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练习字帖
“永和九年，岁在癸丑，暮 春之初，会于会稽山阴之兰 亭，修禊事也。
群贤毕至， 少长咸集。
此地有崇山峻岭 ，茂林修竹；又有清流激湍 ，映带左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。
虽无丝竹管 弦之盛，一觞一咏，亦足以 畅叙幽情。
是日也，天朗气 清，惠风和畅，仰观宇宙之 大，俯察品类之盛，所以游 目骋怀，足以极视听之娱， 信可也。
夫人之相与，俯仰 一世，或取诸怀抱，晤言一 室之内；或因寄所托，放浪 形骸之外。
虽取舍万殊，静 躁不同，当其欣于所遇，暂 得于己，快然自足，不知老
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之将至。
及其所之既倦，情 随事迁，感慨系之矣。
向之 所欣，俯仰之间，以为陈迹 ，犹不能不以之兴怀。
况修 短随化，终期于尽。
古人云 ：“死生亦大矣 。
岂不痛 ” 哉 ！ 每览昔人兴感之由，若 合一契，未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。
固知一死生 为虚诞，齐彭殇为妄作。
后 之视今，亦犹今之视昔。
悲 夫 ！ 故列叙时人，录其所述 ，虽世殊事异，所以兴怀， 其致一也。
后之览者，亦将 有 感 于 斯 文 。
”
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。
“最接近真迹”的东阳何氏《兰亭序》赏析【珍藏版】“最接近真迹”的东阳何氏《兰亭序》东阳何氏《兰亭序》长23.3，宽11.1cm，封面题旧拓东阳本兰亭序寒松阁旧藏，山阴陈治题引首，后有张鸣珂、邓承谓、高振霄题。
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。
唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。
太宗死，以真迹殉葬。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
唐太宗李世民酷爱王羲之书法，他采用明夺暗换等非正常手段，从民间获得王羲之《兰亭序》后，敕令当时最著名的几位大书法家欧阳询、褚遂良、虞世南、冯承素等人精心临摹了一些，用以赏赐给王公贵族和手握重兵的外地方镇。
有的方镇就把这些摹本上石刻碑上以示纪念。
而王羲之《兰亭序》真迹则在唐太宗李世民驾崩后作为最珍贵的随葬品埋入昭陵，从此永绝于世。
岁月茫茫，真迹既已殉葬，临摹本也日久沦失。
所以现存故宫博物院的一两件《兰亭序》唐朝摹本被列为国宝，平民百姓轻易不能见到。
而唐朝摹本的石刻拓本自然也是极为珍贵。
据考证，东阳何氏《兰亭序》拓本应为唐代大书法家欧阳询所临的石刻拓本，是所有临本中的上上品，其笔法、神韵最接近王羲之原作。
关于东阳何氏《兰亭序》的由来，明代中期隆庆年间状元山阴（即今绍兴）人张元忭是这样记述的：公元1127年，金兵大举南下，攻破北宋汴京（今开封市），掳走宋徽、钦二帝及众皇亲大臣，皇宫御府宝藏抢劫殆尽，北宋朝廷随即灭亡，史称“靖康之变”，所幸宋徽宗第九子赵构（即宋高宗）不在京城而幸免于难。
王羲之《兰亭序》全文高清版真迹欣赏
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《兰亭序》
《兰亭序》共计三百二十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。
这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书” ，确实是当之无愧的。
“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。
“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；
在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。
《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、赏其书、品其趣，是一种非凡的艺术享受。
冯承素摹本《兰亭序》真迹单字放⼤版（必藏珍品）《兰亭集序》⼜名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三⽉三⽇，王羲之与谢安、孙绰等四⼗⼀位军政⾼官，在⼭阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各⼈做诗，王羲之为他们的诗写的序⽂⼿稿。
《兰亭序》中记叙兰亭周围⼭⽔之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于⽣死⽆常的感慨。
作品原⽂编辑兰亭集序永和1九年，岁在癸丑，暮春2之初，会3于会稽4⼭阴5之兰亭，修禊事也6。
群贤7毕⾄8，少长9咸10集。
此地有崇⼭峻岭11，茂林修⽵12，⼜有清流激湍13，映带左右14。
引以为流觞曲⽔15，列坐其次16。
虽⽆丝⽵管弦之盛17，⼀觞⼀咏18，亦⾜以畅叙幽情19。
是⽇也20，天朗⽓清，惠风21和畅22。
仰观宇宙之⼤，俯察品类之盛23，所以24游⽬骋25怀，⾜以极26视听之娱，信27可乐也。
