《生死疲劳》叙述声音之洪泰岳

《生死疲劳》读后感在莫言的笔下，高密东北乡的世界变得更加奇幻而自然，他仿佛是这个世界的缔造者、魔法师和神灵。

在这里，他俯瞰着芸芸众生，将对生命大义的领悟融入每一个细节之中。

他游走于阴阳两界，体验着生死轮回，将五十年的坎坷多难、悲欣交集的尘世百劫演绎得淋漓尽致。

《生死疲劳》以西门闹的生死轮回为主线，通过驴、牛、猪、狗、猴等不同动物的视角，展现了中国农村半个多世纪的历史变迁。

这部作品无疑是莫言对自己的一次里程碑式的超越，比之十年前的《丰乳肥臀》更为成熟和精彩。

在这部作品中，莫言的叙述、语言和结构近乎完美。

他采用了全知全能的倒叙视角，通过几经转世投胎的世纪婴儿，让读者深入了解西门闹的前世今生，以及他与蓝脸一家的恩怨情仇。

同时，莫言还借鉴了福克纳的《喧哗与骚动》的结构框架，采用了多重叙述最后补述的方式，使小说更加有层次感和变化。

然而，尽管莫言在叙事和结构上进行了诸多创新，但这部小说在很大程度上仍然是线性的叙事过程。

这在一定程度上限制了小说叙事空间的延伸拓展与灵活利用，使得小说的叙事空间相对较为狭窄。

尽管如此，《生死疲劳》仍然是一部极其优秀的作品。

莫言以其深厚的文字功底和广阔的视野，成功地克服了小说所面临的难度。

他将半个多世纪的复杂历史背景融入小说之中，通过对人性、动物性和草木性的融会贯通，创造了一个既真实又虚幻的世界。

在这个世界里，读者既可以感受到历史的厚重，又可以感受到生命的轻盈；既可以看到人性的丑恶，又可以看到人性的美好。

此外，莫言在小说中还运用了大量的民间传说和传统文化元素，使小说更加具有中国特色。

他的语言简洁明了，却又富有表现力，让读者在阅读的过程中感受到一种独特的魅力。

同时，莫言的幽默和讽刺也贯穿始终，让读者在感受到历史的沉重的同时，也能够感受到一些轻松和愉悦。

《生死疲劳》是一部具有深刻思想内涵和艺术价值的作品。

它不仅展现了中国农村半个多世纪的历史变迁，也探讨了人性、生死、命运等哲学问题。

莫言以其独特的叙事方式和语言风格，为读者创造了一个丰富多彩的文学世界。

莫言《生死疲劳》讲义《生死疲劳》是莫言的一部重要作品，以其独特的叙事视角、丰富的想象力和深刻的社会洞察，展现了一幅波澜壮阔的乡村历史画卷。

小说的主人公西门闹本是一个家境殷实的地主，在土改中被冤杀。

他经历了多次转世，先后变成驴、牛、猪、狗、猴，最终又转世为人。

这种奇特的设定让读者能够从不同的动物视角去观察和体验农村的变革与人性的复杂。

莫言通过西门闹的多次转世，巧妙地跨越了从 20 世纪 50 年代到新千年的漫长岁月。

在这个过程中，我们看到了农村土地制度的变革、人民公社运动、大跃进、“文化大革命”等重大历史事件对农民生活的深刻影响。

比如，在人民公社时期，大家一起劳动，吃大锅饭，生产效率低下；而在改革开放后，农村实行家庭联产承包责任制，农民的生产积极性大大提高，生活水平也逐渐改善。

在人物塑造方面，莫言刻画了众多性格鲜明的形象。

西门金龙是西门闹的儿子，他精明强干，但在时代的浪潮中逐渐迷失了自我，为了追求权力和财富不择手段。

蓝脸则是一个坚守土地和个人信念的农民，无论外界如何变化，他始终坚持单干，成为了那个特殊时代的“异类”。

这些人物形象不仅生动鲜活，而且反映了不同人物在历史洪流中的选择和命运。

作品中的语言具有浓郁的乡土气息和地方特色。

莫言运用了大量的方言、俗语和民间故事，使读者仿佛置身于那个充满烟火气的农村世界。

比如“猪十六，你这杂种，你的血不配做酒，只配做尿！”这样直白而富有冲击力的语言，让人感受到了农村生活的粗粝与真实。

《生死疲劳》所探讨的主题也是多维度的。

一方面，它揭示了历史的无常和命运的捉弄。

西门闹的冤死以及他在转世过程中所经历的种种磨难，让人感叹命运的不公和人生的无奈。

另一方面，作品也展现了人性的善恶。

在利益和欲望的驱使下，有人变得贪婪、自私；而在困境中，也有人坚守善良和正直。

此外，小说还对生死轮回、人与自然的关系等问题进行了思考。

西门闹的多次转世，让我们看到了生命的不息循环，也让我们更加珍惜当下的生活。

论《生死疲劳》叙事语言风格多样性《生死疲劳》是西门屯三代人的兴衰史，又恰逢中国风云变幻的年代，时间跨度之长加大了叙事语言变化的困难；且每一章叙事视角的变换使得叙事语言的风格必须不停随之变换，不但要求符合讲述者的身份、角色形象，且让读者阅读时有自然的代入感。

