秦论原文和译文

强秦九论强秦九论，乃卫鞅谋划的变法大纲。

其一《田论》，立定废井田、开阡陌、田得买卖之法令。

其二《赋税论》，抛弃贡物无定数的旧税制，使农按田亩、工按作坊、商按交易纳税之新法。

如此则民富国亦富。

其三《农爵论》，农人力耕致富并多缴粮税者，可获国家爵位。

此举将真正激发农人勤奋耕耘，为根本的聚粮之道。

其四《军功论》，凡战阵斩首者，以斩获首级数目赐爵。

使国人皆以从军杀敌为荣耀，举国皆兵，士卒奋勇，伤残无忧，何患无战胜之功？其五《郡县论》，将秦国旧世族的自治封地一律取缔，设郡县两级官府，直辖于国府之下，使全国治权一统，如臂使指。

其六《连坐论》，县下设里、村、甲三级小吏。

民以十户为一甲，一人犯罪，十户连坐，使民众怯于私斗犯罪而勇于公战立功。

其七《度量衡论》，将秦国所行之长度、重量、容器一体统一，由国府制作标准校正，杜绝商贾与奸恶吏员对庶民的盘剥。

其八《官制论》，限定各级官府官吏定员与治权，杜绝政出私门。

其九《齐俗论》，强制取缔山野之民的愚蛮风习，譬如寒食、举家同眠、妻妾人殉等等。

此九论为大纲，若变法开始，尚须逐一制订法令，落于实处强秦九论：《大秦帝国》俘获人心的九大利器16年成书，拍摄前后历时2年。

经历了雪藏、反复修改，直至3年后方才得以播出，这就是《大秦帝国》。

和秦的崛起一样，电视剧《大秦帝国》也历经了波折才拨云见日。

它就像一块巨石，投入了看似平静的湖面，却掀起了轩然大波。

有人赞叹它的宏伟厚重、有人倾慕它的人物鲜明、有人着迷它的悦耳台词、更有人执着于它的真实细节……在国内观众还隐隐约约的时候，《大秦帝国》早已在海外风生水起。

如今，随着《大秦帝国》的播出，这股战国争雄、西出有秦的浪潮，即将席卷而来。

两千三百年前，商鞅《强秦九论》掀开了大秦帝国崛起的序幕。

今天，我们不妨借用古人的智慧，来看看究竟是什么，让《大秦帝国》无坚不摧。

第一论：大国崛起人心所向从积贫积弱的危难国邦，到如日中天的西方霸主；从六国卑秦，到谈秦色变，秦国整整用了20年的岁月。

昔者秦王政，起自西戎，吞并诸侯，一统天下，其功业可谓壮矣。

然秦之失，亦不可掩。

吾将论其得失，以警后世。

夫秦王政，好大喜功，征伐无厌，是以天下骚动，民不聊生。

始自商鞅变法，秦之法制严酷，民不畏死，亦不畏法。

及至秦王政，益加严刑峻法，以威天下。

故曰：“秦法之失，在于过于严酷。

”夫严刑峻法，民怨沸腾。

秦王政虽欲以威服天下，然民之怨怒，终不可平。

是以陈涉发难，天下响应，六国遗民，咸起而应之。

秦王政虽欲镇压，然人心已去，不可复得。

此所谓“得民心者得天下，失民心者失天下”也。

秦王政好大喜功，大兴土木，筑长城以御胡，修驰道以通天下。

然其劳民伤财，民不堪命。

长城之役，死者无数，驰道之修，民力竭尽。

是以孔子曰：“秦人之患，在于不知足。

”夫不知足，则国必衰。

秦王政好空谈虚文，以儒术为迂阔，而尊法家之术。

法家之术，以严刑峻法为重，以法治国，民无休时。

儒者曰：“法者，所以止暴也；儒者，所以导德也。

”秦王政不悟，遂使法家之术盛行，儒者之教不行。

