五年级上册语文素材-经典国学诵读五人教新课标

五年级上册语文素材经典国学诵读二人教新课标〔一〕国学经典再现子曰：〝人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？〞林放问礼之本。

子曰：〝大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

〞我是小助手那么：就要。

易：管理。

这里指有关丧葬的礼节仪式操持得很周到。

戚：心中悲痛的意思。

我是小翻译孔子说：〝一团体没有仁德，他怎样能实行礼呢？一团体没有仁德，他怎样能运用乐呢？〞林放问什么是礼的基本。

孔子回答说：〝你问的效果意义严重，就礼节仪式的普通状况而言，与其朴素，不如节省；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。

〞考考你的智慧1.孔子说实行礼、乐的基础是。

2.找出文中两句反问句，翻译成现代汉语，并改成陈说句。

3.孔子说的礼之本是什么？4.你是如何了解〝礼〞呢？你以为如今〝礼〞和孔子说的有没有什么区别？弘扬传统文明乘长风破万里浪南朝时，宋国有个名将叫宗悫。

他从小就有胆量，少年时就练了一身武艺，既有见识又英勇。

他哥哥宗泌结婚那天，半夜里，有十几个强盗趁贺客刚散之机，突然来打劫。

宗悫毫不畏惧，挺身而起，击退了强盗。

有一次，他叔叔宗炳问他： "宗悫，你长大后预备怎样样?请说说你的志愿。

"宗悫应声答道： "愿乘长风破万里浪!"他叔叔听了这句极有气魄的壮语，很是快乐，满意地赞许说： "好孩子，志向远大的人，正应如此!"宗悫长大后，当过振武将军、豫州刺史、雍州刺史等官职，曾率军远征南方的林邑国，大获全胜，树立了功业。

他少年时所讲的"乘长风破万里浪"这句话，极为生动笼统地表现了有为少年的远大志向，成为鼓舞人们立志奋进的不朽名言。

〔二〕国学经典再现子曰：〝管仲之器小哉！〞或曰：〝管仲俭乎？〞曰：〝管氏有三归，官事不摄，焉得俭？〞〝然那么管仲知礼乎？〞曰：〝邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。

管氏而知礼，孰不知礼？〞我是小助手三归：相传是三处藏钱币的府库。

五年级上学期经典诵读篇目第一篇：五年级上学期经典诵读篇目五年级上学期经典诵读篇目第一部分：《老子》（节选）1、道道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始﹔有名万物之母。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

2、道虚天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐钥乎。

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

大方无隅﹔大器晚成﹔大音希声﹔大象无形﹔道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

3、道无形孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉。

以此。

4、道育万物道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

5、变与不变希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者。

天地。

天地尚不能久，而况于人乎。

故从事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之﹔同于德者，德亦乐得之﹔同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

6、相反相成天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

7、对立统一三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

8、绝圣弃智绝圣弃智，民利百倍﹔绝仁弃义，民复孝慈﹔绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

五年级上册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。

至元明清之县学一律循之不变。

明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。

到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。

事实上“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。

而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。

“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。

于民间，专门是汉代以后，关于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。

在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。

（一）一样说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。

杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。

这儿的“师资”，事实上确实是先秦而后历代对教师的别称之一。

《韩非子》也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”因此也指教师。

这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副事实上的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。

国学经典再现宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。

至元明清之县学一律循之不变。

明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。

到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。

事实上“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。

而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。

“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。

于民间，专门是汉代以后，关于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。

在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。

彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，则一章食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？”曰：“否。

