资产阶级开始了原始资本积累活动，文艺复兴就是在这一背景下生成、扩散、成为遍布全欧的思想文化解放运动。

• 2、文艺复兴

• 文艺复兴在形式上是一次复兴再生古代文化运动，实质上却是资产阶级的思想解放运动，是反教会，反封建势力的革命运动。

• 复兴再生古代文化，就是恢复肯定人性的部分，亦包括催生民间文化最具活力的部分，以此作为创新的传统与民间依据，肯定人应有的地位。

• 古代文化研究就是寻找反封建、反神权武器的过程。

• 其中，寻求传统文化资源，是为文化创新确立合法性依据；肯定民间文化资源，则是为文化创新确立合理性依据。从此，借助传统文化资源和民间文化力量，反抗现实的不合理秩序，便成为欧洲后世思想解放的基本模式。

• 3、人文主义（humanism）

• 人文在古汉语中，主要指人类社会制度和各种文化现象。

• 其次也指与自然相对应的人间之事。

• 再次文指色彩交错。

• 《周易·系辞》：“物相杂，故曰文。”

• 此外指文饰、文采，与“质”相对。

• 若取本义，人文解为人之彩，或人的外在形象，这就背离人文主义的本义。

• 实际应为人之本或人之质，这便与humanism形成一致。

• 一般指研究有关人的问题的理论或学说，关注人的一切事物。

• 文艺复兴时代的人文主义，就是力图从关于神的的理论思辨转向对于历史、文学和艺术所展现的关于人的问题研究。

• 简言之：有关人的研究叫人文学科(humanities)，主要与神学相对应，

• 倡导这种学问的学者称之为人本主义者，或称人文学者，

• 而人文学者持有的观念体系叫“人文主义”，

• 而这种观念思想的信奉者叫“人文主义者”。

• 4、人文主义思想观念

• 人文主义思想观念的核心是以人为根本目的，以人作为万物标准，利于人类皆为善，不利于人类的皆为恶。其基本内容如下：

• （1）肯定和赞扬人性，反对神的权威及约束。

• （2）提出主张幸福在人间，反对宗教的来世观念和禁欲主义。

• （3）崇尚理性，反对教会的蒙昧主义和神秘主义。

• （4）反对封建等级观念和封建压迫，提倡个性解放，宣扬人的自由意志，提高人的独立地位，呼吁博爱、平等。

• （5）反对封建割据状态，主张统一、集权

• 5、人道主义（Humanism）

• 关于人的本质、使命、地位、价值及个性发展等问题的思潮和理论，具体而言涉及： • （1）提倡人的尊严，确立人是最高价值和社会发展的最终目的；

• （2）重视人的现实幸福，确认满足和发展人具有的实在的尘世需要和才能；

• （3）相信人的可教化性和发展能力，要求个性自由和全面发展；

• （4）追求人类的至善至美，要求建立相互尊重的人际关系。

• 从历史进程而言，人道主义可分为古典、近代和现代人道主义三个阶段，每一阶段具有不同的目标追求。

• 古典阶段：一般强调对于人的生命权利的尊重与维护，即所谓生存权的问题。

• 近代阶段：强调对于人的尘世需要的尊重与满足，追求个性自由与人的全面发展。文艺复兴、启蒙运动即属于此列。

• 现代阶段：对于人的各种权利的尊重从民族集团内部扩大为全人类，其中人际和谐不仅在于民族集团内部，还在于民族集团之间。

• 6、人性论

• 人性就是人类有别于动物的本质特征与基本属性，与此相关的学说、观念被称为人性论。

• 人性包括生物性和社会性，而社会性又包括阶级性、民族性、文化性等。

• 人性具有本质内容与表达形式的差异。其中，人性的本质内容无阶级差别，但人性内容的表达形式却表现为鲜明的民族、阶级和文化差别。

• 如爱的表达就是鲜明的例证。

• 各种不同的丧葬礼仪式。