此所谓“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅”也。

秦王政之失，更在于不修德政。

其时，诸侯割据，民不聊生。

秦王政虽能吞并诸侯，然未能修德以安民心。

是以诸侯虽灭，民心未定。

此所谓“德不配位，必有灾殃”也。

夫秦之失，在于政刑失当，民心不服，德政不修。

是以秦虽强盛一时，终至二世而亡。

嗟乎！秦之失，可为后世之鉴也。

故曰：秦王政之失，一在于法之过严，二在于民之怨深，三在于土木之劳，四在于儒术之废，五在于德政之不修。

此五者，皆秦之失也。

后世之君，宜鉴秦之失，以防己之失。

若能修德政，以安民心，则国必昌盛；若不能，则国必衰亡。

此古之明训，愿后世之君，勿忘也。

始皇论秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。

这是李白的诗，赞叹秦始皇嬴政的伟大功绩。

然而自古以来，人们受儒家诋毁之言的蛊惑，普遍认为嬴政行暴政，视人命如草芥，焚书坑儒，罪大无比以致罄竹难书。

我以为这种观点是肤浅的，如果听此一面之词就信以为真，难免以偏慨全。

让我们回归史实，重新认识这位始皇吧。

雄才大略，心怀天下始皇十三岁为秦王，二十岁正式加冕亲理朝政，于十余年间横扫六合，不惑之年一统天下，自号皇帝。

其完成大一统之功已高于三皇五帝。

此后他并未马放南山刀枪入库而是厉兵秣马，开拓疆土，巩固边防。

南征北战使百越之君俯首系颈，委命下史；北伐匈奴使胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨；西服川黔，东降辽东。

其在位期间秦帝国实力举世无双，纵使天纵英才的亚历山大大帝在攻下印度后也未敢挥师东进，可见实力之强。

现代英语中“china”中的”chin”就源自于罗马语的“秦”。

管中窥豹，可见一斑，秦始皇的雄才大略应该得到肯定了。

非为暴君，实为明君不用怀疑，我这个观点是有充分证据的。

首先始皇用人有个原则——“用人不疑，疑人不用”。

是随秦始皇打天下的良将，信臣在始皇有生之年皆有高官厚禄，良田美宅。

一统之后并为“削刺”——杀戮功臣。

相反，他重赏有功之臣。

如李斯，官拜宰相，位极人臣：至于蒙氏兄弟掌管帝国兵权，秦始皇也未乱生疑心。

反观别的开国之君，如刘邦，朱元璋之流全是“狡兔尽，走狗烹”；好一点的如赵匡胤也搞个“杯酒释兵权”。

何况秦始皇废凌迟，活葬，株连等酷刑，此为明君无疑。

敢于认错，不诛直谏，肚量可纳乾坤攻楚之时，少壮派的李信要求出兵二十万兵破楚，王翦身为老将知其不妥，便直言进谏说八十万兵攻楚也只有五成胜算。

后来李信果然败归请罪，秦始皇不仅没有处罚李信，还为其另择良机立功，又亲自前往王翦居处认错，请得王翦复出，终定楚国。

李信后来被秦始皇派遣攻齐立功，重树威信。

试问，有如此容人肚量的君主，看遍历史又有几位？依法治国，安内攘外，焚坑之事本有疑秦始皇一统天下之后，修筑长城以御匈奴。

秦论、论秦题记：清理我们的历史传统，寻求我们的精神根基，树立我们的民族精神，并使这些基本面获得普遍的社会认知，使我们民族的复兴与发展，有着久远的清晰的坚定的信念。