莫言在本书中通过对角色的深度理解实现了这些风格的转变。

但同时这些变化串联成一个时间轴时又合理地回归到一个人物的身上，或者说，是西门闹的灵魂。

我们可以清晰地感受到，为驴时的他心怀怨念，不甘沦为畜生，但却摆脱不了本性里的正直、勇敢，他的语言还带着为人时的狂傲，又添了驴的纯真和深情：“我心悲伤，我心如织，仿佛有烙铁烫我屁股，仿佛有刀子戳我的肉。

”为猪时的他经过两世轮回对前世的记忆淡了，甘心做起养尊处优、自命不凡的猪，此时他的语言带着调侃和讽刺，以猪的视角对人类可笑的行径进行描写，带着我们脱离的那些沉重的过往：“会场舞台两侧的两根立柱上，悬挂着两个巨大的喇叭，将西门金龙的讲话放大了起码五倍，我猜想整个高密东北乡都能听到这小子吹牛皮的声音。

”为狗时的他又充分表现了狗的忠诚和智慧，让我完全忘了那些前世的牵连：“我用吠叫替你送行，伙计，我想，你的好日子过到头了。

我有点恨你，但不强烈。

如前所述，你身上混杂着的庞春苗的气味减弱了我对你的仇恨。

”但我们不难发现当每一世他的生命走到终结时前世的记忆和复杂的情感又涌上心头，而不时的旧事刺激对他人性的唤醒也时刻提醒着我们这个灵魂的主人，这使得一切的变化丰富时又完整。

再看故事的另一个叙述者——西门牛时代和西门狗时代的视角——蓝解放，这是全书中艺术形象最为丰富的角色之一，又是时代的过渡者，他从人类的视角去揭露社会的腐朽、人性的美与丑；尤其是西门狗时代隔着时空哭丧、与西门狗同时呈现两地景状时，两颗沉重的灵魂发生了碰撞，却保持着各自的语言风格，形成了强烈的冲击，一面是痛恨，一面是悔恨，把矛盾推向了高潮。

莫言高超的语言技巧撑起这部小说每一个角色的塑造，自如的转换迎合了轮回的结构，是小说成功而饱满的关键所在。

你好，欢迎来到「益伴」。

今天为您解读的这本书叫做《生死疲劳》，本书共有47.6万字，我会用6期的内容为您来讲解本书的精髓，本期是讲解的第4期。

西门闹二次转世投胎成了牛，但是最后被西门金龙火烧时，仍屏着最后一口气走到了蓝脸的土地上。

摆脱了牛的皮囊后，西门闹的记忆便再次回来了，他决定找阎王去讨个理，并且明确表示自己不愿再投胎成畜生了。

西门闹的心愿能实现吗？让我们一起进入今天的解读。

01阎罗殿上，阎王淡淡地对西门闹说道：“是的，你西门闹是一个被枪杀了的好人，但这个错误已经难以挽回了。

我没有权力让你作为西门闹重生，而且你已经轮回两次了，也应该知道西门闹的时代已经结束了，你的子女们都已长大成人，你的尸骨也已经腐烂成泥了，为什么你就不能忘记这些不愉快的往事，去享受幸福的生活呢？”阎王说的并非没有道理，西门闹心中虽忘不掉那些沉痛的记忆，但毕竟他在人间已是一个亡故的人了。

就在西门闹犹豫之际，阎王趁机说道：“西门闹，念你前世为人时多有善举，为驴为牛时又吃了不少苦，这一次，我送你去一个遥远的国度当富家子弟，你爹是那个国家最年轻的市长，你娘是个温柔美丽的歌唱演员，而你将会是他们的掌上明珠，长大了也是风光无限。

这样的安排总可以了吧？”西门闹想着，这样也罢，从此以后不再去管过往的那些恩怨了。

可是阎王又一次欺骗了他，当他再次睁开眼时，他居然成了一头小猪，并且排行十六，而给他接生的正是西门金龙和黄互助。

看到这一切，西门闹气得用绝食来抗议，因为他想快点返回阎王殿找阎王评理去。

可是西门金龙这个不孝子，居然把它的头按到母猪的身上，想硬逼它吃奶。

西门猪就是紧闭双眼不理睬；见此状，黄互助推开西门金龙，接过他手上的西门猪，然后一手轻轻地拍着西门猪的屁股劝它喝奶，一手握住母猪的奶头，对准西门猪的嘴巴轻轻地挤了几下。

也正是这几下猪奶水，让西门猪彻底放弃了绝食的念头，并激发出了猪贪吃的本性，因为它没有想到猪的乳汁竟是如此的甜美、芳香。

从此，西门猪大口大口地喝起猪奶来，并且还一边吃，一边霸占着母猪身上的其它奶头，如果有谁要上来与它抢，它就会一扭屁股把它们撞到一边。

160《生死疲劳》是莫言于2005年创作的反映历史发展及时代变化的长篇小说，莫言小说创作站在历史主义的新视野对过去的现实主义叙事进行解构，继而借鉴魔幻现实主义的叙事手法，通过对高密乡土地改革背景下地主西门的六世轮回讲述历史转折时期的变化发展。

莫言的《生死疲劳》在叙事特征及艺术魅力上都具有独特性，使莫言的文学创作获得了较高的文学评价。

一、《生死疲劳》的主要内容及主旨1.主要内容《生死疲劳》主要叙述了1950—2000年中国农村社会的发展历史进程，小说主要围绕农村土地的重要话题开展，借助小说主人公的视角讲述农民与土地之间的重要关系，向人们展示中国农民的坚毅品质及乐观精神。