夫⼈之相与，俯仰⼀世28。
或取诸29怀抱，悟⾔30⼀室之内；或因寄所托，放浪形骸之外31。
虽趣舍万殊32，静躁33不同，当其欣于所遇，暂34得于⼰，快然⾃⾜35，不知⽼之将⾄36。
及其所之既倦37，情随事迁38，感慨系之39矣。
向40之所欣，俯仰之间，已为陈迹41，犹不能不以之兴怀42。
况修短随化43，终期44于尽。
古⼈云：“死⽣亦⼤矣45！”岂不痛哉！每览昔⼈兴感之由，若合⼀契46，未尝不临⽂嗟悼47，不能喻48之于怀。
固知⼀死⽣为虚诞，齐彭殇为妄作49。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时⼈50，录其所述51。
虽世殊事异，所以兴怀，其致⼀也52。
后之览者53，亦将有感于斯⽂54。
[1] [2] [3]注释译⽂编辑词句注释1. 永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。
永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41⼈。
举⾏禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为⼀集，由王羲之写了这篇序总述其事。
2. 暮春：阴历三⽉。
暮，晚。
3. 会：集会。
王羲之（303-361年）是我国书法史上的一位传奇人物，他被誉为“书圣”，对后世影响深远。
其中，他的《兰亭序》更是其代表作之一，被誉为“行草令绝”、“天下第一行书”。
兰亭序于东晋咸和十年（353年）春，王羲之因邀东晋丞相王导到兰亭游玩，宴席之后，在兰亭草堂和友人觥筹交错之间，即兴挥毫，一气呵成了这篇篆体骈文，乃是独步世间的工笔字体艺术杰作。
此行草手迹第一品，世上仅有这一张。
兰亭序，共二十六行，三百五十二字。
1. 兰亭序的背景兰亭序是王羲之即兴创作的行草书法作品，其内容载道：“兰亭在兹。
”讲述了王羲之邀请王导等人到兰亭联谊的情景，以及他在此时的心情。
这篇文章为后人留下了王羲之的墨宝，人们常用“兰亭”或“兰亭序”泛称王羲之的书法。
2. 兰亭序的书法风格王羲之的兰亭序采用了行草书法，以其笔力苍劲有力、富有节奏感、构图丰富多样而著称，全篇字体稳重庄严，虽然速成，但每一笔的用力、节奏丝毫不落，墨迹飘逸，脉络有力。
兰亭序的行草字体被誉为“符瑞生风”。
3. 兰亭序的艺术价值王羲之以兰亭序闻名于世，由于其内容跌宕起伏，文气高昂，成了人们特别喜爱的文学作品。
而其行草书法作品兰亭序也是不可多得的艺术珍品，是我国书法艺术文化的典范之作。
4. 兰亭序的影响及价值《兰亭序》不仅在文学界享有盛誉，也对后世的书法、绘画以及文学创作产生了深远的影响。
徐悲鸿题曰“则追兰亭宴同时耳目”，陈尹斋更称兰亭序为王羲之的书法艺术高峰和杰作之作，对后世的书法创作产生了深远的影响。
兰亭序的价值也对后人颇具现实意义。
图书馆、书法学院、中小学均有兰亭序的专门研究课文。
5. 兰亭序的独特之处兰亭序以其独特之处成为我国书法史上一座丰碑。
它的独特之处在于：其既具有高深的文学内容，又有不俗的书法艺术价值，再加上其所能带来的历史、文化、审美价值，使得兰亭序成为了我国书法史上一座丰碑。
6. 兰亭序的鉴赏价值兰亭序集书法、绘画、文学精华于一炉，是我国传统美术史上著名的典范之作。
兰亭序楷书字帖《兰亭序》是中国晋代（公元353年），书家王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出的“天下第一行书”，也称《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。
《兰亭序》全文共28行，28个字，文笔清新自然，气韵生动，文字优美，格调高雅，是王羲之书法艺术的代表作。
其字形结构优美，用笔之间有草情篆意，笔势纵横，变化无穷，章法整体，气脉连贯，真可谓是通篇“神采、高韵、真趣、绝伦”，把中国书法的美表现得淋漓尽致。
以下是我为您准备的《兰亭序》楷书字帖，共2000余字：此序文虽有墨迹真本传世，但原稿已亡佚。
现在所传的《兰亭集序》，是后人据真本墨迹所拓，补足了墨迹中被删去的文字。
现存共有七种版本，其中以唐冯承素摹本（北京故宫博物院收藏）为最，最为接近原迹。
纵观《兰亭序》，其字形结构优美，用笔之间有草情篆意，笔势纵横，变化无穷，章法整体，气脉连贯，真可谓是通篇“神采、高韵、真趣、绝伦”，把中国书法的美表现得淋漓尽致。
《兰亭序》不仅是书法艺术的珍品，更是文学史上的不朽之作。
它不仅是王羲之书法艺术的代表作，更是中国文学史上的重要篇章。
它以清新的文笔，描述了晋代文人雅士们在一个春日午后，聚集在兰渚山下以文会友的情景。
它充满了诗情画意，语言优美，气韵生动，是中国文学史上的重要作品之一。
《兰亭序》的文学价值不仅在于其文学成就和艺术价值的高度统一，更在于它所体现的人生态度和文化精神。
王羲之在文章中表达了对于生命短暂、时光荏苒的感慨，同时也表达了对于珍惜当下、享受人生的积极态度。
他提倡文人士大夫应该追求内心的真实和美好，不被世俗名利所困扰，保持一份清高和雅致。
综上所述，《兰亭序》是中国文化中的重要组成部分，是书法和文学的珍品。
它所体现的人生态度和文化精神，仍然值得我们今天学习和借鉴。
《兰亭序》的书法和文学价值，不仅具有历史意义，更是对人类文化的贡献。
我们应该珍视和传承这份文化遗产，让它在新的时代中继续发扬光大。