秦论——秦之简介秦国是周朝时华夏族建立的一个诸侯国，秦人是华夏族西迁的一支。

其先祖嬴姓部族早在殷商时期就是商朝镇守西戎的得力助手，颇受商朝重视，为商朝贵族。

后因嬴姓部族卷入了武庚挑唆的叛乱而遭到西周统治者的惩罚，被迫西迁，嬴姓部族因此沦为奴隶。

周孝王时，秦先祖秦非子因养马有功被周王封为附庸。

秦人此后世代为周王室养马并在戌边对抗西戎。

周夷王以后，周王室越来越衰败，不得不依靠秦人来稳定西部疆域的和平。

公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，又被赐封歧山以西之地。

自此，秦国正式成为周朝的诸侯国。

秦国最初由于地处偏僻，不被其他诸侯国重视。

直到秦穆公时先后灭掉西方戎族所建立的12个国家，开辟国土千余里并稳定大后方以后，才奠定了其作为春秋四大强国的基础。

秦孝公时，任用商鞅进行变法，秦国因此与日俱强，逐渐成为战国中后期最强大的国家。

公元前325年秦惠文王称王。

前316年秦灭巴蜀，从此秦国正式成为战国七雄中版图最大的国家。

前246年，秦王嬴政即位，于前230年至前221年十年间灭掉六国，建立秦朝。

宗族起源嬴氏起源秦非子（生卒年无考，在位年代约前900年—前858年），华夏族，嬴姓赵氏，原名叫赵非子，大业后裔。

其先祖大费（即伯翳，又作伯益）佐舜驯服众多鸟兽，舜赐姓嬴。

后来伯益后裔造父为周穆王御马平定徐偃王之乱有功，穆王以赵城封造父，从此造父族为嬴姓赵氏。

周孝王时期（前897——888），造父堂玄孙大骆的庶子非子（因造父之宠，也冒姓赵氏，称赵非子）居于犬丘（今甘肃省礼县红河、盐官一带），善养马。

秦非子，嬴姓部落的首领。

公元前890年，曾受周孝王诏，主管养马于汧水、渭水之间。

周孝王为了振兴王室，抵御北方戎狄的侵扰，选择了汧水、渭水之间这块土壤肥沃的天然牧场大养其马。

秦论余尝习贾子《过秦论》与苏子《六国论》，窃以为忧。

深觉事非暴秦害民，也非六国之赂秦，也非失交韩魏，而六国不精于变革，不奉于稼穑，不图于进取，实乃误国根本，咎由自取，置于战国情势下，不消秦之悍兵虐卒，六国自会亡，始皇唾手可得，何哉？秦历孝公、惠文、武、昭襄，励精图治，待至始皇，修法度，勤耕织，强其根基，已成常态，国渐富庶，拥李冰围堰，得商鞅信木，倏忽可望六国之社稷。

郡守之功因水利制法度而兴，革新之益因经济乐耕织而盛，内占旺土，外威四海，引无数豪杰聚咸阳，为一时之鼎，气象大观，秦可收八荒民心。

始皇时，六国惧民走秦，患民附秦，由是郡县生利喜民，赏罚用信明辨，诚为周朝之天下久分，民其苦深似触荆棘，亟待思变。

思变则兴业，成者唯秦，此商鞅远见卓识而为之，而六国痛失思变图强否？未尝如此，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，四子在，其国思变仍不得，何也？郡县勿理，信义荒废，民无小利可得，变法成空。

此不精于变革罢了。

变革无望，国之民将何往？兴业则安民，政效唯秦，此李冰深谋远虑而获之，而六国丢却耕织务农否？未尝如此，关中丰沃之土，中原肥厚之地，齐鲁广袤之域，楚晋环宇之疆，四方在，其国务农仍不定，何也？陇亩陈烂，阡陌兼并，民无居所可定，政策销脏。

此不奉于稼穑罢了。

稼穑无想，国之民有何享？思变不成，兴业无政，乱象杂丛，民不聊生，六国有何力抗于秦？当是时，陶朱蓄智援越灭吴，归隐泛舟于西湖；乐毅使魏到燕，成攻伐卒于赵；吕不韦带金匿子，藏娇适秦为相，六国国无长久之计，民无匹夫之仁，再何力聚民对于秦？及至始皇，秦奋余烈，振长策而御宇内，有余力雄视天下，傲笑苍生，须问鼎中原，是大势统一罢了。

虽此时，六国贤君明主在庙堂，智臣谋士居中央，奈秦若何？秦之势，强击之力，非六国可挡。

始皇一统，二世而已，遗问万世，何哉？随势未变，革新未竟，暴政不合一统，情非得已罢了。

秦推郡县过于猛，输信义过于急，民未受益反成隶卒，埋长城，困行伍，疲弊成疾，促民斩木揭竿，政之过暴罢了。

秦论原文和译文过秦论作者：贾谊《过秦论》（上）原文：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。

于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。

诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。

此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。

于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。

尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。

秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

于是从散约败，争割地而赂秦。

秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。

强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。

然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

贾谊《过秦论》原文翻译注释过秦论贾谊【题解】《过秦论》，论秦之过也。

原文分为上、中、下三篇。

载于《新书》第一卷，《文选》卷五十一，另见于《史记·秦本纪》、《史记·陈涉世家》及《汉书》。

全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。

本文旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。

鲁迅先生对贾谊《过秦论》的评价是“沾溉后人，其泽甚远”的“西汉鸿文”（《汉文学史纲要》），富有气势美。

从内质看，述史实，渲染铺张，材料富瞻，发议论，简炼透辟，见解情微。

从外形看，起伏多变，文笔放荡，论*严密，语言优美。

写秦兴，气焰赫赫，不可一世；写秦亡，急转直下，迅速覆灭；最后是一锤定音，推出全文论点。

读这样的文章，不仅使人晓喻历史经验教训，明白国家兴亡之理，而且为文章的磅礴气势而折服，而叹赏。

（摘自《应用写作》杂志1988年第4-5期《谈论说的气势美》）【作者简介】【贾生作者：唐·李商隐】宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。