半个世纪中生死疲劳的故事在小说中通过各种动物的眼睛及感受呈现出来，并充分展现了近半世纪中国乡村社会的喧哗及浮躁，以及社会发展中艰苦蜕变的历史[1]。

小说的叙述者在每一次离开中并未远走家乡，小说借助叙述者的视角观察及体会农村的变革发展具有重要价值及意义。

2.创作主旨《生死疲劳》是莫言的经典之作，这部小说非同凡响的叙述方式相比传统的小说形式及主旨内涵存在一定差异性，创作形式更加自由，小说中更是用较为新颖的方式展现中国土地的发展历史。

莫言认为，通过动物的眼睛观看人类社会，是较为新鲜奇特的创作形式，继而产生了《生死疲劳》这部优秀的作品。

《生死疲劳》借助黑色幽默的表现形式深刻地刻画了中国乡村在土地改革后半个世纪的发展历史，其中包含改革与发展、暴力与历史、现实与理想等多种主题。

在这部小说中以“变形记”的形式讲述了历史的变迁发展，更为重要的是莫言以其敏锐的艺术敏感性突破了历史主义对写作的限制，表明了人生正是因为有各种贪欲继而需要与命运进行抗争的观点。

3.作品主题在《生死疲劳》中围绕主人公地主的命运这一最为重要的主线进行讲述，展现农民没有土地只能漂浮的命运。

在《生死疲劳》中莫言对地主轮回中各种动物的变形记进行描写，其中具有一定的戏谑成分，但通过动物形象打破了历史故事中的线性固定，这些动物的生活将涉及到历史的各个阶段。

《生死疲劳》这部小说延续了《红高粱家族》、《丰乳肥臀》的“大河式家族史诗”主题。

在叙事技巧上，莫言以堕入“六道轮回”、屡次转生为畜的地主”西门闹”的叙事观点作为第一人称的主轴，从1950年一路写到2000年，加上后设式的”蓝解放”与”大头儿”倒叙的对话，再穿插故事中角色”莫言那小子”的叙事角度，来补足第一人称叙事所不能及的观点。

这样既能收全知全能之效、得以有效地推进情节，又以真假莫辨的多重视角尽量地避开了全知全能”说了算”的限制，是一套非常精巧复杂的叙事结构，然而读起来并不吃力。

莫言自承在上世纪八十年代初读大陆翻译引进的大批拉丁美洲小说作品，是他极为重要的启蒙经验。

综观莫言几部长篇小说的代表作，”叙事观点”与”叙事语言”确实一直都是他念念不忘的重点，对长篇小说”结构工程”的试探，对”形式”与”内容”一体两面的探索、对”史诗”的执迷、寓”国族大叙事”于”家族小历史”的笔法，也让我们似乎窥见了拉美小说大家巴加斯．略萨与马尔克斯的影响。

早期《红高粱家族》”我爷爷、我奶奶”的叙事角度让人耳目一新，《天堂蒜薹之歌》和《檀香刑》对民间戏曲、民间音乐的融合挪用，更是他在”小说语言”开疆拓土的试验。

这次莫言借用”六道轮回”的观念，以畜牲的眼光叙说故事，继《檀香刑》”多人轮流独白”的形式之后，再次找到了全新的”说故事腔口”，确实别出心裁。

至于跳跃的多重视角，则是诸前辈小说家搬弄多年的”老哏”，也是莫言在前作反覆展演的招数，也算是玩入化境、举重若轻了。

寻找到”正确的”叙事方式、掌握小说的整体结构，确实至关重要，这让莫言得以”顺当地说故事”。

但私以为真正重要的，仍然是”语言”和”角色”。

莫言的语言仍然酣畅淋漓，无论是白描或人物对话，在在生动无比，是第一流小说家的示范。

不免可惜的是，这回他又重蹈了《丰乳肥臀》的覆辙，到了最后一部，节奏乱了，收尾收得有些潦草，”小说家之声”忙不迭地跑出来，把许多原本可以留著点儿余韵的场景情节添上了注脚和教训，通通讲白了，意思就小了。

莫言《生死疲劳》
《生死疲劳》是当代作家莫言创作的一部长篇小说，主要描写了原西门屯的地主“西门闹”在土地改革运动中死去并进入地狱，为了复仇，西门闹在阎王的安排下，先后转世成为驴、牛、猪、狗、猴等动物，上演了五幕啼笑皆非的喜剧，最后转世为大头儿蓝千岁的故事，六世的主人公共同叙述了中国长达半个世纪的历史进程和以东北高
密乡为代表的中国农村的发展历史。

小说采用复合式的叙事视角，先后从驴、牛、猪、狗、猴等动物的眼中，结合它们身上特有的兽性，以审视现实的荒诞，并深刻地展现中国农村社会50多年来的变迁。

从小说的内容与形式来看，莫言将《生死疲劳》的主题放在人与土地的关系问题上，并借助六道轮回进行结构布局，同时把魔幻现实主义与中国古典章回体的写作手法；在小说的结构方面，莫言通过六道轮回的叙事结构对中国当代小说进行了一次突破性的尝试，借助人与动物视角的糅合交织构成叙事视点的变换，使小说不论从自身的文学创新性，还是对历史的隐喻和审判、对乡村变迁的思考，都迈进了一大步。