士无事而食，不可也。

”曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。

五年级上册经典国学诵读五（一）国学经典再现子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”。

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”我是小助手识：音ｚｈì，记住的意思。

诲：教诲。

何有于我哉：对我有什么难呢？徙：音ｘǐ，迁移。

此处指靠近义、做到义。

我是小翻译孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”。

孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。

”考考你的智慧1. “默而识之”中“识”的读音是。

2.孔子喜欢做的事是。

3.孔子忧的事情是。

4.你还知道哪些关于学习的名言？写出来吧。

弘扬传统文化王羲之苦练书法王羲之小的时候，练字十分刻苦。

据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山”。

他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做“墨池”。

长大以后，王羲之的字写得相当好了，还是坚持每天练字。

有一天，他聚精会神地在书房练字，连吃饭都忘了。

丫环送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃，他好像没有听见一样还是埋头写字。

丫环没有办法，只好去告诉他的夫人。

夫人和丫环来到书房的时候，看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑。

她们忍不住笑出了声。

原来，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了。

夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀！你的字写得很好了，为什么还要这样苦练呢？”王羲之抬起头，回答说：“我的字虽然写得不错，可那都是学习前人的写法。

我要有自己的写法，自成一体，那就非下苦工夫不可。

”经过一段时间的艰苦摸索，王羲之终于写出了一种妍美流利的新字体。

大家都称赞他写的字像彩云那样轻松自如，像飞龙那样雄健有力，他也被公认为我国历史上杰出的书法家之一。

（二）国学经典再现子曰：“不愤不启，不悱不发。

五年级上册经典国学诵读十五要练说，先练胆。

说话胆小是幼儿语言发展的障碍。

不少幼儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。

总之，说话时外部表现不自然。

我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。

一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。

每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。

二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。

或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。

三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。

对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。

长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。

（一）我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。

为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。

特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。

五年级上册语文素材经典国学诵读四_人教新课标（一）国学经典再现子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”子曰：“以约失之者鲜矣。

”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

”我是小助手游：指游学、游官、经商等外出活动。

方：一定的地方。

约：约束。

这里指“约之以礼”。

讷：迟钝。

这里指说话要谨慎。

敏：敏捷、快速的意思。

我是小翻译孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。

”孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。

”孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

”考考你的智慧1.“方”的解释为。

2.我们要以来约束自己。

3.“君子欲讷于言而敏于行”说明我们应该如何做呢？4.随着社会的发展，人们所在乎的也越来越少，但是如果失去约束，社会就会失去秩序，道德与法律，都是我们的行为准则，结合实际，谈谈这两种力量对人类行为约束的侧重点。

弘扬传统文化王冕僧寺夜读王冕是诸暨县人。

七八岁的时候，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地进入学校听学生们读书。

听完以后，就默默地记在脑子里。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地,王冕的父亲大怒，用鞭子打了王冕一顿。

过后，他仍让像以前一样。

他的母亲说：“这孩子对读书如此入迷，为什么不让他去做呢？”王冕因此离开家，紧挨着一座寺庙住下来。

一到夜里，他就偷偷地走出住处，坐在庙内佛像的膝盖上，手里拿着书就依靠佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像都是土质的偶像，狰狞凶恶，很是可怕。

王冕是小孩子，却面不在乎像没有看见似的。

安阳的韩性听说后，感到十分惊讶，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.（二）国学经典再现子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也。