洛阳（今河南洛阳东）人。

西汉初期的政论家、文学家。

年少即以育诗属文闻于世人。

后见用于文帝，力主改革，被贬。

改任梁怀王太傅。

梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。

主要文学成就是政论文，着有《新书》十卷。

代表作有《过秦论》上、中、下三篇，《陈政事疏》（亦名《治安策》），《论积贮疏》等。

《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。

《陈政事疏》和《论积贮疏》是批评时政之作，提出用“众诸侯而少其力”的办法，巩固*集权制。

要“驱民而归之农”,巩固*。

其文说理透辟，逻辑严密，气势汹涌，词句铿锵有力，对后代散文影响很大。

鲁迅曾说，他与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。

”《汉书·艺文志》着录有赋七篇，被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》，以自谕。

谪居长沙三年，作《?鸟赋》，假托与鹏鸟的问答，说明“万物变化之理”,对死生荣辱，万物众生，皆不在意。

苏辙《秦论》译文秦人处在诸侯的位置上，却有一统天下的野心，侵凌六国，攻伐天下，用短短几十年的时间，便实现了愿望。

到了他们的后代，只传承两位君王就灭亡了。

刘邦从平民起事，斩杀天下英雄豪杰，推翻秦朝，打败西楚，拥有天下。

而他的子孙，传承帝位几十代而不绝。

大概秦与汉，他们起事的原因不同，而夺取天下的方式相差无几。

刘邦与项羽，发难于民间，世人纷纷响应，便率领他们向西进攻秦朝。

本没有一城一邑，一兵一卒，领着疲惫不堪前往戍边的一群人，想实现自己想都不敢想的愿望，成功了就可以保全性命，失败了只有一死。

身为匹夫而图谋天下，那形势必定是死战而求胜，所以冒九死以求一生也在所不惜。

而秦国拥有方圆千里的土地，凭借世代积累的功业，即使闭关防守，养精蓄锐，安抚吏民，哪个诸侯敢打秦国的主意？综观天下大势，等待时机，趁其他诸侯疲惫困窘的时候，出兵攻打，天下谁敢抵抗。

可是，惠文王、武王、昭襄王凭借着可取万乘之尊的资本，却采取匹夫夺取天下的方式，拚命力战而不顾后果，这样做应该能够取得天下，却也能够丧失它。

对刘邦项羽来说，天下本不是我的，从民间举事，趁形势大乱争夺天下，所以即使驱使天下的百姓去冒生命危险，可百姓还是期待着能换来安居乐业，休养生息。

所以拚命死战平定天下，天下太平之后，百姓没有背叛之心。

至于六国的情况，诸侯各自有被分封的土地，可是秦国却想用武力征伐，强行使四方臣服，不爱惜先王的遗民，只为后世子孙着想，竭尽全力争夺邻国的利益，六国虽然灭亡，而秦的百姓人心涣散。