《生死疲劳》首次出版于2006年，发行之初便引起诸多反响和争议，曾获第二届红楼梦奖和第一届美国纽曼华语文学奖，问世后被译成各种文字，在多国出版。

《生死疲劳》的叙事艺术《生死疲劳》是中国当代文学中的一部巨作，是一部重构宏大叙事艺术的长篇魔幻现实主义巨著。

在叙事艺术方面有着独特的特点。

本文将就叙事艺术的角度对比分析《生死疲劳》，主要考察其在叙事视角、叙事语言和叙事结构上的特点。

《生死疲劳》是中国当代作家莫言于2005创作的一部长篇叙事小说。

莫言凭借这部作品因“魔幻现实主义融合传说、历史当下”获得2012年诺贝尔文学奖。

小说主要叙述了一个被冤杀的地主西门闹经历了六道轮回的种种感受以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。

小说透过生死轮回的艺术图像，展示了建国以来中国农民饱经患难的生活和他们顽强、乐观、坚韧的生命。

故事情节极端、怪异、变形、荒诞，但是与寄寓其中的哲理浑然天成。

全书从内涵到外延充满了作家的探索精神，充满了艺术灵气。

究其所达到的艺术境界而言，这是一部划时代的史诗性作品，是中国文学终于跳出图解概念沼泽最辉煌的标志性著作。

叙事视角：动物视角、人的视角《生死疲劳》以佛教中的轮回观念为思想基础贯穿全文，“佛说‘生死疲劳，从贪欲起。

少欲无为，身心自在。

’”在六道轮回中，故事的主人公冤死的地主西门闹先后经历了驴、牛、猪、狗、猴的生活过程，莫言巧妙地将人的灵魂安置在动物体内，使之成为叙事主人公之一，人的记忆与动物本能不得不相争由不得不相容，动物视角和人的视角互相补充共唱一台戏。

莫言笔下的动物主角个个都是同类中的佼佼者，均为雄性，身体强健，模样俊美。

他们被作者赋予非凡的本领，能够自由出入境，听懂人的语言，洞悉人心，还有非凡想象力。

采用这种动物外视角的叙事视角可以使叙事者以旁观的平静的眼光来观察周边的人和事，有利于相对客观地叙事，以动物的眼光展示人的世界。

以狗小四为例，当蓝解放由于恋上庞春苗而与老婆黄合作提出离婚时，狗小四目睹女主人公承受这突然的打击而“烙饼泄愤”的全过程：“她和面，她竟然和了像半个枕头那样大一块面……瘦削的肩膀耸动着揉面，她的汗水流出来了肩胛后的褂子湿了两片，她的眼泪时流时断……有的落在她的胸襟上，有的滴在她的手背上，有的砸在柔软的面团上……”1这里以狗的眼光展示了黄合作的一系列动作，狗的视线随女主人的视线移动，读者的视线则随着狗的实现移动。

《生死疲劳》文本层次研究作者：王丹丹来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第2期摘要：自莫言获诺贝尔文学奖之始，对于作家文学创作手法的批评争论一直存在。

当代文坛中多以现实主义历史叙事为基础，乡土文学叙事为主导的文学作品具有很大的影响力。

莫言在《生死疲劳》的创作中沿用一贯的魔幻现实主义创作手法，不同的是轮回的叙述视角，讲述以农民与土地为主题的历史发展。

本文将通过对其文本层次的分析来解读《生死疲劳》的文本特色及作者想要表达的文化品质。

关键词：文本层次荒诞视角现代气质历史诉求在作品由表及里的构成观研究中，现象学派理论家英伽登把文学作品进行“音、意、面、再现客体”的划分，这与我国经学家王弼“言、象、意”的创作理论有相通之处。

在童庆炳编著的《文学理论教程》中，文学作品的文本层次分为：文学言语层面、文学形象层面、文学意蕴层面。

笔者将通过对文本层面的剖析来解读《生死疲劳》文学语言的陌生化手法、荒诞轮回视角的叙事效果以及新历史主义和魔幻现实主义的创作带来的超感体验。

一、文学言语的陌生化和现代气质的表达俄国形式主义者在文学言语方面提出了“阻拒性”“陌生化”理论。

与“陌生化”言语相对立的是“自动化”言语。

言语的自动化指的是过分熟悉的不能再引起人的注意的语言。

例如第一次用“出水芙蓉”来形容女子，会很生动贴切，但时间久了，人人都用，也就成了干巴巴的语言符号。

反观戴望舒用“丁香花”作为女子意象的《雨巷》则成了佳作名篇。

莫言曾说：“力争用一种最自由最没有局限的语言来表达我内心深处的想法。

”所以在莫言笔下没有什么是不可能存在的，在主观感受的指引下，生命的不可抗力成为可操纵的对象。

我看到主人站在棚口，庞大的身体像一座铁塔，阳光如同瀑布，在他身上流淌，蓝色的半边脸，另半边脸是红色。

有关那头牛的回忆纷至沓来……犹如铁屑，飞快地粘向磁铁；犹如气味，丝丝绺绺地钻进鼻孔；犹如颜色，在上等的宣纸上洇开；犹如我对那个生着一张世界上最美丽的脸的女人的思念……透明的酒浆在空中散开，如同幽蓝的珍珠。