• 7、人文主义文学基本特征

• 表达人文主义思想观念的文学称之为人文主义文学，其特点如下：

• 首先，具有鲜明的反封建反教会的思想倾向，信奉艺术摹仿自然的观念

• 其次，艺术手段上强调写实，结构灵活自由，人物性格趋向复杂完整。

• 第三，创作具有民族特色，作家关心民族命运，表达爱国情绪，并用民族语言写作，同时，从民间文学中寻找题材和创作灵感，创作更为大众所喜闻乐见。

• 第四，欧洲文学中许多重要题材如小说、诗等都在这一时期奠定了基础。

二、文学概况

1、意大利文艺复兴时期的文学

• 彼特拉克（1304～1374）

• 意大利第一位人文主义者、诗人 。最初以拉丁语创作，歌颂人的高贵和智慧，宣传人具有追求尘世幸福、享受荣誉的权利。

• 叙事诗《阿非利加》描写古罗马统帅西皮奥战胜汉尼拔的英雄事迹，歌颂罗马的伟大，表达爱国主义精神。这部作品使他在1341年荣获桂冠诗人的称号。

• 《秘密》则以诗人与奥古斯汀对话形式，宣传人文主义思想观念。

• 此外还有拉丁文历史著作《名人列传》。

• 代表作《歌集》开一代新风。作品以抒发对女友劳拉的爱情为内容，以十四行诗体、意大利民族语言确立形式特征。

• 彼特拉克的诗歌音韵优美，结构严密，常借助自然景物歌赞劳拉，传达细微情感，使十四行诗这一艺术形式臻于完美，并为欧洲抒情诗的发展开辟了新的道路，后人尊称为“诗圣”。

• 名言：“人不能认识自己，就不能认识上帝”。

• 乔万尼·卜迦丘（1313——1375）

• 意大利文坛“三杰”之一，是一位创作丰富的作家，代表作为《十日谈》。

• 作家早期的作品皆以献给恋人菲亚美达的名义创作。

• 第一部比较成熟的作品是长篇小说《菲洛柯洛》，描写一对不同宗教信仰的青年男女有情人终成眷属的故事，这是欧洲文学史上第一部长篇小说。

• 神话题材的作品有《牧歌》、《亚美托的女神们》。

• 书信体小说《菲亚美达》因细腻地刻划了一位失恋少女的内心世界而成为欧洲第一部心理小说。

• 叙事诗《菲索拉诺的仙女》《菲洛特拉托》《苔塞依达》都具有不小的影响。

《十日谈》简析

• 1、基本内容：

• 一个关于讲故事的故事。

• 《十日谈》以1348年佛罗伦萨大瘟疫为背景，描写十位青年贵族男女为躲避瘟疫来到山青水秀的郊外，为打发时光，约定每人每天讲一个故事，共讲10天100个故事，由此使作品形成了故事套故事的圆形向心结构。

• 2、作品的思想意义和价值：

• 作品的大部分内容为主人公主动及被动的违反教规教义的行为，由此确立一种信念，苛刻的教规教义不仅被坏人恶意践踏，好人也难以遵守，所以，宗教的神圣不可侵犯性及权威性就受到质疑。

• 一个抑制人的正常欲望的宗教是否具有存在的合理性及合法性，正是这种质疑使作品具有批判性、战斗性。

• 首先，质疑宗教的权威性。

• 其次，批判禁欲主义思想观念的虚伪性。

• 第三，指出教会本身的腐朽没落性，并探讨其根源。

• 第四，提倡男女平等观念，反对男尊女卑。第五，肯定财富追求和财富积累的积极价值。第六，倡导纵欲观念的合理性。

• 总之，《十日谈》就是通过一系列故事，形象地论证了作家自己的人文主义观念。

• 3、艺术成就

• 首先，作家选择了中世纪普遍采用的象征、隐喻及寓意手段，把深刻的哲理思考通过喜剧化、世俗化的方式加以表达。

• 其次，作品选择了框架结构，即故事套故事结构，也就是一个讲故事的故事。每个人所讲的故事结合在一起，便成为基本内容。虽然分散，但因每天的故事都有明确的主题限制，所以，这种主题限定亦起到了分章的作用，可以用不同的故事说明一个问题要求。