所以秦用来夺取天下的方法，如同一介草民突然举事，而不是继承祖上功业，坚守使它不至丢失的做法。

从前曾听说：周人兴盛了几百年，然后才到文王武王时代。

文王武王的时候，周已拥有天下的三分之二，但商的属国还有不臣服的，商纣的人，还没有达到不攻自破的地步。

所以，凭借着文王、武王的贤德，不主动出击，加强修养，施行德政，来等待他自蹈覆亡。

我认为实在是后稷、公刘、太王、王季几代人的不懈努力，然后才达到这个程度，所以不可以轻举妄动，而要等待时机。

《秦论》原文兵，有攻有守，善为兵者必知夫攻守之所宜。

故以攻则克，以守则固。

当攻而守，当守而攻，均败之道也。

方天下交臂相与而事秦之强也，秦人出甲以攻诸侯，盖将取之也。

图攻以取人之国者，所谓兼敌之师也。

及天下攘袂相率而叛秦之乱也，秦人合卒以拒诸侯，盖将郄人之也。

图拒以郄人之兵者，所谓救败之师也。

兼敌之师利于转战，救败之师利于固守，兵之常势也。

秦人据崤、函之阻以临山东，自缪公以来常雄诸侯，卒至于并天下而王之，岂其君世贤耶？亦以得乎形便之居故也。

二世之乱，天下相与起而亡秦，不三岁而为墟。

以二世之不道，顾秦亦足以亡。

然而，使其知捐背叛之山东，严兵拒关为自救之计，虽以无道行之，而山西千里之区犹可岁月保也。

不知虑此，乃空国之师以属章邯、李由之徒，越关千里以搏寇，而为乡日堂堂兼敌之师，亦已悖矣。

方陈胜之首事，而天下豪杰争西向而诛秦也。

盖振臂一呼而带甲者百万，举麾一号而下城者数十。

又类皆山林倔起之匹夫，其存亡胜败之机取决于一战，其锋至锐也。

而章邯之徒不知固守其所以老其师，乃提孤军、弃大险，渡漳逾洛、左驰右鹜，以撄其四合之锋，卒至于败。

而沛公之众，扬袖而下控函关。

虽二世之乱足以覆宗，天下之势足以夷秦，而其亡遂至于如此之亟者，用兵之罪也。

夫秦役其民以从事于天下之日久矣。

而其民被二世之毒未深，其勇于公斗、乐于卫上之风声气俗犹在也。

而章邯之为兵也，以攻则不足，以守则有余。

周文常率百万之师傅于城下矣，章邯三击而三走之，卒杀周文。

使其不遂纵以搏敌，而坐关固守为救败之师，关东之土虽已分裂，而全秦未溃也。

或曰：七国之反汉也，议者得罪于吴、楚，以为不知杜成皋之口，而汉将一日过成皋者数十辈，遂至于败亡。

今豪杰之叛秦，而罪二世之越关转战何也？嗟夫！务论兵者，不论其逆顺之情与夫利害之势，则为兵亦疏矣。

夫秦有可亡之形，而天下之众亦锐于亡秦，是以豪杰之起者因民志也，关东非为秦役矣。

汉无可叛之衅，而天下之民无志于负汉，则七国之起非民志矣，天下皆为汉役者也。

苏辙《秦论》文言文及翻译
原文：
若夫六国之际，诸侯各有分地，而秦乃欲以力征，强服四海，不爱先王之遗黎，以为子孙之谋，而竭其力以争邻国之利，六国虽灭，而秦民之心已散矣。