《生死疲劳》是当代作家莫言的重要代表作。

莫言生于1955年，祖籍山东高密。

作为我国第一个获得诺贝尔文学奖的作家，莫言的作品叙事磅礴，文字洒脱而富有张力。

他的作品深受海内外读者的欢迎，从1988年的《红高粱》开始，莫言的作品便被广泛地翻译成英语、法语、德语、俄语、日语、韩语等十几种语言。

同时还获得过国内外诸多文字奖项的肯定。

《纽约时报》曾说：莫言是一位世界级作家。

我们今天解读的《生死疲劳》，就是这样一部在海内外广受欢迎，散发着奇幻光芒的小说。

小说中的故事在莫言脑海中酝酿了43年，但由于没有一个满意的架构，莫言迟迟没有动笔。

直到一次，他看到一面精美的六道轮回壁画，这才有了灵感。

之后，莫言借住在北京朋友家，用了短短43天，一气呵成了这部50万字的小说。

在这43天里，莫言平均每天只睡三个小时，即便在梦中也在构思情节。

可以说，《生死疲劳》是莫言一次里程碑式的超越。

小说以轮回转世为独特线索，却没有落入因果宿命的套路，以古典章回体为表现形式，却又描写的浑厚大气、无拘无束。

作者超然物外,以生命大义的深情渗透于作品的毫发细微间，将主人公50多年坎坷多难的尘世百劫演绎的淋漓尽致。

小说一共分为五个部分，分别是“驴折腾，，、“牛举劲”，“猪撒欢”，“狗精神”、“结局与开端”。

打开小说，扉页便引用了《佛说八大人觉经》中的一句：“生死疲劳，从贪念起，少欲无为，身心自在。

”这句话奠定了小说佛教轮回视角下的悲悯。

小说的主人公名叫西门闹，是一个拥有一妻两妾，良田百亩的大地主。

有一天，西门闹被抓起来，一抢打掉了半个脑袋，死状凄惨。

死后的西门闹来到阴曹地府，不停鸣冤叫屈。

他自认在人世间30年修桥补路，救济穷人，从没干过亏心事，不该死的那样惨。

他喊冤的声音，惹得阎王心烦，干脆让鬼卒把他扔到油锅里，像炸鸡一样，直到炸的酥脆才把他捞起来。

然而即便是这般酷刑，也不能让西门闹服软。

他请求阎王放他回去，他要当面问问那些人，为什么要让他死得这样惨。

《生死疲劳》将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了山东高密东北乡西门屯里几代农民对生命、对土地的无限执着和歌颂。

小说的主人公之一集中阐释着农民与土地的关系，而另一个主人公即小说的叙述者，则在六道轮回中，一世为人、一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴，从不同的视角讲述他所看到的世界。

小说也正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

透过生死轮回的艺术图像，展示了建国以来中国农民饱经患难的生活和他们顽强、乐观、坚韧的生命。

故事情节极端、怪异、变形、荒诞，但是与寄寓其中的哲理浑然天成。

小说一共五个部分，第一部分是《驴折腾》。

讲的是曾经是山东高密东北乡地主的西门闹1948年被枪毙，到了阴曹地府大闹两年仍不罢休。

他心里积压着怨恨和委屈，虽地主身份不假，但是西门闹生前却是“热爱劳动、勤俭持家、修桥补路、乐善好施”的好人，他想不明白自己为什么死的那么惨，不知到底犯了什么罪。

他要继续转世为人，没想到，当他再次来到人间的时候，他“堂堂乡绅西门闹，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驴子”，从此开始这一世为驴的生活，也给我们掀开了一头驴眼中的世界。

西门闹生前有一妻两妾，妻为西门白氏，不能生育，所以她把自己的陪嫁丫头迎春送给西门闹做了二姨太，很快有一对龙凤胎降生，男孩取名金龙、女孩取名宝凤。

西门闹第一次转世投胎，来到的这户人家不是旁人，正是他的二姨太迎春家。

西门闹死后迎春嫁给了西门闹的长工蓝脸，并分得西门大院的东厢房住，此时迎春是他的女主人，昔日长工成了男主人，西门闹一时悲愤交加。

就在在同一天，迎春和蓝脸的孩子蓝解放出生，也就是故事的另外一个讲述者。

吴秋香为西门闹的三姨太，没有为西门闹生过孩子，现在的她是黄瞳的妻子，二人在西门闹家的东厢房居住，婚后生有一对双胞胎女婴，长名互助，幼名合作。

而西门闹家堂皇的五间正房，现在是西门屯的村公所，村长兼村部书记洪泰岳是个正派的基层干部，积极响应党的号召，几十年来一直怀有崇高的革命热情，而与他相对的蓝脸则是偏执的“单干户”，几十年来一直固守着自己的土地，执拗而勇敢。