”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。

”我是小助手箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。

巷：此处指颜回的住处。

乐：乐于学。

五年级上册语文素材经典国学诵读十五_人教新课标（一）国学经典再现孟子曰：“欲贵者，人之同心也。

人人有贵于己者，弗思耳。

人之所贵者，非良贵也。

赵孟之所贵，赵孟能贱之。

《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。

’而饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。

”我是小助手愿：羡慕。

膏粱：肥肉叫膏；精细色白的小米叫粱，而不是指今日的高粱。

文绣：古代要有爵位的人才能穿有文绣的衣服。

我是小翻译孟子说：“希望尊贵，这是人们的共同心理。

不过，每个人自己其实都有可尊贵的东西，只不过平时没有去想到它罢了。

别人所给与的尊贵，并不是真正的尊贵。

赵孟使你尊贵，赵孟也同样可以使你下贱。

《诗经》说：‘酒已经醉了，德已经饱了。

’这是说仁义道德很充实，也就不羡慕别人的美味佳肴了；四方传播的好名声在我身上，也就不羡慕别人的绣花衣裳了。

”考考你的智慧1.把下面的句子翻译成现代汉语。

人人有贵于己者，弗思耳。

2.“令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。

”告诉我们的道理是什么？弘扬传统文化宰相肚里能撑船三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。

他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。

蒋琬与他说话，他也是只应不答。

有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。

让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。

所以，他只好不做声了。

其实，这正是他为人的可贵之处。

”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

（二）国学经典再现宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。

楚王不悦，我将见秦王说而罢之。

二王我将有所遇焉。

”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。

说之将何如？”曰：“我将言其不利也。

”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。

先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。

五年级上册经典国学诵读十（一）国学经典再现齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴。

以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。

乐天者保天下，畏天者保其国。

诗云：‘畏天之威，于时保之。

’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。

”对曰：“王请无好小勇。

夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。

王请大之！“《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。

’此文王之勇也。

文王一怒而安天下之民。

“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。

惟曰其助上帝，宠之四方。

有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。

此武王之勇也。

而武王亦一怒而安天下之民。

今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。

”我是小助手汤事葛：汤，商汤，商朝的创建人。

葛，葛伯，葛国的国君。

葛国是商紧邻的小国，故城在今河南宁陵北十五里处。

文王事昆夷：文王，周文王。

昆夷，也写作“混夷”，周朝初年的西戎国名。

太王事獯(xun)鬻(yu):太王，周文王的祖父，即古公父。

獯鬻又称猃狁，当时北方的少数民族。

赫斯：发怒的样子。

爰：语首助词，无义。

遏：止；徂：往，到。

笃：厚；祜：福。

衡行：即“横行”。

我是小翻译齐宣王问道：“和邻国交往有什么讲究吗？”孟子回答说：“有。

只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉大国，周文王侍奉昆夷。

只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。

以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国身分侍奉大国的，是敬畏天命的人。

以天命为乐的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。

《诗经》说：‘畏惧上天的威灵，因此才能够安定。

’”宣王说：“先生的话可真高深呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇。

”孟子说：“那就请大王不要好小勇。

有的人动辄按剑瞪眼说：‘他怎么敢抵挡我呢？’这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。

第一单元山亭夏日【唐】高骈绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

夏意【北宋】苏舜钦别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。

树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

闲居初夏午睡初起【南宋】杨万里梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

《增广贤文》（一）第1则昔时贤文，诲汝谆谆。

集韵增广，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今。

第2则知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

第3则近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

第4则运去金成铁，时来铁似金。

读书须用意，一字值千金。

第5则逢人且说三分话，未可全抛一片心。

有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

第6则钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。

第7则路遥知马力，事久见人心。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

第8则是亲不是亲，非亲却是亲。

美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

第9则为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。

第10则当时若不登高望，谁信东流海洋深。

两人一条心，有钱堪买金。

一人一条心，无钱难买针。

第11则莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

第二单元望天门山【唐】李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

秋山【唐】张籍秋山无云复无风，溪头看月出深松。

草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。

钟山即事【北宋】王安石涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。

茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。

《增广贤文》（二）第12则黄金无假，阿魏无真。

第13则客来主不顾，应恐是痴人。

第14则贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。

有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

第15则闹里有钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

第16则近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

古人不见今时月，今月曾经照古人。

五年级上册国学经典读本第一单元：述而第七本篇主要记述孔子本人的思想、志趣与行为，其中有不少名言警句，如“述而不作”、“学而不厌，诲人不倦”、“举一反三”“用人则行，舍之则藏”、“三人行，必有我师焉”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。

全篇共38句。

第1课7．1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”7．2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”7．3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”7．4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

7．5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。

”7．6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”7．7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。

”第2课7．8 子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”7．9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

7．10 子於是日哭，则不歌。

7．11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

”7．12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

”7．13 子之所慎：齐、战、疾。

第3课7．14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

曰：“不图为乐之至于斯也。

”7．15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。

吾将问之。

”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。

”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。

”7．16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”7．17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

”7．18 子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。

7．19 叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”第4课7．20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。