故秦之所以谋天下者，匹夫特起之势，而非所以承祖宗之业以求其不失者也。

昔者尝闻之：周人之兴数百年，而后至于文、武。

文、武之际，三分天下而有其二，然商之诸侯犹有所未服，纣之众，未可以不击而自解也。

故以文、武之贤，退而修德，以待其自溃。

诚以为后稷、公刘、太王、王季勤劳不懈，而后能至于此。

故其发之不可轻，而用之有时也。

嗟夫！秦人举累世之资，一用而不复惜其先王之泽已竭于取天下而尚欲求以为国亦已惑矣！
译文：
在秦灭六国之前，各诸侯国都有自己的封地。

但是秦国想要用武力征伐，强制使其他国家都屈服。

秦国不怜爱被征服六国的百姓，为自己的子孙做长远的打算。

竭尽所能获取其他国家的财富，六国虽然灭亡，但秦国百姓的人心已经涣散了。

所以秦国虽然得到了天下，却只是像普通人侥幸得了权势，而不是像继承了祖宗的基业而想方设法不让祖宗基业不丧失。

以前我曾听说，周朝兴盛用了几百年，才到了周文王、周武王的时候。

在周文王、周武王的时候，周朝得到了天下的大部分。

但仍然有以前商朝的诸侯国不归顺，商纣王的遗患还很多，不能够不击自破。

于是周文王、周武王用贤德，专注于培养自己的德行，等待不服从的诸侯自身溃败。

认真的对待社稷，之后的君主公刘太王、王季勤劳不懈，这样周朝才有这样的成就。

因此在开始的时候不能轻视，使用人民的财富也要有节度。

【原文】秦之过，在于二世之暴也。

二世者，胡亥也。

胡亥之暴，甚于始皇。

始皇崩，胡亥立，政出私门，法乱国纪。

故有陈胜、吴广之乱，项羽、刘邦之兴，天下大乱，秦遂亡。

夫胡亥之所以为过，有四焉。

一曰贪，二曰残，三曰弱，四曰乱。

贪者，胡亥之性也。

始皇崩，遗诏令赵高为相，赵高贪财好权，与胡亥合谋，篡改遗诏，废长子扶苏，立胡亥为帝。

胡亥得位，益贪无厌，搜刮民脂民膏，无所不用其极。

残者，胡亥之政也。

胡亥既立，法令滋章，刑罚严酷，民不聊生。

有敢谏者，辄被诛戮，故天下愁怨，思乱久矣。

弱者，胡亥之才也。

胡亥不才，无治国之能，任用赵高，使其专权，国事日非，民不聊生。

是以诸侯并起，豪杰并争，胡亥不能制。

乱者，胡亥之政也。

胡亥在位，朝政腐败，官吏贪污，百姓疾苦。

胡亥又好大喜功，兴师动众，连年征战，民不堪命，国家疲弊。

故曰：秦之过，在于二世之暴也。

胡亥之贪，使民穷；胡亥之残，使民苦；胡亥之弱，使民乱；胡亥之乱，使民亡。

是以秦虽强盛一时，终不能长久。

【翻译】秦朝的过错，在于第二位皇帝胡亥的暴政。

胡亥，即秦二世。

他的暴虐程度超过了他的父亲始皇帝。

始皇帝去世后，胡亥继位，政治权力落入私人之手，法律混乱，国家纲纪不存。

因此，出现了陈胜、吴广的起义，项羽、刘邦的崛起，天下大乱，秦朝最终灭亡。

胡亥之所以有过错，主要有四个方面。

一是贪婪，二是残忍，三是软弱，四是混乱。

贪婪是胡亥的本性。

始皇帝去世后，留下遗诏让赵高担任丞相，赵高贪婪，喜好权力，与胡亥合谋，篡改遗诏，废黜长子扶苏，立胡亥为帝。

胡亥登上皇位后，更加贪婪，无所不用其极地搜刮民脂民膏。

残忍是胡亥的政风。

胡亥即位后，法令繁多，刑罚严酷，民不聊生。

有敢直言进谏的人，往往被诛杀，因此天下愁怨，渴望混乱已经很久了。

软弱是胡亥的才能。

胡亥没有治国之才，任用赵高，让他专权，国事日益糟糕，民不聊生。

因此，诸侯并起，豪杰争权，胡亥无法控制局势。

混乱是胡亥的政绩。

胡亥在位期间，朝政腐败，官吏贪污，百姓疾苦。

大秦国，始建国于周穆王之世，乃古波斯支裔，其后裔自西方东迁，遂成大国。

秦地险而民勇，地势之胜，得水之利，故国势日强。

秦王政并吞六国，一统天下，是为秦始皇帝。

始皇立国，始建郡县，统一度量衡，开疆拓土，威震四海。

秦始皇帝在位期间，大兴土木，筑长城以御匈奴，修驰道以通天下，修阿房宫以显威仪。

然始皇暴政，民不聊生，百姓苦矣。

始皇崩，胡亥继位，是为秦二世。

二世无道，政乱国衰，天下大乱。

秦末，陈胜、吴广起义，天下群雄并起。

项羽、刘邦等豪杰，纷纷起兵，逐鹿中原。

项羽破釜沉舟，巨鹿之战，大败秦军，天下为之震动。

刘邦亦乘势东进，与项羽争天下。

历经数载，楚汉相争，终刘邦胜出，建立汉朝，是为汉高祖。

汉高祖刘邦，乃大秦之后裔，因秦末民怨沸腾，遂兴汉室，以慰民心。

汉初，天下初定，百姓劳顿，汉高祖休养生息，以图国富民强。

汉武帝刘彻，雄才大略，开疆拓土，武功赫赫。

汉武帝时，大秦国使者张骞出使西域，开辟丝绸之路，与大秦通好，两国民间贸易往来频繁。

大秦国地大物博，风俗奇异。

其国王称“大帝”，下设百官，分为三公九卿。

大秦国崇奉太阳神，民间信仰诸多。

大秦国医术高明，药物丰富，对后世医学影响深远。

大秦国工艺精湛，丝绸、瓷器、铜器等工艺品，享誉天下。