生死疲劳内容简介一、作者简介莫言,原名管谟业,1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡一个农民家庭;他家是上中农成分,因此当时连领救济粮的资格都没有;他曾在某一年的大年三十到别人家讨饺子;6岁入学读书,曾因骂老师是“奴隶主”受警告处分;小学三年级时读了林海雪原、青春之歌、钢铁是怎样炼成的等作品,受到文学启蒙;12岁读小学五年级时,因“文革”爆发辍学回家,以放牛割草为业,闲暇时读三国演义、水浒传,无书可读时甚至读新华字典;18岁时到县棉油厂干临时工;1976年8月参军,站岗之余喂猪、种菜;1979年秋调至解放军总参谋部,历任保密员、政治教员、宣传干事;1981年开始小说创作,发表处女作春夜雨霏霏;1984年秋入解放军艺术学院文学系学习;1985年发表短篇小说透明的红萝卜,1986年发表中篇小说红高粱,反响强烈,同年从军艺毕业,到解放军总政治部工作;1989年秋入鲁迅文学院研究生班学习;2006年出版第一部章回小说生死疲劳获颂福冈亚洲文化大奖;2012年10月11日获诺贝尔文学奖;二、书名由来：生死疲劳的书名来自佛经：“生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在;”莫言说,佛教认为人生最高境界是成佛,只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回,而人因有贪欲则很难与命运抗争;三、创作历程莫言的生死疲劳是43年酝酿43天写成,全书长达55万字;莫言说,最多一天写作1.65万字,平均一天只睡三小时,突破了他自己写作速度的最高纪录;“没有土地,农民像浮萍一样飘摇;”莫言称, “当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地;”而最终归宿还是土地,正如文章写：“一切来自土地的都将回归土地;”他坦言,写作的时候,他并未按照这一规律写作,而是以人物的命运作为突破口;六道轮回中以动物之眼看世界,在小说中他不断地经历着六道轮回,一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗……用各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革;四、内容简介本书共五部分,分别是驴折腾、牛犟劲、猪撒欢、狗精神、结局与开端;下面我来一一简介;第一部驴折腾这部分是以地主西门闹以及他变为驴的角度来叙述的;故事发生在山东省高密东北乡西门屯村上,时间要从1950年1月1日讲起;两年前“正直善良”的地主西门闹因土改含冤被枪毙,他大闹阎王殿,要求生还;狡猾的阎王让他转世为一头驴,投生到他曾经好意救活之后成为他的长工的蓝脸家;此时西门闹的二姨丈迎春已经成为蓝脸的妻子;当初,西门闹的正妻白氏因不育便将陪嫁丫头迎春许给西门闹;第二年迎春便生下龙凤胎男名金龙,女叫宝凤;西门驴上午降生,傍晚时蓝脸与迎春的儿子——蓝解放出生;同时住在原来西门闹大院东厢房的是原西门闹的三姨太吴秋香与黄瞳一家人;这段时间里黄家也生下对双胞胎女婴,长名互助,幼名合作;西门家堂皇的五间正房成了西门屯的村公所;村中最高领导人洪泰岳书记因西门驴啃杏树皮而将其打伤,蓝脸与之发生争执,洪力逼蓝入合作社;几天后在西门大院中洪审问白氏,要求她把西门闹所有的财富都交出来,西门驴大闹厅堂,从大院豁口处纵身飞出,去与新结识的韩石匠家的母驴幽会;而母驴正被两狼追赶,西门驴凭借自己的智慧杀死两狼;就在西门驴为自己勇斗两狼得意时,兽郎中许宝以“叶底偷桃”的功夫劁走西门驴一卵;1958年大跃进开始,单干户蓝脸被抓去炼钢铁,西门驴也被暂时征用;在路过西门闹祖坟时,西门驴咬伤扒坟人,逃跑;遇到陈光第县长,成了他的坐骑;不幸的是一次出行中,痛失右前蹄,与主人一起回到家乡;主人受英雄庞虎新装假肢的启发,为西门驴装上假肢;在随之而来的大饥荒中,饥民不但抢了蓝脸的粮食,还分食了他的西门驴;第二部牛犟劲这一部分由蓝脸的儿子蓝解放来叙述;1964年10月1日,蓝脸与儿子在集市上买回由西门闹转世来的一头牛,精心喂养;洪泰岳动员所有人轮番劝说蓝脸入社,蓝脸经陈县长介绍得到省委农村工作部部长的认可,而迎春领着金龙宝凤入社;在入社仪式上西门牛怒顶吴秋香,金龙制服西门牛,也征服了黄互助的少女之心;1966年春耕时,金龙与四清工作队里省艺术学院大学生常天红成为好朋友,宝凤看上常天红,黄家二姐妹都看中了金龙,蓝解放则暗中喜欢上了互助;西门牛第一次耕田就显露威风,速度大大超过了合作社;洪泰岳便命令金龙密切关注西门牛,只要它踏了合作社的地,就铲下它的蹄,结果金龙大失所望;文革开始时,常天红在县里成立“金猴奋起”司令部,金龙在村里组建“金猴奋起”红卫兵西门屯支队,批斗陈光第和洪泰岳,还用红漆涂了蓝脸的整张脸,红漆差点烧坏眼睛,多亏宝凤及时救治;在一次游街中红旗蒙了西门牛的眼,牛发疯狂奔,被公社屠宰组的朱九戒挥刀斩掉半截犄角,西门牛独角挑杀朱九戒,蓝脸誓死保护西门牛,全身而退;金龙狂恋革命以致晕倒在地,革命军衣被迎春煮得皱巴难