• 第三，作品体现了题材来源广泛的特征，具有兼收并蓄的气度，

• 卢多维科·阿利奥斯托（1474——1533）

• 其代表作为传奇叙事诗《疯狂的罗兰》，歌颂爱情、友谊以及勇敢和牺牲精神。

• 其喜剧《列娜》、《巫术师》等，以爱情和家庭生活为题材，讥讽贵族，赞美平民，成为文艺复兴时期喜剧杰作。

• 塔索（1544—1595）

• 意大利16世纪诗人。

• 代表作叙事长诗《被解放的耶路撒冷》，作品以十字军东征为背景，描写十字军骑士与回教徒女战士之间的爱情际遇，讴歌爱情对宗教信仰的胜利，歌颂现世生活的欢乐。

• 马基雅维利（1469—1527年）

• 意大利政治思想家、历史学家、喜剧作家。意大利文艺复兴时期的重要人物，代表作《君主论》第一次完整地提出了资产阶级政治思想观念和国家学说，并系统分析了权术、为官和为政之道，提出了现实主义政治理论。

• 《论李维》一书则提出了共和主义理论。

• 其它著作：《论战争艺术》、《关于日耳曼国家的报告》、《佛罗伦萨史》等。

• 剧本：《曼佗罗花》、《克丽齐娅》。

2、法国文艺复兴时期的文学

• 最能代表文艺复兴精神的是法国的小说家拉伯雷及散文作家蒙田，蒙田在《随感录》中宣扬解放人性、尊重理性的人文主义思想。

• 而七星诗社，则提出了诗歌革新运动，主要人物有龙萨、杜·贝雷、贝洛、巴依夫、佛亚尔、若岱勒、多拉，领军人物为龙萨。杜·贝雷发表的论文《保卫与发扬法兰西语言》则是七星诗社的宣言，这是法国文学史上的第一篇文学流派宣言。

• 龙萨（1524-1585)

• 法国诗人,贵族出身。少年时代起就刻苦学习，并以希腊罗马文学为借鉴，革新法国诗歌。

• 先后发表《颂歌集》、《龙萨的情歌》《赞美诗》《演说诗》等。组织发起“七星诗社”，提倡以法国民族语言创作。

• 当你老了

• 当你老了，黄昏时点燃蜡烛， 在炉火旁纺着羊毛，读起我的诗篇，哀哀叹道：“我年轻时他曾写诗赞美我。”你那些在绣凳上劳碌的女仆昏然欲睡，听到这声音，无一不被惊醒，惊羡你曾有幸受到这样的赞美，在赞美中得到永恒。我将是大地之下纤弱微渺的幽魂，摆脱了苦痛，静静地在桃金娘的树荫下长眠，而你，也会是炉边一个佝偻的老妇，懊悔着你竟骄傲地蔑视我的爱。谁能说出明天会是何种光景？生活吧，趁今朝赶紧采下那世俗的玫瑰。

• 蒙田(1533-1592)

• 文艺复兴时代法国知识权威和批评家，人类情感冷峻的观察家，亦是对各民族文化进行冷静研究的学者。

• 创作主要是哲学随笔，存世《随感录》，因其丰富的思想内涵而闻名于世，被誉为“思想的宝库”。

• 拉伯雷（1493——1553）

• 著名的人文主义学者、作家、教育思想家。学问广博，精通各种学科，熟悉多种语言。具有恩格斯所说的 “ 在多才多艺和学识渊博方面的巨人 ” 。