《兰亭集序》原文版《兰亭集序》原文版王之其人其书其事1、王之其人王之(303—361)，字逸少，琅邪临人(今属山东)。
官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。
王之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。
他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山，博采众长，观学习“兼众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王之像2、之其书王之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是本。
王之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
《兰亭集序》(局部)王之《黄庭经》墨迹唐临本)(姨母帖《丧乱·二谢·得示帖》均为唐王之尺牍，行书。
纸本。
现藏日本帝室。
袒腹东床(2)鹅池《晋书·王之传》记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。
求市未能得，遂携亲友命驾就观。
姥闻之将至，烹以待之，之叹惜弥日。
”王之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的'笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。
然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。
”绍兴的兰亭，现在是书法圣地。
兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。
碑上镌刻“鹅池”两字，气势震荡礡。
传说“鹅池”两字出自王之、王献之父子两人的手笔。
当年，王之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。
一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。
背景介绍两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。
王羲之兰亭集序字帖及原文介绍兰亭序又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。
唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。
可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。
与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
兰亭序全文和释文标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]行书法帖《兰亭序》全文和释文兰亭序：又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。
唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。
太宗死，以真迹殉葬。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最着，石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》繁体全文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初,会于会稽山阴之兰亭，修禊事也．群贤毕至，少长咸集．此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次．虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情．是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也．夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外．虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣於所遇，暂得於己，快然自足，不知老之将至．及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣．向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀．况修短随化，终期於尽．古人云︰「死生亦大矣．」岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之於怀．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，後之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也．後之览者，亦将有感於斯文．《兰亭序》简体全文：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