看,终又被互助巧手整好,从此金龙在村里只手遮天;他多次动员蓝脸入社,蓝脸仍是不从,而蓝解放牵牛入社,并在革命样板戏中谋得一角色;本来金龙想用这样板戏来迎接常天红,但他的靠山常天红却因男女关系而被撤职;此时金龙又被诬陷成了反革命分子,与洪泰岳等人成了劳动管制对象;耕田中,金龙使用西门牛,牛犟劲,誓死不耕田,无论鞭打、拖拽、甚至火烧;最终被烧得惨不忍睹的西门牛站起来,走出合作社的地,来到蓝脸的一亩六分地里,轰然倒地而亡;第三部猪撒欢在毛主席号召“大养其猪”的一年六月中,西门闹投生为西门屯杏园猪厂的猪十六;洪泰岳官恢原职,猪十六颇受其优待;金龙收进一千多头沂蒙猪,结识并战胜了另一智慧猪——刁小三;养猪现场会上猪王献绝技：横卧杏树梢,还来一个头手倒立;1972年冬天里,杏园猪厂迎来了生死考验——饲料全无,六百头猪死掉,春天里杏花开放,金龙与解放醋意翻腾,都得了疯症;为冲喜,金龙与互助、合作与解放成婚;经过一场大战,猪十六战胜刁小三成为猪王;刁小三被许宝阉割血流不止,互助用自己的神发救治使它活命;1976年8月10日前后,丹毒袭击猪场,刁小三外逃,猪十六幸免;煊赫一时的猪场灰飞烟灭;9月9日,毛主席逝世,蓝脸金龙父子痛哭不止;黄昏时许宝想割取猪十六的睾丸,被猪王撞死;它逃出猪场与刁小三会合在吴家沙嘴的河心洲上,猪场中的猪王便又成了河心洲上的大王;时间飞快,转眼到了1984年4月,猪十六思念家乡偷着回到西门屯,这时农村改革已经分田到户,洪泰岳退休,金龙当了村书记,英雄庞虎的女儿庞抗美是乡党委书记;洪泰岳退后即成酒鬼,酒后乱性在奸污白氏时被西门猪咬去睾丸,从此他更是性格暴戾;西门猪也因此惹祸上身,为沙洲上的野猪引来灭顶之灾,西门猪因让出猪王宝座而幸免;冬日的一天,凶残、智慧的西门猪为救解放、金龙、宝凤、庞抗美滑冰落水的孩子而再次死去;第四部狗精神西门闹这次投生为蓝脸家的狗小四,四只小狗分别给了西门金龙与黄互助的儿子西门欢、西门宝凤与马良才的儿子马改革、庞抗美与常天红的女儿庞凤凰、蓝解放与黄合作的儿子蓝开放;合作带开放、狗小四住进县城,不久蓝解放升为副县长,与合作的婚姻也走到了尽头;庞抗美的妹妹庞春苗与解放热恋,更加速解放与合作婚姻的决裂;合作不肯离婚,狗小四领它追寻到春苗,合作咬破手指血书“离开他”,春苗从此暂时消失;合作又衣锦还乡,借以巩固自己蓝家儿媳妇的地位,并邀请自己的父母、公婆、庞虎夫妇举行三堂会审,而解放更坚定了与春苗结合的想法;金龙想把整个西门屯建成度假村,县委讨论通过此事,洪泰岳领人大闹县政府,要求归还农民土地;金龙与解放挑明他与庞抗美之间的私情,并威胁解放放弃春苗;回县后雨夜中解放受毒打,次日清晨春苗找到合作谈判,解放与春苗共同出走远赴西安,解放的仕途从此断送;几年后,迎春去世,解放与春苗也未能回来;下葬时洪泰岳抱住西门金龙,引爆雷管同归于尽;已是刑警的开放来西安告知消息,解放春苗回到家乡,三天后患癌症的合作去世,一切的感情纠葛就此了断;1998年的中秋节,西门大院人员齐集;解放与春苗终于领了结婚证,当天夜里,全国唯一一个从始到终的单干户蓝脸去世,西门狗也随之去世;因西门狗眼中仍有一丝恨意,还要再次轮回;第五部结局与开端蓝解放调回县城任文展馆副馆长,庞春苗回书店工作,二人暂住庞虎家;第二年春苗怀孕;怎料横祸飞来：春苗被飞驰轿车撞死;不多日已被双规正在服刑的庞抗美也自杀身亡;蓝解放又回到县城自己的旧居中,在儿子开放的撮合下终于与黄互助走到一起;2000年元旦过后,失踪多年的西门欢与庞凤凰在高密县火车站广场耍起了猴戏,这只猴便是西门闹转世;开放还一直深爱着庞凤凰,经常来接济他们;西门欢被自己称霸县城时的仇家杀死,开放开始拼命地追求庞凤凰,不惜换脸植皮;他把与凤凰将结婚的消息告诉给解放与互助时,才得知他与凤凰是同一个祖母的姐弟关系;开放痛苦地撕下植皮,冲出家门,找到凤凰;第一枪击毙了猴子,第二枪结束了自己的生命;2000年底世纪婴儿出世,他就是开放与凤凰的畸形儿子、西门闹一路投生为驴为牛为猪为猴最后为人的——蓝千岁;蓝千岁五岁时,与本文另一主人公蓝解放,共同讲述本书故事：“我的故事,从1950年1月1日那天讲起……”五、小说主旨小说围绕着土地展开,前半部分,失去理智的人们在土地里疯狂攫取；后半部分,绝望痛苦的人们回归融入土地;用莫言自己的话来说就是：“一切来自土地的都将回归土地;”小说成功刻画两大狂人——蓝脸与洪泰岳,从两个互异的角度歌颂了农民对于土地、对于生命的无比执著；通过人与动物互换互补式的述说,生动真实地展示了大跃进时代、文化大革命期间农村荒诞混乱的画面,委婉传达出作者祈祷祖国宁静和平、人民生活安康的美好愿望;六、艺术成就小说最突出的特点在于叙述角度的独特性,依托六道轮回,分别从西门闹转世成的驴、牛、猪、狗的角度来叙述,其间又穿插蓝解放或蓝千岁来详述,使得整个故事扑朔迷离;第二特点：大胆驰骋想像,西门闹阴间大闹阎王殿、为驴时斗杀两狼、为猪时枝头炫能、为狗时广场畅饮等描写生动传神,使小说具有极强的可读性;第三、小说借鉴古典小说章回体形式,又巧妙分成五部分,使每一部分都可独立成篇,而西门闹的六道轮回,不仅使全文连贯紧凑,而且使长篇巨著首尾呼应;七、经典语段。