然而，大秦国亦有其弊病。

其国王权力过大，百姓生活困苦。

大秦国虽强，但内忧外患，终难长久。

至公元前27年，大秦国内乱，王权衰落，最终被匈奴所灭。

大秦国虽已灭，但其历史、文化、制度等，对后世影响深远。

大秦国之兴衰，亦为吾辈鉴戒，使后人知古鉴今，奋发向前。

大秦国者，古之名邦，虽已灭于历史长河之中，但其光辉事迹，永远镌刻于史册。

吾辈宜铭记大秦国之历史，传承其文化，以弘扬中华民族之伟大精神。

愿大秦国之精神，永存于世，光照千秋！。

嬴，族华夏，裔轩辕，牧于渭水。

因其祖非子善食马，为孝王宠，封地于秦陇，设邑秦亭，附庸于周。

逮襄公践祚，天子为后所蛊，猃狁乱中，京镐飞沙，王气俱陨，九鼎欲裂。

公遂与众伯迎平王入驾，复兵护衮冕迁都于洛邑，王大说，封其为侯，据拥崤函，督政雍陇，秦始建国。

襄公于祚十二载，名声籍甚，功载竹帛。

襄公既没，穆、孝、惠文蒙遗策，并膏腴之地，据要害之郡，征汉中，举巴蜀，拜爵封侯，招六合之士，纳四海之杰。

至政，诸侯西来，宇内一统。

政号曰始皇帝，于都咸阳。

夫吾窃怪之。

诸侯之地，五倍于秦，其民，十倍乎，其智，胜之不已，颇，奢，牧，毅；非，申，悝，鞅，皆为旷世之才。

然一纪之年，众伯授首，六国湮灭。

今思之，寒也。

吾观秦所以统一天下，皆士卿之功也。

六国之贤，倍于秦，然不得举。

秦则不然，其君唯才是用，近贤避佞，集思广益，广纳善言。

原文：贾生曰：“秦之末世也，始有并吞天下之心，而天下弗从也。

当是之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此五君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从连横，为天下先。

然而秦人视之，固将非笑之，曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”翻译：贾谊说：“秦朝的末期，开始有了并吞天下的野心，但是天下的人并不跟随。

在那个时代，齐国有着孟尝君，赵国有平原君，楚国有着春申君，魏国有信陵君，这五位君子，都是明智而忠诚守信，宽厚而爱人，尊敬贤能而重视士人，通过联合抗秦的策略，成为了天下的先锋。

然而秦人看待他们，一定会嘲笑他们，说：‘燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢！’”解析：贾谊在这段文字中，首先点明了秦朝末期的政治背景，即秦国开始有了统一天下的野心，但并未得到天下人的支持。

接着，他列举了当时齐、赵、楚、魏四国的五位杰出人物，他们是孟尝君、平原君、春申君、信陵君，他们都是明智、忠诚、宽厚、爱人、尊贤重士的君子，他们通过联合抗秦的策略，试图阻止秦国的统一。

然而，贾谊指出，尽管这五位君子才德兼备，但秦人却对他们嗤之以鼻，认为他们如同燕雀一般，无法理解鸿鹄的远大志向。

这里的“燕雀”比喻见识短浅的小人，“鸿鹄”则比喻志向远大的人。

贾谊通过这一比喻，揭示了当时秦国统治者的傲慢自大，以及他们对天下英才的轻视。

在现代汉语中，这段文字可以这样理解：贾谊说：“在秦朝快要结束的时候，秦国开始有了统一全世界的野心，但是全天下的人都不愿意跟随。

在那个时代，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君，这五位都是聪明而忠诚，宽厚而关心他人，尊重贤能而重视士人的君子。

他们通过联合抗秦的策略，想要阻止秦国的统一。

然而，秦人看待他们，却只会嘲笑他们，认为他们就像小燕子一样，根本不懂大雁的远大志向。

”通过这篇《过秦论》的文言文解析和翻译，我们可以看到贾谊对秦朝政治的深刻洞察，以及他对人才的重视和对秦国统治者的批判。

这篇论文不仅展现了贾谊的文学才华，也体现了他的政治理想和抱负。

六国论秦的欲望和六国的妥协导致最终结果的句子秦的欲望：
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

意思：那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。

六国的妥协导致最终结果：
悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。

为国者无使为积威之所劫哉!
意思：真可悲啊!有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。

治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊!
作者：
苏洵苏洵（1009—1066年），北宋著名散文家，字明允，号老泉，眉州眉山（今四川省眉山县）人。