莫言《生死疲劳》中所有人物介绍（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《生死疲劳》读书报告《生死疲劳》杂谈“究竟是莫言造就了‘莫言’，还是诺贝尔造就了莫言？”这是我在看完莫言的《生死疲劳》后产生的一个问题。

看完《生死疲劳》后，我承认这是一部很伟大的作品，但却不知自己是因为作者得了诺贝尔奖而产生这样的感觉，还是真正被这部作品打动了。

不得不说，在获得殊荣后才被其他人所知的人是可悲的，尤其是那些在此之后还将继续走这条道路的人。

大多数人说不清自己究竟是因为一个人得奖了才崇敬他还是真正被他的成果所征服。

又要引用政治老师常说的话：“人在荣誉面前是会变的。

”一个人在获得的荣誉面前，容易自满，也就是大家现在所批评很多名人的“忘了老本”。

在一个人出名的时候，大家往往会跟着起哄，纷纷赞叹这个人这里好那里好，不愧是获得某某荣誉的大人物。

但若是这个大人物开始走下坡路，之前那些人中有些看得开的就开始大加批评，甚至无限贬低。

有些好面子的不愿意抽自己一嘴巴子，倒也忙帮着说什么“宝刀未老”啊，“这只是暂时的失落而已”之类的话。

但如果一个人凭借着自己的成果出了名，深入了大众心中得到赞赏，这时的他若是获得一个巨大的荣誉，人们会感到自豪。

对，是自豪。

相信很多人都有这种感觉，当自己敬佩的人得到赞扬时，尽管那个人根本不认识自己，却会感到无比的自豪，好像受到表扬的就是自己。

锦上添花的是，那个人也刚好就此收手归隐江湖，这时的他就能带着桂冠流芳百世。

但是世事难料啊，能先出名后拿奖的人不多，而能够及时收手的人有更是少之又少。

回到莫言身上，他是不是也是一个“可悲的人”呢？可能我们年代差的有些远，我们这一代人很少有人在他得诺贝尔奖之前看过他的作品，甚至还有很多人连这个人都没有听说过。

虽然莫言曾经也获得过大大小小的荣誉，但就是同样的作品，得了诺贝尔奖之后的评价与之前，也是相差甚远，是不是多多少少也受到了影响呢？《生死疲劳》讲的是一个叫做西门闹的地主被枪毙后，转世投胎成各种动物的故事。

说到地主，大多数人想到的都是那些压榨手底下农民的，为恶一方，也就是斗地主里的那种为了自身利益和农民阶级过不去的人。

《生死疲劳》读后感上周末因返校在即，未及撰写长评，便匆忙将当时感受最深的一点作为短评记录下来，如今返校归来，特来补写一篇长评以作补充。

初读《生死疲劳》，感觉少了《白鹿原》《丰乳肥臀》《百年孤独》等书惯有的那种时代变迁带来的激烈厚重与沧凉荒诞。

作者不再像以往那些作家那样，用沉痛的笔触和压抑的情感去渲染和堆积这种史诗感，而是以一种愈加不咸不淡、满不在乎、轻松狂乱幽默的语气，讲述了在轮回、风云变幻之下，人们对世态本就无可改变的麻木。

这种麻木，或许可以称之为生死疲劳。

读到后面，再回想起前面的情节，首先感到的是原先那股强烈的意难平莫名其妙地消失了，然后又觉得会有那股意难平也是莫名其妙。

既然找不回，那也不必强求，或许是因为此书独特的轮回视角和逐渐的“人畜异路”。

西门闹被时间磨平了棱角，麻木了意识，独立于西门闹之外，属于动物自己的那个“格”也愈加明显。

一开始放下的并不是他自己，而是读者。

我们会惯性地认为人畜同格，且西门闹是贯穿始终的，整本书也以其的报仇为线。

既然在猪篇已开始麻木，那过早地形成割裂也就不足为奇了。

所有人物过上一段时间也都变得可爱，无力去仇恨。

这或许是因为轮回的不仅是西门闹，还有形形色色的人们。

在死之前，说不定早已死了好几次了。

这何尝又不是个妥协的群像剧？解放与春苗最终还是被原谅并接纳了，关于他俩，算是狗篇的主要事件。

我们不必怀疑其卑劣性，只是毫无疑问，这是真爱，是患难之中有着惊人决心、不离不弃的真爱，且最后得到谅解并修成正果了。

这或许就是所谓的“冥冥之中自有定数”，同样适用于庞凤凰。

西门闹仇恨的消失，其原因也只有一个时间。

经历多了，自然会将此平常化；看了之后几十年的生活变迁与探索，或许会理解当初的被杀；或是领会了所恨之人的身不由己与“可爱一面”，并在心中和解；还有可能是因为人与动物之间的“人畜异路”，动物视角的世界不想再被打扰。

归根结底，还是对世态人性本无可救药却瞎折腾未曾停歇的麻木与疲劳，回到根本，还是时间。